為什么盛世下“忠臣”高官厚祿，受到重用，卻沒有“良臣”的生存環境？　　

什么是“忠臣”？　　

首先“忠臣”是由皇帝評價的，皇帝認為你是忠臣，你才是忠臣，皇帝認為你不是忠臣，你就不是忠臣?！　?/p>

秦檜在南宋皇帝宋高宗的心中是大大的忠臣，而主張抗金的岳飛卻被宋朝廷宋高宗認為是奸人，并同意秦檜以“莫須有”的罪名，將其父子處死于風波亭上?！　?/p>

至于后來岳飛被追任為忠臣，并不是指岳飛忠于皇帝宋高　宗這個　君，而是忠于宋朝整個國家。如果當時岳飛也象秦檜那樣忠于皇帝宋高宗，那么歷史上也就沒有民族英雄岳飛了。　　

由此可見，臣子忠于“君”未必忠于國家，臣子忠于“國家”未必忠　于　君。 　　

如果把領導比喻為“君”，那么“君”不等于“國”，“君”的范疇只能是皇帝一個人。而“國”的概念才是人民與國家的核心利益。　　

中國幾千年的歷史上有很多宋高宗那樣的昏聵無能的“君”，為了個人利益，明明背叛國家和人民利益，卻盜用“國家”與“人民”的名義，把那些不聽從自己旨意，只忠于國家、民族的忠臣，或坐牢或流放，或降職，或殺頭。同時在昏聵無能的“君”的領導下，也有無數象秦檜那樣的奸臣，為了自己的官位，為了自己的工資，為了自己的利益，不顧國家人民的利益，甘愿做昏聵無能“君”的忠臣。　　

《新唐書·魏征傳》中魏征與皇帝有一段關于“忠臣”與“良臣”的著名對話：　　

魏征說：“我有幸能夠侍奉陛下，希望陛下不要讓我做忠臣，而要讓我做良臣”。　　

唐太宗很驚訝地問：“忠臣與良臣有什么區別嗎？”　　

魏征回答說：所謂“忠臣”，雖然給君主提出許多好的建議，忠心耿耿地勸諫君主，但不被君主采納，到頭來，家與國都遭受損失，君主得了不好的名聲，而他卻得到忠臣的美名；所謂“良臣”，就是　能給　君主提出許多好的意見，并被君主采納，因而身得美名，并　能與　君主同享榮華富貴。這就是“忠臣”和“良臣”的區別?！　?/p>

魏征在他與皇帝的對話中提出了“忠臣”和“良臣”的概念，并明確指出了“忠臣”和“良臣”的區別?！　?/p>

所謂“忠臣”，就是給君主提出許多好的建議，忠心耿耿地勸諫君主，但是由　于　君主昏聵無能，聽不進臣下好的建議，一意孤行，或將“忠臣”降職，或將“忠臣”殺頭，因此成就了臣下“忠臣”的美名；　　

所謂“良臣”是指做臣子的給君主很多好的建議，君主很開明，都能夠采納。　　

盛世下大多數是李榮融、仇和這樣一些“忠臣”，但也有不少“良臣”。　　

臨湘副市長姜宗福就是盛世下的“良臣”?！　?/p>

神木縣陜西神木縣委書記郭寶成實行全縣免費醫療，解決大多數人民看病難的問題，也是盛世下的“良臣”?！　?/p>

姜宗福討伐張藝謀，認為張家界的《天門狐仙》，耗資巨大、經營卻很慘淡，全國一窩蜂，導致泛濫成災，浪費了大量投資?！　?/p>

姜宗福在帖子中還提到他討伐張藝謀，并不是否定旅游景區上演出項目，而文化與旅游經濟的結合乃“正道”，關鍵是要因地制宜，不要一窩蜂不惜成本地復制。　　

姜宗福在一篇題為《房地產商“綁架”政府，當心經濟“撕票”》的帖子，抨擊房地產，認為房地產商“綁架”了政府?！　?/p>

神木縣的郭寶成書記實行全縣免費醫療與姜宗福抨擊房地產這些見解雖然與當前政府的發展路線有點離經叛道，但每一點都是從大多數人民利益為出發點。是真正的人民所需要的“良臣”。然而，這些“良臣”卻最終卻坐了冷板凳，為昏聵無　能的　君主所不容?！　?/p>

為什么盛世下“忠臣”高官厚祿，受到重用，卻沒有“良臣”的生存環境？　　

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