鞋子，向白巖松扔去！

相信人們都有這樣一個常識——大凡某人給自己“......”幾個字，就證明此人之前在“......”方面沒有做到，而且很難做到，于是乎就痛下決心，給自己提出了“......”幾個字來提醒和鞭策自己。我有位朋友，總是熬夜上網(wǎng)并早上起不來，嚴重影響了身體健康，就給了自己幾個字：“早睡早起、鍛煉身體”。

最近才看到白巖松的《捍衛(wèi)常識、建設理性、尋找信仰》，其文的開場白——從1993年開始做電視，我給了自己九個字“說人話、關注人、像個人”。就證明了這樣一個事實：白巖松在1993年以前，是一個“不說人話、不關注人、不像個人”的人！而且是一個很難做到“說人話 、關注人、像個人”的人！

在白巖松的接下來的陳述中，又看出了他可是個有著極強的“轉(zhuǎn)換能力”的人，從上面那樣一個人，從1993年開始，就不需要“量變”，一下子就“基因突變”式的“質(zhì)變”成了一位“說人話、關注人、像個人”的人，并且自稱“堅持著這樣相同的信念，我和我的同事們就這樣一路走了下來”。

由此看來，白巖松的同事們也是如此這般的人了？是這樣嗎？難道這就是中央電視臺主持人的工作錄用原則？這就需要聽聽白巖松的同事們對此事如何說明的了。因為這不光是白巖松給自己下的結(jié)論了，而是也涉及到了他的“同事們”了，所以是必須聽聽和白巖松“堅持著這樣相同的信念”并與其“一路走了下來”的“同事們”的“實話實說”了。兼聽則明、偏聽則暗！這也是常識！

白巖松緊接著，又給出了這樣一個結(jié)論——“中央電視臺曾經(jīng)有過一段很輝煌、很受尊敬的歲月，就是因為打破了過去八股的文字，打破了過去或仰視或俯視的墻頭草的心態(tài)，正式建立一種“平視”的概念。東方時空以及后來成立的新聞評論部是最早提出“平視”這個理念的，那時候電視的確做了它應該做的事情”。

從白巖松的這段文字敘述中，可以看出：中央電視臺是由三段歲月所構(gòu)成的——

（1）“曾經(jīng)的輝煌歲月”之前，就是“過去”的“過去”，是“八股的、或仰視或俯視的墻頭草心態(tài)”的時期；
（2）曾經(jīng)很輝煌、很受尊敬，那時候電視的確做了它應該做的事情；
（3）由（2）很自然地推出中央電視臺現(xiàn)在不輝煌了，很不受尊敬了，這時候電視的確做了它不應該做的事情。

首先，白巖松沒有具體說明他所說的“曾經(jīng)”的“歲月”截止到什么時候，即便無法說出具體時刻，人們是會理解“歲月”的劃分是無法做到“涇渭分明”的，但是最起碼也要說明大體的時間劃分吧？如果是日常生活中的閑聊，這叫“雞蛋里面挑骨頭”，可作為一個嚴肅的新聞工作者，而且是對于一個有著世界影響的重大新聞媒體，做出如此重大的結(jié)論性評論，怎么能不去說明清楚呢？小學的時候就知道，寫記述文或做出時間段落的評價，是要把人物、時間、地點、干了什么事、以及事情發(fā)生的原因、經(jīng)過、結(jié)局、給人們的教育意義說明清楚的。雖然白巖松所寫的不是記敘文，但對于時間段落的評價劃分，是必須交待明白的。這是個最普通的常識的了！看來要么是白巖松故意說得含糊不清；要么就是白巖松缺乏這基本的常識。不過現(xiàn)在的白巖松已經(jīng)是“捍衛(wèi)常識”的人了啊！所以他一定是位“品德高尚”之人，也就是說他是“絕不可能故意含糊不清”那樣的人！所以只能證明白巖松還缺乏“最起碼的常識”！這不僅就使得人們開始懷疑：一個缺乏“最起碼常識”的人，又怎么能夠去“捍衛(wèi)常識”呢？是“無知者無畏”呢？還是“自不量力”呢？

其次，雖然白巖松沒有說明“輝煌歲月”的結(jié)束時期，但可以在其文中的“東方時空以及后來成立的新聞評論部是最早提出“平視”這個理念的，那時候電視的確做了它應該做的事情”這一段陳述中看出，白巖松對于“輝煌歲月”的開始時期還是交待得很清楚的！那就是——中央電視臺《東方時空》欄目開辦之時。而《東方時空》欄目是開辦于1993年5月1日的，正是白巖松“1993年開始做電視”并開始“說人話、關注人、像個人”的“歷史時刻”！

啊！原來是在白巖松先生開始做電視并開始“說人話、關注人、像個人”的時刻起，我們的中央電視臺終于告別了“八股”的時代；終于告別了“或仰視或俯視”的時代；也終于告別了“墻頭草心態(tài)”的時代！并終于開始“平視”起來啦！終于開始“做了它的確應該做的事情”了！人們都很清楚地知道，是1993年的白巖松先生的“說人話”開始了中央電視臺的“輝煌的、受人尊敬”的“新時代”！

很不幸的是白巖松先生自己很惋惜地承認：中央電視臺開始于其“說人話”的“輝煌歲月”已經(jīng)結(jié)束了，盡管沒有說明什么時候結(jié)束的，但很清楚地表明現(xiàn)在是不復存在了。看來白巖松先生是斷不能與“偉人”相提并論的啊！這里需要強調(diào)的是，白巖松先生自己并沒有與“設計師”相比，盡管網(wǎng)上見過許多人評論“其五官的刻意和虛假，仿佛就是個見解超級深刻并無所不知、無所不曉的偉人一般”，但人們卻是完全可以通過這有著“異曲同工之妙”的兩個事例的鮮明對比，得出這個正確無比的結(jié)論來。

白巖松的“說人話、關注人、像個人”的“每日的操守堅持”，亦未能使中央電視臺的“很受尊敬”的“輝煌歲月”長久，只是曇花一現(xiàn)，足可見“偉人”與“秀人”的天壤之別！況且白巖松先生還是個依然“活著的人”？就在前些日子我還是非常相信臧克家為紀念魯迅所說的“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了”這句話的！可是自從魯迅的文章被陸續(xù)地從中小學課本中刪除后，就不再相信此話了，雖然不知道那是不是“人話”，反正是不相信了。也就是說，相信人死了就是死了；人活著就是活著。由此可以證明：至少白巖松是斷不能與“偉人”比擬的！

不過白巖松先生已經(jīng)是一個僅有一種“平視”的“視野范圍狹小”的人了啊！所以他是絕不會去“仰視”我們的“偉大設計師”的。人們還知道，日理萬機的溫總理總是告誡我們要學會“仰望星空”，可是按照白巖松的邏輯，斷定他也是絕不會去贊同溫總理的諄諄教誨的！至此，可以看出：白巖松是一個缺乏基本常識而又剛愎自用的人！

然而，白巖松先生已經(jīng)開始修改其座右銘了，名曰“捍衛(wèi)常識、建設理性、尋找信仰”

不過大家想一想，一個缺乏基本常識而又剛愎自用之人，試圖去捍衛(wèi)常識，豈不是可笑之極？而理性卻又比起常識來，無論是在廣度還是在深度方面來說，又是一個更高量級的思維形式，白巖松先生還要去“建設理性”，豈不是天方夜譚？至于信仰，白巖松先生是有去尋找、選擇和信奉的權(quán)利的。不過為什么“信仰”中有個“仰”字啊？那是因為世界上任何一種受人信奉的信仰，都是屬于比狹義的理性更為高深的學問，雖然同時具有樸素、宜人接受的特點。但那是必須帶著虔誠的、敬畏的、虛心的、仰視的心態(tài)，才可以去尋找得到并能夠真誠信奉的永無止境的思想境界！而白巖松先生的“缺乏常識、剛愎自用”和只會“平視”，是不會“尋找”得到任何真正的信仰的！白巖松完全可以不去“仰視”其“父母祖宗”，也不必去“俯視”其“子女兒孫”，對一切統(tǒng)統(tǒng)采用“平視”的“視角”，但因此就注定其“需找信仰”是沽名釣譽的空談！所以白巖松先生還是別去貽笑大方地談什么“信仰”了！

人總是會有“閃光點”的，白巖松先生的“閃光點”就是“脫敏”！并通過“脫敏”之后變得“有力量了”！由此使我聯(lián)想到我們的國人，是不是對于目前的“釣魚島”事件太“敏感”了啊？并為此會使得我們國家變得“沒有力量了”而深深地感到擔憂。

“己所不欲，勿施于人”。但對于“人之所欲”，我們卻應該是“樂善好施”的。白巖松先生十分喜歡別人向其扔鞋子。對此，希望那些能夠見到白巖松先生并且樂善好施的人們，對其盡情地扔鞋子，最好是扔一雙，而且最好是43鞋號，做到“滿意服務”！如果不向其扔鞋子，就不能算作一個“樂善好施”之人。

有人會說，人家白巖松說那只是個玩笑，并不見得就真的喜歡別人對其扔鞋子。那么我倒要反問，玩笑就不是真心話了嗎？可能是真心話，也可能是故作玄虛，反正又是“含混不清”！不過從白巖松的“講人話”的“高尚品質(zhì)”和其“尋找信仰”所自稱的“有很長的路要走”來看，其不會說假話，的確需要鞋子，況且白巖松先生的“脫敏”能力超強！即便扔錯了又有何妨？最起碼他喜歡“開玩笑”是真的吧！？那我們就去迎合白巖松先生“開玩笑”的“雅興”吧！把向他扔鞋子就當成對其開玩笑吧！

因此呼吁：大刀，向鬼子們的頭上砍去！鞋子，向白巖松扔去！

叢水陽
（2010年9月14日星期二）

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