白巖松公開拋棄信仰、尋找新信仰、很不簡單！(新)
（江西李建軍100324原創）
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201003/139835.html
http://club.china.com/data/thread/12171906/2710/99/80/1_1.html
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http://my.0513.org/space.php?uid=111573&do=blog&id=8990
今天讀了共識網載的《白巖松：捍衛常識、建設理性、尋找信仰》一文。
讀著這位中共直接領導的央視大媒體、身為中共黨員的白某人的高論，我晃若隔世般地驚愕不已。
讀到最后，我的感覺是：這個白巖松確實不簡單，看似有點傻的言論，其中有玄機；作為某個階級或集團代言人的角色演得很到位；沒有辜負其代言的那個階級或集團對他的期望！
現將白巖松的原文一字不漏地轉發如下。黑色和紅色字體是原文，括號內的蘭色字體是我的評論。
白巖松：捍衛常識 建設理性 尋找信仰
2010-2-6 11:06:16
從1993年開始做電視，我給了自己九個字“說人話、關注人、像個人”。隨著“東方時空”開播，到“焦點訪談”，再到“新聞調查”，一直到“實話實說”等等，堅持著這樣相同的信念，我和我的同事們就這樣一路走了下來。
（江西李建軍：標榜自己說人話、關注人、像個人，其實是在攻擊其他人說鬼話、關注鬼、像個鬼，這家伙罵人不露痕跡）
中央電視臺曾經有過一段很輝煌、很受尊敬的歲月，就是因為打破了過去八股的文字，打破了過去或仰視或俯視的墻頭草的心態，正式建立一種“平視”的概念。東方時空以及后來成立的新聞評論部是最早提出“平視”這個理念的，那時候電視的確做了它應該做的事情。
（江西李建軍：又在標榜自己最早提出“平視”，他之前的人都在仰視或俯視。確實能吹）
到了2008年，我40歲了，那一年充滿了巨大的交鋒，奧運火炬沖突，抵制家樂福，汶川大地震，如此多歷史事件宿命般地糾結在了2008年，所以我會去想很多事情。我覺得40歲要給自己一個新的目標，不能停留在“說人話、關注人、像個人”，我想起碼我們評論部或者我們這些人做到了這九個字，不能再原地踏步，因此我給自己提出了12個字，叫“捍衛常識、建設理性、尋找信仰”。
我覺得這12個字不僅僅屬于我自己，我后半輩子奔這12個字就足夠了。我甚至不敢想象這12個字包含的追求，會在我人生終了的時候在中國實現，它可能是百年的道路，沒那么簡單。
（江西李建軍：一個到了40歲的中共黨員，給自己的新目標之一是“尋找信仰”！讀到此驚世駭俗之高論，不能不讓我大跌眼睛！難道 白 先生加入共產黨前、加入共產黨時、加入共產黨后，都不信仰共產主義、社會主義、馬克思列寧主義？既然不信仰，為什么還要加入中國共產黨？是不是加入共產黨后，因某些原因拋棄了共產主義的信仰而開始信仰私產剝削主義？既然要尋找新的信仰，為什么還要賴在共產黨內不退出？一個不信仰共產主義的人，是怎么混到共產黨直接領導的中央媒體的高級記者位子上的？
身為中共黨員的人竟然公開宣言“尋找信仰”！ 是不是要修改或顛覆黨章？是不是要改旗易幟？
對這一系列問題，善良的人民要睜大眼睛，群起質問之，及時識破之、堅決粉碎中國新生剝削階級改旗易幟、全面復辟類人猿制度的陰謀。
白 先生看似有點傻的言論后面深藏玄機，很不簡單！但是，可以告訴 白 先生，你的這些追求必然以失敗而告終，因為，它背離了你或許曾經信仰過的共產主義，背棄了億萬無產階級的利益）
捍衛常識
我們曾經有過顛覆常識的時代，比如說一畝土地能產多少糧食?其實它基本上是個常識，它應該在一定的公斤數里浮動。但奇怪的是，居然在一個荒唐的年代里，報紙上能登出放衛星一畝產多少的天文數字，很多人還真信，這真是一個很奇怪的事情。
政治可以扭曲常識嗎?在我們這個國家的確扭曲過。文化大革命的瘋狂也來自于很多對常識的顛覆。那些荒唐時代的荒唐做法我們姑且不談，現在這個時代里，常識是不是被很好地維護著?不一定是。
（江西李建軍：曾經的資產階級和無產階級的革命者，顛覆了統治階級強加的壓迫人、剝削人的許多常識。如不公有、不公正、不民主、不自由、反人權的等常識。被顛覆的剝削階級，異口同聲地詛咒革命“荒唐”、“糟糕”、“可怕”、“可恨”。
如當年，中國的無產階級在黨中央及其領袖的領導下，通過黨中央統一組織的、合法的思想文化教育的方式，對那些走資本主義道路的當權派和文化學術權威進行過教育、挽救和改造。在那一場被認為“荒唐”的百姓對官員的教育運動中，無產階級顛覆的是“私化合理、剝削有功、復辟光榮”的常識。歷史一次次地證明，百姓對官員的教育和監督不僅出發點和落腳點好、而且很必要、很及時、很重要。否則，中國早就復辟了資本主義，早就陷入了貧富分化，早就如曾經強大無比的蘇聯一樣被走資派和帝國主義搞得四分五裂、民不聊天、歷史倒退。鑒于此，今后還應當鼓勵百姓對官員、打工仔對老板進行必要的教育和監督，顛覆權貴和財主宣揚的所謂“常識”。
作為一名共產黨人，把中國無產階級驚天地、泣鬼神、偉大的社會主義建設時代污蔑成“荒唐的年代”；作為一個無產階級政黨喉舌機關的媒體人，對中國和前蘇聯復辟私有剝削、貧富極端分化的血淋淋、鐵一樣的事實和教訓于不顧，對當年百姓對官員、工人對當權者、學生對精蠅的的思想文化教育挽救運動視如寇仇！真是今世奇觀！）
舉一個例子，曾經有一個排毒養顏專家，在中國很多媒體上宣揚這個不能吃，那個不能吃，然后推薦他的食譜。當時我聽了之后覺得很不靠譜，老祖宗吃了千百年這些東西過來的，如果說這些東西不能吃了，這里一定有隱情，這是常識。但為什么我們的媒體會給他時間給他空間，讓他發表這些明顯違反常識的東西?我們的大醫學家在哪里?為什么不出來駁斥這種明顯的偽常識?
（江西李建軍：剝削階級認為無產階級革命是偽常識；無產階級則認為剝削階級的私化合理、剝削有功和帝國主義金錢和權力操縱的偽民主、偽自由、偽人權、偽市場、偽司法、偽仁義是偽常識。無產階級反對剝削階級發表違背人民利益的剝削階級的偽常識；剝削階級同樣會質問為什么‘給無產階級時間和空間’發表違反剝削階級常識的東西？）
后來這個所謂專家被臺灣抓了回去，判了刑，這個時候你突然明白，原來在利益面前常識是可以隨處顛覆的。過去顛覆常識是因為政治，現在顛覆常識有些開始是因為利益。在我們生活中，1+1=2時常被人說成1+1=3。很多人面對媒體，說那些空話、套話連他自己都不信，但是為什么連他自己都不信的東西他會說呢?因為這樣對他有利。
（江西李建軍：白某人一是嚇唬老百姓：“如果誰膽敢發表顛覆財主權貴兜售的常識的文章，就要抓起來、判刑！”；二是用不可比的例子隱蔽攻擊革命者顛覆偽常識是謀私利）
因此作為一個媒體人，作為一個或許算知識分子的人，如果不能把捍衛常識當成自己的一個目標的話，我覺得是很可怕的。
（江西李建軍：白巖松要“捍衛”的“常識”內容，雖然沒有直接說出來，但從他污蔑那些顛覆這些“常識”的革命者的言行反觀之，能夠猜出他要兜售的“常識”到底是一些什么貨色。
眾所周知，當代中國，有一批西方帝國主義飼養出來的學界、政界、媒界精蠅，把“市場萬能”、“私化合理”、“剝削有功”、“金錢操縱的偽民主、偽自由、偽人權、全民黨、全民政權、全民軍”等宣稱為不可動搖的、必須“捍衛”的、不允許百姓顛覆的“普世常識”；把那些追求公有公正為理想的社會主義國家和無產階級革命者，視作“顛覆常識”的“無賴國家”和“無賴分子”。前不久某帝國主義國家不是已經公布了所謂的“公共知識分子的名單”嗎？這是不是在命令他們 和白 先生一樣挺身而出“捍衛常識”呢？
另外，中國的走資派和精英，除了極力“捍衛”西方帝國主義偽民主“常識”外，還在抬僵尸、“捍衛”東方孔老二反民主、反科學、反平等、反自由、反科學的“君君臣臣（貴貴賤賤）、父父子子（上上下下）、天命論（君權神授）、上智下愚、勞心者治人、勞力者治于人、刑不上大夫、禮不下庶民”等偽常識。
實際上，去掉了公有公正競爭這個定語的“市場經濟”，是壟斷剝削階級奴役人民的罪惡市場經濟；掩蓋了“壟斷剝削階級金錢操縱”這個實質的所謂“民主、自由、人權”，是不折不扣的偽民主、偽自由、偽人權；建立在壟斷剝削經濟基礎之上的“全民黨、全民軍、全民政權”謬論，是帝國主義及其代理人欺騙麻痹第三世界人民的精神毒藥！
中國歷史上無數的革命者，早就揭穿了建立在孔老二“君君臣臣（貴貴賤賤）、父父子子（上上下下）”等級森嚴剝削制度上的統治文化，實質就是反動的“類人猿文化”；孔老二的偽仁義道德“常識”，實質是教導統治階級“既要吃人、又要用偽仁義道德的政治貞潔牌坊欺騙人”。
當今的剝削階級和帝國主義分子，都領悟到了孔老二反動謬論的真諦。如美國立法尊孔、中國用大量的人民血汗錢樹孔。據網友英輝提供的數據：2005年國家漢辦經費為4千萬，到了2009年增加到了27個億，在世界各地建立了400多所孔老二名字命名的“孔子學院”。中外剝削階級復興孔老二“偽常識” 的目的就是企圖永遠剝削、奴役、麻痹窮人；永遠用金錢操縱偽民主竊取公產和公權力；永遠揮舞偽人權和先進殺人武器的大捧侵略、屠殺、掠奪、剝削窮國。
其實，向世界人民推廣中華文化的學院名稱，用什么人的名字命名都比用孔老二的名字命名好！偉大的中華民族，從來就有拚命硬干的人、為民請命的人、舍身求法的人，他們是民族的脊梁，他們是人民的英雄、科學的英雄、民主的英雄、民族的英雄，為什么不用他們的名字名命呢？
白巖松信誓旦旦向某個階級或集團表明其心跡“要把捍衛常識當成自己的一個目標”，并鼓動政府對“發表偽常識”（無產階級的真理常識）、“顛覆常識”（顛覆剝削階級的偽常識）者“抓起來判刑”，這是在向中外某個階級和集團示好效忠，尤如一只忠實的狗在拚命討好主子一樣。
所以，雖然白巖松對自己要“捍衛”的“常識”的具體內容諱莫如深，不敢明說，但從他一慣的言行中能判斷出，白巖松們要“捍衛”的“偽常識”就是中外剝削階級不允許窮人和窮國顛覆的富貴在天、貧賤由命、霸權永遠、殖民活該的反動剝削階級的“類人猿常識”）
建設理性
為什么要建設理性?首先我們從執政黨的角度來說，中國共產黨正由革命黨轉變為執政黨。革命黨與執政黨有什么區別?執政黨是不管你喜歡不喜歡的人，你都要為他服務。這時候，要求執政黨和執政政府必須是理性的。
（江西李建軍：無產階級的執政黨，是不能為竊賊資本家，竊賊貪官污吏，竊賊帝國主義買辦漢奸賣國賊、竊賊剝削階級知識精蠅服務的；借口“理性”，要求無產階級的執政黨為四大竊賊服務，是極不理性的改旗易幟行為！是背叛億萬無產階級的行為！）
革命很難理性，大家想象一下，文化大革命，多么的瘋狂，理性幾乎無處藏身。再比如法國大革命，革命者是非理性的，甚至很殘暴，做了很多不該做的事情。
（江西李建軍：作為無產階級黨員的白某人，對古今中外資產階級和無產階級革命者及其領袖的惡毒污蔑和丑化，讓人觸目驚心、令人難以置信）
但是我們因為站在革命的一面，總認為革命是有道理的，所以非理性就是有道理的，所以學生掄起 皮帶打 老師就是有道理的。現在大家都把責任推到某一個人身上，可是那些掄起 皮帶打 老師的男學生和女學生，他們人性的瞬間泯滅是不是直接推到某個人身上就可以解決呢?我覺得不能，別人無法譴責你，自己還要跟自己對話。在那樣的時代里，不是所有人都掄起 皮帶打 老師，不是所有人都做了讓人性徹底顛覆的事情。
（江西李建軍：馬克思主義學說歸結為一句話就是：造反有理！因為，真正泯滅人性的，不是被壓迫者、被剝削者，而是那些激起人們反抗的剝削階級、帝國主義者。假如某個當權派肆意踐踏人權，賤害百姓，老百姓只能像孔老二教育出來的潤土和祥林嫂一樣任其宰割嗎？難道這樣才是人性沒有徹底顛覆嗎？）
在當下這個時代，大國需要與此相對應的大國國民性格，理性是重要的構成。
（江西李建軍：白某人除了忽悠中國人民要容忍剝削和壓迫外，還忽悠中國人民要容忍帝國主義的侵略！是否可以這樣 解讀白 先生的心里話：既使帝國主義騙取了中國無產階級的天量的外匯、竊取了中國無產階級巨額的財富、炸了我們的使館、撞了我們的飛機、飼養了分裂分子屠殺了我們的同胞……作為窮大國國民的中國人民唯一能做的就是保持大國風范、堅守“理性”這個“重要的性格構成”？！）
我在《南方周末》上寫關于“建設理性”的時候，提出了“脫敏”的概念。過去我們很敏感，很多東西都躲著走，不知道該說什么。但去年，溫家寶總理演講時有人扔鞋，咱們新聞聯播都播了，沒什么呀。當你脫敏了之后，他就沒力量了，當你敏感的時候他才有力量。
我在耶魯大學演講的時候開了一個玩笑，說如果大家對我講的內容有什么不滿意，歡迎扔鞋子，不過最好扔一雙，我的鞋號是43，謝謝各位。全場人樂噴了。所以，當很多事情脫敏了，這個民族就大氣了，這就是理性。
（江西李建軍：除了行為上不要反抗外，精神上也不要有反抗的意識；因為精神會決定行動。所以，白某人忽悠人民要：脫敏！即要麻木一點，不要太敏感；人家多剝削一些，多侵略一些，多掠奪一些，多殺一些人，多飼養一些漢奸，由他們去，不必太敏感。要學孔老二及徒子徒孫的教導，做一個謙謙君君，量中華之物力，結友邦之歡心！這個民族就大氣了）
尋找信仰
尋找信仰，我覺得這是中國將來最大的命題。
（江西李建軍：身為中共黨員的人，不僅公然宣言要“尋找信仰”，還把它定性為“中國將來最大的命題”！這是一個大膽的宣示，值得人民的高度警惕！白巖松們是不是要修改或顛覆黨章？是不是要改旗易幟？）
中國改革頭二十多年，要解決人和物質之間的關系，溫飽、小康、翻兩番，全是物質的概念。經過二十多年，我們物質達到了一定程度，提出了和諧社會，和諧社會不就是要解決人和人之間的關系嗎?
進入到這樣一個發展階段，一個新的挑戰來了，一個13億國家怎么解決人和自己內心之間的關系?
（江西李建軍：經過三十年的私有化，一些地方資產被極少數人壟斷了、貧困留給了億萬窮鬼；權力很可能通過引進金錢操縱的偽民主而世代相傳、受壓迫的苦難留給了億萬赤貧蟻族打工仔們。接下來的命題是：怎么樣讓富貴者萬代不變？中外剝削階級今后的動向，一是要繼續引進帝國主義金錢操縱的偽民主；二是要與帝國主義合作抬出孔老二這具僵尸，用它的偽仁義道德和天命論，麻痹窮鬼們的反抗！這或許是白巖松們要解決的“人內心之間的關系”）
幾千年走過來，中國人的信仰在哪里?它在一種雜糅了之后的中國文化里，在你姥姥給你講的故事里，在你看的戲里，在小學課本、唐詩宋詞里，這些糾纏在一起，養成了我們骨子里的信仰。
（江西李建軍：精蠅兜售的中國人幾千年來“骨子里”的信仰，就是孔老二。前不久，那個在央視講《孔子是怎樣煉成的》的鮑鵬山，不是開篇就宣揚：“孔子是中華民族精神信仰的核心”嗎？！）
比如中國人講究對長輩的尊敬，對孩子教育舍得投入，懂得節儉，還有敬畏天地。
（江西李建軍：吾愛吾師，吾更愛真理！吾愛師長，吾更愛公有公正！這就是偉大的無產階級革命戰士的信仰。這些偉大的信仰豈是宣揚天命的白巖松們能理解的，豈是孔老二的天命論能動搖的！）
但過去我們有的一些信仰，幾千年來對中國人起到支撐作用的東西，徹底被毀掉了，文化大革命達到了巔峰。
（江西李建軍： 白 先生認為，五四革命運動和文化大革命，兩度徹底破爛了孔家店，“徹底毀掉”了幾千來已經成功麻痹了億萬祥林嫂和潤土的“信仰”，徹底顛覆了好不容易建立起來的永葆剝削階級富貴萬代的精神麻痹“常識”，革命者的行為，在白巖松們看來“是可忍孰不可忍”）
因此在八十年代初的時候曾經提出“信仰危機”，那時候提的信仰危機跟現在我說的尋找信仰是不一樣的。那時候信仰危機指的是文化大革命對內心的挑戰，而現在我們真的要尋找屬于中國人的信仰，它是什么?它不一定是宗教，但應該是把中國人被摧毀掉的信仰鏈條重新接上，如果一個人活著沒有任何畏懼，他會讓整個社會感到不安。
（江西李建軍：嘴上說不一定是宗教，實際上就是繼續樹孔教、樹洋教；抬中國的孔僵尸、樹美國的老爹；繼續一邊壟斷剝削吃人，一邊用偽仁義道德、偽普世價值欺騙窮鬼、忽悠窮國。否則，窮鬼對剝削階級無所畏懼了，他們就深感不安了）
我借墨西哥的一句諺語，大家一起趕路，突然一個墨西哥人停下來，旁邊人問他為什么停下來，他說走的太快，把靈魂扔在后面，要等一等。現在我們很多人的靈魂也扔后面了，我們得等等它。
（江西李建軍：剝削階級在竊取了公產、壟斷經濟之后，接下來就是把丟了的魂拾起來：抬出孔邪教和美老教，宣揚奴隸主義和偽普世價值；繼續壟斷剝削、同時欺騙麻痹；將億萬無產階級，教化成聽天由命的潤土和祥林嫂；引進金錢操縱的偽民主，在竊取公產后再竊取公權，借此永葆其經濟與政治的壟斷地位萬代相傳。總之，白巖松們要尋找的信仰，是中外壟斷剝削階級、走資派權貴永遠騎在人民頭上作威作福的“類人猿或類獸人信仰”。
由此可見，白巖松們正在越來越公開大膽地劃清與無產階級及其政黨的界限，并越來越露骨地配合著黨內外、國內外的走資派、帝國主義分子和壟斷剝削階級、曲意攻擊、污蔑、抹黑公有公正為理想的社會主義和共產主義、企圖最終消滅他們曾經加入過的那個信仰共產主義的黨，把中國人民忽悠成任人宰割的綿羊或麻木不仁的潤土和祥林嫂）
提問環節
1、問：您覺得政府在整個社會建設理性的過程中，如何有所作為?
白巖松：政府的理性主要體現在由人治向法治過渡。
（江西李建軍：只要是在私有剝削的經濟基礎之上，法治必然演變成金錢操縱的偽法治、偽司法，即有錢人胡作非為的偽法治、窮人打不起官司的偽司法）
現在個人崇拜比過去減弱了，但是權力的權威崇拜其實比過去增長了。八十年代初的時候，單位領導不算什么，辦公室大家聊天，互相拍個肩膀等等。而現在，在一個小處級單位，處長弄的副處長都不敢張嘴，處長一進來，大家恨不得都顫起來。我突然發現我們個人崇拜時代結束了，但是群體權力崇拜時代卻拉開了大幕，這是非常糟糕的一種局面。
昨天還有人問我，你怎么不從政啊?我說你覺得我適合從政嗎?我說我不能讓自己和讓別人都不開心吧。
（江西李建軍：反對權力崇拜是假，忽悠人民崇拜金錢是真；因為 白 先生們已經是金錢的擁有者，崇拜金錢就等于崇拜 白 先生們；所以，他說對從政不感興趣）
2、問：你們評論部一直用冷靜的眼光看社會的變遷，您覺得，您的社會責任感能夠多大程度上改變或者影響這個社會?
白巖松：聽你前面說評論部那些詞兒，我起了一身雞皮疙瘩，聽挨罵的聲音很習慣，聽過分表揚的聲音很不習慣。評論部在我看來只不過做了自己該做的事，沒什么值得表揚的。
從我個人的角度來說，隨著年歲的增長，越發明白一個道理，我不過是萬千聲音中的一個而已，有用與沒用都不妨礙我自己認真的做，這對我來說是最重要的。我早已過了一言興邦和一言喪邦的某種自戀或自信。
但是作為萬千聲音中的一個，它還是有價值的，最后匯成大交響。中國就像一列火車，有人從后面往前推，有人從前面往后攔著，有人從側面向另一邊推，更可氣的是有很多人管你向哪邊推，自己坐車頂上。
（江西李建軍：雖然中外的剝削階級念念不忘開歷史倒車、復辟類人猿剝削制度，但人類終將走向公有公正競爭的奧林匹克社會主義康莊大道是任何人無法阻擋的。 白 先生們想按照資產階級的意愿改變人類列車的走向，并期盼把原來“坐在車頂上”的無產階級掀下車，我認為 白 先生是在白日做夢）
我希望自己是從后面向前、向正確的方向推這列火車的人群當中的一個，這一點很重要。
（江西李建軍： 從白 先生的言行來看，他是一個站在歷史車輪前面的人，如果不改弦易轍，十分危險）
3、問：我現在已經快三十歲了，沒房也沒車，感覺生活挺焦慮，對這些問題，我個人的責任更大一點，還是其他東西的責任更大一點?
白巖松：首先我非常理解現在80后的生活壓力，所謂的蟻族，我覺得全社會應該關愛他們。但是，不該用溺愛的方式去關愛。
（江西李建軍：蟻族們的工作權和生存權都被剝奪了，還談得上溺愛嗎！）
哪一代的青春容易呢?季羨 林老 先生他們那一代，年輕時去德國留學，二戰開干，十年滯留在那兒，回來再沒有見過媽。他當面跟我說，如果能選擇，不會離開村子，不會離開媽媽。那一代人的青春是一個偌大的國家放不下一張安靜的書桌。
建國這一代人的青春容易嗎?該長身體的時候三年自然災害，該談戀愛的時候男女不分，該結婚的時候高考恢復了，剛想生孩子計劃生育了。
到了我們60后這撥，我2000年32歲的時候才有了第一套房子，之前搬了N次家，租房子住，曾經有一次從同一個小區這個樓的六層搬到另一個樓的六層，我跟搬家公司的人說同一個小區能不能便宜?人家說“不”，而且還要加錢，因為是兩個六樓。我記得我夫人在那一夜累得急性腎炎。
現在年輕人沒有人再回頭看那幾代人的青春，我要告訴你，每一代人的青春都有挑戰，那時候我們甚至連成為蟻族的條件都沒有，沒糧票敢在北京漂著嗎?全社會關注蟻族的時候，蟻族已經在它的痛苦中具有天然的幸福，我們那時候連痛苦的資格都沒有。
（江西李建軍：雖然 白 先生 和 夫人也許吃過苦，但無法與當代蟻族的苦相提并論！因為 白 先生生在幸福的公有制時代，大學生包分配，而且國家和人民給了他至高地位的工作權！當代無產蟻族們能有一個住宿權工作權就阿彌陀佛了！還胡說什么“連成為蟻族的條件都沒有”，真是生在福中不知福、站著說話不腰疼！）
4、問：您認為民主是什么東西?中國在農村很多地方搞了很多年民主，您認為這些地方的民主有沒有實現?
白巖松：民主不一定帶來最好的，但是它一定能制止最壞的，這就是民主。首先我們對民主要有一個很清醒的認識。
（江西李建軍：公有公正的人民大眾的民主才有制止壞人的功效，私有壟斷金錢操縱的偽民主是沒有這個功效。試問美國人民能制止帝國主義對外侵略、對內剝削嗎？）
第二個，在建筑民主的過程中需要各方的理性，其實現在有很多呼吁民主的人，在我看來也有很多不理性的東西，我們有沒有思考未來中國的民主模式是什么?其實破壞非常容易，建設很難，在民主這方面，我們現在面臨著建設的巨大挑戰，這是需要整個社會思考的問題。
（江西李建軍：人民懷念和呼吁公有公正的人民大眾的真民主，人民盼望狙擊金錢操縱的偽民主，對此，無產階級認為這樣很理性，只有剝削階級說“很多不理性”）
第三個，基層的民主，我非常看重，為什么?他要讓我們普通農民先知道投票權是什么，然后知道選擇是什么，然后知道比例是什么，民主是什么。我認為咱們姑且不論個別地區有沒有真正的民主，但是他已經讓人知道這些個什么，對于中國未來民主很重要。
（江西李建軍：人民懷念和呼吁的民主，不僅僅在基層，更重要的是要對中層和上層的當權派進行民主的監督和教育，以此狙擊走資本主義道路的當權派復辟萬惡的資本主義和剝削階級類人猿文化）
中國的民主進程正在陸續拉開大幕，我認為這五到十年是媒體人最有責任和最有作為的時候。我覺得要不悲觀，又不盲目樂觀，做好自己的事情。
（江西李建軍：什么是真正的民主，只有在公有公正競爭、底層無產階級當政治裁判、計劃指導下的市場當經濟裁判的奧林匹克社會主義制度下，才會有真正的人民大眾的民主。而帝國主義和資本主義世界，壟斷資本家金錢操縱的是浸透銅臭金毒、反人民、反公有、反公正、反公平、反公開的剝削階級偽民主。人民決不會答應這樣的偽民主在中國復辟， 白 先生就自己悲觀著去吧。
縱觀白先生的言行，他的“捍衛常識”、就是麻痹人民；他的“建設理性”、就是反對革命；他的“尋找信仰”、 就是改旗易幟。人民對此要高度警惕，決不可掉以輕心！）
本文鏈接：白巖松：捍衛常識 建設理性 尋找信仰
文章來源：新京報評論周刊
http://www.21ccom.net/newsinfo.asp?id=6156&cid=10352200
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