白巖松畢竟還在思考問(wèn)題，故而一同思考好言相勸　　

宋公明　　

白巖松發(fā)表了“捍衛(wèi)常識(shí)、建設(shè)理性、尋找信仰”的政治宣言，并說(shuō)，這12個(gè)字不僅僅屬于他自己。言下之意，是適用于全體國(guó)人，于是在下也就在意起來(lái)。　　

對(duì)于白氏宣言，網(wǎng)上有不少批判和指責(zé)，甚至冷嘲熱諷，言詞頗為激烈。在下認(rèn)為，白氏至少還在思考問(wèn)題。他自己說(shuō)，從“說(shuō)人話、關(guān)注人、像個(gè)人”， 到“捍衛(wèi)常識(shí)、建設(shè)理性、尋找信仰”，是“想了很多事情”后的結(jié)果，這說(shuō)明他確實(shí)是在思考。為此，在下愿意與白氏共同思考，并以好言相勸。　　

在下思考的結(jié)果，很為白氏宛惜，因?yàn)樗乃伎疾⑽吹贸稣_的結(jié)論。在下認(rèn)為，白氏之所以未能得出正確的結(jié)論，還是與他的“說(shuō)人話、關(guān)注人、像個(gè)人”九字真言有關(guān)。因?yàn)樗浴叭恕睘槌霭l(fā)點(diǎn)去想問(wèn)題，卻不知道，人與人是有區(qū)別的，這種區(qū)別，甚至比人與類(lèi)人猿的區(qū)別還要大。　　

第一，例如白氏說(shuō)要捍衛(wèi)常識(shí)，這就很可笑。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人從來(lái)就不缺乏常識(shí)。所謂畝產(chǎn)萬(wàn)斤，只是某一種人搞出來(lái)的，在當(dāng)時(shí)，絕大多數(shù)人沒(méi)有搞這種把戲，也不相信這種宣傳。在下當(dāng)時(shí)在上中學(xué)，我們同學(xué)中就沒(méi)有人相信，更不用說(shuō)大人了。這種人為什么要這樣搞？有人說(shuō)除了故意搗蛋之外，恐怕還有向主子暗送秋波之意。　　

至于說(shuō)文革中的荒唐事，也是某一類(lèi)人在搞，而與絕大多數(shù)人無(wú)關(guān)。例如挖祖墳，其實(shí)始作俑者是蔣某人，戰(zhàn)場(chǎng)上打不過(guò)人家，就挖人家毛氏祖墳。后來(lái)大陸傳信給他，說(shuō)“溪口花草無(wú)恙，奉化廬墓依然”，蔣某人不知是不是羞愧難當(dāng)，竟然一句話也說(shuō)不出來(lái)。所以這一類(lèi)事，只不過(guò)蔣氏同類(lèi)之人干的，絕大多數(shù)中國(guó)人老實(shí)巴交，是干不出來(lái)的。　　

眼下的事同樣如此。按某些人所謂“生活的常理”，雷鋒精神是不可能存在的，所以要判彭宇賠錢(qián)。白氏感嘆：原來(lái)在利益面前常識(shí)是可以隨處顛覆的。白氏應(yīng)當(dāng)知道，其實(shí)常識(shí)在政治面前更是可顛覆的，因?yàn)椴煌恼闻蓜e代表了不同人群的利益。作為媒體人，白氏在08年見(jiàn)的還不夠多嗎？　　

白氏已經(jīng)認(rèn)識(shí)到常識(shí)是可以顛覆的，但是卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其中真正的原因，也許他尚處在兩種人之間吧？如果真的要捍衛(wèi)常識(shí)，那么就必須站到大多數(shù)人民一邊來(lái)，根據(jù)大笨蛋定律，與少數(shù)精英為伍，是不可能承認(rèn)常識(shí)的。　　

第二，再說(shuō)建設(shè)理性。白氏認(rèn)為，革命很難理性。錯(cuò)了，革命是最大的理性，革命也必須具備理性。如果看看電視劇《紅色搖籃》就知道了，不理性對(duì)革命會(huì)造成多大的損害，而理性的革命者是多么難能可貴和偉大崇高。如果沒(méi)有毛式的理性來(lái)和種種不理性作斗爭(zhēng)，中國(guó)革命就不可能取得勝利。中革命的勝利，正是理性戰(zhàn)勝種種非理性的結(jié)果。白氏沒(méi)有搞清楚，非理性的根源在何處？還是人和人是不同的。某一類(lèi)人，不愿意改造自己，不愿意約束和克服本能的欲望，用所謂的解放人性來(lái)作為發(fā)泄獸性的理由，當(dāng)然也就不可能理性。例如貪污腐敗，花天酒地，包二奶，養(yǎng)小蜜，如文強(qiáng)之類(lèi)。希望白氏的建設(shè)理性，不要往這條路上走。　　

第三，關(guān)于尋找信仰。白氏說(shuō)，我覺(jué)得這是中國(guó)將來(lái)最大的命題。如果白氏懂得一點(diǎn)中國(guó)歷史，就該知道，中國(guó)的這個(gè)最大命題，早在上世紀(jì)20年代就解決了。中國(guó)的志士仁人，尋找了百年，如同在黑暗中尋找光明。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬列主義”。于是，一批先進(jìn)的中國(guó)人，從此有了信仰，并憑著這個(gè)信仰，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出巨大的流血犧牲，終于取得了革命的勝利。今日之中國(guó)，有著七千多萬(wàn)中共黨員，從理論上說(shuō)，這些人都信仰馬列主義、毛澤東思想。因?yàn)樗麄儯ò讕r松氏，在入黨時(shí)都是宣過(guò)誓的。如果其中有人白氏一樣，放棄了這個(gè)信仰，而要另尋信仰，那么就是對(duì)自己誓言的背叛，是對(duì)黨的背叛。這種言而無(wú)信、口是心非的人，有何信仰可談？　　

其實(shí)當(dāng)今中國(guó)，信仰可須去尋找？占據(jù)主流的精英們不是不斷宣揚(yáng)著“人不為己，天誅在滅”嗎？孔夫子不是又粉墨登場(chǎng)了嗎？但是這種信仰的結(jié)果如何呢？是不是讓某種人更加沒(méi)有常識(shí)，更加沒(méi)有理性了？白氏作為媒體人，每天所見(jiàn)所聞多多，不可能不知道吧？如果白氏真的在尋找信仰，那么希望他能明辨是非，不要誤入歧途也。　　

中國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定，公民有信仰的自由。不信仰馬列主義和毛澤東思想，可以退黨，應(yīng)當(dāng)沒(méi)人攔你。如果組織上不退黨，而思想上悄悄地退了黨，或者用這種方式作為投名狀，向某個(gè)組織暗送秋波，以求保平安，是不是就太下作了？　　

2010-2-9　　

白巖松簡(jiǎn)歷 

1968年8月20日出生

蒙古族

中共黨員

1985年考入北京廣播學(xué)院新聞系

1989年畢業(yè)分配到中央人民廣播電臺(tái)《中國(guó)廣播報(bào)》工作

1993年參與創(chuàng)辦《東方時(shí)空》，后正式任中央電視臺(tái)新聞評(píng)論部主持人

附文：

示眾的靈魂：白巖松個(gè)人傳記讀后感
 
作者：決戰(zhàn)    更新時(shí)間：2009-3-23  

中央電視臺(tái)是我最喜歡的電視臺(tái)，新聞聯(lián)播是我最喜歡的電視節(jié)目。

對(duì)于央視的多數(shù)主持人，我總是看著順眼，聽(tīng)著舒心，無(wú)論水均益、崔永元、畢福劍，還是韓喬生，都能看下去。

要說(shuō)討厭，最討厭陳魯豫，其次是一個(gè)自云覺(jué)得女特務(wù)非常美的女胖子主持人，再次是《大家》的主持人曲向東。陳魯豫不必說(shuō)了，丑且妖怪，假惺惺的。女胖子主持人連一點(diǎn)是非感都沒(méi)有，討厭。曲向東也比較糟糕，他模樣不丑，但思想境界和職業(yè)道德比較低，總是故意引導(dǎo)被采訪人往自己預(yù)設(shè)的偏見(jiàn)上走。

但，白巖松我卻沒(méi)有討厭過(guò)，更沒(méi)想到要批評(píng)他。一則看的不多，二則人模人樣，三則口齒還算伶俐，四則好像還有些正義感。但麻煩就出在白巖松出了本個(gè)人傳記，寫(xiě)什么《痛并快樂(lè)著》，所以看他的傳記與政治毫無(wú)關(guān)系，只是想了解一下電視人的生活與職業(yè)知識(shí)。

前幾張看著還不錯(cuò)。個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，上大學(xué)、學(xué)習(xí)、畢業(yè)、分配、下農(nóng)村實(shí)踐、業(yè)余搞第二職業(yè)等等，還算親切。雖然其經(jīng)歷中有很多個(gè)人的小九九，比如打算留北京，想進(jìn)好單位，等等，都是可以理解的。只要不搞不正之風(fēng)，不走后門(mén)，這些想法雖不是高尚，也絕不卑鄙，通常人都有。

白巖松的自傳最初談了自己的出身，含含糊糊的說(shuō)父母被文革沖擊了，又沒(méi)說(shuō)的很明白，隱約似乎大概被誣陷受冤屈之類(lèi)。這也是完全可能的，十年浩劫嘛，肯定有很多人倒霉了，特別是干部、知識(shí)分子、個(gè)性突出或者思想保守的人，難免受沖擊。

于是，我也沒(méi)在意，繼續(xù)往下讀，看著看著就覺(jué)得不對(duì)味了、不象話了、不是白巖松了。

到了自傳的中部，白巖松仿佛已經(jīng)變成西洋迷了，書(shū)是洋人的好，制度是洋人的好，思想是洋人的好。動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)什么缺乏民主，制度不合理之類(lèi)的。并且還很不害臊地說(shuō)，其實(shí)人都有私心，至少自己有。他講得仍然委婉，但其間透露出的小我和自得，已經(jīng)很令人鄙夷了。

并不是用道德家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求白巖松，僅僅用央視主持人的標(biāo)準(zhǔn)，或者一個(gè)普通共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，白巖松的思想水平和道德素質(zhì)都居于下游。白巖松的傳記我最終沒(méi)有看完，不是沒(méi)耐心，而是輕蔑了，借此了解電視人專(zhuān)業(yè)知識(shí)的興趣都沒(méi)有了。白巖松的言行，太令人失望了。

一個(gè)央視新聞評(píng)論主持人，其政治水平和道德修養(yǎng)竟如此庸常？無(wú)法接受。

當(dāng)然，也許白巖松不是共產(chǎn)黨員，而是民主黨派，這沒(méi)關(guān)系。央視主持人身份在那里。如果一些普通群眾，道德修養(yǎng)比較高的群眾，其修養(yǎng)都高于白巖松。白巖松有什么資格在政治頻道中大放厥詞？央視主持人，一個(gè)要水平高，一個(gè)要有人格魅力，既能高屋建瓴，又為人楷模。

俗話說(shuō)，正人先正己，論人先論己，動(dòng)不動(dòng)就正襟危坐，腦子里卻一大堆小我，配得上央視主持人的位置嗎？

由此，我反過(guò)來(lái)再看白巖松的經(jīng)歷。其父輩的歷史曾經(jīng)給他的畢業(yè)分配帶來(lái)麻煩，但后來(lái)呢？也許正是他進(jìn)身的政治基礎(chǔ)。但我又反過(guò)來(lái)看了，如果白巖松今天的思想如此“現(xiàn)代文明”、如此“民主自由”，那么，歷史上究竟是怎么一回事兒還真不能偏聽(tīng)偏信。

前段時(shí)間，有些網(wǎng)友撰文批評(píng)白巖松的言論，我沒(méi)在意。他本不是我討厭的主持人。

但近日來(lái)看他的傳記，忽然有所發(fā)現(xiàn)。原來(lái)白巖松的確不是神，而是一個(gè)人，而且不是一般人，還是一個(gè)很俗的人。

俗人也沒(méi)必要批判。世界上的俗人多了去了。問(wèn)題是，白巖松是主持人，評(píng)論家，如果其言行的內(nèi)在支撐是一些私利，或者“西方理論”，就不適合利用電視臺(tái)亂講了。中央電視臺(tái)畢竟是主流媒體，中國(guó)的主流是社會(huì)主義，是從馬克思到毛澤東到鄧小平到科學(xué)發(fā)展觀。

而不是資本主義的自由民主和三權(quán)分立，也不是什么人性私。不讀傳記不知道，一讀傳記，大白了。唉，太失望了

我本來(lái)也沒(méi)打算批評(píng)白巖松，只是今年以來(lái)，西方資產(chǎn)階級(jí)理論已經(jīng)成為很多人的主心骨，電臺(tái)的主持人信，其他主持人也讀。古老的西方的康德能解決中國(guó)的問(wèn)題？亞當(dāng)斯密能解決問(wèn)題？別開(kāi)幼稚的玩笑了，中國(guó)需要長(zhǎng)治久安，人民需要安居樂(lè)業(yè)，都不要做妖蛾子。

思想分裂，國(guó)家分裂，戰(zhàn)亂不止，一次大戰(zhàn)下來(lái)死傷幾十萬(wàn)。這樣的事情不少。蘇聯(lián)的分裂是前車(chē)之鑒。中國(guó)，還是必須走自己的路，中華文明是一種文明，而不是附庸。傳統(tǒng)，無(wú)論是孔子、秦始皇、毛澤東都有可取之處，不要總是眼睛向外。

白巖松主持人，我拉拉雜雜說(shuō)了這么多，你要大度一點(diǎn)，別生氣啊，真的，我認(rèn)為你們這些主持人的思想水準(zhǔn)的確不行，必須繼續(xù)修煉。當(dāng)然，只修煉知識(shí)還是不夠的，還要有一點(diǎn)公德，道德盡管不是萬(wàn)能的，但作為“主持人”身肩社會(huì)責(zé)任，不能亂說(shuō)話，亂說(shuō)話早晚蛻變掉。

前幾天我寫(xiě)了篇文章，希望地方高官少做秀、造勢(shì)、講屁話，其實(shí)何止地方高官呢？中央更應(yīng)如此，不僅政治人物如此，教師、學(xué)者、主持人也應(yīng)如此，否則都講屁話，中國(guó)就走歪了。因此，希望白巖松主持人能有所進(jìn)步，多關(guān)注社會(huì)，少擺弄些個(gè)性，腦子里少一些個(gè)人的小九九。

白巖松“亮劍”：詆毀共產(chǎn)主義，為富人辯護(hù)
 
作者：寒梅冬雪    更新時(shí)間：2008-8-1 

白巖松可以沒(méi)有信仰，美國(guó)的主持人卻不能沒(méi)有信仰 

寒梅冬雪

黨員未必真的信仰共產(chǎn)主義，這并不奇怪。但是掛著黨員身份卻公開(kāi)反對(duì)與詆毀共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨的喉舌竟然讓這樣的人大放厥詞，這就讓人不可理解了。，中共黨章分明寫(xiě)著“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”中共又是執(zhí)政黨，難道允許自己否定自己?jiǎn)幔棵绹?guó)人也不是100%的都信上帝，但是美國(guó)決不會(huì)允許任何對(duì)上帝的不恭。

毛澤東對(duì)中人民的最偉大的貢獻(xiàn)之一，就是給中國(guó)帶來(lái)信仰，并且身體力行，讓老百姓看到有堅(jiān)定信仰的人（共產(chǎn)黨員）是什么樣子。中國(guó)有些“先富”們不明白，中國(guó)已經(jīng)如此“變”了，已經(jīng)如此“接軌”了，為何西方還是不能徹底相信中國(guó)？這就是原因之一 ----- 外國(guó)人以為中國(guó)人也和他們一樣，一旦擁有信仰，就“永久擁有信仰”！ 因此，盡管中國(guó)有不少的共產(chǎn)黨員沒(méi)有信仰或拋棄了信仰，但在外國(guó)人那里，因?yàn)樗麄冏陨韺?duì)信仰十分的執(zhí)著，就想當(dāng)然的認(rèn)為，“共產(chǎn)主義的幽靈還在中國(guó)上空徘徊。”

是不是拋棄了共產(chǎn)主義信仰，就能被西方擁抱了？

據(jù)我的觀察，西方人其實(shí)很難欣賞“信仰不堅(jiān)定”的人。中國(guó)的這些年，剛好就“盛產(chǎn)”了一批這樣的人，尤其這樣的“文化人”。 這些人一切都從自己私利出發(fā)，以“吃喝玩樂(lè)享受”為目標(biāo)。當(dāng)然對(duì)“共產(chǎn)主義信仰”不屑一顧，而且既不信“共產(chǎn)主義”，也沒(méi)看見(jiàn)他們相信上帝，佛祖，或者真主。而他們又在相當(dāng)程度上占據(jù)了話語(yǔ)權(quán)，決策權(quán)，自我感覺(jué)很是良好

大約在2、3個(gè)星期前，美國(guó)一位保守的牧師，嚴(yán)厲譴責(zé)奧巴馬的某次言論，說(shuō)他有曲解圣經(jīng)之嫌。 這樣的“罪名”一旦在美國(guó)公眾心中成立，奧巴馬就完了。 于是奧巴馬就反復(fù)的表白他對(duì)上帝的虔誠(chéng)和對(duì)圣經(jīng)“天天讀，天天學(xué)習(xí)，時(shí)刻揣摩”， 奧巴馬的牧師（相當(dāng)于政委或者政治教導(dǎo)員）也出來(lái)做為他做證。一向熱衷于“美國(guó)行情”的中國(guó)媒體，卻沒(méi)有報(bào)道這件事，至少是我沒(méi)有看到。也許中國(guó)媒體是認(rèn)為美國(guó)人太“大驚小怪”了，不就是奧巴馬對(duì)圣經(jīng)有自己的“解讀”嗎？ 在中國(guó)，信仰是自由的，沒(méi)有信仰也是可以的，共產(chǎn)黨員也可以不要“毛澤東思想，不要馬列主義，不要共產(chǎn)主義信仰。白巖松們當(dāng)然就沒(méi)有辦法理解“沒(méi)有信仰”在美國(guó)公眾心中是多么致命的一件事。 美國(guó)任何一個(gè)無(wú)論什么公眾人物，一旦他（她）公開(kāi)說(shuō)了哪怕是一點(diǎn)懷疑上帝或者不屑信仰的話，這個(gè)人在公眾心中就和“垃圾、危險(xiǎn)分子”差不多了，無(wú)論他是誰(shuí)，是政治人物，名流，還是主持人。

中國(guó)最奇怪的現(xiàn)象，就是一群沒(méi)有信仰的人，占據(jù)著主流媒體，對(duì)蕓蕓眾生說(shuō)教些只有他們“津津樂(lè)道”的東西。白巖松，不過(guò)是其中一個(gè)。他們以為這樣就能得到美國(guó)和西方的擁抱，然而現(xiàn)實(shí)卻正好與他們的愿為想反。

也許文化精英們說(shuō)，我們有信仰呀，人都是自私的，人不為己，天誅地，自私是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，就是我們的信仰嘛。所以要“追求美國(guó)那樣的民主自由”嘛。 然而美國(guó)的一切，包括民主自由，包括立法，包括憲政，包括三權(quán)分立，一切的一切，都是在“上帝之下”，而上帝并不承認(rèn)“人不為己，天誅地滅”。 不知道中國(guó)那些“追求民主自由”的人們，是在什么“信仰”下“追求民主自由”？ 這個(gè)世界存在沒(méi)有信仰的民主自由嗎？

那么先拋棄共產(chǎn)主義，然后再引進(jìn)西方的宗教信仰，是不是就可以被西方“完全的擁抱”了？ 也許白巖松們能得到“西方的擁抱”，但是這種擁抱是為了讓你離開(kāi)地面而更好地殺死你。這一點(diǎn)，中國(guó)的老百姓倒是看得很清楚，很多善良的人對(duì)白巖松的表演捏著一把汗。

白巖松說(shuō)共產(chǎn)主義是烏托邦，但是白巖松能不能說(shuō)說(shuō)，哪種信仰不是烏托邦？誰(shuí)見(jiàn)過(guò)天堂什么樣？誰(shuí)去過(guò)極樂(lè)世界？ 白巖松如果想到自己死后能進(jìn)天堂，會(huì)感到“無(wú)比幸福”嗎？ ---- 這是信上帝的人們堅(jiān)信不移的，因此也都期待著，并不害怕死亡。 天堂，那是個(gè)誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)的地方，我相信讓中國(guó)人對(duì)天堂的認(rèn)識(shí)要達(dá)到西方人的“高度”，是非常困難的。 然而與天堂相比，共產(chǎn)主義理想要現(xiàn)實(shí)得多。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義是一種實(shí)實(shí)在在的社會(huì)形態(tài)，體現(xiàn)著共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義精神的道德行為已經(jīng)在我們身邊出現(xiàn)，共產(chǎn)主義的初級(jí)階段社會(huì)主義已經(jīng)在人類(lèi)歷史上取得了勝利。所以共產(chǎn)主義并非是可望而不可及的烏托邦。正如毛澤東在《星星之火，可以燎原》中所說(shuō)，“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”

所謂“信仰”，就是不能懷疑。中國(guó)人民已經(jīng)用流血犧牲做了一次選擇，追隨了毛澤東，信仰了毛澤東，并且取得了光輝的勝利。

毛澤東對(duì)中國(guó)的文化和歷史有著深刻的了解，在信仰建立的過(guò)程中，尚且付出了如此巨大的努力和犧牲，不知道想要給中國(guó)確立新的信仰的人（們），對(duì)共產(chǎn)主義在中國(guó)的影響了解多少？對(duì)毛澤東了解多少？對(duì)上帝了解多少？對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)人了解多少？ 試圖改變一個(gè)國(guó)家的主要信仰，或者執(zhí)政黨的信仰，就是在西方，也沒(méi)有誰(shuí)有膽量這樣做，因?yàn)楹蠊鞘裁矗空l(shuí)也難以預(yù)料。可以肯定，沒(méi)有一個(gè)西方的主持人敢于公開(kāi)否定自己國(guó)家的宗教信仰。

西方有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：信仰堅(jiān)定者們，信仰的力量會(huì)幫助他們克服一個(gè)又一個(gè)困難，直到成功，他們可以經(jīng)歷挫折，但永遠(yuǎn)不會(huì)有失敗。失敗，只存在于信仰不堅(jiān)定者中，失敗，從來(lái)不是結(jié)果，而是信仰的改變，從懷疑信仰開(kāi)始。

白巖松的話也許不僅僅是“代表個(gè)人”，也許接下來(lái)真的就是要引進(jìn)“上帝”了。 如果說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)誰(shuí)更需要上帝，就是所有那些“背叛共產(chǎn)主義信仰”的共產(chǎn)黨的官員們或者白巖松們！是他們的靈魂需要被拯救！如果真的相信上帝，或者佛祖，或者真主， 起碼明顯有三個(gè)好處：可能就不敢包二奶了，不敢貪婪了，不敢沉醉“吃喝玩樂(lè)”了。 因?yàn)樵谏系蹅兡抢铮撑蚜似拮拥模澙返模幌搿俺院韧鏄?lè)”的，這都是要下地獄的！

引來(lái)了上帝不要緊，讓背叛了共產(chǎn)主義信仰的去信上帝吧，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷精神和靈魂的救贖！ 但是，請(qǐng)把位置空出來(lái)！中國(guó)是毛澤東創(chuàng)立的共產(chǎn)主義國(guó)家，請(qǐng)讓真正的、有堅(jiān)定信仰的共產(chǎn)黨員們來(lái)執(zhí)掌、管理這個(gè)國(guó)家！至于白巖松，即然“否定了信仰”，那就應(yīng)該像個(gè)男人一樣，別再一邊享受著“這個(gè)信仰的先烈們”用生命換來(lái)的福蔭，一邊又在黨的喉舌上大放厥詞否定黨的信仰。

白巖松“亮劍”了，中國(guó)的公眾人物是不是都能公開(kāi)“亮出信仰”呢？

熱烈祝賀白巖松獲得第九屆長(zhǎng)江韜奮獎(jiǎng)
 
作者：行者      更新時(shí)間：2008-9-28

9月27日，由中國(guó)記協(xié)主辦的全國(guó)優(yōu)秀新聞工作者最高獎(jiǎng)——第九屆長(zhǎng)江韜奮獎(jiǎng)評(píng)選結(jié)果揭曉，19名德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀新聞工作者喜獲殊榮。這是獲得長(zhǎng)江獎(jiǎng)的中央電視臺(tái)白巖松。新華社發(fā)

今晚聚餐時(shí)，看中央臺(tái)重播我國(guó)宇航員太空出艙的報(bào)道，同事們都興奮談?wù)撝Ｍ蝗唬娨曋胁コ龅囊粭l新聞驚的我差點(diǎn)將一口啤酒噴出---白巖松獲長(zhǎng)江韜奮獎(jiǎng)。

神七上天自然是全民歡喜的事，但白精英們獲得中國(guó)最高新聞獎(jiǎng)咱也不能漠視啊。于是，思索著該如何表示一下才好。

一杯清茶下肚后，感覺(jué)此事還是要祝賀一下，理由如下：

一、讓中國(guó)百姓清醒

“三鹿”事件后，老百姓提高了對(duì)央視廣告的認(rèn)識(shí)水平，知道了央視廣告的牛奶也是會(huì)喝死人的。

但百姓們對(duì)央視的各類(lèi)報(bào)道還是迷信的。比如某個(gè)官員說(shuō)中國(guó)股市現(xiàn)在不是熊市而是慢牛，老百姓就繼續(xù)將從口中省下的活命錢(qián)投入股市；比如許多專(zhuān)家說(shuō)住房是剛性需求，還有上漲空間，老百姓就拼死做房奴也要去交個(gè)首期；比如政府官員們說(shuō)中國(guó)的平均工資水平很高，年增百分之二十幾，已達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平了，百姓們哪怕就是窮的不敢去肉攤買(mǎi)豬肉也倍感幸福————咱也是發(fā)達(dá)國(guó)家的人啊！

但白精英評(píng)上此獎(jiǎng)后，百姓們就會(huì)動(dòng)腦筋想，這類(lèi)滿嘴跑火車(chē)的白癡就是中國(guó)最優(yōu)秀新聞工作者？！那以后央視的各類(lèi)新聞，央視上專(zhuān)家、官員們的高論，就不能輕易當(dāng)圣旨讀了。

二、讓青年學(xué)子有信心

最優(yōu)秀新聞工作者就這水平？那咱們快報(bào)考中國(guó)傳媒大學(xué)去吧，不能進(jìn)央視就算留校也至少是個(gè)博導(dǎo)了吧!

三、讓網(wǎng)民們有方向了

白精英說(shuō)過(guò)，網(wǎng)絡(luò)民意不代表真正的民意。而這個(gè)言論的發(fā)表者居然就是中國(guó)最優(yōu)秀的新聞工作者，那網(wǎng)民們就能找到正確的方向了。網(wǎng)絡(luò)上的言論不算民意，一定要罷工、罷課、游行才算嗎？

人民群眾是真正的英雄！本人是非常相信這名言的。

下面就轉(zhuǎn)載一些白精英的經(jīng)典語(yǔ)錄，還有一些人民群眾的一些經(jīng)典評(píng)判（由于許多原評(píng)論作者不詳，無(wú)法一一注明，還望原作者諒解）。

一、7月27日，新聞1+1欄目播出“袁隆平買(mǎi)車(chē)：關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”節(jié)目中

1、白巖松說(shuō)，我們不要均貧，我們不要仇富，否則結(jié)果就是大家都窮，我們應(yīng)該支持一部分先富起來(lái)。

2、就算富人真的通過(guò)不公平不合理的手段致富了，那么我們要反對(duì)的也不應(yīng)該是富人，而是法律和制度，要問(wèn)，為什么會(huì)有這樣的法律和制度，要改變這種法律和制度。

3、改革開(kāi)放三十年，最初可能有人鉆了空子，富裕來(lái)的不那么合法，可是現(xiàn)在改革開(kāi)放三十年后，富人的收入大多合理合法。

4、就算富人真的通過(guò)不公平不合理的手段致富了，那么我們要反對(duì)的也不應(yīng)該是富人，而是法律和制度，要問(wèn)，為什么會(huì)有這樣的法律和制度，要改變這種法律和制度。

5、網(wǎng)絡(luò)民意不能代表真正的民意，我們太重視網(wǎng)絡(luò)民意了。

（網(wǎng)民不是民？不會(huì)上網(wǎng)的農(nóng)民、礦工才是民？）

二、火炬?zhèn)鬟f、奧運(yùn)期間

1、“去不去家樂(lè)福是個(gè)人的事，即使許多人因?yàn)榈种贫鴽](méi)去家樂(lè)福，相信那一天，家樂(lè)福也會(huì)人不少。因?yàn)閷?duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，日子也不應(yīng)受政治的干擾；更何況，拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，這等于太給別人面子。”

（憑什么說(shuō)家樂(lè)福人不會(huì)少？個(gè)人的日子真不受政治干擾嗎？別人都打上門(mén)來(lái)了，咱們的精英還挺阿Q的）

2、“家樂(lè)福里的職工大多是中國(guó)人，這不是另一種內(nèi)訌嗎？”

（有空俺給這廝補(bǔ)點(diǎn)邏輯學(xué)。因?yàn)榧覙?lè)福有中國(guó)員工，抵制它就成了內(nèi)訌？）

3、“5月1日我肯定不去家樂(lè)福，然而卻不是因?yàn)榈种疲且ト齺啚槭セ鸬絹?lái)做準(zhǔn)備”。

（很瀟灑啊，不去不是響應(yīng)網(wǎng)友的抵制，而是故意與網(wǎng)友對(duì)著干）。

4“一定要告訴自己：別不知道天高地厚地放豪言。什么一定贏新西蘭、比利時(shí)，力拼巴西。無(wú)能的人謙虛不招人煩，無(wú)能的人還不知道自己的無(wú)能就讓人厭倦。”

（8月12日足球評(píng)論）

三、地震、救災(zāi)期間
1、“當(dāng)我們看到這幕救人的大戲時(shí)……”
(如此慘烈的地震災(zāi)害，如此令人揪心的行動(dòng)，白卻當(dāng)著是大戲？)

2、“這是今天最過(guò)癮的事情”
（地震救災(zāi)正在緊張時(shí)刻，當(dāng)317過(guò)道開(kāi)通的時(shí)候，他竟然以為是“過(guò)癮”的事）！
3、“讓我們回顧地震的精彩瞬間”
（八級(jí)地震，八萬(wàn)百姓死傷啊！這廝居然還說(shuō)“精彩”。）
4、“號(hào)召?gòu)V大群眾捐款，這是給你們松綁！”
地震后，白對(duì)民政部長(zhǎng)說(shuō)話。

5、“大災(zāi)給了志愿者們發(fā)揮的舞臺(tái)”
（地震是“精彩”，救災(zāi)場(chǎng)面自然成了“舞臺(tái)”。白是不是吃了過(guò)多的腦白金？！）

6、“就在救援人員都打算放棄的時(shí)候，女孩仍然沒(méi)有放棄，真讓人感到堅(jiān)強(qiáng)。”
（這對(duì)奮斗在救援一線的人員是一種侮辱和曲解。）

7、“我之所以沒(méi)有打斷你是因?yàn)槲蚁胱屇惆言捳f(shuō)完”
(連前線前方記者的時(shí)候，隨意打斷別人的說(shuō)話，時(shí)時(shí)以一種居高臨下的口氣詢問(wèn)或者說(shuō)是質(zhì)問(wèn)甚至是在訊問(wèn)別人，夠精英的吧。)

8、“你在救助這些災(zāi)民的時(shí)候，看到老人和小孩，會(huì)不會(huì)想到自己的父母和女兒？”
(一位女民警失去了父母和女兒。白冷漠的問(wèn)她在地震中是否失去了親人？怎么能在痛失親人的情況下，還在拼命工作？最后喪心病狂的追問(wèn)：“你失去了幾名親人？你現(xiàn)在是否還有親人健在？”)

11、“你的女兒最后一次打電話給你說(shuō)了什么？”
(一個(gè)剛剛喪失了兩歲女兒精神彷佛的女民警上來(lái)，白一把抓住她的手，問(wèn)：“你的女兒最后一次拉住你的手是什么時(shí)候？”然后又毫無(wú)人性的問(wèn)道：“你的女兒最后一次打電話給你說(shuō)了什么？”.)
12、“老天給臉了”
(第三天直播中，震區(qū)天氣開(kāi)始好轉(zhuǎn)，他連說(shuō)了幾次“老天給臉”,天氣晴了是好事，但也不是老天給臉啊！)

 四、其他

1、可能中國(guó)政府好多的會(huì)在下午開(kāi)的時(shí)候都有好多人睡覺(jué)，只不過(guò)不是因?yàn)椤叭A南虎”沒(méi)有那么多的記者去而已。

（《新聞1+1》中華南虎事件引起的政府整風(fēng)大會(huì)上鼾聲不斷現(xiàn)象，白巖松如是說(shuō)。

一個(gè)簡(jiǎn)單明了的事讓他以支離破碎的文字串在一起，讀的頭都發(fā)暈了吧？）

2、“我曾經(jīng)跟朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，把一條狗牽進(jìn)中央電視臺(tái)，每天讓它在一套節(jié)目黃金時(shí)段中露幾分鐘臉，不出一個(gè)月，它就成了一條名狗。我在《東方時(shí)空》已經(jīng)呆了七年，如此而已。”

（這句倒是他真實(shí)寫(xiě)照，他已成了名狗，對(duì)權(quán)貴哈腰對(duì)人民狂吠的白癡狗）。

是誰(shuí)糟蹋了中央電視臺(tái)？
 
作者：鄙視白煙送     更新時(shí)間：2009-5-19  

如果有人問(wèn)公眾是誰(shuí)糟蹋了中央電視臺(tái)？ 大家一定異口同聲地說(shuō)：是白煙送這類(lèi)無(wú)良“CCTV”！　　

據(jù)傳“CCTV”，在央視內(nèi)部還有個(gè)罵某人是“二百五”的別稱(chēng)。這種連其內(nèi)部人都感到自身的謊話、空話、套話、白話、夢(mèng)話、丑化、虛無(wú)化、無(wú)自信化、無(wú)良知化、資產(chǎn)階級(jí)自由化等無(wú)良蠱惑感到自慚形穢的話，那么別人也就沒(méi)有什么好說(shuō)的了。 　　

央視的頻道是不少，但因其絕大多數(shù)是令人討厭的，于是俺就只留了一個(gè)新聞?lì)l道，其它頻道都刪除了。但就是這樣一個(gè)頻道，也還是在俺換臺(tái)時(shí)看到了一個(gè)滿嘴噴著吐沫腥子對(duì)“神木縣醫(yī)改”進(jìn)行憤怒抨擊和無(wú)端打擊，并必欲其于死地而后快的“白煙送”這個(gè)丑惡的嘴臉。　　

做為一個(gè)本應(yīng)該是把中央的方針政策等進(jìn)行有力宣傳、生動(dòng)解讀、正確導(dǎo)向、并形成建設(shè)性向前推動(dòng)的中央的喉舌，是不應(yīng)該在一項(xiàng)利國(guó)利民的社會(huì)主義的“社會(huì)公共福利保障措施”剛剛出臺(tái)后，就采取吹毛求疵一棍子打死的態(tài)度的。而央視有個(gè)1+1的題目叫做：《免費(fèi)“午餐”的味道》的訪談節(jié)目，就很讓人大反胃口，更談不能從中能品出什么有益的“味道”了。就從這題目上看，就沒(méi)把一個(gè)關(guān)系最廣大人民群眾根本利益的嚴(yán)肅話題當(dāng)回事。俺不知道為什么對(duì)社會(huì)主義的“社會(huì)公共福利保障體系”建設(shè)這個(gè)嚴(yán)肅大話題要采取如此輕蔑和諷刺的態(tài)度。社會(huì)主義公共財(cái)政的“取之于民，用之于民”，又何來(lái)免費(fèi)“午餐”，而是廣大人民群眾理所當(dāng)然，理直氣壯，順理成章應(yīng)該獲得的正餐，難道說(shuō)社會(huì)主義的公共財(cái)政，就只有用于豢養(yǎng)白煙送們滿世界招搖撞騙的費(fèi)用支出嗎？　　

首先，這個(gè)節(jié)目給人一種共產(chǎn)黨和政府“無(wú)所作為”的宣傳導(dǎo)向。可以這樣說(shuō)，“神木醫(yī)改”是一個(gè)重走社會(huì)主義道路的使“社會(huì)財(cái)富由全體社會(huì)成員共享”的重大舉措，是符合中央讓全體人民“共享”改革開(kāi)放成果和建立“社會(huì)公共福利保障體系”，及符合最廣大人民群體根本利益這一偉大進(jìn)步發(fā)展取向的。可這個(gè)節(jié)目并沒(méi)有宣傳其這種改革的偉大意義，而是在個(gè)別微觀技術(shù)層面等具體政策措施上進(jìn)行“雞蛋里挑骨頭”斤斤計(jì)較于“你多我少”或是“我多你少”的微觀層面的胡攪慢纏。就這些方面，俺想是用不著這些缺乏自信的狗屁文化精蠅操什么心的，人家神木縣政府自然會(huì)去健全完善的。從某種意義上講，就任何一項(xiàng)惠民措施來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有什么“絕對(duì)”意義上的公平或是平均的。人的體質(zhì)差別是巨大的，有的人可能一輩子都沒(méi)有什么毛病，可有的人天生體質(zhì)弱勢(shì)。如果實(shí)行“全民免費(fèi)醫(yī)療”，勢(shì)必有的人占用的公共醫(yī)療資源多，有的人占用的公共醫(yī)療資源少，這是不可能完全平均下來(lái)或是絕對(duì)公平的，并且也有個(gè)先用后用的問(wèn)題，誰(shuí)敢保證吃五谷雜糧一輩子不得病呢？但就絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，是寧愿一輩子不得病，也是不愿去占那點(diǎn)所謂的公共醫(yī)療福利便宜的，除非這人有如白煙送式的嫉妒狂和自虐狂。這就象現(xiàn)在的大學(xué)教育體制一樣，雖然現(xiàn)在學(xué)生家長(zhǎng)要拿一部分學(xué)雜費(fèi)，但辦大學(xué)的大部分費(fèi)用還是要由政府財(cái)政收入予以支出的。這對(duì)于那些沒(méi)有上大學(xué)或是上不起大學(xué)的大多數(shù)家庭來(lái)說(shuō)，又有什么公平和共享教育資源的意義呢？如果較起真來(lái)，大學(xué)真要算起辦學(xué)費(fèi)用的話，社會(huì)上又有幾個(gè)人可能夠夠享受到大學(xué)教育，但社會(huì)必竟是以一種“相對(duì)公平”的方式接受下來(lái)了。因?yàn)樯鐣?huì)要發(fā)展、要進(jìn)步，僅靠幾個(gè)能真正拿起大學(xué)費(fèi)用的人是不行的。所以才有這種全世界各國(guó)的免費(fèi)或是半免費(fèi)等教育形式的出現(xiàn)，并推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。醫(yī)療與教育、養(yǎng)老保險(xiǎn)、住房等一樣，每個(gè)人都要經(jīng)歷，只是享受的多少而已。雖也不敢保證自己一輩子不得病，不受教育，不養(yǎng)老、不住房。從這種意義上講，“白煙送之流”所散布的東西就是“偽絕對(duì)平均主義和偽公平”。其對(duì)于“神木縣醫(yī)改”這種大方向正確，只是技術(shù)操作層面上出現(xiàn)的一點(diǎn)小問(wèn)題是不足以大驚小怪的。對(duì)此，全社會(huì)，特別是黨和政府主導(dǎo)的輿論宣傳陣地，應(yīng)該給予善意的引導(dǎo)和建設(shè)性的推動(dòng)，而不是什么在細(xì)枝槾節(jié)上的無(wú)端冷嘲熱諷和必予其于死地而后快。被“白煙送之流”霸占了話語(yǔ)權(quán)的央視，不僅做不到這些，而且還在把這一利國(guó)利民的社會(huì)主義的“社會(huì)公共福利保障體系建設(shè)工程”正在引向歧途。當(dāng)“白煙送們”享受著國(guó)家給予他們的武裝到牙齒的“社會(huì)公共福利保障”的時(shí)候，他們所要“送”給養(yǎng)育他們的普通老百姓的難道就只能是“白煙”嗎？這些毫無(wú)核心價(jià)值自信的所謂文化精蠅，對(duì)任何稍微有些困難實(shí)現(xiàn)的改革發(fā)展追求，出口的話，除了“夢(mèng)”，就是“夢(mèng)想”，再就是“烏托邦”，幾乎在他們的眼里離開(kāi)了“市場(chǎng)”兩字，就不可能干成任何事情了。如果連一個(gè)小小的“全民免費(fèi)醫(yī)療”都是共產(chǎn)黨不可逾越的障礙，成為共產(chǎn)黨的一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的“夢(mèng)”或是“烏托邦”了，那么共產(chǎn)黨的創(chuàng)立新中國(guó)又從何談起。很顯然，這樣的“成事不足，敗事有余”毫無(wú)“政治自信、經(jīng)濟(jì)自信、文化自信”的所謂精蠅，正是當(dāng)今政治精蠅、經(jīng)濟(jì)精蠅、文化精蠅們的無(wú)能可悲的真實(shí)寫(xiě)照。　　

其次，精英們所信奉的“市場(chǎng)”，只能是“社會(huì)財(cái)富由少數(shù)人獨(dú)享”的市場(chǎng)。對(duì)于“神木縣醫(yī)改”，精蠅們又祭出了他們的“市場(chǎng)”法寶。“市場(chǎng)”要真是萬(wàn)能的，還用搞什么社會(huì)主義和社會(huì)主義的“社會(huì)公共福利保障體系”嗎？老百姓都可以拿著大把大把的錢(qián)去醫(yī)院直接找“市場(chǎng)”了，都可以沖進(jìn)那些為少數(shù)富人設(shè)計(jì)的各種“市場(chǎng)化保險(xiǎn)體系”就大宗上保險(xiǎn)以防不測(cè)了。可30年的私有化改革造成的社會(huì)貧富兩極分化，普通老百姓又能拿出幾個(gè)錢(qián)來(lái)？如果普通老百姓真有那個(gè)錢(qián)，還用著這些“站著說(shuō)話不腰疼”的“白煙送們”在那冷嘲熱諷和大肆污蔑占著公家便宜了嗎？可社會(huì)分配制度既然造成了這種不公平的社會(huì)貧富分化現(xiàn)象，那么就需要代表國(guó)家行使公權(quán)力的政府通過(guò)行使“按公權(quán)力分配”來(lái)解決這類(lèi)對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)就是天大的問(wèn)題。而政府財(cái)政收入就是要通過(guò)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的二次分配來(lái)“取之于民，用之于民”以解決“全體社會(huì)成員”這些社會(huì)公共福利問(wèn)題的。而不是用于建設(shè)什么狗屁“大褲衩”的，更不是一方面“白煙送們”正在不斷地大吃大喝著國(guó)家的“社會(huì)公共福利保障”并“撐得”離老歪斜，貪婪品味著國(guó)家給予的免費(fèi)“午餐”的味道；另一方面卻無(wú)恥地站在一旁說(shuō)著風(fēng)涼話并幸災(zāi)樂(lè)禍。他們心里感到小老百姓敢跟我們精蠅平起平做，也要享受各種福利，這哪行啊！我們這些精英還有什么優(yōu)越感了，我們這些精英就是靠著這么點(diǎn)優(yōu)越感支撐著自己的那么一點(diǎn)點(diǎn)可憐的自信和自尊呢！所以，對(duì)不起，在其萌芽之時(shí)，我們就得給你弄死。這就是這些狗屁精蠅的如意算盤(pán)。很顯然，中國(guó)目前的這幫無(wú)良精蠅，已起不到推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、人民幸福和社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的積極作用了。他們有的只是為了個(gè)人和小集團(tuán)利益著想的封建和資產(chǎn)階級(jí)貪婪無(wú)度腐敗寄生蟲(chóng)思想。他們不是說(shuō)醫(yī)改的技術(shù)操作層面的個(gè)別浪費(fèi)現(xiàn)象嗎？別說(shuō)沒(méi)有什么大不了的浪費(fèi)，就是有，神木縣們自會(huì)知道怎樣節(jié)約。不過(guò)，再對(duì)別人品評(píng)論足的時(shí)候，最好是把自己的屁股擦干凈了再去指手畫(huà)腳，“大褲衩”的一把大火，不是極大的浪費(fèi)，患者的那么一點(diǎn)點(diǎn)醫(yī)療要求倒成了浪費(fèi)了；大把大把的外匯付諸東流而白煙送們連屁都不敢放一個(gè)，而患者的一點(diǎn)并不多的醫(yī)療福利待遇卻成了浪費(fèi)了，世上還有天理嗎？不要以為白煙送們掌握了可以胡說(shuō)八道的話語(yǔ)權(quán)，就可以為所欲為了，你們的所謂話語(yǔ)權(quán)，還不是因?yàn)椤肮纺蚺_(tái)長(zhǎng)在了金鑾殿”上了。今天的人民并不是好欺騙的。而對(duì)于這些害群之馬，但愿新上任的臺(tái)長(zhǎng)要給予清除干凈，不要讓他們?cè)傺曰蟊姡蔀闅v史向前發(fā)展的后腿和包袱了。

2009年5月19日　　

20萬(wàn)年薪的白巖松與360斤包谷年薪的代課老師

云淡水暖

白巖松初出道時(shí)，哪種略微有些不謙遜的主持風(fēng)格，給人以“個(gè)性十足”的感覺(jué)，是有些新鮮感，一臉的沉重，滔滔的言語(yǔ)，不帶標(biāo)點(diǎn)符號(hào)地令人喘不過(guò)氣來(lái)地講完一個(gè)長(zhǎng)句，也算是央視時(shí)政節(jié)目中的一景吧。不知不覺(jué)中，小白的“初次”已經(jīng)過(guò)去了15個(gè)年頭，望著愈來(lái)愈“深沉”的表情，滄桑感悄然來(lái)到那些皺紋之間，聽(tīng)著愈來(lái)愈“理性”的、愈來(lái)愈“學(xué)術(shù)”的詞語(yǔ)，疏離感日漸萌生，最近，白巖松先生又“理性”了一回。這回的題目叫做“理性看待財(cái)富差距”，由頭是袁隆平先生看車(chē)展，在奔馳豪華車(chē)前多留意了幾眼，有好事的記者說(shuō)袁老要買(mǎi)奔馳，于是，無(wú)論袁老是否真的“買(mǎi)”了那車(chē)，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)袁老表達(dá)敬意者眾，表示支持者眾。

本來(lái)一件大家都認(rèn)同的事兒，怎么被小白先生這么一“理性”、這么一“深沉”就變成了要“理性看待貧富差距”了呢？因?yàn)榘讕r松參與的“新聞1+1”節(jié)目是個(gè)對(duì)話形式的，倆主持人一唱一和，就像相聲里的捧哏、逗哏一樣。

主持人董倩引導(dǎo)話題：【富豪這個(gè)詞咱們不能說(shuō)它是褒義還是貶義，但最起碼，在很多人心里它不是一個(gè)很褒義的詞，因?yàn)檎f(shuō)到富豪，多多少少總會(huì)讓人聯(lián)想到以前的一個(gè)詞叫土豪劣紳，因?yàn)楹雷趾透蛔忠宦?lián)系在一起的話，總會(huì)讓人覺(jué)得是為富不仁。】

白巖松借機(jī)大發(fā)議論：【大家有的時(shí)候就會(huì)有一些情緒。但是我想問(wèn)改革30年的目的是什么呀？改革30年的目的是為了讓所有的人依然貧困嗎？顯然不是，是要讓一部分人先富起來(lái)，然后帶動(dòng)更多的人富起來(lái)，去告別一個(gè)所謂“均貧富”，所有的人都均貧的一個(gè)歷史階段，我想這恰恰是改革30年的最大的一個(gè)成就，因此，我們的很多富裕觀、富豪觀可能也要發(fā)生一些變化，我覺(jué)得這是一個(gè)前提。…改革開(kāi)放三十年，最初可能有人鉆了空子，富裕來(lái)的不那么合法，可是現(xiàn)在改革開(kāi)放三十年后，富人的收入大多合理合法。…就算富人真的通過(guò)不公平不合理的手段致富了，那么我們要反對(duì)的也不應(yīng)該是富人，而是法律和制度，要問(wèn)，為什么會(huì)有這樣的法律和制度，要改變這種法律和制度。…網(wǎng)絡(luò)民意不能代表真正的民意，我們太重視網(wǎng)絡(luò)民意了。】

隨著網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)平臺(tái)日益的平民化、網(wǎng)絡(luò)聲音的社會(huì)效應(yīng)日益增強(qiáng)，小白這樣高居于主流話筒面前的賢達(dá)群體，有些下意識(shí)地略帶反感了。草民不理解什么叫做“網(wǎng)絡(luò)民意不能代表真正的民意，我們太重視網(wǎng)絡(luò)民意了”，那么請(qǐng)問(wèn)，小白整日坐在播音室里滔滔不絕地議論的那些，是否“代表真正的民意”？如果“代表”，那些“民意”是從哪里來(lái)的，小白別說(shuō)是自己“收集”的。

至于小白說(shuō)的“要讓一部分人先富起來(lái)，然后帶動(dòng)更多的人富起來(lái)，去告別一個(gè)所謂‘均貧富’，所有的人都均貧的一個(gè)歷史階段”，本身也是一個(gè)偽命題，因?yàn)椋藗儧](méi)有看到“先富起來(lái)”們是如何“帶動(dòng)更多的人富起來(lái)”的，倒是不斷有聲音出來(lái)告訴大家，貧富差距在繼續(xù)拉大，并且“理性”地看，還要繼續(xù)“拉大”，既然不能“均”，那還談什么“帶”。

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局剛剛發(fā)布的數(shù)據(jù)，今年上半年，全國(guó)城鎮(zhèn)單位在崗職工平均工資12964元，比去年同期增長(zhǎng)18%。這是國(guó)家統(tǒng)計(jì)局作為“積極信號(hào)”傳達(dá)的。那么，平安保險(xiǎn)公司總裁馬明哲2007的年薪是6600萬(wàn)元，半年平均數(shù)3300萬(wàn)元，相當(dāng)于全國(guó)城鎮(zhèn)單位在崗職工今年上半年平均工資的2545倍，這樣的差距是“理性”的么，換句話說(shuō)，如何“理性”看待這種畸形的收入差距？

還有，白巖松先生是怎么界定“富人的收入大多合理合法”的呢，可能有其自身的因素，因?yàn)榕c普通職工的平均工資相比，小白已經(jīng)“先富”了，前不久，一個(gè)叫做鄧魯平的先生，私人“采訪”了央視音樂(lè)頻道主持人劉芳菲小姐，并且寫(xiě)成博客，被新浪網(wǎng)掛在顯要位置。其中有一段“鄧：記者還曝光了你的工資收入，‘加上工資和補(bǔ)貼月收入應(yīng)該在兩萬(wàn)元上下，這個(gè)收入在央視主持人里并不算太高’，言外之意，靠工資吃飯，你是不可能買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房過(guò)這么高級(jí)的生活的？…劉：有沒(méi)有一點(diǎn)常識(shí)？如果都照這個(gè)工資單，主持人有幾個(gè)能買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房？”，照此推算，劉芳菲小姐在央視并非白巖松這樣的重頭節(jié)目的大牌主持，月薪已經(jīng)過(guò)兩萬(wàn)，還“不算太高”，白主持咱們就謹(jǐn)慎地定個(gè)下限，月薪2萬(wàn)，已經(jīng)是全國(guó)城鎮(zhèn)職工平均月薪的20來(lái)倍了，這個(gè)差距“理性”了吧。這個(gè)收入“多合理合法”了吧。

據(jù)說(shuō)白主持來(lái)自小地方，靠自身的努力有今天的成就，那么，草民這幾天還看到一個(gè)也是小地方的人在努力著，貴州《金黔在線》報(bào)道，貴州省羅甸縣班仁鄉(xiāng)金祥村油落小學(xué)代課教師李茲喜。堅(jiān)持從教13年，而他的“年薪”卻僅僅只是學(xué)生家長(zhǎng)湊份子的365斤包谷。按當(dāng)?shù)孛拷?毛錢(qián)的市場(chǎng)價(jià)計(jì)算，這份年薪還不到300元。他有時(shí)候還要為學(xué)生墊錢(qián)買(mǎi)課本，…365斤包谷有時(shí)候也收不齊，因?yàn)橛行W(xué)生家里太窮了，糧食不夠吃。李茲喜的學(xué)生，有的考上了高中，有的已經(jīng)外出打工掙錢(qián)了。這都是他最大的期望，就是讓孩子們走出大山。

堅(jiān)持在山區(qū)小學(xué)從教13年的李茲喜老師，和每日在鏡頭前“理性”地滔滔不絕的白巖松先生都很敬業(yè)，然白主持的崗位有月薪至少2萬(wàn)保證著，李茲喜老師每月30斤包谷的“月薪”卻未必能夠保證，報(bào)道說(shuō)，有一年春天，李茲喜父子三人斷糧了。他不得不拿著口袋催促學(xué)生：“…誰(shuí)家有余糧，先交點(diǎn)來(lái)讓老師吃吧。”。不夸張地說(shuō)，像李茲喜這樣執(zhí)著地在貧困山區(qū)堅(jiān)守基層義務(wù)教育事業(yè)，收入微薄而甘于奉獻(xiàn)，只為孩子們有點(diǎn)兒文化，打工時(shí)能夠多掙幾個(gè)錢(qián)的鄉(xiāng)村教師，何止千萬(wàn)，他們的貢獻(xiàn)，是不是像小白的貢獻(xiàn)一樣，也得到了“理性”的回報(bào)了呢，草民的直覺(jué)是遺憾。

小白自己“先富”了，雖然比不得馬明哲們，但比之李茲喜老師們，還是天上和地下的差距，這樣的“財(cái)富差距”，小白不知道是否有所體會(huì)，有所反思。或者，小白因?yàn)樽陨淼呢?cái)富狀況感到了“最大的一個(gè)成就”，所以覺(jué)得“富裕觀、富豪觀可能也要發(fā)生一些變化”了。于是，言談舉止，“深沉理性”也就多了幾分富貴氣質(zhì)。

“年薪”只有365斤包谷的李茲喜老師，才是最現(xiàn)實(shí)的“理性看待財(cái)富差距”的參照，畢竟，不是人人都能拿到月薪2萬(wàn)以上的。

白巖松們?yōu)槭裁慈绱撕ε戮W(wǎng)絡(luò)民意
 
作者：忠言      更新時(shí)間：2008-8-2 

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)已成為世界第一。據(jù)國(guó)家信息產(chǎn)業(yè)部副部長(zhǎng)婁勤儉在去年10月中國(guó)國(guó)際高新技術(shù)成果交易會(huì)上公布的數(shù)字顯示，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶達(dá)到1.72億，成為世界上互聯(lián)網(wǎng)用戶最多的國(guó)家。互聯(lián)網(wǎng)不僅成為中國(guó)人獲取消息來(lái)源和便捷的溝通手段，也成為廣大網(wǎng)民反映民情、表達(dá)民意，參與社會(huì)生活的重要渠道。
今年6月28日，胡錦1濤總書(shū)記視察人民日?qǐng)?bào)社，就輿論宣傳工作發(fā)表重要講話，并在人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇與網(wǎng)民對(duì)話進(jìn)行交流。這充分體現(xiàn)了黨和政府高度重視網(wǎng)絡(luò)民意，體察民情的求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，得到廣大網(wǎng)民的高度贊揚(yáng)。
其實(shí)，胡總書(shū)記和溫總理，對(duì)網(wǎng)絡(luò)這一新興媒體歷來(lái)十分重視。記得2003年，SARS肆虐時(shí)，很多人記住了兩句話：一是胡錦濤在廣州對(duì)一位醫(yī)生說(shuō)：“你的建議非常好，我在網(wǎng)上已經(jīng)看到了。”二是溫1家寶在北大宿舍說(shuō)：“我在網(wǎng)上看到同學(xué)們?cè)诹粞灾斜磉_(dá)了同全國(guó)人民一起抗擊非典的決心，令人感動(dòng)。”

兩位國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，身體厲行，親自上網(wǎng)，體察社情民意，一方面說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)人心里裝著人民；另一方面說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)媒體在人們的社會(huì)生活中確實(shí)占據(jù)了重要位置。胡錦濤總書(shū)記到強(qiáng)國(guó)論壇和網(wǎng)友親自交流，充分肯定了網(wǎng)絡(luò)在今天中國(guó)社會(huì)生活中的巨大作用，說(shuō)明黨中央肯定網(wǎng)絡(luò)民意是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步不可替代的力量。
今年以來(lái)，在中國(guó)發(fā)生了一系列悲喜交加的重大事件，冰雪災(zāi)害、藏1獨(dú)暴1亂、汶川大地震、北京奧1運(yùn)1會(huì)。在這些事件中，廣大網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，奉獻(xiàn)愛(ài)心，表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷，充分展示了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的精神風(fēng)貌。

但是，最近卻出現(xiàn)了一股否定網(wǎng)絡(luò)民意的聲音。先是《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表一篇《民意不是永遠(yuǎn)正確》的署名文章。文章說(shuō)：“歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一種正在崛起的力量，往往總是容易將社會(huì)篩分為兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)，留給溫和中間派的空間十分逼仄。”
讀這段話，讓人很難理解。首先，作者把上網(wǎng)的人視為一股崛起的派別，人為地把上網(wǎng)與否劃分為兩個(gè)對(duì)立陣營(yíng)是十分荒謬的。難道丈夫上網(wǎng)，老婆不上網(wǎng)，他們就“篩分成兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)”了嗎？其次，作者冒似在呼吁話語(yǔ)權(quán)的公平，似乎那些不上網(wǎng)的人的“民意”被上網(wǎng)的人“強(qiáng)奸”了。忠言不禁要問(wèn)，在沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的漫長(zhǎng)時(shí)間里，只有掌握傳統(tǒng)媒體的人有話語(yǔ)權(quán)，絕大多數(shù)人都沒(méi)上網(wǎng)表達(dá)民意的機(jī)會(huì)，他們的民意又是被誰(shuí)“強(qiáng)奸”了？如今，網(wǎng)民們剛有一點(diǎn)表達(dá)自己對(duì)一些社會(huì)事物看法的機(jī)會(huì)，有些人就不能容忍了。
《民意不是永遠(yuǎn)正確》是一個(gè)偽命題。當(dāng)前的情況是，不管民意正確不正確，首先給人民一個(gè)說(shuō)話表達(dá)的渠道，這就是社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。而以民意不是永遠(yuǎn)正確為由來(lái)打壓民意，無(wú)疑是想壓制民意，開(kāi)歷史倒車(chē)。

最近，央視著名評(píng)論節(jié)目主持人白巖松先生，也跳出來(lái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)民意大加討伐。白巖松說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)民意不能代表真正的民意，我們太重視網(wǎng)絡(luò)民意了。”他在這擋談?wù)摗俺鸶弧眴?wèn)題的訪談節(jié)目中，處處為富人評(píng)功擺好，甚至為不法富人辯護(hù)。并試圖把人們對(duì)不法富人的不滿發(fā)泄到對(duì)“制度”的仇恨上去。白巖松說(shuō)，“就算富人真的通過(guò)不公平不合理的手段致富了，那么我們要反對(duì)的也不應(yīng)該是富人，而是法律和制度，要問(wèn)，為什么會(huì)有這樣的法律和制度，要改變這種法律和制度。”
一篇是文章，一個(gè)是談話，二者形式不同，但是異曲同工，那就是宣揚(yáng)精英文化、精英治國(guó)思想，對(duì)人民民主不屑一顧，千方百計(jì)為既得利益者辯護(hù)。

白巖松在這個(gè)節(jié)目中將其自私的本性暴露的淋漓盡致。一幅捍衛(wèi)富人利益的嘴臉，充滿了對(duì)民意的不屑，毫無(wú)顧及，甚至把共產(chǎn)主義信仰污稱(chēng)為“烏托邦”。這作為一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的權(quán)威新聞媒體的主持人，令人不可思議。
任何一個(gè)有良知的人、不代偏見(jiàn)的人都不會(huì)否認(rèn)，在30年改革開(kāi)放的實(shí)踐中，民眾的聲音被嚴(yán)重忽視，這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。取而代之的是，那些所謂的知識(shí)“精英”們獨(dú)霸話語(yǔ)權(quán)之下的改革。“不爭(zhēng)論”的說(shuō)法，更讓普通民眾無(wú)機(jī)會(huì)表達(dá)真實(shí)民意。但是網(wǎng)絡(luò)的興起，正在改變這樣的話語(yǔ)格局，看看網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)民對(duì)所謂“精英”、“專(zhuān)家”、“教授”們低的可憐的評(píng)價(jià)和信任度可見(jiàn)一斑。
　
上網(wǎng)的大多是有知識(shí)的成年人，他們有自己人生觀、價(jià)值觀、世界觀和思考判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)廣大網(wǎng)民在“賣(mài)身救母”、“乙肝歧視”、“孫治剛事件”、“虐貓事件”、“周老虎”、“艷1照門(mén)”、“范跑跑”、“馬明哲年薪”等新聞事件中，表達(dá)了鞭笞假丑惡，追求真善美的社會(huì)責(zé)任感，表現(xiàn)出了榮辱分明、理性正直的高尚道德情懷，展示了為國(guó)家建設(shè)出謀劃策，集思廣益，關(guān)注民生，建設(shè)文明社會(huì)的凝聚力。
但是，已經(jīng)對(duì)獨(dú)霸話語(yǔ)權(quán)成了習(xí)慣的“精英”們來(lái)說(shuō)，豈能容得人民群眾對(duì)他們一手遮天的的做法說(shuō)三道四、評(píng)頭論足。他們把網(wǎng)絡(luò)民意視為“洪水猛獸”、“網(wǎng)絡(luò)暴民”，“網(wǎng)絡(luò)納粹”等等，冠于網(wǎng)民許多污蔑不實(shí)之詞。無(wú)庸諱言，網(wǎng)絡(luò)民意的“去權(quán)威化”功能著實(shí)地大大地“傷害”了“主流精英”們指點(diǎn)江山、呼風(fēng)喚雨的地位、權(quán)威和尊嚴(yán)，使他們?cè)僖矡o(wú)法忍受網(wǎng)絡(luò)民意的嘲笑、諷刺、指責(zé)和批評(píng)，于是他們作出了“群體本能性的回?fù)簟薄＿@也就不難理解“主流精英”對(duì)網(wǎng)絡(luò)民意充滿“蔑視性的指責(zé)”和“敵意性的詆毀”了。

屁股決定腦袋。白巖松先生無(wú)疑是把自己劃歸到了“精英”陣營(yíng)一邊，他絕不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。這些容不得一個(gè)“民”字的所謂精英們，面對(duì)對(duì)他們構(gòu)成話語(yǔ)權(quán)壟斷威脅的網(wǎng)絡(luò)民意自然是“眼中釘、肉中刺”。這也讓我想起了龍永圖先生“政府對(duì)待刁民要硬氣”的“刁民論”和茅予軾“經(jīng)濟(jì)學(xué)家要頂住互聯(lián)網(wǎng)的壓力堅(jiān)持真理”，以及把網(wǎng)民當(dāng)作“阿狗阿貓論”，以及互聯(lián)網(wǎng)情緒化多于理性的“非理性論”……這些奇談怪論，真讓我懷疑我們國(guó)家還是不是人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家？
全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，代表絕大多數(shù)人民的利益是黨的民意觀。改革、發(fā)展是全國(guó)人民的事情，不是某個(gè)權(quán)威“精英”隨意擺布的木偶戲。包括廣大網(wǎng)民在內(nèi)的全國(guó)人民有權(quán)發(fā)出自己的愿望、呼聲和對(duì)國(guó)家事物的評(píng)價(jià)及看法，這是憲法賦予他們的公民的言論自由的權(quán)利，任何人不可剝奪。
今天中國(guó)政治生活中最有生命力的就是網(wǎng)絡(luò)力量，各種思想都在這里聚集，網(wǎng)友是這個(gè)時(shí)代言論的主流，這個(gè)時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)公民時(shí)代。胡總書(shū)記親自與網(wǎng)友交流，聽(tīng)取社情民意，贏得民眾和網(wǎng)民一片掌聲。而作為黨的喉舌的中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人卻說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)民意不是真民意”，豈不是說(shuō)胡書(shū)記是在聽(tīng)取假民意？白巖松葫蘆里賣(mài)的什么藥不是一清二楚、昭然若揭了嗎？！

讀懂白巖松的“中國(guó)夢(mèng)”
 
作者：pioneer      更新時(shí)間：2009-4-19 

　2009年3月31日　，白巖松和央視《巖松看美國(guó)》攝制組趕往耶魯大學(xué)，并發(fā)表了題為《我的故事以及背后的中國(guó)夢(mèng)》的演講。　　

中共黨員白巖松主持以“五個(gè)年份”為線索，向美國(guó)人民娓娓傾訴了他如何從30年前的“絕望”到中美建交和改開(kāi)后擁有了“夢(mèng)想”，再到“夢(mèng)想”實(shí)現(xiàn)的歷程；并含蓄地展望了他對(duì)于未來(lái)的“中國(guó)夢(mèng)”。　

一、1968年——不堪回首　　

白主持首先回顧了“第一個(gè)年份”1968年。——“那一年我出生了。但是那一年世界非常亂……，然后美國(guó)的總統(tǒng)肯尼迪遇刺了，但是的確這一切的原因都與我無(wú)關(guān)。”　　

經(jīng)年累月、十載一日地以嚴(yán)肅、冷靜、理性的高姿態(tài)出現(xiàn)在13億中國(guó)觀眾面前的白主持入鄉(xiāng)隨俗，在素以幽默感著稱(chēng)的歐美人民面前，用“的確這一切的原因都與我無(wú)關(guān)”以及開(kāi)場(chǎng)白中的“歡迎擲鞋，最好擲一雙，我的鞋碼是43號(hào)”之類(lèi)的調(diào)侃開(kāi)始了講演；尤其絕妙的是把肯尼迪遇刺案的時(shí)間（1963年11月22日）調(diào)到“我出生那一年（1968年）”，其天才的幽默令人忍俊不禁，拍案叫絕。　　

然后，白主持的態(tài)度轉(zhuǎn)向沉重——“但是那一年我們更應(yīng)該記住的是馬丁·路德·金先生遇刺”，繼而高昂——“但是‘我有一個(gè)夢(mèng)想’的這句話卻真正地站了起來(lái)，不僅在美國(guó)站起來(lái)，在全世界站起來(lái)”，終于“但是很遺憾”——“當(dāng)時(shí)中國(guó)人，每一個(gè)個(gè)人很難說(shuō)擁有自己的夢(mèng)想”，“中國(guó)與美國(guó)的距離非常遙遠(yuǎn)，不亞于月亮與地球之間的距離”，“我只關(guān)心我是否可以吃飽。很顯然，我的出生非常不是時(shí)候”。　　

沒(méi)有“傷痕”派的切身經(jīng)歷，白主持“為賦新辭強(qiáng)說(shuō)愁”——“1978年，我十歲……，那一年我的爺爺去世了，而在兩年前的時(shí)候我的父親去世了，所以只剩下我母親一個(gè)人要撫養(yǎng)我們哥倆，她一個(gè)月的工資不到十美元。因此即使十歲了，夢(mèng)想這個(gè)詞對(duì)我來(lái)說(shuō)，依然是一個(gè)非常陌生的詞匯，我從來(lái)不會(huì)去想它。我看不到這個(gè)家庭的希望，只是會(huì)感覺(jué)，那個(gè)時(shí)候的每一個(gè)冬天都很寒冷，因?yàn)槲宜畹哪莻€(gè)城市離蘇聯(lián)更近。”　　

我們不難看出，白主持不僅“出生的非常不是時(shí)候”——他應(yīng)該出生在1949年以前或者1978年以后，而且出生的非常不是地方——“與美國(guó)的距離非常遙遠(yuǎn)”、“離蘇聯(lián)更近”。　　

本人有白主持的類(lèi)似經(jīng)歷，卻有著與白主持大相徑庭的感受。　　

從我出生的地方乘車(chē)兩個(gè)小時(shí)，就能隔江看到蘇聯(lián)的村莊。我十二歲喪父，那時(shí)雖然已經(jīng)是80年代，但改革尚未深入，仍然沿襲“僵化”的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、公有制。我母親一人撫養(yǎng)我們兄妹三人，并供完了我們的學(xué)業(yè)。雖然也飽嘗世態(tài)炎涼、浮沉冷暖，但使我感到幸運(yùn)的是：我沒(méi)有出生在1949年以前和“國(guó)企私化”、醫(yī)療、教育“產(chǎn)業(yè)化”以后，使我能夠靠國(guó)企的補(bǔ)助和公費(fèi)醫(yī)療得以健康成人，能夠靠每月的助學(xué)金得以受完廉價(jià)的大學(xué)教育。　　

二、1978年——枯木逢春　　

“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。白主持迎來(lái)了他生命中的光明的“第二個(gè)年份”——　　

“但是就在我看不到希望的1978年的時(shí)候……，發(fā)生了非常巨大的變化，那是一個(gè)我們?cè)谧乃腥耍裉於荚撚涀〉哪攴荨薄　?/p>

“1978年的12月16號(hào)，中國(guó)與美國(guó)正式建交……，12月18號(hào)，中國(guó)的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)了。”　　

白主持那個(gè)“看不到希望”的家庭也因中美的建交而煥發(fā)生機(jī)——“兩個(gè)偉大的國(guó)家，一個(gè)非常可憐的家庭，就如此戲劇性地交織在一起”。　　

美國(guó)，一座照亮人類(lèi)文明進(jìn)步的燈塔？　　

三、1988年——人生轉(zhuǎn)折　　

1988年，二十歲的白主持來(lái)到了北京，成為一個(gè)大學(xué)生；也重新認(rèn)識(shí)并接受了美國(guó)——　　

“這個(gè)時(shí)候美國(guó)已經(jīng)不再是一個(gè)很遙遠(yuǎn)的國(guó)家，它變得很具體，它也不再是那個(gè)過(guò)去口號(hào)當(dāng)中的‘美帝國(guó)主義’。”　　

“喝完可口可樂(lè)之后會(huì)覺(jué)得中美兩個(gè)國(guó)家真的是如此接近，因?yàn)樗鼛缀蹙透袊?guó)的中藥是一樣的。”　　

慚愧得很，咱們凡夫俗子白白浪費(fèi)了大量的可口可樂(lè)，一丁點(diǎn)兒白主持的感受也沒(méi)喝出來(lái)。　　

四、1998年——名利雙收　　

1998年，白主持的人生中“發(fā)生了一個(gè)非常重要的事件”——“克林頓，也許在美國(guó)你記住的是性丑聞，但是在中國(guó)記住的是他那一年訪問(wèn)了中國(guó)”。克林頓在人民大會(huì)堂舉行了一個(gè)開(kāi)放的記者招待會(huì)，然后又在北京大學(xué)進(jìn)行了一個(gè)開(kāi)放的演講，“這兩場(chǎng)活動(dòng)的直播主持人都是我”。　　

也是在這一年，白主持開(kāi)上了人生的第一輛車(chē)。當(dāng)然，“這是我在我過(guò)去從來(lái)不會(huì)想到的，中國(guó)人有一天也可以開(kāi)自己的車(chē)”。　　

白主持閃爍其詞，仍然難掩其本意，即：沒(méi)有1978年的中美建交和改革開(kāi)放，就沒(méi)有白主持今天的無(wú)尚榮光——“這兩場(chǎng)活動(dòng)的直播主持人都是我”——和先富生活——“開(kāi)上了過(guò)去從來(lái)不會(huì)想到的自己的車(chē)”。　　

五、2008年——繼往開(kāi)來(lái)　　

1、“而在這一年，中國(guó)和美國(guó)相距并不遙遠(yuǎn)，你中有我，我中有你，彼此需要。中美兩國(guó)歷史上幾乎是第一次同時(shí)發(fā)出了“我有一個(gè)新的夢(mèng)想”，如此的巧合，如此的應(yīng)該。”　　

這是白主持對(duì)Chimerican和American之間——我出口資源、廉價(jià)商品換外匯買(mǎi)美債，你借我的錢(qián)買(mǎi)我的的資源和商品、并購(gòu)我的企業(yè)、在我四周建造十大軍事基地；以及你不買(mǎi)我的美債，美元就會(huì)貶值，你借給我的錢(qián)也得“打水漂”——的關(guān)系最貼切的闡述。　　

2、“我看到了華盛頓總統(tǒng)的雕像，他的視線是那么永久不變地在盯著證券交易所上那面巨大的美國(guó)國(guó)旗。而非常奇妙的是，在這個(gè)雕像后面的展覽館里正在舉行，“林肯總統(tǒng)在紐約”這樣的一個(gè)展覽，因此林肯總統(tǒng)的大幅的畫(huà)像也掛在那上面，他也在看那面國(guó)旗。我讀出了一種非常悲壯的一種歷史感。”　　

本人愚鈍，竟不知白主持從生前“蓄奴三百”的華盛頓和在致記者的公開(kāi)信中直言不諱“我在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中的最高目標(biāo)是拯救聯(lián)邦，而不是拯救或摧毀奴隸制。如果我無(wú)須解放任何一個(gè)奴隸便能拯救聯(lián)邦，我愿意那樣做；如果必須解放一部分而保留另一部分奴隸才能拯救聯(lián)邦，我也愿意那樣做”的林肯的眼神里，到底讀出了怎樣的“非常悲壯的一種歷史感”？　　

3、“美國(guó)面臨了一次非常非常艱難的金融危機(jī)”，“我說(shuō)，很多很多年前如果美國(guó)發(fā)生了這樣狀況的時(shí)候，也許中國(guó)人會(huì)感到很開(kāi)心……，但是今天中國(guó)人會(huì)格外地希望美國(guó)盡早地好起來(lái)，因?yàn)槲覀冇袔浊|的錢(qián)在美國(guó)。我們還有大量的產(chǎn)品等待著裝上貨船，送到美國(guó)來(lái)，如果美國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步好的話，在這些貨品的背后，就是一個(gè)又一個(gè)中國(guó)人增長(zhǎng)的工資，是他重新?lián)碛械木蜆I(yè)崗位，以及家庭的幸福。”　　

美國(guó)救世主啊！快點(diǎn)好起來(lái)吧！阿門(mén)！我們中國(guó)人的工資、就業(yè)、家庭幸福可全指望您的恩賜呢！——白主持彰顯了殖民地下的“大國(guó)民心態(tài)”。之前，白主持也多次這樣痛斥國(guó)民的“仇富”心態(tài)和抵制家樂(lè)福事件——　　

“如果沒(méi)有富人，請(qǐng)問(wèn)哪有富裕起來(lái)的企業(yè)？哪有那么多的工作崗位？那大家就一起窮好了。” 　　

“沒(méi)有家樂(lè)福，中國(guó)的產(chǎn)品誰(shuí)來(lái)賣(mài)，你可以去問(wèn)問(wèn)街頭小販。”　　

“家樂(lè)福里的職工大多是中國(guó)人（靠家樂(lè)福養(yǎng)活），抵制家樂(lè)福像是一種內(nèi)訌”。　　

4、“四十年前，當(dāng)馬丁路德金先生倒下的時(shí)候，他的那句話‘我有一個(gè)夢(mèng)想’傳遍了全世界。但是，不僅僅有一個(gè)英文版的‘我有一個(gè)夢(mèng)想’。在遙遠(yuǎn)的東方的中國(guó)，也有一個(gè)中文版的‘我有一個(gè)夢(mèng)想’。它不是宏大的口號(hào)，并不是在政府那里存在，它是屬于每一個(gè)非常普通的中國(guó)人。”　　

1986年，美國(guó)政府將每年1月的第三個(gè)星期一定為馬丁·路德·金全國(guó)紀(jì)念日；1987年，他的誕生日被聯(lián)合國(guó)定為紀(jì)念日；美國(guó)有許多胡同被命名為“馬丁·路德·金路”。與“圣雄”甘地一樣，他的非暴力主義已經(jīng)成為殖民主義者的招牌或粉飾，成為殖民主義者奴役被殖民者的精神工具。　　

1956年，在26歲的馬丁·路德·金第一次領(lǐng)導(dǎo)黑人市民，抵制蒙哥馬利市公共汽車(chē)公司的種族隔離制度時(shí)，他就舉起了“非暴力抵抗”的旗幟。當(dāng)他回到家里，卻接到了白人種族主義者的恐嚇電話。再過(guò)一段時(shí)間，他的家被炸。12年后，他死在槍彈的暴力之下。　　

馬丁·路德·金的遇刺觸發(fā)了黑人抗暴斗爭(zhēng)的巨大風(fēng)暴。兩天時(shí)間，全美一百多個(gè)城市爆發(fā)騷亂。成為美國(guó)一百多年來(lái)最嚴(yán)重的國(guó)內(nèi)危機(jī)。毛主席曾于1968年4月16日發(fā)表《支持美國(guó)黑人抗暴斗爭(zhēng)的聲明》。中國(guó)各地為此舉行了大規(guī)模游行。　　

然而，在為馬丁·路德·金舉行葬禮時(shí)，美國(guó)總統(tǒng)卻發(fā)表電視講話，把他稱(chēng)作“國(guó)家的敵人”。在今天，種族隔離尤其在南方的鄉(xiāng)村地區(qū)事實(shí)上仍存在著。　　

在《支持美國(guó)黑人抗暴斗爭(zhēng)的聲明》里，毛主席也明確表明對(duì)非暴力原則的不同意見(jiàn)：“馬丁·路德·金是一個(gè)非暴力主義者，但美帝國(guó)主義者并沒(méi)有因此對(duì)他寬容，而是使用反革命的暴力，對(duì)他進(jìn)行血腥的鎮(zhèn)壓。這一件事，深刻地教訓(xùn)了美國(guó)的廣大黑大群眾，激起了他們抗暴斗爭(zhēng)的新風(fēng)暴。”“萬(wàn)惡的殖民主義、帝國(guó)主義制度是隨著奴役和販賣(mài)黑人而興旺起來(lái)的，它也必將隨著黑色人種的徹底解放而告終。”　　

受種族歧視制度之害的美國(guó)黑人泰森來(lái)中國(guó)時(shí)，將毛主席紀(jì)念堂定為北京之行的最重要一站，泰森說(shuō)：“在毛主席遺體前我覺(jué)得自己很渺小，能夠有機(jī)會(huì)參觀紀(jì)念堂是我莫大的榮幸。”他還在右肩上刺了他最崇拜的毛主席的頭像紋身。并為此回答了《解放日?qǐng)?bào)》記者的提問(wèn)：“我知道毛澤東是一個(gè)偉大的人物，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民獲得了解放，甚至影響了全世界。有了毛澤東，才有中國(guó)的今天，所以我把毛澤東像印刻在我的胳膊上。”　　

美國(guó)另一個(gè)黑人領(lǐng)袖馬爾克姆·X（先于馬丁·路德·金被殺）也同樣對(duì)非暴力原則持異議態(tài)度。以他為代表的這一部分黑人堅(jiān)決認(rèn)為“非暴力主義”不是解放之路。　　

馬爾克姆·X說(shuō)道：“我憎惡——我體內(nèi)流著的、那個(gè)犯下強(qiáng)奸罪行的人的血，直至最后一滴！”他宣布自己姓X。他們認(rèn)為：每一個(gè)混血的美國(guó)黑人，溯本求源，都可能出身于一個(gè)被白人強(qiáng)奸的黑女奴之腹。　　

然而，從白主持不堪回首的1968年到出人頭地的2008年，中國(guó)與美國(guó)在人權(quán)法庭上互換了“原告”與“被告”的座位。白主持卻全然否認(rèn)這些事實(shí)。可見(jiàn)，其對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)的憎恨和對(duì)美帝國(guó)主義的艷羨，已經(jīng)昭然若揭。　　

白主持沒(méi)有像馬丁·路德·金那樣具體、明確地闡述他的中國(guó)版“我有一個(gè)夢(mèng)想”，但可從他一貫的言論中窺視出來(lái)——　　

“很多次的農(nóng)民起義最初喊出來(lái)的口號(hào)都是‘均貧富’ ……，它是最能喚起大家團(tuán)結(jié)在一塊，成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，去跟另外的一種勢(shì)力做斗爭(zhēng)。”　　

“改革30年很重要的一點(diǎn)就是鄧小平告別了一種烏托邦式的理想的建設(shè)，回到一種更務(wù)實(shí)的角度。”　　

“從人性的角度去督促每一個(gè)人為自己，加在一起為國(guó)家。”　　

中共黨員白巖松同志，把他入黨時(shí)信誓旦旦地要為之奮斗終生的“共產(chǎn)主義”理解成“喚起大家團(tuán)結(jié)成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，去跟另外的一種勢(shì)力做斗爭(zhēng)”的“口號(hào)”，并斥之為“烏托邦”。　　

中共黨員白巖松同志，奮不顧身地投入“主觀為自己，客觀為別人”的洪流中。實(shí)則是以資本主義“人不為己，天誅地滅”的腐朽思想顛覆毛主席樹(shù)立的“全心全意為人民服務(wù)”和“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”、“做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”的人生價(jià)值觀。 　　

中共黨員白巖松同志，對(duì)廣大勞動(dòng)人民的合法致富、公平致富、勞動(dòng)致富的正當(dāng)要求，含糊地指摘為“仇富”，其對(duì)廣大人民群眾的感情已經(jīng)不言而喻。　　

蔑視人民群眾、仇恨共產(chǎn)主義的白主持的“我有一個(gè)夢(mèng)想”是少數(shù)精英的夢(mèng)想，還是十幾億勞動(dòng)人民的夢(mèng)想？他所追求的是少數(shù)精英的民主，還是十幾億勞動(dòng)人民的大眾民主？還須贅言嗎？　　

不出意外，在華爾街的華盛頓的雕像和林肯畫(huà)像中讀出了“非常悲壯的一種歷史感”的白巖松，下一站就是要到曼哈頓對(duì)岸的貝德洛島(即后來(lái)的自由島)上的自由女神像前強(qiáng)化一下資產(chǎn)階級(jí)自由民主的“神圣的使命感”了。　　

奚兆永：評(píng)白巖松、陳季冰的貧富觀和民意觀 
 
 http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/200808/47174.html

  
奚兆永：與白巖松論常寧市的公交免費(fèi)改革 
 
 http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/200808/46770.html

專(zhuān)題：央視白巖松

http://www.wyzxsx.com/Article/Special/yangshibai/Index.html

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