現(xiàn)代社會該由來誰承擔(dān)救人和撈尸的責(zé)任？　　

宋公明　　

現(xiàn)代社會有一個(gè)無條件救助的法則。這個(gè)法則是國際通用的，由海上救助發(fā)展而來的。　　

大家都知道，SOS是國際通用的求救信號，最初是用在海上船舶呼救。海上航行的船舶如果遇險(xiǎn)，就可以用無線電發(fā)出SOS求救信號，凡是收到這個(gè)信號的船舶，都要無條件地盡快趕往營救，而不管對方是誰。著名的泰坦尼克號遇險(xiǎn)時(shí)，就發(fā)出過SOS信號，收到信號的船只都是無條件地趕來救助。　　

SOS信號出現(xiàn)在20世紀(jì)初，是現(xiàn)代航海事業(yè)的需要和無線電技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。由于這個(gè)信號，產(chǎn)生了一個(gè)新的航海規(guī)則，就是海上航行船舶對海難事故和落水人員有無條件救助義務(wù)，因此挽救了無數(shù)人的生命。后來這個(gè)信號不僅用于航海，而擴(kuò)大到一切需要救助的場合。凡是遇險(xiǎn)的人員，都可以用SOS信號求救，而凡是收到救助信號的人，都應(yīng)當(dāng)盡可能地去救助。雖然因現(xiàn)代化的通訊手段不斷發(fā)展和普及，SOS求救信號已被新的信號所取代，但是仍未退出歷史舞臺，在遇險(xiǎn)時(shí)仍然可以用SOS信號求救。例如2008年汶川大地震期間,北川縣禹里鄉(xiāng)村民就在農(nóng)田上畫出“SOS”求救信號。　　

SOS信號，是人類社會走向文明進(jìn)步的產(chǎn)物。無條件救助規(guī)則，體現(xiàn)了尊重生命的人道主義精神。毛澤東主席說過，救死扶傷，實(shí)行革命人道主義。一方有難，八方支援；一人有難，大家支援。1960年山西平陸縣發(fā)生民工集體中毒事件。為了挽救61個(gè)民工的生命，山西、北京、上海各地?zé)o數(shù)互不相識的人們加入到這場與死神搶時(shí)間的爭奪戰(zhàn)，不計(jì)一切代價(jià)，爭分奪秒，終于取得了勝利。那是在國家最困難的時(shí)期，山西平陸是中國最窮的地區(qū)之一，如果聽任人們大規(guī)模的餓死，又何必救這61個(gè)民工？事實(shí)是國家有嚴(yán)令不準(zhǔn)餓死一個(gè)人，做不到的官員要受嚴(yán)厲懲罰。去年汶川地震，很多人自發(fā)地自費(fèi)趕赴現(xiàn)場實(shí)施救助，如果有人乘火打劫敲詐勒索，那是要被當(dāng)場擊斃的。　　

現(xiàn)代社會是文明社會，文明社會就要以人為本。以人為本，最起碼要尊重生命，要相互幫助。海上航行，見到海難事故要無條件救助，這是國際海員必備的素質(zhì)。這次你救了別人，下次你遇到危難，別人也會同樣來救助你。這種精神早已經(jīng)推而廣之，對一切遇有危難的人，都應(yīng)當(dāng)無條件的救助。例如汽車在行駛途中，見到別的汽車著火，就應(yīng)當(dāng)自覺將本車的滅火器拿出來救火。路人見到迷路的孩子，就要自覺送他回家或者報(bào)警。在火車、輪船、飛機(jī)上，如果有人生急病，乘客中的醫(yī)務(wù)工作者有義務(wù)去救助，乘客如帶有藥品，也有義務(wù)無條件獻(xiàn)出。這是現(xiàn)代社會成員必備的素質(zhì)，也是國際上通行的準(zhǔn)則。在互聯(lián)網(wǎng)上，經(jīng)常有人因?yàn)槟撤N困難而發(fā)出SOS的救助信號，也總是能得到很多不相識的人幫助。　　

那么很清楚，根據(jù)無條件救助法則，如果有人落水，那么凡是看到的人，都有義務(wù)報(bào)警，凡是有能力的船只和人員，都有義務(wù)進(jìn)行救助。這在過去，是很正常的事。一聽到有人落水，馬上就有很多人毫不猶豫地跳下水去救人。公路上發(fā)生車禍，大街上人有人跌倒，總是會有很多不相識的人上前救助。　　

中國浙江有條曹娥江，傳說有個(gè)名叫曹娥的少女，她父親在江里淹死了，又無人為她撈尸體，她就自己跳下江去，不久她的尸體托著父親的尸體浮出了水面。后來人們?yōu)楸碚蒙倥男⑿模桶堰@條江就叫做曹娥江。當(dāng)然，尸體浮出水面，是為了好讓人家來收斂，可見中國自古就有專門的收尸的機(jī)構(gòu)。這一點(diǎn)從魯迅的小說《弟兄》中也可以看出，小說主人公就是在公益局工作的，其任務(wù)，就包括收斂無名尸體。解放前，所謂“路倒”“餓郛”，幾乎是天天都有，所以很需要一個(gè)專門機(jī)構(gòu)來處理。解放后，街頭倒斃現(xiàn)象是看不到了，但是水中浮尸還是有的，所以也一直有專門的打撈收斂的機(jī)構(gòu)，記得好像是設(shè)在公安局下面的，因?yàn)橐却_認(rèn)是否屬刑事案件。網(wǎng)上有報(bào)導(dǎo)說，近日有位女子，因丈夫淹死，又無錢雇人撈尸，只好在江邊燒香祈求尸體能浮上來。可憐現(xiàn)代社會，怎么又出現(xiàn)了和曹娥相同命運(yùn)的女子呢？　　

當(dāng)今社會，大家都知道，馬路上看到老人跌倒，千萬不要去扶。因?yàn)檎漳承┚⒌摹吧畛＠怼保皇悄阃频哪銥楹我v扶？前年南方雪災(zāi)，不少旅客困在公路上，有人乘機(jī)將方便面買到五十元一包，似乎很符合市場經(jīng)濟(jì)的法則，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家是很贊賞的。房地產(chǎn)商說，有人買不起房關(guān)我什么事？我又不是慈善機(jī)構(gòu)。同樣，荊州的打勞公司老板也說了，你買口香糖能不付錢嗎？是呀，打撈公司是企業(yè)，也不是慈善機(jī)構(gòu)，憑什么要無償為你們撈尸呢？他們不僅不知道什么叫無條件救助法則，而且還要“挾尸討價(jià)”， 社會道德淪落到這種地步，該由誰來負(fù)責(zé)呢？　　

 這幾天，央視二套正播放反映美國資本主義初級階段的電視片。其中說到有個(gè)叫辛克萊的作家寫了一本小說《叢林》，深刻揭露了當(dāng)時(shí)美國原始自由市場經(jīng)濟(jì)極其黑暗和罪惡的一面，引起美國社會的巨大震動。由此美國對這種原始野蠻的自由市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了一些改良。而中國，似乎又重蹈著當(dāng)年美國的覆轍。　　

那種各人顧各人、一切交由無形之手去支配的所謂自由濟(jì)經(jīng)，就是在西方資本主義國家，也已成了明日黃花，聲名狼藉。可是卻被中國的所謂主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)成寶貝撿了回來，瘋狂地加以推行。他們的理論基礎(chǔ)就是“人不為己，天誅地滅”。他們說“人都是自私的”，“只有自私才是社會發(fā)展的動力”，根據(jù)他們的邏輯，所以“公有制企業(yè)只會養(yǎng)懶漢”，所以“一私就靈”，于是掀起了一股破公立私的狂潮，以全民下海為誘餌，以數(shù)千萬職下崗失業(yè)為代價(jià)，恨不得瓦解所有公有制經(jīng)濟(jì)而后快。當(dāng)私有經(jīng)濟(jì)興起時(shí)，他們又不失時(shí)機(jī)地鼓吹“市場經(jīng)濟(jì)要讓道德走開”，“原罪可以不追”，“只要不犯法什么都能干”，“給職工的工資福利不能太高，否則他們就肯拚命干活了”，“今日工作不努力，明日努力找工作”，等等。終于把經(jīng)濟(jì)引上了一條最原始、最野蠻、最無恥的死路上。《挾尸要價(jià)》、《導(dǎo)游辱客》、《夢幻家園》等等現(xiàn)象，不過是這種吃人經(jīng)濟(jì)中無數(shù)血淚的代表而已，更不要說毒奶粉、地溝油、轉(zhuǎn)基因以及數(shù)不清的事故所造成的危害了。什么人權(quán)，什么民主，什么自由，什么普世價(jià)值，統(tǒng)統(tǒng)都成了荒唐的笑話。可以說，精英們的罪惡，蓋不亞于恐怖主義也。


這些慘痛的現(xiàn)實(shí)，再清楚不過地說明，把剝奪了生產(chǎn)資料的勞動者趕到市場，就如同把奴隸趕到角斗場一樣，所謂的“平等竟?fàn)帯保闶亲屇銈優(yōu)樯婧途蜆I(yè)而拚得你死我活，而讓少數(shù)掌握生資料的資本家和官僚買辦坐收漁利，坐觀享樂。他們一邊吸食著勞動者的血汗，一邊反過來還說你們窮鬼素質(zhì)太低，道德太差。而對這一切，他們又歸罪于毛澤東，歸罪于執(zhí)政黨，歸罪于社會主義公有制，所以他們要經(jīng)續(xù)繼深化“改革”，要搞政治體制“改革”。


我們當(dāng)然不反對改革，也不反對市場經(jīng)濟(jì)。但是改革也好，市場經(jīng)濟(jì)也好，都要以人為本。即以占人口絕大多數(shù)的勞動人民為本，這就要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)帥改革和經(jīng)濟(jì)，就要按照憲法的規(guī)定規(guī)范一切政治和經(jīng)濟(jì)。如果繼續(xù)按所謂主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家違背憲法的路子走，繼續(xù)搞這種最原始、最野蠻、最無恥的所謂市場經(jīng)濟(jì)，那么不僅廣大勞動者要忍無可忍，而且資源的破壞，生態(tài)的惡化，也必將是死路一條。到時(shí)候，恐怕收尸的人都沒有。　　

2010-8-27　　

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