無主的時代
盧麒元
君主的時代，早已經是百年前的往事。
民主的時代，仍然是美好的理想。
我們幸也不幸，正處于一個無主的時代。
是的，這是一個無主的時代。
在精神上，我們是無主的。當毛澤東被請下神壇后，那里就虛空著。
在思想上，我們是無主的。中國出現了很多的理論，我們終于不再理論，發展成為了硬道理。
在文化上，我們是無主的。從港臺文化流行，到日韓文化流行，最后到美國文化一統天下。除了二人轉和海派清口，我們還有文化嗎？
在政治上和經濟上，我們是否有主呢？恕我膽怯，不談也罷。
這個國家如果還有人作主，怎末能坐視人、財、物滾滾流往西方。這是敗亡之國才能見到的慘象！
讓我們從哲學的角度來討論吧。
無主，那是一種大自由啊！社會主義就是強調無主狀態下的社會高度自治。
然而，在基層組織殘破不堪的情況下，在叢林法則的國際背景下，無主意味著什麼呢？
結論非常痛苦：反客為主！
這個客的名字叫做資本。資本當家作主。換言之，誰控制資本，誰當家做主。
難道不是嗎？只要有利于國際資本，只要有利于利益集團，雖千夫所指，必戮力執行。從諸食皆毒，到轉基因主糧，敢問底線在哪里呢？
不要驚訝，中國金融行業人大代表人口比例是農民工的一萬倍。這是鐵一般冰冷的現實，這被稱之為市場的力量。好大的力量啊！
不要費解。明明知道濫發貨幣將洗劫全體國民最后的財富，仍然毅然決然地開動印鈔機。我們原來是通過“可持續”發鈔來實現快速“發展”的！
在中國，做人很辛苦。一個被資本主宰的時代，你要放下理想主義者的高貴，屈從于資本的“三俗”邏輯。我同情管理層，亦如同情妓女。這是官僚階層在資本主宰下集體失貞的代價。堅守一些東西是需要信念的，信念是不會屈服于資本的。
信念是屬于未來。所以，拋棄信念后，于丹們說，活在當下。活在當下，那管明天洪水滔天！
不做人了，還談得到學問嗎？偽學問還是有的，那都是些關于資本的。于是，大行分析師就成為了大師。學問終于做了資本的小妾。于是，清華北大“妾侍”成群，成了中國二十一世紀的榮寧二府。
這就是中國的奇跡，這也堪稱世界的奇跡。
一個如此龐大的體系，竟然可以“無人駕駛”，竟然可以“自動前行”。
中國人民的確是高度自覺和自律的民族。他們如此的淡定與沉靜。
在淡定和沉靜中，我看到了亙古未有的奴性。
無主的中國，該有怎樣的未來？
我們已經開始見識“盛世”中，人、財、物滾滾去國的大潮！大潮之后呢？
當家作主絕不容易。
德國人為了向老自由主義爭取主體性，自1840年到1940年，與奧地利人進行了百年論戰。論戰的結果，喚醒了德意志民族主體性意識的復蘇。強烈的主體性意識，最終導致了兩德的統一，以至于出現強大的歐盟和歐元。
中國自八十年代起，就有一批勇敢的年輕人，與新自由主義者進行著艱苦卓絕的論戰。這不是馬克思主義與資本主義的論戰，這仍然是關于中華民族主體性的論戰！非常遺憾，珍貴的民族主體性終于被所謂的科學理論淹沒了。有人在灌輸超越國家、民族和階級的迷魂湯。他們已經成功遮蔽了一切關于中華民族主體性的描述。他們麻醉了整整一代青年。我們甚至不能期待能有一場像樣的論戰。
中國還是有人知道的，自由是一種相對論。主體的自由意味著客體的不自由，斑馬線為行人帶來自由的同時，為駕車者帶來不自由。主體的絕對自由，就是對客體的奴役。當中國的自由主義者們高談闊論的時候，帝國主義已經悄悄地進村了。
無主，意味著什麼？
意味著雙重壓迫！民族壓迫和階級壓迫！
說什麼好呢？你們算是什麼呢？你們是誰的馴服工具呢？
我們給與你們足夠多的機會了，我們將所有的權力統統交給你們去代表了。你們是我們的主人，你們也是國家的主人。可是，為什麼？你們竟然靜悄悄地做了資本的奴隸？你們出賣了我們。你們出賣了你們的祖國。你們出賣了自己的靈魂。
武帝和太宗的子孫，豈能允許漢唐之地放縱夷狄之自由！毛澤東的追隨者，豈能在紅色土地上接受黃世仁的再次奴役！
年輕的兄弟姐妹們，不要再往下跳了。
結束這無主的時代。
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責任編輯：采桑子
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