畢福劍是不懂“說話之道”，還是意識上的“反動(dòng)”？

　　—評《光明日報(bào)》文章《公眾人物的“說話之道”》

　　郝貴生

　　畢福劍視頻已經(jīng)曝光半個(gè)月了，盡管人民群眾通過多種途徑、方式、方法表達(dá)對畢福劍的憤慨和譴責(zé)聲討，然而大多數(shù)媒體置若罔聞，或者發(fā)表了不痛不癢的甚至立場根本錯(cuò)誤的文章。以“文化”為其最重要特征的也是全國最大報(bào)刊之一的《光明日報(bào)》終于在4月19日發(fā)表了署名《博林》的文章，題目是《公眾人物的“說話之道”》。從題目一看，顯然也是對畢福劍視頻的評論。文章直接是談公眾人物的“說話之道”，實(shí)際是說，畢福劍的要害問題是不懂“說話之道”即說話的方式方法問題。這同樣是對畢定性錯(cuò)誤的一篇文章。

　　現(xiàn)代人交往說話確實(shí)存在說話方式方法問題，存在什么場合、什么條件、對什么人、該說什么樣的話、怎樣說等等。不僅公眾人物要講究方式、方法，任何一個(gè)普通人也要講究說話的場合、條件，方式、方法。大道理這里不講了，誰都清楚。如果說有區(qū)別的話，公眾人物說錯(cuò)一句話比普通人影響危害性更大些。確實(shí)有相當(dāng)多的人犯錯(cuò)誤是說話不講場合、條件，說話太隨便，嘴上把不住門。文中告誡公眾人物要講究“說話之道”是正確的。但不是任何人犯錯(cuò)誤都是說話方式方法問題。而畢福劍的問題絕對不是講話形式、方式、方法問題，即文中所說的“說話之道”問題，而是內(nèi)容問題。畢福劍的那幾句話在中國大地任何場合、條件、范圍都不應(yīng)該講，不能講，因?yàn)檫@種思想是極端錯(cuò)誤的，尤其出自于一個(gè)共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨喉舌機(jī)關(guān)的工作人員更是錯(cuò)誤的。從畢的問題也不能推論出公眾人物要懂得“說話之道”的道理。

　　畢福劍問題要害不是形式，而是內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容就是政治、意識上的反動(dòng)。“反動(dòng)”、“反動(dòng)派”概念幾十年已經(jīng)不出現(xiàn)在中央文件、領(lǐng)導(dǎo)人講話和媒體上了。但今天現(xiàn)實(shí)生活是否存在“反動(dòng)”和“反動(dòng)派”現(xiàn)象?我們先看著兩個(gè)“詞”的含義。《現(xiàn)代漢語詞典》第6版解讀其含義時(shí)說：“反動(dòng)：指思想上或行動(dòng)上維護(hù)舊制度，反對進(jìn)步，反對革命。”“反動(dòng)派：反對進(jìn)步、反對革命事業(yè)的集團(tuán)或分子。”搜狗百科中解釋，“反動(dòng)”即“成為‘革命’、‘進(jìn)步’的反義詞。意思是：別人進(jìn)步，別人革命，社會(huì)、歷史潮流在前進(jìn)，你卻站在相反方向阻擋它，反對它，采取‘與進(jìn)步、革命相反的行動(dòng)’，帶有鮮明的貶義色彩。這種用法過去太多了，大家都很熟悉，不用多解釋。”“‘反動(dòng)派’英文是reactionary。只有一種意思，即‘反動(dòng)分子、反動(dòng)的政治力量’，當(dāng)然也同‘反動(dòng)’一詞一樣，帶有鮮明的貶義色彩。”

　　既然“反動(dòng)”是對“社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)革命”的反動(dòng)。那么毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中國人民推翻三座大山，建立新中國是不是20世紀(jì)中華民族最偉大的進(jìn)步?是不是中國革命的最偉大成果?我想這是絕大多數(shù)中國人包括海外華僑和世界大多數(shù)國家和人民都必須承認(rèn)的一個(gè)客觀事實(shí)。也正是有毛澤東和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才有中國當(dāng)今如此偉大的成就和國際地位。按照辯證法觀點(diǎn)，有進(jìn)步就一定有阻礙、有倒退，有反進(jìn)步;有革命就一定有反革命。那么邏輯地推論出逆中國革命和社會(huì)進(jìn)步的人物、思潮、行為就一定是“反動(dòng)”或“反動(dòng)派”。不僅中國革命進(jìn)程中有“反動(dòng)派”，《智取威虎山》中的座山雕就是“反動(dòng)”、“反動(dòng)派”的人物、思想，參謀長的唱詞中就有“我們是工農(nóng)子弟兵來到深山，要消滅反動(dòng)派改地?fù)Q天”。畢福劍不可能不知道這一基本事實(shí)吧!而且中國革命成功以后，也同樣存在“反動(dòng)派”，那些企圖變天，重新把中國拉回到殖民地半殖民地的一切國內(nèi)外勢力、人物、思想都是“反動(dòng)派”。現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)情況下，無論是普通人還是公眾人物一時(shí)氣憤，對某人或某事罵上幾句，雖不文明或方法不對頭，但一般誰也不會(huì)過分追究，因?yàn)槠洳皇?ldquo;對革命、社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)”。但畢福劍罵的是毛澤東、共產(chǎn)黨、解放軍、中國革命。實(shí)際是自己站在了中國革命的對立面，站到了“座山雕”一邊，站到了被打倒的敵視和企圖顛覆社會(huì)主義新中國的國內(nèi)外敵人一邊，按照“反動(dòng)”一詞含義，難道這不是典型的“反動(dòng)”思想和“反動(dòng)派”嗎?

　　有些人說，毛澤東既然也是一個(gè)人，罵他人可以，罵毛澤東為什么不可以呢?這話問得有道理。但問者沒有搞清楚你究竟罵毛澤東什么?毛澤東如果有錯(cuò)誤，你罵他的錯(cuò)誤，當(dāng)然可以。當(dāng)年延安一農(nóng)村婦女因?qū)Ξ?dāng)?shù)卣C糧過多不滿，以為是毛澤東的錯(cuò)誤，就詛咒毛澤東讓雷劈死。當(dāng)?shù)卣苑锤锩锎吨Ｃ珴蓶|知道后，立即命令放人，并責(zé)令當(dāng)?shù)卣r禮道歉，改正征糧錯(cuò)誤。毛澤東建國后，特別反對領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐化。他曾說過，如果我毛澤東貪污腐化，群眾也可以罵我、批判我、打倒我(大意)。但畢福劍這里罵的不是毛澤東的貪污腐化，而是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨和人民進(jìn)行的中國革命。在這里，毛澤東、毛澤東思想、共產(chǎn)黨、解放軍、中國革命、中國人民的解放、無數(shù)革命先烈流血犧牲換來的革命成果等等都是中國社會(huì)進(jìn)步、中國革命的符號和代名詞，它們已經(jīng)完全融為一個(gè)整體。特別是毛澤東和毛澤東思想，其不僅僅是一個(gè)普通人、普通領(lǐng)導(dǎo)人、普通思想，而是中華民族振興、發(fā)展、進(jìn)步的最偉大的精神、最偉大的靈魂、最偉大的思想，是全中國人民最敬仰的民族英雄和偉大領(lǐng)袖。他與絕大多數(shù)翻身解放了的人民群眾的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，成為不可分割的一個(gè)有機(jī)整體。從這個(gè)意義上，畢福劍的言行不僅僅是在罵毛澤東、罵共產(chǎn)黨、罵解放軍，而是罵整個(gè)中國革命和中國的社會(huì)進(jìn)步，罵中國十三億人民，罵無數(shù)為新中國成立而流血犧牲的無數(shù)革命先烈以及那些還健在的老革命前輩，罵我們整個(gè)民族發(fā)展的精神支柱和靈魂。他把刀子直接插在了我們每一個(gè)中國人的心口里。這樣的人難道不是“反動(dòng)”人物嗎?前兩天，解放軍報(bào)發(fā)表文章《有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的》。應(yīng)該說，我們民族絕大多數(shù)人是敬重愛惜那些為民族、國家、人民流血犧牲的革命先烈和革命先輩的，無論是歷史還是現(xiàn)實(shí)的。只有極少數(shù)人惡毒攻擊狼牙山五壯士、董存瑞、劉胡蘭、江姐、黃繼光、邱少云、毛岸英等革命先烈。但這些先烈和英雄已經(jīng)不是孤立的個(gè)人，而是中國革命、中國精神、中國靈魂、中國精華的代名詞，是精神符號，是屹立在每一個(gè)中國人心中的豐碑。攻擊、否定他們同咒罵毛澤東一樣，實(shí)質(zhì)也是對中國革命的“反動(dòng)”，對中國人民的“反動(dòng)”。中國當(dāng)今絕大多數(shù)人對畢福劍言行以及所有污蔑革命先烈的言行所表現(xiàn)的極端憤慨恰恰體現(xiàn)了我們民族大多數(shù)人的大義凜然的正氣和愛憎分明的情感。我們的黨、我們的民族、我們的人民是有希望的黨，有希望的民族，有希望的人民。只有那些逆歷史發(fā)展而反動(dòng)的畢福劍、茅于軾、袁騰飛一類人物才是不可救藥的，是整個(gè)社會(huì)的渣滓，其必將被中國人民、中華民族、中國革命發(fā)展前進(jìn)的滾滾車輪碾入到歷史的垃圾堆中。

　　正因?yàn)楫叺膯栴}是“反動(dòng)”，《光明日報(bào)》一文勸誡公眾人物要懂“說話之道”，要注意說話場合、條件、要“慎獨(dú)”，這不是真正汲取畢福劍教訓(xùn)，而是有意無意地掩蓋畢福劍問題的本質(zhì)，讓畢福劍一類人物更加善于偽裝和保護(hù)自己，一旦在他們看來?xiàng)l件、場合成熟時(shí)，就立即跳出來，更加直接、露骨的“反動(dòng)”宣傳，不僅從意識上，而且在行動(dòng)上名副其實(shí)地成為西方國家顛覆社會(huì)主義中國的“第五縱隊(duì)”。如果真正從畢福劍問題汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，那就是正告和奉勸那些有畢福劍類似思想的人，立即懸崖勒馬，徹底轉(zhuǎn)變自己的立場，徹底改造世界觀，站到絕大多數(shù)人民一邊來，否則也會(huì)像畢福劍一樣，遭到全國人民的唾罵、聲討和拋棄。

　　由畢福劍問題引發(fā)的社會(huì)問題太多了，如為什么新中國成立六十多年了，還會(huì)出現(xiàn)畢福劍一類的人物?其社會(huì)危害性究竟是什么?為什么畢福劍視頻曝光之后，大多數(shù)媒體置若罔聞或者輕描淡寫、不痛不癢批評幾句，而抓不到要害問題，甚至直接間接辯護(hù)保護(hù)之?中央電視臺為什么至今仍然遲遲不表態(tài)和處理?畢福劍問題的出現(xiàn)是偶然還是必然?可否用法治方式來解決?它與中國的私有化改革、市場經(jīng)濟(jì)，與周秀云事件等有否聯(lián)系，有什么聯(lián)系?能否用馬克思主義無產(chǎn)階級專政理論和毛澤東“階級斗爭為綱”思想解釋說明之，如何解釋說明?全黨全國人民從畢福劍事件中究竟應(yīng)該警醒些什么等等諸多的問題。因不是本文重點(diǎn)，不再闡述。筆者望與各位網(wǎng)友共同運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)、方法共同探討和研究上述問題。

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