臺(tái)灣青年的「中華心」還是「皇民心」

　　正確的臺(tái)灣文史和道德倫理教育的重要性和急切性

　　潘朝陽(yáng)

　　(臺(tái)灣師大東亞學(xué)系、地理系合聘教授)

　　日據(jù)時(shí)代，臺(tái)灣許多先賢，在日本殖民者高壓統(tǒng)治下，仍堅(jiān)持臺(tái)灣人的中華民族認(rèn)同，他們的祖國(guó)是往圣先賢代代相傳下來(lái)的中國(guó)，基于這個(gè)父祖香火延續(xù)下來(lái)的信念，雖然明知在被殖民的臺(tái)灣，如果堅(jiān)守并弘揚(yáng)漢文化，一定會(huì)遭遇日帝迫害，可是他們忠貞堅(jiān)忍，百折不回。如后世敬為「臺(tái)灣孫文」的蔣渭水先生，在其短暫的一生，以少年時(shí)期學(xué)習(xí)的中華國(guó)學(xué)為基本人文素養(yǎng)，青年時(shí)再增益以現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)，以西醫(yī)為專(zhuān)業(yè)，并熟讀孫中山先生的國(guó)民革命之先進(jìn)思想，蔣先生就是日據(jù)時(shí)代既有中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)又融合了現(xiàn)代進(jìn)步西學(xué)的臺(tái)灣菁英典型，他一輩子為臺(tái)灣人民的啟蒙教育，為推動(dòng)臺(tái)灣脫離日帝殖民統(tǒng)治而回歸中華祖國(guó)之志業(yè)嘔心瀝血，其中道而逝，可說(shuō)是為了這個(gè)偉大的臺(tái)民啟蒙和歸返祖國(guó)之政教運(yùn)動(dòng)而犧牲的。蔣先生是中國(guó)傳統(tǒng)儒士的仁義典范。后人尤其臺(tái)灣人讀其遺著，懷想其為人，若不感泣者，是麻木不仁、無(wú)心無(wú)肝者也。

　　其實(shí)，蔣渭水先生的人格風(fēng)范，有其臺(tái)灣文化歷史之淵源。乙未割臺(tái)，臺(tái)灣儒生揭竿而武裝抗日的烈士多有，其中佼佼者，如吳湯興、徐驤、姜紹祖、邱國(guó)霖等青年儒士，義無(wú)反顧，至死無(wú)悔，何能如此?其等成仁取義之生命實(shí)踐，當(dāng)然源于明鄭以降直至清朝的兩百多年的儒學(xué)德教。中國(guó)的儒家教育，從宋明以來(lái)，其真生命和真精神是在庶民社會(huì)，臺(tái)灣亦不例外，通過(guò)書(shū)院、私塾、族學(xué)中的地方儒師教誨，很多儒士青年，均有成圣成賢懷抱。傳統(tǒng)時(shí)代的地方儒教，從北宋五子始，就以「學(xué)習(xí)如何做圣人」為教育宗旨，這個(gè)根本的教育大法，到南宋朱子、陸象山等大儒以迄明代陽(yáng)明，以及晚明顧、黃、王三大儒，莫不依此宗旨和精神而教化天下儒子。

　　日寇犯臺(tái)，臺(tái)灣菁英本即有孔孟《春秋經(jīng)》道義之心性，所以抗拒日寇的青年儒士，從南至北，所在甚多。如中部儒生林癡仙、洪棄生之所以改其名號(hào)為「癡仙」、「棄生」者，蓋因臺(tái)灣被外族日夷無(wú)端割竊，自此臺(tái)人一夕之間淪為有祖國(guó)而卻亡國(guó)的亡國(guó)奴，其心之傷痛和悲思，有如憂(yōu)國(guó)詩(shī)人屈原。因此，以中華遺民悲懷自居而消極或積極抗日的實(shí)踐，其抗拒夷狄的心志，其實(shí)就是中華民族自古以來(lái)的固有傳統(tǒng)，臺(tái)灣在當(dāng)時(shí)雖屬中國(guó)邊陲的海島，但臺(tái)灣儒士卻表現(xiàn)了高貴的民族大義。

　　而一般臺(tái)灣人民，雖大多數(shù)為農(nóng)民商販者流，但因從大家族的「族規(guī)」和地緣聚落的「鄉(xiāng)約」教化下，就是中華傳統(tǒng)下的臺(tái)灣人，換言之，臺(tái)灣人自明鄭以來(lái)，在其心靈深處本來(lái)就自然自在地具有「中華性」。

　　然而，日本殖民帝國(guó)主義統(tǒng)治臺(tái)灣，有一項(xiàng)教育工作甚有成效，即是依據(jù)「日本性」而有規(guī)劃地豢養(yǎng)出在臺(tái)灣社會(huì)中一種很奇怪的成分，此即「皇民化臺(tái)灣人」。此種臺(tái)灣人乃是占據(jù)宰制臺(tái)灣主要資源的高位群，血緣上他們雖來(lái)自福建或廣東的漢族，但在文化和政治上則轉(zhuǎn)而去攀附認(rèn)同日本殖民帝國(guó)主子，他們認(rèn)為「祖國(guó)」是日本，但無(wú)論拚命洗刷千萬(wàn)遍，依然是一種畸形扭曲而成為特權(quán)買(mǎi)辦之「異形」臺(tái)灣人，一直都不會(huì)質(zhì)變?yōu)槿毡救恕Ｅ_(tái)灣抗日先賢一方面需全力對(duì)抗日寇，一方面又需分心對(duì)抗此種「皇民化臺(tái)灣人」之迫害。因此，日據(jù)時(shí)代臺(tái)灣先賢的抗日，遭逢的是雙重的敵人，一是日寇，一是臺(tái)奸。其艱辛困難和血淚犧牲可說(shuō)是感天地泣鬼神。

　　近20年來(lái)臺(tái)灣文化、教育、社會(huì)、媒體、政治的巨大異化，其核心就是臺(tái)灣的「中華性」急遽地衰頹而「皇民性」迅速地興盛。也就是吳湯興、洪棄生、蔣渭水等先賢所代表或象征的中華祖國(guó)之認(rèn)同以及儒家嚴(yán)華夷之防的《春秋經(jīng)》大義，已經(jīng)蕩然無(wú)存，面對(duì)臺(tái)灣先賢，現(xiàn)代臺(tái)灣青年不是不認(rèn)識(shí)，就是大聲訕笑，在課堂上，學(xué)生會(huì)直斥教授，說(shuō)蔣渭水不是中國(guó)人，而是臺(tái)灣人，是宜蘭的優(yōu)秀人才;如果教授談到賴(lài)和、吳濁流，學(xué)生會(huì)理不直卻氣壯地大聲說(shuō)他們是臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)的先軀。與青年一代的臺(tái)灣人深刻遺忘以及誣陷扭曲臺(tái)灣先賢互為表里，臺(tái)灣政客、教材、媒體、文化界、藝術(shù)界、學(xué)界則風(fēng)起云涌地正面、積極、有序地傳播、歌詠、宣揚(yáng)、肯定「日本精神」，如這些年來(lái)的「八田與一歌頌風(fēng)」、「北白川宮能久親王懷念風(fēng)」、「后藤新平致敬風(fēng)」、《海角七號(hào)》和KANO電影之大肆宣傳、「灣生」的傳記性文學(xué)作品的獲獎(jiǎng)以及極盡阿諛日本統(tǒng)治給臺(tái)灣帶來(lái)了現(xiàn)代化的主流……等等，這些謳歌褒揚(yáng)擁抱日本的潮流和風(fēng)氣，在國(guó)民教育、大學(xué)教育以及文化、媒體、藝術(shù)等界，如水銀瀉地，已深深滲透到臺(tái)灣青年一代的骨髓。

　　21世紀(jì)，當(dāng)中華民族以及中華祖國(guó)已經(jīng)從150年來(lái)的被欺凌、屠殺、宰割的悲慘國(guó)運(yùn)中掙脫出來(lái)而往上升揚(yáng)之際，臺(tái)灣卻逆反正義而墮落腐化，又再度看著「皇民化幽靈」囂張狂肆地復(fù)辟，這些年來(lái)，當(dāng)年的買(mǎi)辦，又在臺(tái)灣培養(yǎng)出來(lái)千萬(wàn)個(gè)媚日仇華的新一代買(mǎi)辦，這是中華文化在臺(tái)灣的失敗，也是臺(tái)灣的道德大墮落，是臺(tái)灣最大的恥辱。

　　中華民族終必統(tǒng)一，這是沛然莫之能御的大趨勢(shì)，現(xiàn)代臺(tái)灣的「皇民化幽靈」復(fù)辟，是最后一次大反撲。但是這個(gè)復(fù)辟的大罪惡是讓臺(tái)灣先賢以碧血芳魂灌溉成長(zhǎng)的臺(tái)灣春秋大義，遭受無(wú)恥的「皇民化幽靈」的侮辱和誣蔑，由于大義之道消隱，臺(tái)灣已經(jīng)陷入漫漫漆黑的長(zhǎng)夜，所以很多臺(tái)灣青年下墜為無(wú)品格無(wú)智慧無(wú)德性的虛無(wú)空洞的忘本背祖者，此種群體在現(xiàn)在正在進(jìn)行的中華大復(fù)興的時(shí)代，注定會(huì)被淘汰。太陽(yáng)花黑島青以及圍在此種綠小鬼周遭的狂傲無(wú)知青年，皆可作如是觀。

　　因此，我們其實(shí)有一個(gè)很重要的工作，即在臺(tái)灣民間，盡快地推廣正確的臺(tái)灣歷史、文化、文學(xué)和道德倫理的教育「皇民化幽靈」的臺(tái)獨(dú)分子在這個(gè)重要的地方早已偷天換日多時(shí)，臺(tái)灣青年被迷惑得已如此深沉而嚴(yán)重，我們?nèi)舨患逼鹫鼭?jì)，從臺(tái)灣文史以及道德教化中來(lái)給現(xiàn)代青年重新啟蒙，令其人格生命步入正道而，則臺(tái)灣人民將在中華富強(qiáng)的盛世大業(yè)中完全交白卷或墮落而成為蒙羞的罪人。

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