我對高校文科教學工作知之甚少，可以說是門外漢，但是，我覺得研究這個問題是非常必要的。多年來，高校文科教學工作取得了很大成績，但也存在著一些不容忽視的問題,主要是馬克思主義被邊緣化的問題。這個問題不解決，高校文科教育就很難沿著正確方向發展。

　　從上世紀50年代初，也就是新中國成立不久，關于高校文科教學怎么搞、搞什么的問題，在看法上有很大的分歧，存在著“厚今薄古”與“厚古薄今”的爭論。10年文革期間，思想戰線搞了一系列的思想斗爭，主要是批判唯心主義，文科教學受到了很大沖擊。三中全會以后，看法也不一致，有的主張積極加強文科教學，也有的持反對態度。當時匡亞明同志積極主張加強文科教學，專門編了大學文學教材。在學生當中也有一些不同的看法，不是有這么個口號嘛——“學好數理化，走遍天下都不怕”，這表明當時存在著重理工輕文史的思想傾向。從現在的大學生思想狀況來看，一些同學對文科知識的了解可以說非常欠缺，甚至于連近現代歷史的重大事件、重要人物都不知道，對中國紅色文化知之更少。十幾年前，我問幾個青年大學生：“9.18”事變發生在哪一年?發生在什么地方?年齡小點的都說不知道，一位年齡大一點的說：“好像發生在哈爾濱。”我說：“你怎么會想到發生在哈爾濱呢?”他說：“不是有首歌叫‘我的家在東北松花江上’嗎?”我說：“松花江指的是一個流域，不是特指哪一個地方。”這么重大的事件，大學畢業了還不知道，當談起其他某些重要歷史人物、古典文學名著，更是“丈二和尚摸不著頭腦”。我們要解決這個問題。

　　第一，要高度重視高校文科教學工作。高校文科既是一個專業學科，又是一個綜合性、基礎性的學科，不管是學什么專業的，都應學習必要的文科知識。掌握了應有的文科知識才能站得高看得遠，拓寬視野，開闊思路。任何一個學科的知識都需要用文科知識來表述，有了豐富的文史知識有助于搞好專業。學理工的，也應該懂得最基本的文史知識，兩者并不矛盾。從歷史上來看，寫出《農書》、《齊民要術》、《本草綱目》、《天工開物》的農學家、醫藥學家、科學家，不都是有豐富的文史知識嗎?我們都知道大數學家華羅庚曾經對唐朝詩人盧綸的《塞下曲》中“夜黑雁飛高”的詩句提出質疑，也有人對華羅庚的詩提出反質疑。我們且不管誰是誰非，僅就一位大數學家敢于對大詩人的詩提出質疑，可見他有一定的文學功底。不論是什么科，都要打好文的基礎，文史是不可缺少的，理工科要辦好，文史科也要辦好，不要把兩者對立起來。特別是從事社會工作、黨政領導工作的干部，沒有文史知識是不可能做好工作的。我在上學時，覺得一個大學畢業的老師知識面相當豐富，但是現在有些大學生對文科知識的學習熱情不高。我問一些同學，是否學文科知識，有的說不愿意學，上課不愿意聽，掌握的古典文學或者歷史知識都比較匱乏，這和過去的大學生相比真是有很大的差距，應當改變這種狀況。

　　大學階段也是形成科學世界觀的決定性階段，是積累知識、增長知識、提高分析認識事物能力的關鍵時期，絕不能忽視文科教學。從學生的思想狀況來看，現在有些同學對現實問題的認識不足也應引起足夠的認識，有些同學對某些重大是非分不清楚，缺乏獨立思考和辨別的能力，甚至人云亦云，這是很危險的，不利于他們成長和擔當重任。

　　第二，搞好高校文科教學必須堅定正確的政治方向。堅持以馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習近平同志的系列重要講話為指導，這是搞好文科教學的根本，是行動的指南。如果背離了根本的指導思想，就會走偏方向。恩格斯在馬克思墓前的講話中深刻指出：馬克思一生有兩大發明，一是唯物史觀，一是剩余價值學說。我們文科教學就要把馬克思主義的唯物史觀和剩余價值學說作為根本的指導思想。要堅持人民群眾創造歷史的觀點，堅持階級立場、階級觀點、階級分析的方法，不講階級就不是歷史唯物主義。要遵循社會歷史發展的基本規律，即五種基本的社會生產方式產生五種基本的社會形態。要堅持唯物辯證法，任何事物每時每刻都是發展變化的。我們應根據這樣一些基本理念去研究我們的文科教學，編制科學的教學大綱，選定適當的教材。同時還要有整體設計，從小學到大學，什么年級學習什么，都應該進行系統的規劃設計。

　　現在有的同志提出學習《三字經》、《弟子規》，這類書中有一些好的東西可以借鑒，但基本的思想體系是唯心主義的。《弟子規》的總序是：“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。”這些觀點還有沒有階級性?是唯物史觀嗎?有的大力宣揚二十四孝。其中有的可以借鑒，有的可以看作是神話，有的是胡編亂造，有的屬于違法行為。如“臥冰求鯉”，能用體溫融化厚冰嗎?“郭巨埋兒”，不是違法嗎?如果真把兒子埋了，還不把爺爺氣死嗎?氣死了爺爺，這還是孝嗎?儒家之所以提倡“孝道”，是為了鞏固統治階級的反動統治的。《論語》中說得很清楚：“孝悌而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。”所以我們對歷史傳統文化要做具體的分析，要取其精華，剔除糟粕，一概排斥是錯誤的，一律肯定也是片面的。

　　第三，高校文科教學要突出中華優秀傳統文化。我國是一個文明古國，有非常豐富的傳統文化。毛主席說過，從孔夫子到孫中山都應當給以科學總結。習近平同志最近強調，學習優秀傳統文化要從娃娃抓起，由淺入深，很有道理。小時候學到的東西往往記憶深刻。比如，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，“少壯不努力，老大徒傷悲”，美國散文詩人愛默生的“你若愛千古，便應愛現在。昨日不能喚回來，明日還是不實在，只是確有把握的，便是今日的現在”等等，幾十年過去了，現在還記得清清楚楚，可見優秀傳統文化教育從小學甚至幼兒園時就應開始學。高校文科教學教材應以中華優秀傳統文化為主線，以培養創新性，提高分析判斷能力為主，增加歷史知識，開拓創新。讀到大學了還不了解優秀傳統文化，不利于知識的積累。在學習優秀傳統文化當中，要處理好幾個關系，即優秀和非優秀的都可以讀一點，以優秀的為主，有了比較就有了鑒別;歷史的與近現代的;傳統優秀文化與紅色文化的。上世紀50年代的高中教材，文學和語法是分開的，文學從詩經講起，按照朝代一步一步地講開來。在今天，我們要把古代文學和現代文學、紅色文學結合起來。紅色文化是革命戰爭年代形成的，現在有好多人不知道。特別是毛主席延安文藝座談會講話以后，文學創作開辟了一個新時代，小說、詩歌、戲劇等各種作品非常繁榮，比如歌劇《白毛女》、《小二黑結婚》，秧歌劇《兄妹開荒》，長篇小說《太陽照在桑干河上》、《暴風驟雨》、《李家莊的變遷》、《李有才板話》等等，都是很出名的。我們解放區的文學是很豐富的。總之，學的面應寬一點，掌握的知識應寬一點。

　　文科教學要改進教學方法，首先要理論聯系實際，增強教育的針對性。要針對學生的思想特點和狀況來傳授，還要針對社會現實進行教育，宣傳正確的，批判錯誤的。當前有的人否定黨的歷史、否定毛主席的豐功偉績、否定新中國歷史，敵對勢力對我們進行“和平演變”，鼓吹“普世價值”、“新自由主義”、“民主社會主義”等等，要擺事實，講道理，引導學生進行獨立思考，充分討論，徹底澄清是非。要提倡學生到社會實踐中去，向群眾學習，在群眾中受到教育。

　　第四，毛澤東思想進課堂。高校文科教學，應當貫徹毛澤東思想，這要從娃娃抓起。我們一個13億人口的大國，沒有自己的精神領袖不行，只有毛主席才有資格擔任這一領袖。現在毛主席像只是天安門上還有，很多地方沒有了。“戰無不勝的毛澤東思想萬歲!”的標語，只有在新華門旁才能看到。我曾經問過去臺灣考察的人和臺灣來的人：“臺灣的學校掛不掛領袖像?”。他們說：“掛，國民黨在臺上的時候掛孫中山和蔣介石的像，民進黨上臺后只掛孫中山的像。國民黨重新上臺后，也沒掛蔣的。”據說，美國學校也掛華盛頓的像。我們這么一個大國，應有自己的民族領袖。毛主席的豐功偉績，毛澤東思想之博大精深前無古人。毛主席的最大貢獻是領導全黨和全國各族人民結束了中國半殖民地半封建社會的性質，走向了社會主義道路，并且領導新中國的建設取得了偉大成就，奠定了四個現代化的基礎。毛澤東思想的內容非常豐富，非常系統，非常科學完整，在中國歷史上的偉人中無一人可比。他不僅贏得中國廣大人民群眾的擁護，而且在世界人民中享有崇高威望。在中國，如果否定了毛主席的豐功偉績，丟掉了毛澤東思想，中國的前途命運就是前蘇聯的今天。從小就要讓孩子知道新中國是毛主席領導共產黨和全國各族人民建立的。對毛澤東思想的學習，也應隨著年齡的增長、學歷的提升相應地加深和提高，從樸素的感情不斷提升理論的高度。

　　毛澤東思想的核心和實質首先是為人民服務，同時包含著階級性、實踐性，還有黨的建設的先進性。這與“三個活的靈魂”是一致的。毛主席所有的理論行動完全是從中國各民族人民利益考慮的，他不僅考慮了中國各族人民的根本利益，而且考慮到人民群眾具體的看起來是很細微的利益。毛澤東思想的階級性貫穿在他分析所有問題的立場觀點方法中，《毛選》頭一篇文章就是《中國社會各階級的分析》，離開階級分析就不能正確判斷事物，辦不成什么事情。毛主席提出來的問題都是中國革命和建設中遇到的問題，并且帶領全黨和全國人民努力奮斗，實現偉大的理想和目標。為了實現偉大革命目標，必須建設一個先進的革命黨，因此什么時候也不能忘記黨的工作，要始終保持黨的先進性，這是全部問題的根本，自然也是解決高校文科教學問題的根本。

　　以上觀點僅供大家參考。

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