3月15日“國際消費者權益日”步伐臨近。在這個特殊日子里，《觀潮》潮人們繼續將思考進行到底，我們將用一種全新的角度解讀消費文化，重新審視權益保護。

　　隨著“3·15”日益臨近，消費主義進入公眾視野。

　　在當下中國，當“LV控”、“寶馬控”把奢侈品消費當做過家家，當年輕人為了平板電腦甘愿賣腎，我們不禁要問，消費為了什么？“流行性物欲癥”像病毒一樣肆意蔓延，人們消費的目的不再為了實際需求，而是對欲望的終極追尋。就像已經符號化的蘋果系列產品，并未因喬布斯的離去而消沉，原定3月16日發售的新款iPad被搶購一空的消息不過是人們對欲望追逐的一次例行彩排。

　　消費成為欲望工程

　　“消費”本是中性詞，在經濟學視野里，它是利用社會產品來滿足人們各種需要的過程，是社會再生產過程中的最終環節。當然，我們現在所指更多地側重于滿足個人生活需要的物質、精神產品的生產行為和過程。

　　機械的定義在綴上“主義”二字之后開始有了批判性的感情色彩。現代意義上的消費主義起源于19世紀末的美國，本意是“吃光、耗盡、摧毀”。它不只是追求無度的消費，而且還以拼命破壞、犧牲生態環境及資源為代價獲取個人私欲的滿足。馬克思主義認為，技術進步導致勞動生產率提高和產品過剩，消費者的欲望和情感成為資本操控的對象。換句話說，此時的消費已經演變為一項欲望制造工程。

　　學者黃平認為將消費主義歸納為這樣一種生活方式：消費的目的不是為了實際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。

　　人成了物欲的奴隸

　　上世紀70年代，美國的一位學者描述：社會中的意識首領不是政治家，不是所謂無冕之王的記者，而是商人，最大的意識是消費。而這正在成為現實中國的寫照。經濟的繁榮使得物欲呈現井噴狀態。作為“消費主義”的集中表現，“流行性物欲癥”正在蔓延。

　　在約翰·格拉夫等美國學者著述的《流行性物欲癥》中，超前消費、過度消費、炫耀性消費讓人們浸泡在滿足的蜜罐里，但這不過是“精神上的艾滋病”。人成了物欲的奴隸，被消費主義驅使著去購買自己本不需要的東西。

　　此刻，消費的其實已經不是物質，物質已變為欲望的符號。鮑德里亞在《消費社會》中一針見血地指出，人們通過消費體現著自己的社會地位與身份，舉例而言，你刷爆信用卡買回的一只LV包，不過是上流身份的標簽和擁有奢華的滿足感。

　　并且這種欲望的滿足是自私自利的，往往排斥公共性。“物欲癥” 讓人退回私人空間，從而減弱對公共問題的關心，也培育了麻木的現代原子人。“人們從公民轉變成消費者。”作家康斯特勒如是說。

　　回歸無形的美好

　　日本學者三浦展曾擔憂，被“過度消費”奴役的年輕人成為“新窮人”。月光族、卡奴、房奴，當他們的收入無法維持這種體面生活時，便墮入一種“下流社會”：收入低，人際溝通能力、生活能力、工作熱情、學習意愿、消費欲望也都全盤降低。日本學者松田久一發現，泡沫經濟破滅后的日本出現厭消費現象，他發出預言：未來十年，將是消費崩盤的年代。

　　其實，對物欲的反抗其實已在世界各地萌發并漸次展開。一名愛爾蘭經濟學家，在一年內體驗“一文不名”的生活以抵制過度消費；在上海，一位姑娘將所有的身家裝在小小的旅行箱里，通過打工換取食宿和機票，環游世界。反消費主義者親身實踐低成本生活，聆聽自己的心跳。

　　其實消費本不具有原罪，糟糕的是許多人錯把高欲望和高消費當成高品質生活，在物欲癥的沉溺樂不思蜀。幻境終究需藥解，處方在于：回歸家庭，享受親情；節能減排，親近自然；保全自我，擁有閑暇；節制攀比之心，享受日常樂趣。這些幸福如此簡單，雖無法用有形的物質來表現，但確是我們最需要的美好。

　　最終，生活的感受決定了生活的品質而不是其他。如果連生活的“感受器”都發生了問題，人只是一具消費終端機。

2012-03-13

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