關(guān)于黨的指導(dǎo)思想方面的幾點(diǎn)建議

今年即將召開黨的第十八次代表大會(huì)，我們天津市部分基層共產(chǎn)黨員和普通群眾本著黨中央最近一再?gòu)?qiáng)調(diào)全黨要增強(qiáng)憂患意識(shí)和主人翁意識(shí)的精神，同時(shí)行使歷屆黨章規(guī)定的基層和下級(jí)黨員對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)等基本權(quán)利，對(duì)即將召開的黨的十八大會(huì)議提出幾點(diǎn)不成熟的一些建議：

（一）在黨的指導(dǎo)思想問題上必須堅(jiān)持馬克思列寧主義不動(dòng)搖

毛澤東同志1954年在人大一屆一次會(huì)議開幕詞中說：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。這兩句話是中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)成立30多年的經(jīng)驗(yàn)的最重要的科學(xué)總結(jié)，也是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的繼續(xù)堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)，就沒有新中國(guó)的建立，也沒有建國(guó)60多年和改革開放30多年的巨大成就。我們黨的歷屆黨章中都規(guī)定了黨的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義。黨的十六屆、十七屆通過的新黨章中也沒有改變黨的這一總的指導(dǎo)思想。但是改革開放以來(lái)特別是近些年的實(shí)踐中，整個(gè)社會(huì)、包括黨內(nèi)一部分人企圖改旗易幟的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)中個(gè)別同志自覺不自覺地總是排斥馬克思主義的指導(dǎo)，把早已被馬克思、恩格斯批判過的資產(chǎn)階級(jí)人道主義理論即普適價(jià)值觀作為改革開放的指導(dǎo)思想。思想文化領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、人文社會(huì)科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域程度不同地拒斥“馬克思主義”現(xiàn)象也非常嚴(yán)重。所謂“08憲章”的出籠就是某些人從根本上否定馬克思列寧主義和砍掉馬克思列寧主義大旗的典型表現(xiàn)。雖然“08憲章”的主要起草人已經(jīng)受到國(guó)法的制裁，但這種思潮卻沒有消失，而且越來(lái)越來(lái)嚴(yán)重。我們認(rèn)為，黨的十八大政治報(bào)告和新的黨章中必須旗幟鮮明地重申黨的馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，必須對(duì)修正和篡改黨的指導(dǎo)思想的形形色色的各種錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤行為進(jìn)行堅(jiān)決的批判和斗爭(zhēng)。

   （二）必須高舉馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物—毛澤東思想的大旗

    中國(guó)共產(chǎn)黨90年的革命建設(shè)實(shí)踐中，始終堅(jiān)持馬克思列寧主義與中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，形成了中國(guó)化的馬克思主義—毛澤東思想，以及中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨最偉大的領(lǐng)袖，杰出的馬克思主義思想家、理論家、政治家、軍事家、中華民族最偉大的民族英雄毛澤東同志。也正是由于毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的指引，中國(guó)革命和建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的偉大成就。毛澤東思想不僅是中國(guó)革命的理論，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論，毛澤東同志為中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義方向，進(jìn)一步完善和發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和政治制度做出了極其偉大的貢獻(xiàn)。堅(jiān)持馬克思列寧主義指導(dǎo)思想，也就必須高舉毛澤東思想偉大旗幟。但是不能不看到，中國(guó)當(dāng)前社會(huì)確實(shí)存在著一股淡化、歪曲、否定、取代毛澤東思想的思潮。他們借口我們黨在革命和建設(shè)實(shí)踐中不可避免地存在的問題和錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤和責(zé)任一古腦地完全推給毛澤東同志，而且竭盡無(wú)中生有、顛倒黑白、造謠污蔑、惡意誹謗等手段貶低、謾罵和攻擊偉大領(lǐng)袖毛澤東同志和毛澤東思想。否定毛澤東和毛澤東思想，就是否定馬克思列寧主義，就是否定中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)艱苦卓絕的偉大歷程，就是否定中國(guó)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想指引下取得的民主革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉成就。我們建議在十八大政治報(bào)告中一定要重申和永遠(yuǎn)不能忘記毛澤東同志和毛澤東思想對(duì)中國(guó)人民解放事業(yè)，對(duì)世界社會(huì)主義偉大事業(yè)理論和實(shí)踐所做出的突出貢獻(xiàn)，必須堅(jiān)定不移地永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的偉大旗幟。對(duì)各種歪曲、詆毀毛澤東、毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮必須給予堅(jiān)決的回?fù)艉团小Ｍ瑫r(shí)不允許以這種或那種所謂的社會(huì)主義“創(chuàng)新”理論取代毛澤東思想。我們建議在黨章和國(guó)家有關(guān)法律中，進(jìn)一步明確高舉毛澤東思想偉大紅旗，規(guī)定不準(zhǔn)攻擊、謾罵、詆毀毛澤東同志和毛澤東思想，同時(shí)允許人民群眾自發(fā)地在毛澤東同志誕辰和逝世紀(jì)念日舉行各種不同形式的集會(huì)和紀(jì)念活動(dòng)，不得以各種理由阻止和鎮(zhèn)壓。對(duì)此違紀(jì)、違法行為必須給予組織上的處理和法律上的制裁。

（三）號(hào)召、組織全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)、研究馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志的基本著作，并努力強(qiáng)化其學(xué)習(xí)、研究要求和氛圍

    自從我們黨成立以來(lái)，就從來(lái)沒有停止過號(hào)召全黨學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。毛澤東本人就是肯于和善于學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作的楷模。毛澤東晚年，痛感我們黨的干部和理論隊(duì)伍的馬克思主義水平不高，多次語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：“我黨真懂馬列的不多”，“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”?；仡櫵先思胰ナ篮蟮娜嗄陮?shí)踐，更加深刻體會(huì)這些話的深遠(yuǎn)意義。有些革命老同志紀(jì)念毛澤東同志誕辰和去世時(shí)所寫的紀(jì)念文章中，多次號(hào)召“開展一場(chǎng)馬克思主義的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)”。黨中央近些年一再?gòu)?qiáng)調(diào)建設(shè)“學(xué)習(xí)型政黨”，但以馬克思列寧主義和毛澤東思想為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)型政黨”學(xué)習(xí)和研究的首要內(nèi)容就是馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志的基本著作。近些年來(lái)，黨內(nèi)相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部不讀馬克思主義著作，不讀毛主席著作，對(duì)馬克思主義基本原理一竅不通，一遇到社會(huì)生活中各種錯(cuò)誤思潮的影響，就極容易對(duì)馬克思主義發(fā)生懷疑和動(dòng)搖。共產(chǎn)主義理想和信念的喪失正是許多黨內(nèi)腐敗者逐步走向墮落的思想根源。只有通過學(xué)習(xí)馬列著作，把馬克思主義思想同當(dāng)代社會(huì)各種文化、思潮做全方位的比較研究，真正懂得馬克思主義學(xué)說的實(shí)踐性、科學(xué)性、階級(jí)性、革命性的基本特征，才能真正懂得社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必由之路，才能懂得共產(chǎn)黨人必須樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的理想和目標(biāo)，才能在各種錯(cuò)誤思潮的侵襲中永葆共產(chǎn)黨人的光榮本色。今天的整個(gè)世界和中國(guó)當(dāng)代面臨著大量的社會(huì)問題，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)以及如何處理和解決一系列的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，就必須有科學(xué)的世界觀、歷史觀和方法論。馬克思主義沒有給我們提供解決一切現(xiàn)實(shí)問題的靈丹妙藥，但給我們提供了解決一切社會(huì)問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解、掌握馬克思主義的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，自覺運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中，才能保障中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)朝著正確的方向發(fā)展。因此，我們建議在黨的十八大會(huì)議上，應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)馬列著作、學(xué)習(xí)毛澤東同志著作，提到戰(zhàn)略高度去認(rèn)識(shí)，努力強(qiáng)化學(xué)習(xí)要求和氛圍。同時(shí)強(qiáng)調(diào)一定要自覺理解和掌握馬克思主義的唯物論、辯證法、社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、群眾史觀、人的發(fā)展、勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、消滅私有制、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等馬克思主義的最基本觀點(diǎn)，特別要學(xué)好毛澤東同志的《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《人的正確思想是從哪里來(lái)的》等基本著作。同時(shí)確立以研究中國(guó)和世界當(dāng)代實(shí)際問題為中心的學(xué)習(xí)方針，自覺學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)當(dāng)代各種社會(huì)問題，努力提高全黨的馬克思主義的理論素養(yǎng)和分析、解決實(shí)際問題的能力。

   （四）堅(jiān)持共產(chǎn)黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性和先鋒隊(duì)性質(zhì)，堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)的基本職能

    馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，自人類文明時(shí)代以來(lái)，就是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。人類政黨現(xiàn)象產(chǎn)生的根源就是階級(jí)斗爭(zhēng)，其本質(zhì)也是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。共產(chǎn)黨人就是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的先進(jìn)分子所組成，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，其最高綱領(lǐng)就是消滅私有制度，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就是組織和帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過階級(jí)斗爭(zhēng)的方式推翻剝削制度，建立社會(huì)主義制度，最終實(shí)現(xiàn)消滅階級(jí)的目的。毛澤東同志在談到他1919年讀《共產(chǎn)黨宣言》的體會(huì)時(shí)說，他主要取了四個(gè)字：階級(jí)斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨人奪取政權(quán)需要階級(jí)斗爭(zhēng)，共產(chǎn)黨人鞏固政權(quán)也需要階級(jí)斗爭(zhēng)。固然共產(chǎn)黨人在奪取政權(quán)之后，其重要的職能是盡快地發(fā)展生產(chǎn)力，《共產(chǎn)黨宣言》中也明確指出了這一點(diǎn)。但黨的工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移并沒有改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)屬性和先鋒隊(duì)性質(zhì)的階級(jí)斗爭(zhēng)的基本職能。一個(gè)最基本的道理就是被推翻的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)絕不甘心他們的滅亡，必然通過多種方式奪回他們失去的政權(quán)，企圖回到資本主義和舊制度。馬克思、恩格斯、列寧多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一思想，特別是毛澤東同志晚年提出和闡發(fā)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)改革開放三十多年腐敗現(xiàn)象愈演愈烈和原蘇聯(lián)解體東歐巨變的事實(shí)驗(yàn)證了革命領(lǐng)袖論斷的英明和正確，證明了社會(huì)主義歷史階段始終存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義兩個(gè)階級(jí)兩條道路的激烈斗爭(zhēng)。必須承認(rèn)的客觀事實(shí)是，這些年我們?cè)趶?qiáng)調(diào)黨的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本任務(wù)時(shí)，不同程度地放棄了黨的階級(jí)屬性和階級(jí)斗爭(zhēng)的職能，由此導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的相當(dāng)大的混亂。貧富差距拉大、社會(huì)腐敗嚴(yán)重、封建和資本主義文化泛濫、建國(guó)初期已經(jīng)絕跡的舊社會(huì)的各種污泥濁水、丑惡現(xiàn)象死灰復(fù)燃、黑社會(huì)勢(shì)力猖狂等在一定意義上都是黨自覺不自覺地、不同程度地偏離黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性和放棄階級(jí)斗爭(zhēng)職能的結(jié)果。因此我們建議在十八大會(huì)議上，應(yīng)該重申和強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織、強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨階級(jí)斗爭(zhēng)職能和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家職能。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華人民共和國(guó)執(zhí)政黨，自然也就是中華民族走向富強(qiáng)和文明的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。同時(shí)強(qiáng)調(diào)必須要運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析的方法認(rèn)識(shí)、處理中國(guó)和世界的一系列重大思想和現(xiàn)實(shí)問題。

   （五）改革必須堅(jiān)持以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制

    馬克思恩格斯在著名的《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。馬克思主義的這個(gè)結(jié)論不是主觀臆斷的產(chǎn)物，也不是如空想社會(huì)主義那樣依靠所謂的“自由、平等、博愛”的理性原則推導(dǎo)出來(lái)的，而是依據(jù)唯物史觀，通過對(duì)人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律特別是對(duì)資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的客觀規(guī)律的科學(xué)考察基礎(chǔ)上的科學(xué)結(jié)論。消滅私有制，建立公有制的社會(huì)主義制度，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奮斗的共同目標(biāo)。以毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持了馬克思主義的這一基本思想，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山，并通過社會(huì)主義的改造，逐步建立了以全民所有制和集體所有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。固然，馬克思主義的“消滅私有制”思想不是瞬間完成的，它需要一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過程，同時(shí)各個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情不同。馬克思主義者貫徹這一基本原理必須與各個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情相結(jié)合。必須承認(rèn)的客觀事實(shí)是，原蘇聯(lián)和我們中國(guó)在“消滅私有制”的問題上不同程度地都曾犯過脫離國(guó)情、急于求成的“左”的錯(cuò)誤。中國(guó)的改革開放在一定意義上也是糾正這種“左”的錯(cuò)誤，建立以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分。但其本質(zhì)還是逐步建立適合中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展和中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義公有制度，而不是根本否定公有制。但是近些年在改革實(shí)踐中，由于指導(dǎo)思想的模糊，特別是把所謂現(xiàn)代企業(yè)管理原則即“產(chǎn)權(quán)明晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)”實(shí)則資本主義企業(yè)管理制度拿來(lái)作為社會(huì)主義企業(yè)改革的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致各級(jí)政府把社會(huì)主義的改革自覺不自覺地歪曲為社會(huì)主義的改制，就是直接或間接賣國(guó)有企業(yè)，或者把國(guó)有企業(yè)改為股份制企業(yè)。某些人把我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的一系列問題單純歸結(jié)為公有制度，甚至歪曲捏造事實(shí)、顛倒黑白，妖魔社會(huì)主義公有制度。 目前“公有制為主體”已經(jīng)名存實(shí)亡了。這種客觀上私有經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)完全背離了改革開放初期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的初衷。同時(shí)改革開放以來(lái)的一個(gè)重要成果就是要建立社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這種指導(dǎo)思想究竟是否符合馬克思主義的基本原理和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐？需要我們繼續(xù)深入研究。我們認(rèn)為，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)封建社會(huì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的否定，從歷史發(fā)展角度，其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展確實(shí)起到了極大的進(jìn)步作用。但這種經(jīng)濟(jì)體制也具有兩重性，其本身的自發(fā)性、盲目性和無(wú)政府性必然導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富的極大浪費(fèi)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的所有制根源就是資本主義私有制。馬克思主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論以及在社會(huì)主義公有制前提下建立起來(lái)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本否定，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新的經(jīng)濟(jì)理論和人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的新生事物。固然原蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制暴露出許許多多的問題和弊端，但其主導(dǎo)方面必須承認(rèn)這種經(jīng)濟(jì)體制對(duì)原蘇聯(lián)和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起了極大的促進(jìn)作用。沒有原蘇聯(lián)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，就不可能使原蘇聯(lián)躍居為與美國(guó)平起平坐的超級(jí)大國(guó)，就不可能有最終戰(zhàn)勝德國(guó)法西斯的強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。同理，沒有中國(guó)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，就絕對(duì)沒有建國(guó)30年所建立的完整獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，絕對(duì)沒有兩彈一星等一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成就。任何新生事物的成長(zhǎng)發(fā)展不可能是一帆風(fēng)順和十全十美的，其實(shí)踐中暴露出來(lái)的問題和弊端恰恰需要我們?cè)趯?shí)踐中加以改革，但這種改革必須在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，而不是根本否定和推翻原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。同時(shí)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制實(shí)踐中的問題也不等于馬克思主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論。然而我們?cè)诙嗄甑母母飳?shí)踐中，卻把經(jīng)濟(jì)體制與所有制割裂開來(lái)，根本否定馬克思主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，根本取消已經(jīng)建立起來(lái)并正發(fā)揮其積極作用的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，去建立以私有制為基礎(chǔ)的所謂“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，并自詡為對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的“創(chuàng)新”。也正是這種所謂的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的逐步確立過程中，貧富差距越來(lái)越大，社會(huì)腐敗愈演愈烈，環(huán)境污染社會(huì)資源浪費(fèi)越來(lái)越嚴(yán)重，社會(huì)各種矛盾也越來(lái)越突出。同時(shí)這種所謂的“經(jīng)濟(jì)體制改革”如果再發(fā)展下去，社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)體制不復(fù)存在，怎么還能夠堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則？無(wú)數(shù)革命志士流血犧牲換來(lái)的革命成果豈不付之東流？因此我們建議在黨的十八大會(huì)議上，必須重申社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義和毛澤東思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，必須堅(jiān)持馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說思想，必須正視、停止和糾正近些年來(lái)經(jīng)濟(jì)體制改革中存在的嚴(yán)重的私有化傾向。我們的意見仍然按照改革開放初期提出的建立社會(huì)主義“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔”的經(jīng)濟(jì)體制。

（六）堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)封建文化和資本主義文化腐朽內(nèi)容的批判，堅(jiān)持馬克思主義為核心內(nèi)容的社會(huì)主義文化

剛剛閉幕的黨的十七屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，該決定確實(shí)非常重要。但我們認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化建設(shè)不能離開馬克思主義的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和階級(jí)分析的方法。按照唯物史觀理論，任何文化都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，都是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。封建文化是建立在封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，其核心內(nèi)容就是“權(quán)力至上”的嚴(yán)格的等級(jí)觀念。資本主義文化是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)的，其核心內(nèi)容是“拜金主義”。我們今天是社會(huì)主義公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義社會(huì)。這個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)上形成的思想文化必然同封建文化和資本主義文化內(nèi)容有本質(zhì)的不同。固然文化本身有歷史繼承性，社會(huì)主義文化的建設(shè)也一定要繼承和汲取封建文化和資本主義文化的積極成果，但這種繼承和汲取不是不加批判地照搬和模仿，而是批判的汲取和改造。但是改革開放以來(lái)，特別是蘇聯(lián)解體和東歐巨變以來(lái)，國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化的人物借口我們黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤和失誤，與國(guó)際各種反馬克思主義、反社會(huì)主義的思潮遙相呼應(yīng)，搖唇鼓舌，也在那里鼓吹社會(huì)主義失敗論、馬克思主義過時(shí)論、多黨輪流執(zhí)政論。他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域鼓吹各種自由化理論、民主社會(huì)主義理論、普適價(jià)值理論、人本性自私論，企圖用早已被馬克思、恩格斯批判過的早期資產(chǎn)階級(jí)的各種理論改頭換面，取代馬克思主義的指導(dǎo)地位，并以此企圖指導(dǎo)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，用私有制取代社會(huì)主義的公有制、用多黨輪流執(zhí)政、“三權(quán)分立”的政治制度取代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、人民代表大會(huì)的政治體制。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了幾千年的封建社會(huì)，以儒家文化為主要內(nèi)容的中國(guó)封建文化根深蒂固，它不僅沒有隨著社會(huì)主義制度的建立而消失，而是在新的歷史條件下，在某些學(xué)者打著“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”幌子下通過各種公開的媒體和形式大肆傳播開來(lái)。以拜金主義和拜權(quán)主義為主要特征的私有觀念近些年來(lái)在國(guó)內(nèi)猖狂泛濫，達(dá)到了建國(guó)以來(lái)登峰造極的地步。在許多人頭腦特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部和知識(shí)分子中，什么馬克思主義、社會(huì)主義全都拋到九霄云外去了。中國(guó)當(dāng)代腐敗愈演愈烈的深層次的思想根源就是腐敗分子徹底拋棄了馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰，他們的世界觀已經(jīng)徹頭徹尾個(gè)人主義和剝削階級(jí)化了。但是現(xiàn)實(shí)生活中，相當(dāng)多的黨、國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和相當(dāng)多的馬克思主義學(xué)者卻意識(shí)不到其嚴(yán)重性，不僅不能真正分清馬克思主義與反馬克思主義的界限，分清社會(huì)主義文化和封建文化、資本主義文化的界限，甚至把腐朽的思想文化裝扮成馬克思主義、社會(huì)主義的東西到處販賣，或者直接間接、公開半公開地批判馬克思主義文化，赤裸裸地兜售封建和資本主義文化中的腐朽內(nèi)容。思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的這種斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不僅需要嚴(yán)格劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，劃清社會(huì)主義公有制與私有制的界限，劃清科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的界限，劃清社會(huì)主義文化與封建和資本主義腐朽文化的界限，而且需要拿起馬克思主義的思想武器，對(duì)上述各種錯(cuò)誤思潮及其在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)進(jìn)行深入的科學(xué)的揭露和批判。毛澤東同志說：“毫無(wú)疑問，我們應(yīng)當(dāng)批評(píng)各種各樣的錯(cuò)誤思想。不加批評(píng)，看著錯(cuò)誤思想到處泛濫，任憑它們?nèi)フ碱I(lǐng)市場(chǎng)，當(dāng)然不行，有錯(cuò)誤就得批判，有毒草就得進(jìn)行斗爭(zhēng)。但是這種批評(píng)不應(yīng)當(dāng)是教條主義的，不應(yīng)當(dāng)用形而上學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)力求用辯證方法。”因此我們建議，在十八大政治報(bào)告中，應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)我國(guó)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也就是文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻性，在文化建設(shè)方面強(qiáng)調(diào)提高全黨對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義文化與各種歪曲、反對(duì)馬克思主義思潮、與封建文化、資本主義腐朽文化區(qū)別的識(shí)別力，強(qiáng)調(diào)對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判性、斗爭(zhēng)性、科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的集體主義價(jià)值觀。

（七）進(jìn)一步完善黨內(nèi)民主機(jī)制和深化以落實(shí)人民民主權(quán)利為核心的政治體制改革

    唯物史觀一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)就是群眾史觀思想。馬克思主義理論的產(chǎn)生和共產(chǎn)黨組織并不是把人民群眾當(dāng)作恩賜和解救對(duì)象，不是以救世主的面目出現(xiàn)在人民群眾中，而是給予人民群眾以科學(xué)的理論武器，并把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾組織聯(lián)合起來(lái)，形成戰(zhàn)勝資本主義和一切腐朽勢(shì)力的強(qiáng)大的物質(zhì)力量。做到這一點(diǎn)，一是必須強(qiáng)化和完善黨內(nèi)民主機(jī)制，最大限度地調(diào)動(dòng)和組織廣大基層黨員的積極主動(dòng)性。黨的十七屆四中全會(huì)通過的《決議》特別強(qiáng)調(diào)完善和改進(jìn)黨內(nèi)民主機(jī)制。只有把廣大黨員的積極性和民主權(quán)利真正落實(shí)，才能最大限度地保障黨的政治路線的貫徹和黨的歷史任務(wù)的完成。二是要深化政治體制改革。當(dāng)前在政治體制改革問題上存在兩種對(duì)立的改革觀。一種改革以資產(chǎn)階級(jí)自由化為代表，他們打著民主、自由和普適價(jià)值的旗號(hào)，要改掉共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要把西方的“三權(quán)分立”的政治制度原封不動(dòng)地照搬過來(lái)，要改中華人民共和國(guó)為中華聯(lián)邦共和國(guó)。這實(shí)質(zhì)上是借政治體制改革根本改掉社會(huì)主義的政治制度。我們所講的政治體制改革是在原有政治體制的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善和強(qiáng)化人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利。四項(xiàng)基本原則之一就是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的含義包括對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓，但最重要的內(nèi)容就是保證人民當(dāng)家作主的基本權(quán)利。毛澤東把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想表述為人民民主專政，道理也在于此。必須承認(rèn)的客觀現(xiàn)實(shí)是：無(wú)論是黨內(nèi)民主還是國(guó)家的民主生活、民主機(jī)制都存在著相當(dāng)多的問題，普通黨員和群眾的積極性特別是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的批評(píng)、建議和監(jiān)督權(quán)利并沒有完全落實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中打擊、壓制人民群眾和基層黨員行使民主權(quán)利和做社會(huì)主人的現(xiàn)象比比皆是。憲法規(guī)定的公民的選舉權(quán)、被選舉權(quán)、批評(píng)權(quán)、監(jiān)督權(quán)、建議權(quán)、上訪權(quán)、游行示威集會(huì)的權(quán)利不同程度地被剝奪，甚至遭到打擊、報(bào)復(fù)、鎮(zhèn)壓。這里既有落后觀念方面的原因，也有制度不完善的原因，更有國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政性質(zhì)局部變質(zhì)問題。從這個(gè)意義上說，我們所進(jìn)行的政治體制改革的核心思想是不僅要從理論上，而且從制度的進(jìn)一步完善上最大限度地保障和落實(shí)人民群眾做社會(huì)的真正主人。社會(huì)主義的政治制度的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主。因此，我們建議，在黨的十八大會(huì)議上，必須重申馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想，重申人民當(dāng)家作主的思想，同時(shí)通過多種制度和形式加以具體落實(shí)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不僅要自覺主動(dòng)聽取人民群眾的批評(píng)和建議，而且更應(yīng)該通過多種途徑和方式鼓勵(lì)和支持基層普通黨員人民群眾自覺行使對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)權(quán)、建議權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

   （八）正確認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代腐敗現(xiàn)象的階級(jí)實(shí)質(zhì)及其深層次根源，深化當(dāng)代反腐敗斗爭(zhēng)

中國(guó)當(dāng)代腐敗現(xiàn)象也是現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)極其嚴(yán)重的社會(huì)問題，盡管每次黨代會(huì)和人代會(huì)都反復(fù)強(qiáng)調(diào)反腐敗斗爭(zhēng)，但必須承認(rèn)的客觀事實(shí)就是效果甚微，甚至愈演愈烈。其中根本原因就是對(duì)中國(guó)當(dāng)代腐敗現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)及其深層次的根源缺乏正確的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致各種反腐措施不力。許多領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者把中國(guó)當(dāng)代腐敗現(xiàn)象僅僅看作個(gè)別人的腐敗行為，看作與封建社會(huì)、資本主義社會(huì)共同的不可避免的消極現(xiàn)象。同時(shí)他們有些人把根源歸結(jié)為社會(huì)主義的公有制度本身，歸結(jié)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法律的不完善。由此他們解決腐敗現(xiàn)象的主要措施就是改公有制為私有制，就是進(jìn)一步完善所謂的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度”和法律制度，就是高薪養(yǎng)廉，就是空洞地強(qiáng)調(diào)干部的所謂廉政教育等。上述一些認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。中國(guó)當(dāng)代腐敗現(xiàn)象的嚴(yán)重化絕不是個(gè)別人的個(gè)別現(xiàn)象，其同封建社會(huì)和西方社會(huì)的腐敗現(xiàn)象也有本質(zhì)的不同，它是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)活生生的尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)在現(xiàn)實(shí)生活的典型表現(xiàn)，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家性質(zhì)量變和局部質(zhì)變的結(jié)果，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨部分變質(zhì)變色的具體表現(xiàn)。其根源既有經(jīng)濟(jì)原因，也有政治思想方面的原因；既有現(xiàn)實(shí)的原因，也有歷史的原因；既有國(guó)內(nèi)原因，也有國(guó)際原因。但最重要的原因就是私有制逐步取代公有制，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)果，就是拜金主義和權(quán)力至上等私有觀念泛濫的結(jié)果，就是放棄了共產(chǎn)黨階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本職能，放棄了馬克思主義的思想路線，對(duì)西方國(guó)家的和平演變政策缺乏高度警惕和抵制的結(jié)果。因此，要根本克服和解決中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的腐敗現(xiàn)象，就必須堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)分析方法，從防止資本主義復(fù)辟、鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度、粉碎西方國(guó)家和平演變的高度認(rèn)識(shí)和處理問題。解決中國(guó)腐敗現(xiàn)象必須堅(jiān)持社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家性質(zhì)。腐敗作為社會(huì)生活中最丑惡的現(xiàn)象必須有一支最終戰(zhàn)勝這種邪惡現(xiàn)象的物質(zhì)力量。人民群眾是腐敗現(xiàn)象的最大受害者，他們最痛恨腐敗現(xiàn)象，他們是社會(huì)正義力量的最終源泉，也是反腐敗最大的物質(zhì)力量。但是人民群眾中的任何個(gè)體在同擁有權(quán)力和社會(huì)資源的腐敗者面前，永遠(yuǎn)是弱小者，任何個(gè)體同腐敗現(xiàn)象的斗爭(zhēng)都必然導(dǎo)致失敗的結(jié)果。只有人民群眾組織起來(lái)，凝聚為一種合力，才能在力量上超過和戰(zhàn)勝腐敗勢(shì)力。而去發(fā)動(dòng)、組織和調(diào)動(dòng)人民群眾的職責(zé)和任務(wù)就是共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家機(jī)器的基本職能。但是，非常遺憾地看到，我們黨和國(guó)家機(jī)器不同程度地放棄了這種基本職能，任憑人民群眾中的個(gè)體單打獨(dú)斗地同腐敗勢(shì)力做斗爭(zhēng)，甚至個(gè)別黨組織利用國(guó)家機(jī)器壓制、打擊和鎮(zhèn)壓人民群眾對(duì)腐敗現(xiàn)象的斗爭(zhēng)。如此所謂的反腐敗，只能是越反越腐敗。因此，深化中國(guó)當(dāng)代的反腐敗斗爭(zhēng)，必須正確認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代腐敗現(xiàn)象的階級(jí)實(shí)質(zhì)及其深層次的根源，必須堅(jiān)持黨的階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家職能，最大限度地組織和調(diào)動(dòng)人民群眾的反腐敗的物質(zhì)力量。我們希望在黨的十八大會(huì)議中，堅(jiān)持用馬克思主義階級(jí)分析的方法認(rèn)識(shí)腐敗現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)及其深層次根源，以及從組織和發(fā)動(dòng)人民群眾的視角尋找克服腐敗現(xiàn)象的物質(zhì)力量。

（九）發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生路線，反對(duì)形形色色的漢奸和賣國(guó)行為

 自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人民始終堅(jiān)持愛國(guó)主義精神，同外國(guó)侵略勢(shì)力和國(guó)內(nèi)的漢奸賣國(guó)行為進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。新中國(guó)成立之后，這種精神又得到了更大的發(fā)揮，毛澤東同志為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)制定了一條獨(dú)立自主、自力更生的外交和建設(shè)路線，也是愛國(guó)主義精神的產(chǎn)物和體現(xiàn)。全黨和全國(guó)人民發(fā)揚(yáng)這種精神，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展中取得了極其偉大輝煌的成就。但是必須正視的客觀事實(shí)是，改革開放30年來(lái)，我們卻自覺不自覺地或程度不同地忽視或放棄了獨(dú)立自主、自力更生的路線，愛國(guó)主義的精神也逐步弱化和喪失，崇洋媚外、甚至出賣國(guó)家根來(lái)利益的漢奸和賣國(guó)行為越發(fā)嚴(yán)重。在經(jīng)濟(jì)上片面強(qiáng)調(diào)依賴外資、片面強(qiáng)調(diào)引進(jìn)外來(lái)技術(shù)、片面出口物質(zhì)資源、大量購(gòu)買西方國(guó)家債券，打壓民族工業(yè)，扼殺自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，推銷西方的轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品。在一定意義上，中國(guó)已經(jīng)不同程度地成為西方國(guó)家的殖民地經(jīng)濟(jì)。在政治上，借口“韜光養(yǎng)晦”的策略方針，不同程度地放棄了社會(huì)主義大國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的責(zé)任來(lái)，不敢在重大國(guó)際事件中公開表明反對(duì)霸權(quán)主義的鮮明態(tài)度和行使自己的正當(dāng)權(quán)利，甚至在直接危害我們國(guó)家和民族利益的問題上，也采取軟弱和退卻態(tài)度。但是在2008年爆發(fā)世界性的金融危機(jī)中，卻態(tài)度極其鮮明，宣稱什么與西方國(guó)家同舟共濟(jì)，承擔(dān)起解決金融危機(jī)的大國(guó)的責(zé)任來(lái)。這還像一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家嗎？在文化上，大肆宣傳西方的普適價(jià)值文化，個(gè)別人甚至拿著西方國(guó)家的臭錢，充當(dāng)和扮演起文化走狗的角色。在領(lǐng)土問題上，以“擱置”為名，自覺不自覺地放棄領(lǐng)土主權(quán)。去年，黑龍江省方正縣政府為日本開拓團(tuán)樹碑立傳的行為就是中國(guó)當(dāng)今社會(huì)漢奸賣國(guó)行為上的典型縮影。因此我們建議在黨的十八大會(huì)議上，重申毛澤東同志的獨(dú)立自主、自力更生思想，重申和強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義的精神，反對(duì)形形色色的漢奸賣國(guó)行為，同時(shí)對(duì)于嚴(yán)重者必須追究其責(zé)任和給予必要的黨紀(jì)國(guó)法的制裁。同時(shí)突出強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化反對(duì)霸權(quán)主義的外交路線，在國(guó)際上，敢于維護(hù)自己正當(dāng)?shù)膰?guó)際權(quán)益和領(lǐng)土完整，敢于支持其它國(guó)家一切反對(duì)霸權(quán)主義和抵抗侵略者的行為。

（十）重視人的發(fā)展和世界觀改造，真正塑造一大批真正的共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義的新人

人的發(fā)展問題是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)也是人的自由和全面發(fā)展的社會(huì)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展不僅表現(xiàn)為外在的經(jīng)濟(jì)、制度的發(fā)展，還表現(xiàn)為人本身的發(fā)展。不同社會(huì)的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑不同，人本身的素質(zhì)、能力也不同。文化的實(shí)質(zhì)是化人、塑造人。不同的文化內(nèi)容不僅是不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的不同，更是所塑造的人的具體素質(zhì)和做人的標(biāo)準(zhǔn)不同。封建文化和資本主義文化雖然有其對(duì)立的一面，但本質(zhì)是剝削階級(jí)的文化，其塑造的人的標(biāo)準(zhǔn)有其共同性。特別是在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)中，幾千年遺留下的“權(quán)力至上”為核心的封建文化和打開國(guó)門后大肆侵入的以拜金主義為核心的資本主義文化的腐朽內(nèi)容相互結(jié)合在一起，已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)具有中國(guó)特色的最腐朽的思想文化，并由此塑造出以個(gè)人主義為核心的拜倒在權(quán)力和金錢面前的奴性意識(shí)，說一套做一套的虛偽性意識(shí)，欺軟怕硬、欺善怕惡、窩里斗的內(nèi)耗性意識(shí)的人格特征。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)存在的嚴(yán)重社會(huì)問題不僅表現(xiàn)在社會(huì)貧富差距拉大，腐敗現(xiàn)象、環(huán)境污染和社會(huì)資源浪費(fèi)，比其更嚴(yán)重的就是人的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)的落后，包括相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部和知識(shí)分子。去年發(fā)生在廣東佛山的“小悅悅事件”決不僅僅表現(xiàn)出路人的冷漠，它實(shí)質(zhì)是整個(gè)社會(huì)冷漠的縮影。人的這種素質(zhì)的落后已經(jīng)成為制約中華民族和中國(guó)社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的桎梏和瓶頸。但這一問題始終沒有引起中央和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的正視、警覺和高度重視。黨中央提出和闡發(fā)的“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀實(shí)質(zhì)是“人的發(fā)展”為本，“人的發(fā)展”為核心，而人的發(fā)展就是人的素質(zhì)、能力的發(fā)展。要發(fā)展人的素質(zhì)，就必須正視和強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展方面存在的嚴(yán)重問題，特別是個(gè)人主義思潮對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、黨員、知識(shí)分子和普通群眾的嚴(yán)重影響，必須分析和揭示存在這些問題的社會(huì)和思想根源，必須強(qiáng)調(diào)對(duì)封建文化和資本主義文化的批判，必須強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、知識(shí)分子和廣大黨員緊密聯(lián)系個(gè)人思想實(shí)際，強(qiáng)化個(gè)人的世界觀改造，自覺抵制和清除剝削階級(jí)思想意識(shí)對(duì)自身的影響，必須強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員的共產(chǎn)主義理想、信仰和為人民服務(wù)的根本宗旨，并自覺接受人民群眾對(duì)自身的監(jiān)督和批評(píng)，必須強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)的批評(píng)與自我批評(píng)的武器。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須努力塑造一大批真正堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和為人民服務(wù)根本宗旨的真正共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義的新人，才能完成中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高目標(biāo)。我們建議在十八大黨章修改和政治報(bào)告中重申和強(qiáng)調(diào)上述內(nèi)容。

                            天津市部分共產(chǎn)黨員和基層群眾

                                                 2012年2月20日

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