話說社會深層亂因

當今，中國外逢惡鄰遙相呼應犯邊侵略；內有叛賊內外勾結分裂作亂；賣國、腐敗勢力盤根錯節；反共、反毛活動愈演愈烈；黑、黃、毒、賭大肆泛濫；刑事犯罪居高不下；花天酒地奢侈糜爛；道德淪喪盛行無恥；經濟秩序混亂；社會矛盾尖銳；虐待殘害弱勢群體的案件震人心魄；弱勢群體群起反抗的突發事件屢見不鮮；嫖幼的罪惡令人發指；屠童的血案慘不忍睹……很亂！　　

國家興亡匹夫有責。那些吹噓太平盛世的饞言居心何在？那些貪歡歌舞升平的奸臣誤國害民！要解決問題先正視問題。為了治亂，探究亂象的深層動因很有必要。　　

一、兩種社會制度的碰撞　　

改革開放前后我國的社會制度發生了劇烈的變化。國家指導思想進行了更替，在所有制形式中公退私進，市場經濟取代了計劃經濟。我國經濟戰略的基點由“獨立自主”變化為融入“世經一體化”的國際循環體系。這些變化必然引起階級關系和利益關系的深刻變化。　　

如此突然而巨大的變遷必然于較長的歷史時段內，在上層建筑、經濟基礎、生產力各領域表現出摩擦和碰撞。而摩擦和碰撞的陣痛集中凝聚在勞動群眾首先是工人階級身上。只是由于中國勞動人民聽黨的話、跟黨走的傳統政治習慣，才默默的承擔著自身的利益損失，在很大程度上抑制著沖突的爆發。然而自在日益發展成自為。改革的成本主要由多數基層勞動者擔負，改革的利益主要歸極少數人壟斷的利益分配格局不從根本上得到改變，矛盾就會愈演愈烈。　　

二、社會指導思想混亂　　

統治階級思想必須上升為國家統治理論，才具有社會指導思想的效應。統治理論的正確、權威、完整、規范程度決定著其對社會信仰、社會實踐指導能力的程度。　　

近些年，由于中國社會主義的原本指導思想毛澤東思想被淡化、被閑置，資本主義、封建主義思想紛紛出籠。社會媒體、網壇、講壇乃至某些政壇、國家媒體，喋喋不休的弘揚資產階級、封建階級的世界觀，贊美西方社會制度的美妙，批判社會主義制度的落后，吹捧西方政客和中國封建帝王的明智，控訴毛共的“罪過”，宣揚暴力、色情的丑陋文化，顛覆倫理道德的是非標準，敬慕富豪、蔑視貧困，發展私有制有理,剝削有理,腐敗有理,美國有理。　　

一些黨員公開反黨、一些官員公開亂政、一些高干后代率先富起來乃至成為資本家、洋買辦的事例，司空見慣。越是敢于反華、反共、反毛的人物就越受到上流社會的尊敬、禮待、重用。連臭名昭彰的歷史僵尸李鴻章、蔣介石、劉文彩、西門慶都在正名中。　　

這些宣傳和實踐導向，示范和催生著背叛、墮落、殘暴、丑陋，把原本一個政治清明、思想磊落、風氣正派、社會穩定、民族團結、人心向黨的大好歷史局面踐踏得一塌糊涂。　　

社會思想信仰無論適用正確或錯誤理論的指導，在社會實踐中就會出現相應的正確或錯誤效果，并自發的升級變大。　　

如果統治理論缺乏權威，即沒有深厚的精神力量、堅強的組織力量、強大的政治力量、嚴明的法制力量的支撐，沒有統治階級和執政系統身體力行的率先垂范，那就必然致使其他的思想理論趁虛而入，必然導致社會實踐的矛盾和沖突，必然要使國家付出巨大的精神、物質和政治代價。　　

三、發展私有經濟的弊端　　

通過招引外資、公企私化、組建私企、分田單干、私營公企（承包、租賃、合營）等途徑使我國的私有經濟在近三十年的歷史瞬間中猛然發展。這種來不及體驗、總結、調整的速度和不愿承認問題、解決問題的心理，使其中的弊端累累堆積、同時并發，造成社會動蕩。　　

1、起點的不平等。　　

在公企被承包、租賃、私合中，賺了歸私，虧了歸公，走了私肥公瘦，已是慣例。公企私改中，封鎖消息規避工人（企業主人、國家領導階級）意見，突然襲擊木已成舟，工人訴告無門、無計可施，已成普遍的規則。企業改制中將公企半賣半送甚至明賣實送，使“某些私人”一夜暴富的事屢屢發生。　　

在招引外資、外商和組建資本相對較大的內資企業時，對其資源利用、經濟扶助、義務承擔、行政服務上給予了極其優惠的政策支持。尤對外企為甚。用國家的行政、法律資源和全民、集體的資產，低償乃至無償的為內外私有資本服務，促使內外資本普遍的暴利收益。造成了華企與外企的不平等；公企與私企的不平等；私有經濟內部個體勞動者及小資本與大資本之間的不平等。這種對私有制的優惠待遇是促成社會兩極分化的重要因素之一。　　

2、國營產業工人日益成為公企私化的“臨界火山”。　　

無論從長計議還是眼前得失，在政治地位、經濟利益、傳統心理上國營工人無論如何都不愿意公企私化。并從初始的憤憤不平、不知所措、無可奈何的狀態，變化為理直氣壯、大膽維權、自作主張的狀態。如果激化矛盾，工人的對抗心理甚至會演變成暴力行動！　　

3、小私有者成為社會的“定時炸彈”。　　

為數眾多的家庭個體經營者，他們辛勤勞作、本小利薄、隨“風”搖擺、不斷分化，迅速做大的幾率微乎其微，時刻面臨虧本和破產的風險。他們雖然是沒有政治、經濟靠山孤軍奮戰的社會弱勢群體，但無論是什么人、政策、事件危害到他們本來就余地很小的生存利益時，他們為了捍衛生存的權力就必然要進行合法乃至不法的戰斗。　　

4、資本原始積累的劣跡　　

在原來按勞分配的制度下，社會的個人資產差別并不懸殊，普遍的說當代私有經濟中原始資本的投入是微弱的。而其中的一些資本，在我國商品經濟尚未充分發達的短期內卻迅速增值和擴張乃至達到了8位、9位、10位數，斷非誠實勞動、合法經營所能獲取。　　

大量資料表明很多私有資本是通過官商勾結巧取豪奪；內外勾結走私販私；商黑勾結霸占資源、市場；偷稅漏稅逃避規費；非法經營假冒偽劣；不擇手段的掠奪廉價資源；不負責任的肆意污染環境；行賄收買非法占有公有人才、技術、資料、情報等手段實現資本擴張的。資本的原始積累更是如此。對比計劃經濟時期嚴明的經濟秩序、嚴厲的法律制裁先例，人們對資本原始積累的劣跡感到震驚！　　

然而地方政府普遍的不僅對較大資本的私有經濟運作、發展給優惠政策，而且還有保駕護航的措施，從總體上赦免了當代中國資本積累的原罪。這樣就刺激了爾后中國經濟運作中的效法行為，為經濟犯罪的泛濫、經濟秩序的混亂埋下伏筆。　　

5、資本對雇傭勞動的罪惡。　　

中國巨量的無業勞動力競爭待雇市場，本已釀成了勞動力廉價的基礎，但資本家是資本的人格化，追逐利潤最大化是資本家一切信仰中的最高信仰和真實心愿。為了實現利潤最大化，當然包括最大限度的壓縮勞動力的成本，在國家勞動法制不健全時尤其為甚。　　

與國有企業對照，私有企業普遍的工資低下，勞保福利待遇微薄，工時長、假日少、勞動強度大，勞動條件惡劣，企業管理嚴厲、粗暴、隨意，人文理念標準但憑老板個人好惡。　　

同比，私企的利潤率當然高于國企。但是，因勞動條件惡劣、勞動時間過長、私企員工的工傷致殘、致（職業）病、死亡事故；資方惡意拖欠員工工資的事例；資方打罵勞方、侮辱勞方人格；勞方心理異常壓抑乃至自殺的事件；因資方違反勞動法規勞資糾紛的案件；層出不窮。為了逃避法律追究和賠償責任，資方一跑了之的案件時有發生。資方為了節省成本惡意污染環境的劣行習以為常。　　

臭名遠揚、罪惡昭彰的日、韓、臺等在華外資企業為所欲為、肆無忌憚。更有甚者，在山西競發現了狠毒的老板劫持、扣留勞動力（包括童工），成為其暴力驅使下的奴隸工的悲慘案件。　　

一方面私有資本在法外優惠的招請之下，更加放蕩不羈的剝削雇傭勞動的血汗；一方面苦于生活壓力、懷念離去不久的社會主義工人地位的打工者，倍感失落和煩躁。兩者相逢早存不忿，容易發生矛盾和對抗。資方迫害員工，員工破壞企業、傷害乃至殺害資方的事例并不少見。　　

6、私有資本之間的惡意競爭、暴力火拼危害社會的人身和經濟安全。　　

四、市場經濟的消極作用　　

西方的市場經濟體系從發育到形成，都經歷了百年以上乃至幾百年的時間，是在商品貨幣關系普遍發展的基礎上，由社會自發到國家自覺的逐步進化過程。從容的調整時間使其在跌跌撞撞中成熟起來，在走行中尚且仍然搖搖晃晃。　　

我國的市場經濟是在商品經濟基礎薄弱，經濟法制不健全，國家宏觀調控能力、社會保險機制尚不成熟的前提下，人為匆忙構建的。一方面市場經濟的消極作用集中凸顯又被腐敗膨大，一方面防范、化解其消極作用的能力低下，在手足無措招架應付的忙亂中，一切都已發生。　　

1、市場經濟的靈魂是自私自利，軀體是私有制，動力是資本對利潤最大化的追求。這種經濟關系使商品交換的原則日益侵蝕著執政黨和國家的政治生活，自發的激勵著權力、地位蛻變為政治資本謀求經濟利潤的傾向，誘導著金錢至上的社會意識和社會實踐。　　

在市場經濟催生出的為富不仁的罪行面前，道德的說教蒼白無力，滯后的法律防不勝防。買官賣官、買法賣法、貪污受賄、偷稅漏稅、走私販私、投機賭博、假冒偽劣、坑蒙拐騙、敲詐勒索、賣淫販毒、偷盜搶劫、綁架殺人、以及各種花樣翻新的違法謀財方式層出不窮，在與法律的博弈中挺而走險、前仆后繼。　　

2、市場經濟自發的導致社會貧富兩極分化。腐敗又加劇了兩極分化的速度和程度。當著兩極分化發展到一定程度，勢必引發整個社會的對抗、沖突、動蕩、混亂，危及社會安全。　　

3、市場經濟并非以人為本而是以錢為本。市場對人力資源的自發配置量，反映了社會總資本對勞動力的需求量，而不是需求工作的勞動力數量。資本盈利需要盡可能多的剩余勞動力。市場經濟各國都存在著一定的失業率。在經濟危機時期失業率將顯著增長。　　

對應中國市場經濟的需求，出現了大量“過剩勞動力”，加之近三十年耕地銳減，失業、無業勞動力日益增加。而市場經濟對此既無動于衷又無能為力。眾多的失業人口是引發種種社會問題的潛在因素。　　

4、市場經濟是人類經濟可持續發展的冤家對頭。市場的主體是由無數個變化不定、各自利益獨立的經濟單元構成。單元自我的利潤和利益就是一切。只要自己、眼前能賺錢，就可以犧牲社會、長遠的利益。所以市場經濟中掠奪、濫用自然資源，污染、破壞生態環境，成為獲利的捷徑。有權有勢的大資本尤其如此。　　

老是夸耀市場經濟的輝煌，為何不看一看它的代價。市場經濟時期中國（包括世界）自然資源和環境的耗損，比以往所有經濟形態耗損的總和還要多得多。況且這些代價又是為誰而付？現在淡水很少了！土地很少了!礦藏很少了!　　

如今因耗損自然資源，導致群眾鬧事的案例多得數不勝數。將來因自然資源枯竭，致使子孫的生存面臨滅頂之災。多留存子孫的資源，少發展當今的GDP！　　

五、腐敗的惡行

腐敗的丑惡表現，給人民造成的災難，給社會致成的動亂，已經為絕大多數人所熟知，所共識。為壓縮篇幅省略此節細述。　　

六、德治的空缺

在眾多的社會矛盾中，大量的都屬于思想道德調解的范疇，屬法制調解范疇的只是極少數。德治與法治、人治一起是取得積極國家統治效應相輔相成、不可或缺的重要統治機制。德治的能動作用不僅可以最大限度的防范不必要的社會矛盾的產生，化解或緩解已產生的社會矛盾，進而減輕法治的壓力，謀取最大化的社會穩定效應。還可以引發社會積極、向上的自覺性。缺失德治的防、化，單靠法治的打、壓，不但不會使社會長治久安，還會使法制本身因長時承受（由于德治無力，放縱大量一般矛盾發展激化，涌進法律范疇依靠法律解決。）巨大的壓力和沖擊變得乏力、脆弱。　　

由于對西方法治的淺薄理解和盲目崇拜，認為只要在“機制”上解決問題，實行依法治國就能萬事亨通。在構建法制的同時，對德治從內涵到形式都進行了無理的否定和荒謬的嘲諷。終于，新中國的輝煌德治以及一向以德治為綱的中華文明傳統，在當代轟然倒下。造孽呀！整個民族都將長期為精英學者的禍國奸言承擔代價。　　

盡管國家一直提出精神文明的原則要求，但一無用于德治教化的系統、規范的精神體系，二無用于宣示德治的組織網絡，三有思想工作（德治）假大空的罪名，以此柔弱、飄渺的地位要與以法治國的道路、一個中心的硬道理來磨合，結局可想而知。只好精神空虛著。　　

在精神空虛時（即尚未自覺抉擇、形成信仰時的彷徨或無聊心態）：對于一個人來說，尚且在迷惘的徘徊中難免失足。對于一個民族來說，就是一場浩劫。善惡混淆，是非顛倒、美丑不分、榮辱扭曲、放棄理智、追求欲望、彰顯個性、尋求刺激……天下豈有不亂。個人、社會都需要精神信仰。不過自覺、自發、真理、謬誤罷了。　　

有人認為社會有無信仰、信仰什么、多元信仰都不會影響統治后果，西方“信仰自由”，社會秩序、經濟秩序不也是正常嗎？　　

其實歐、美、澳洲篤信基督教（天主教），是上帝的信徒密集的地區。【圣經】作為宗教教義，神圣的指導、規范和培養著教徒的思想道德觀念，使其成為上帝的羔羊和國家的順民。借助宗教強化思想統治，這就是由于資產階級缺乏精神武器，在迷信科學的同時崇尚宗教的微妙之處。僅靠自由、平等、民主、人權的幾個說教和法制的效應，若脫離宗教的作用，西方社會同樣混亂不堪。　　

七、官僚主義的危害

一些部門和單位黨政領導干部的官僚主義決策及思想作風引發了群眾的不滿、反對和抗爭，乃至釀成群體事件。容易引發社會矛盾的官僚主義具體表現為：　　

1、沒有群眾觀念，對群眾利益漠不關心，對群眾意見置若罔聞。不情愿為群眾服務。　　

2、為了討好上級或表現自己，拿侵害群眾的正當利益不當回事。　　

3、高高在上、脫離群眾、脫離實際，盲目決策。　　

4、工作方法簡單粗暴、盛氣凌人。　　

5、在群眾面前文過飾非、掩蓋錯誤。對的是對的，錯的還是對的。為了保全自己的面子寧可不要真理。　　

6、欺上瞞下報喜不報憂。為了掩飾自己的過失和無能，不惜犧牲巨大的群眾利益，不惜犧牲黨的威信。　　

7、回避問題、推諉矛盾、能推就推、不能推就拖。前任遺留的問題憤然不管；留給后任的問題欣然不管；自己任內的問題悠然不管；所有的問題居然不管。　　

8、工作紀律松散，工作效率低下。　　

由于官僚主義形成了風氣，致使應予解決、能予解決卻不予解決的現實社會矛盾不斷發生、發展；歷史遺留的社會矛盾在持續的推諉中不斷的復雜、激化。二者的堆積和疊加作為巨大的社會傷口急切的期盼愈合，否則其痛楚和感染的危害將影響整個社會。　　

訪民的上訪活動可以被圍追堵截，問題的得過且過不代表天下太平。　　

然而……　　

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