洪湖洪林葉昌保38年村書記實踐的智慧與土企業家精神

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李克勤（jixuie)題記：在我國農村有一批村落集體經濟的帶頭人，就像華西村的吳仁寶，南街村的王宏斌那樣的村干部，他們雖然在創業時經營的并非完整意義的企業，也不一定搞出了十分像樣的高技術產品，但是，他們帶領鄉親們土法上馬，依靠集體的智慧和干勁，硬是走出了符合本村特點的集體致富之路，集體的企業也隨著得到了發展。這些村落的帶有“鄉土氣”的企業家，他們還不一定具有那么多市場經濟的概念和知識，他們卻是具有企業家精神的，我們把他們的企業家精神稱為“土企業家精神”。下面以地處革命老區湖北省洪湖市洪林村的土企業家葉昌保為例，解析一下這種在村落集體經濟背景下的“土企業家精神”，我們一起來感悟葉昌保怎樣土出智慧，土出精神，土出財富的。

洪林村地處洪湖市區東北，現有256戶，1281人，農工商企業19家，分屬紡織、建筑建材、醫藥等八大行業，其中紡織為龍頭支柱。全村現有資產總額5.5億元，其中自有資產積累戶均176萬元,人均35萬元。村民享有學前到高中教育免費、醫療免費、水電半價、社會統籌養老保險、子女升學獎勵等十多項福利。2007年，全村實現利稅3000多萬元，其中上繳國家稅金700多萬元。

近年來，該村先后被評為全省文明村、全國民主法制示范村、全國文明村鎮等。洪林村成為荊楚大地上的一顆社會主義新農村明星。而這項事業的帶頭人，正是在洪林村當了38年黨組織書記的葉昌保同志。從1970年擔任洪林大隊（后來改稱洪林村）黨支部書記開始，一直到今天，葉昌保一直帶領全村人民走集體經濟之路，具體說他領著洪林村人民通過38年的創業，讓村辦企業獲得了長足發展，為洪林村實現共同富裕，打下牢靠基礎，他本人成為一個不脫離鄉土，始終保持鄉村情懷的土企業家，他在洪林村各個階段發展上表現出來的智慧，在村辦企業的經營管理中表現出來的土企業家精神，也是別有一番風味。

去年九月十三日，郭鳳蓮來到洪湖，參觀洪湖邊上的“紅色村莊”洪林村。圖為洪林村黨委書記葉昌保（中）陪同郭鳳蓮（右二）走出她下榻的洪林度假村——洪林村蓋的迎賓館。

一、葉昌保的土企業家精神首先土在思想觀念上的一種求真精神。

求真，即追求真理，追求真實，求做真人。這是中國共產黨優秀干部的特色，智慧的特色，共和國元帥賀龍，這位曾經在洪湖地區鬧革命的老英雄，雖然沒有很高學歷，但是自從加入黨組織后，接受馬克思主義、毛澤東思想的系統學習，用馬克思主義的世界觀和方法論指導工作，創造了驚天動地的革命成就。革命老英雄的智慧人生，在洪湖，在洪林產生了潛移默化的作用。葉昌保不是理論家，不是學術工作者，然而受多年黨的教育，特別是通過讀毛澤東的著作，他逐漸掌握了馬克思主義哲學的基本原理和方法，這樣他的實踐活動也就充滿求真的品格。

我們這30年，大家主要追求的是變化，農村叫致富。可葉昌保似乎在探尋不變，在把握不變，他就屬于中國傳統文化里面那種力圖以不變應萬變的人物。

這樣的人物在歷史上各個時期都有，從莊子的“真人”，封建社會富貴不淫，威武不屈的君子，到近代以后為國捐軀的仁人志士，再到后來中國共產黨焦裕祿那樣的優秀干部。進入改革開放年代，就是那些在市場經濟大潮里面依然保持社會主義價值觀的人們，這樣的人就是真人不說假話的人。

他們不是沒有自己，不是沒有私心，而是把自己想得比較明白，也比較能夠把握私心，更重要的是他們超越了自我，把個人和集體、國家融為一體，從而走進了一個超脫的境界，這樣他們才能真正讓自己的思想得到解放，也只有這樣，一個人才能不受世俗的約束，不為狹隘的功利所羈絆，才能“會當臨絕頂，一覽眾山小”。

改革開放初期，家庭聯產承包責任制在我國農村普遍推行。當時洪林村并沒有“一分了之”，而是在領會中央文件精神、認真進行調查研究的基礎上，提出了“宜統則統，宜分則分”的方案。在具體工作中選擇“以統為主、統分結合”的經營模式：離村較遠的大面積農田實行專業生產、統一經營；離村較近的耕地作為口糧田，分戶經營。這樣，較好地發揮了不同經營規模的效益，保持了農業生產穩步發展的勢頭。

這集中體現了葉昌保的思想理論水平，他不是一味隨大流，而是保持自己的獨立思考，堅持一切從自身實際出發想問題、辦事情、作決策，創造性地貫徹執行黨的路線方針政策，堅持走自己的路。幾十年過去了之后，我們再來看當年葉昌保的果敢決策，不得不令人拍案叫絕，這就是大智慧！

多年來，洪林村黨組織在貫徹執行黨的路線方針政策時，始終以發展經濟為中心，從有利于洪林發展，有利于改變洪林面貌，有利于改善洪林群眾生產生活為出發點，想問題、辦事情、作決策。實踐證明，這一決策使洪林少走了彎路，大大節省了發展成本，不僅加快了發展，而且在村內黨組織和全村人民內心建立了獨立自主發展集體經濟的信心和決心。

葉昌保領導的洪林村自始自終不忘加強農業基礎。要加強農業基礎，必須堅持治水治土，堅持科學種田，堅持實事求是地探討適宜的經營模式。從1970年起,他們苦戰3年，建成了兩個農田排灌體系，后來，他們每年投工5000多個，進行農田水利基本建設，使l000多畝耕地實現了旱澇保收、穩產高產。并且，洪林人那是還極富遠見地聘請縣種子站農業專家李其良、蔣佑民當顧問，在他們的指導下辦水稻良種基地和推廣優良品種。短短兩年，培育的水稻良種收效顯著，大面積推廣的優良品種產量翻番，群眾開始吃上了飽飯，手頭有了零用錢。

在農村第二步改革中，葉昌保帶領洪林村走農工商發展的路子，實行“以工補農、以農促工”，達到相互促進。這些年來，在貫徹執行黨的方針政策時，葉昌保和村班子始終不脫離洪林村的實際，十分注重走群眾路線，善于組織群眾，動員群眾，把群眾的積極性引導到關心村里和國家的發展上。在重大問題的決策上傾聽群眾意見，吸取群眾智慧，做到決策民主化、科學化，這是洪林村持續發展的重要法寶。

洪林村有這樣的說法，“既要用金錢裝滿洪林人的口袋，更要用‘金不換’的思想武裝洪林人的頭腦”。30多年來，以葉昌保為首的村黨委一班人始終以此不斷提升洪林人的思想境界，不斷打造洪林人的精神家園，促進村風民風積極向上。這也許就是那個不變的東西，也就是精神上的，思想觀念里面根本的社會主義世界觀人生觀、價值觀。

葉昌保常說“當洪林的黨員干部，沒有堅定的理想信念不行，沒有吃苦在前、享受在后的奉獻精神也不行，沒有腳踏實地、能干敢干的工作作風更不行”。38年來，葉昌保始終如一地忘我工作，成了全村黨員干部的“標桿”和“楷模”。如今，“帶頭富要服從帶領富，帶領富要講奉獻精神”，“要富，得讓群眾先富；要得，得讓群眾先得”等這些樸實無華的理念，讓全村黨員不僅牢記于心，而且自覺付諸于行。迄今為止，全村黨員干部沒有一人圖個人發財離開村集體的。洪林村也出現了既沒有千萬富翁，更沒有貧困戶的事實。

洪林村由于多年堅持培育全民“愛集體、愛洪林，比作為、講奉獻”的價值觀，堅持培育全民“艱苦創業、奮發向上”的洪林精神，堅持培育全民高尚的生活情趣和健康的業余愛好。并且在此過程中，葉昌保和黨組織始終要求黨員干部以身作則、率先垂范。所以多年來，這里已無治安刑事案件、無大操大辦、無封建迷信、無抹牌賭博、無計劃外生育等陳風陋習。洪林村的精神文明也就成了真的東西。洪林村精神文明的成就，相應地也就成了洪林企業的文化，這種企業文化，理所當然會自然轉化成生產力。

葉昌保作為洪林村的帶頭人，通過帶領黨委一班人，進而領著全體村民，沿著社會主義集體致富這個方向，走出了“以農業為基礎，以工業為主導”，農工商聯合經營，富有本地特色的小康之道，這條道的確是一條“土道”，它土得有智慧，土出了智慧。它是葉昌保他們求真求出來的，他們求出了那些必須堅持的東西，他們也求出了“求本身的重要”！這就是馬克思主義的智慧，這就是追求真理的智慧！這就是一位在中國共產黨最基層黨組織里面無怨無悔，兢兢業業，任勞任怨，勤勤懇懇干了38年，在時代發生翻天覆地變化的過程中，在許許多多，形形色色的人忙得不知道方向，忙得失去了自我，忙得只剩下錢時，始終有所堅守，堅定地堅守自己選定的信念、理想的葉昌保！我們還會懷疑這樣的共產黨人的智慧嗎？還會不為擁有這樣智慧的人的意志所驚嘆嗎？我們還會懷疑這樣的人的土企業家精神嗎？

二、葉昌保的土企業家精神土在企業經營管理上只求效果，不求洋派，這是一種求實精神。

求實精神表現在求實在，實效，實惠上。不過，這樣的求實，一定是在求真的基礎上的求實，是在求真指引下的求實。沒有求真作為基礎，求實不牢靠，經濟不會有大發展，還會走偏，甚至誤入歧途，象有些搞歪門邪道致富的一些村落，最后搞得帶頭人身敗名裂坐牢，惡霸橫行，黑社會猖獗，就是這樣的情況。葉昌保領導的洪林村則因為有求真精神領先，所以求實也就扎扎實實。

30多年來，洪林村始終做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。在強大集體經濟支撐下，早在1975年，該村就成為原洪湖縣第一個通高壓電的村，隨著全村經濟由農業型轉為工業型，現在全村用電總裝機容量已達11000KVA，其中，因冰箱、彩電、空調、熱水器等家用電器普及化，村民生活用電裝機容量就達400KVA。早在1978年，村民就實現了自來水管鋪設到戶，開始享受“龍頭一開，用水自來”。不僅如此，1985年前村民還實現了自行車、沼氣池、電風扇、電視機、將軍樓等“五個一”到戶的福利，是全省第一個電視化和樓房化村。如今，村民更是住宿別墅化、衣著時尚化、代步有摩托、出門用小車、做飯天然氣、洗澡熱水器、電視看閉路、入廁坐馬桶、通訊玩移動、鼠標點全球。

在村民整體生活水平不斷改善提高的同時，對村里存在的一些特殊困難戶，該村實行應保盡保外，還采取一些特殊政策和方式予以扶持。村民盧土生、彭興建，是村里的一跛一“苕”（智力有缺陷的殘疾人），村里特意給他們安排掃街的事，一年搞幾千塊錢，村民都自豪地說：“往日只有討米要飯的人都住上了樓房，是他們的福氣，也是我們的光榮！”。就這樣，洪林人在“共同上升、共同富裕”的大道上，不斷享受著寬裕和幸福。除與時俱進的工資收入外，近年來，福利待遇更加完善，福利標準大幅提升：2000年前，村民退休金是月均150元。2000年，村集體一次性投資300萬元為全村村民辦理社會統籌養老保險后，村民退休金即社會統籌養老保險金月均達600元左右；2002年前，村民子女考取大學本科的一次性獎勵3000元。而2002年后，一次性獎勵提升到了1萬元；2003年前，村民沒有工資分配以外的利潤分紅，2003年后村民開始享有戶均2000元的利潤分紅。不僅如此，村集體還為村民辦理特殊情況下的“特別福利”。2006年以來，該村投資100多萬元，以“惠民、便民”為宗旨，改擴裝修占地500多平方米、共5層的洪林衛生所，調整充實醫護人員，使洪林村衛生所成為全市村級一流的衛生所，村民參合率100%；實施“光明工程”，將全村經普查后的11名白內障患者送往省殘聯康復中心，免費為她們摘除白內障；投資28萬元將全村有線電視并入市網，接通數字信號，讓村民繼續免費收看信號更穩定、畫面更清晰、頻道更多更精彩的閉路電視；從關心村民身心健康長遠利益出發，關停了可年創利潤50萬元，但對環境有輕微污染的洪林化工廠。

葉昌保堅持帶領大家集體致富，共求實效，讓全體村民共得實惠，并且這樣的實效和實惠已經從物質文明層面，開始向政治文明、社會文明層面推進。

洪林村一直保持著民主管理的好傳統，早在1970年代初，洪林就設立“貧下中農協會”這一民主管理機構，改革開放初，他們又以“社員代表大會”取代了“貧協”，到了1986年，隨著全村經濟由以農業為主體轉為以工業為主體，他們又以“職工代表大會”取代了“社員代表大會”。隨著全村經濟社會的不斷發展，該村民主管理機構現已“一分為三”：黨內設立黨員議事會，主要負責黨內民主管理；企業設立“職代會”，主要負責企業民主管理；村集體以村民自然居住地為序，按每十戶推選一名代表的組織原則，設立村民代表大會，使無論事關全村經濟社會發展、企業經營管理方略等重大事項，還是有關職工福利分配、獎懲辦法、非生產性費用支出、全村黨員干部的評議監督等具體事項，村“三會”的“表決”和“發言”都具有絕對權威。

在民主管理方面，他們還實行了村務公開、財務公開，制定了廠級以上干部工資獎金公開制度、財務審計制度和計劃生育及評先表模公布公示制度，讓村民不僅對重大村務活動的全過程，而且對一些十分具體敏感事務工作的全過程均實行動態監督。近年來，村里基本建設項目多，添置固定資產也較頻繁。為此，村“兩委”引入“集體采購制”，推行“陽光采購”。

多年來，村“三會”在行使評議監督權時已形成了這樣的制度：每年對村“兩委”、集團班子成員和企業副廠級以上干部評議兩次，評議前，被評議對象認真述職；評議過程中，采取“背靠背”方式進行口頭評議或書面評議；評議后，一般采取民主生活會方式，將評議結果與被評議對象見面。每年村“三會”評議村“兩委”、集團全年工作后，村“兩委”、集團都要專題召開全村黨員、中層以上干部及全體黨員代表、職工代表和村民代表大會。會上，先由“三會”通報情況，再由村“兩委”、集團領導針對通報中自己分管工作存在的問題和自身存在的問題一一提出切實可行的解決辦法，并作出相應承諾。會后，又專題整理形成書面材料，“三會”存檔一份，村“兩委”、集團領導人手一份，以便對照“白紙黑字”結硬帳，確保“三會”評議監督權落到實處。如今年，村“兩委”、集團就全年各項工作下發的文件和實施意見及辦法都是根據“三會”的意見和建議所制定和出臺的。

千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始得金。洪林村的實效，洪林村民的實惠，有目共睹，這里“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”已經不是虛幻的東西。這就是葉昌保和洪林人求實精神的真實寫照。

三、葉昌保的土企業家精神土在企業發展上，既立足本土，又不固步自封，不因循守舊，這是一種求新精神。

求新即革新，革故鼎新，追求發展新思路。正是秉承求真求實精神，洪林村近38年來在村黨組織書記葉昌保的帶領下，始終與時俱進、穩健向前。進入上世紀1990年代和新世紀，他們開拓創新、與時俱進，帶領鄉親甩開膀子跑步走，通過積極參予國企改制，以“一年租、二年買、三年大重組、四年大擴建、五年大發展”的穩健步驟，于2001年租賃經營擁有4萬紗錠、1200多名職工的原洪湖市最大國有企業市棉紡織總廠后，2002年將其整體收購，2003年將其與洪林棉紡廠重組合并，2004年投資1600多萬元擴增紗錠，2005年大抓技術改造和設備更新，到目前紡織紗錠擴增至9萬錠，月產棉紗提高到1500噸，月銷售收入增長到3000萬元。成為“省級農業產業化重點龍頭企業”。 2006年，為進一步增強發展后勁和市場競爭力，他們又投資1.5億元，興建占地88000多平方米、其中鋼結構標準廠房2.　4萬平方米　的6萬錠精梳項目，經過近一年的緊張施工，一期3萬錠已竣工投產，二期3萬錠預計2008年二季度竣工投產。全面投產后，可新增社會用工800人，年新增銷售收入2.6億元、利稅3000萬元。隨著紡織支柱的盤大盤強，洪林集體經濟繼續保持著健康協調發展的良好態勢。

在這件事情里面，有兩個環節不可忽視，一是葉昌保的這一決策和實施，已經表明他這個土企業家完全成為一個現代企業家，他不僅可以運作資產重組，而且也成功的運作了企業并購過程中的文化整合，這是連世界500強都不會馬虎的工作；二是，他的土企業家精神沒有變，也就是他依然保持著他一貫的樸實、為民作風。他自己寧肯承受巨大風險和壓力，也不讓國企職工吃虧，讓國企的干部得到了進一步施展才干的機會，讓廣大工人也得到工作機會或者生活保障。他是我們這個社會真正需要的社會主義企業家！

像葉昌保具有的這種土企業家精神，不僅是社會主義新農村建設之必需，也是社會主義市場經濟之必需。雖然，葉昌保已經是滿頭白發的花甲老人，但是他的那股子干勁不減當年，洪林村正在全面規劃的基礎上，開始了實施“三大工程”，不斷塑造文明村鎮新形象。

第一，“亮化工程”整體推進。近年來，除投資100多萬元使全村大街小巷全面水泥化、村民房前屋后一個樣，環村水泥道路“戶戶通”外，并貫通了一條直徑　1.5米，　長　2000米　的地下排污管網。圍繞帶動村民居住區，他們投入1000多萬元先后建起了飛檐翹頂、古色古香的三層仿古建筑洪林樓，歐式風格、別墅群落的洪林度假村和長　1500米　、寬　30米　的洪林大道等三大“亮化工程”；圍繞帶動企業群，他們以離村民居住區最近的興洪紡織有限公司和離村民居住區最遠的湖北大華制藥有限公司為輻射點，先后投入200多萬元對其實行“換妝”、“亮化”。通過“3+2”亮化工程的實施和帶動，全村不僅實現了由“盆景”變“花園”，而且村民的精神面貌也更加充滿了自信和活力。

第二，“文化工程”服務于民。在多年的村鎮建設中，該村深深體會到，“亮化工程”只能給文明村鎮形象以“骨架”，而只有“文化工程”才能給它以“靈魂”。為此，他們一方面抓“面”，先后投資200多萬元建起了洪湖市乃至全省村級一流的洪林文化宮，投資50多萬元建起集牌類娛樂室、棋類娛樂室、報刊閱覽室、音像放映室和室外健身場等“四室一場”于一體的老年活動中心，按規范化、標準化、現代化要求對黨員活動中心、婦女活動中心、青年活動中心等文化陣地及村和各企事業單位的宣傳櫥窗、宣傳欄等文化設施進行改建擴建外，同時還將村民守則和感染力大、時代性強的160多幅文明創建標語豎立到村頭路口、街道兩旁，讓蘊藏著濃厚文化底蘊的創建氛圍潛移默化地影響村民、感染村民；另一方面抓“點”，投資18萬元在洪林大道與村民居住區的交匯處興建了洪林文化小廣場，在洪林大道上修建了長　100米　、高　3.5米　的《公民道德建設優秀格言文化墻》。洪林大道上“滿眼是風景，到處是文化”的氛圍，讓村民的文明意識不斷得到了升華和提高。

第三，“凈化工程”深入扎實。近年來，該村先后投資60多萬元配置了一臺專用灑水車和100個公用衛生桶具，建立了一個占地近10畝的花草林苗圃基地，從而在硬件上為街道路面保潔、環境凈化美化提供了充足的物質保障。在軟件上，該村除組建了一支專業園林隊和一支專職環衛隊外，還發動退休村民以責任區為單位成立三個老年志愿者義務執勤隊，義務執勤隊從環境衛生到治安聯防，從家庭鄰里和睦到調解民事糾紛，從宣講村規民約到禁賭、禁大操大辦、禁封建迷信，都一一認真協管，從而使全村不僅始終保持了花草蔥郁艷麗、環境整潔如新的良好局面，而且村安人和的和諧局面也不斷得到了鞏固和提高。

葉昌保就是這樣，不斷實踐，不斷進取，從實踐中總結經驗、理論，又不斷運用到實踐中去，不斷讓精神演化成物質，從物質里面又不斷發現新精神，這樣他就逐漸從必然王國，走向自由王國，所以，經過38年的艱苦創業，他成就了我們所看到的輝煌，不是偶然的。試想，我們這個世界里面，有多少人，能夠38年如一日不懈奮斗啊！

今年四川大地震發生后，葉昌保在接受中新社記者采訪時表示：九八長江大洪水期間，我們得到了包括四川民眾在內的無私援助。現在四川有難，我們理應伸出援手，報答他們。葉昌保說，四川震災發生后，他和村民們日夜揪心。洪林村黨委、村委會決定，在村里騰出一百間房屋，在學校騰出十間教室，在村辦企業中騰出五百個崗位，做好隨時接納安置來自四川災區災民的生活、就業和學生的就讀準備。

我們不要以為這是什么作秀，如果聯系葉昌保這38年的經歷，我們就不會覺得這有什么奇怪了。其實這不過再一次表明了葉昌保的智慧所在。社會主義比資本主義好就好在，強就強在，我們整個國家就像一個革命大家庭，在困難時，在危難時，我們會感到有堅強的后盾，這是資本主義無法比擬的，更是資本主義國家通過經濟危機教訓之后，正在不得不學習的社會主義優越性。葉昌保把這個優越性悟得很透，其實這既是他經營企業，發揮土企業家精神的所必須的抗風險機制，同時也是他為之奮斗的理想目標，是他的信念。也就是說，他早就和張思德、雷鋒、王進喜、焦裕祿這樣的人一樣，是從心靈深處懂得并虔誠的相信共產黨智慧的人，他們把社會主義理想作為自己的自覺追求，同時，他們又在社會主義理想世界里，得到了精神安慰，找到了精神寄托，他們是有信仰的人，所以他們不會怕苦怕累，他們就是當代社會的“真人”，真人不說假話，所以他們總是心安理得，另外，真人比較謙虛，真人不露相，我們如果不仔細觀察，不深入研究，就會覺得他們很傻，其實他們才是最聰明的人，從而他們也是最幸福的人，他們都是讀懂了馬克思、毛澤東哲學精髓的人，他們對社會主義信念的忠誠，才是我們所應該追求的精神境界。今天再來談論這些東西，也許不會讓有的朋友覺得空洞了，因為我們曾經覺得那么實在的物質財富并沒有給我們帶來真正的幸福感，相反，那些東西搞不好似乎還增添了我們許多煩惱。我們真的到了需要運用我們自己的頭腦，獨立思考，通過比較、鑒別，從而樹立我們應該有的，不至于讓我們自己過不好的世界觀、人生觀、價值觀。當然，這樣的問題，尤其值得和我國“三農”問題的解決聯系起來考慮。

農業發展，農村建設，農民致富，無疑需要村一級干部的具體領導，需要具有像葉昌保這樣的智慧和土企業家精神的村干部，在社會主義集體經濟背景下，在村民共同富裕這個方向上，因地制宜，因時制宜，因人制宜，走出富有本地特色的“土道”來，土出智慧，土出精神，土出財富！

參考文獻：毛澤東神，還是不神？http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A04EA901F7DAD.html

【原創】毛澤東的創業文化：基業常青的內因李克勤（jixuie）[2008-03-14 10:13] http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A02626BE67DAD.html

【置頂】 一個紅旗渠值多少GDP？http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A049D6EF8FDA5.html

毛澤東精辟論述農民（1945年）http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0452D6247DAD.html

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