唯心主義的再次大破產(chǎn)　　

隴上流水　　

唯心主義的祖師爺、英國大主教貝克萊的著名觀點是，世界上的一切事物都是人的感覺而已。就是說我們周圍的事物并不是客觀地、不以人為轉(zhuǎn)移的，河流、山林和人類社會活動，只有人們感覺到了這才是存在的，沒有感知的一切人和事都是不存在的。代表人類社會發(fā)展未來的共產(chǎn)主義，因為不被他和他的那個階級所“感知”，那就肯定不會被存在?！按嬖诰褪潜桓兄薄！　?/p>

貝克萊已經(jīng)死了幾百年，世界不是照樣日出月落，人世不是照樣紛擾不斷，社會主義雖然不可否認遭遇到了空前嚴重挫折，但它仍然是現(xiàn)實存在呀，可見唯心主義的荒繆絕倫。貝克萊的哲學(xué)是18世紀英國大資產(chǎn)階級對17世紀英國唯物主義的反動，它代表執(zhí)政者資產(chǎn)階級的利益，并表現(xiàn)出資產(chǎn)階級對革命的恐懼。　　

唯心主義不僅是資產(chǎn)階級的精神避難所，也是一切走向沒落的舊勢力頑固堅持并用以對抗革命的武器。絕大多數(shù)現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)家，都是根據(jù)貝克萊的主觀唯心主義來創(chuàng)立現(xiàn)代的各種各樣地哲學(xué)理論，主要的有實用主義、新實在論和邏輯實在論等。他們正是運用這些思想武器，以對抗唯物論世界觀，干擾腐蝕人民大眾思維，破壞無產(chǎn)階級革命?！　?/p>

在我黨90多年的奮斗史上，陳獨秀、王明、張國燾右傾投降主義，李立三等人的左傾冒險主義所以產(chǎn)生和存在的思想認識根源無不是來源于不能客觀現(xiàn)實地科學(xué)認識和分析中國社會和革命形勢，而往往是從右傾唯心主義的方法論去分析、看待、判斷革命的形勢，結(jié)果總是高估敵人看低自已，不是走向妥脅、投降、叛變之路，就是無視敵強我弱、盲目冒險召致一次次的敗亡?！　?/p>

當代唯心主義的登峰造極之作，是對于帝國主義與無產(chǎn)階級革命時代總判斷的猶疑和棄置。特別是毛澤東的辭世和前蘇聯(lián)和東歐社會主義陣營的被顛覆，被看成是共產(chǎn)主義和社會主義工運的失敗。社會主義，只有朝鮮、古巴兩個小國還在堅持，其它大國或者徹底被顛覆或者轉(zhuǎn)型接軌，對于社會主義從意識形態(tài)到社會經(jīng)濟都不同程度地加以以屏蔽、淡化。就是說人們已經(jīng)不再相信社會主義制度的優(yōu)越性及其發(fā)展前景，不再把共產(chǎn)主義信念作為自已的信仰和不惜為之奮斗的遠大目標。相反自覺不自覺地把資本主義看成是解決一切急迫問題的靈丹妙藥。

另外，在一糸列的具體問題上唯心主義的表現(xiàn)更是無孔不鉆。比如說中國軍力在迅速增強，但仍無法同美國軍力抗衡。中國的軍力上世紀五、六十年代比現(xiàn)在如何，那時候是中國連續(xù)在抗美援朝、抗美援越和中印戰(zhàn)爭中，先后三次或直接或間接打敗美國怎么說。又比如說改革開放30年比前30年發(fā)展快、取得的成就更偉大，這個有可比性嗎。前后兩個30年不都同樣是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，都是中國人民對社會主義的內(nèi)在服膺之下進行的。前30年是什么基礎(chǔ)，后30年又是什么基礎(chǔ)。兩者能夠割裂開來、對立起來嗎。唯心主義者總是自以為是，實際是一邦近乎腦子殘廢，無道德無品行的胡言亂語的人?！　?/p>　　

作為資本主義大本營的美國及整個西方世界，更是認定社會主義完蛋了，共產(chǎn)主義被宣佈為只不過是個神話，已經(jīng)很自然地看成是“不存在”的事物。而資本主義是世界上最好的社會制度，并且被狂妄地宣佈為人類歷史的終結(jié)。　　

毫不咵張地說，資本主義與社會主義之爭的問題，是21世紀地球人不可回避、不可不弄清的首要問題。這是關(guān)糸當前和今后一個時期中，一切國家一切政黨和全體人類的生死存亡的最大、最迫切的問題。只有搞清這一問題，才能談得到認準前進的方向、找準自已作為人、作為政黨、作為國家的方位和存在的價値。否則只能是盲人摸象，跟著占人口總數(shù)1%的大資本、大寡頭一條道走到黒?！　?/p>

馬克思主義的科學(xué)社會主義和唯物辯證法，為人類提供了唯一正確的認識世界、改造世界的戰(zhàn)無不勝的武器。毛澤東關(guān)于繼續(xù)革命的理論，為我們提供了在新時代戰(zhàn)勝一切假馬克思主義和各種形形色色的政治騙子妄圖以假亂真、混淆是非的任何欺騙伎倆。當前世界的亂象只有堅持馬克思主義毛澤東思想，堅持用唯物辯證法為武器，就能夠撥亂返正，澄清被唯心論者有意攪亂了的是非，認清當今世界的真實面貌及其發(fā)展的基本走向。　　

首先必須搞清楚，社會主義工人運動的挫折，并非是社會主義的最終失敗。共產(chǎn)主義絕非什么空想，而是建立在社會發(fā)展規(guī)律科學(xué)認知基礎(chǔ)上的人類必然的歸宿。一部人類社會的發(fā)展史，就是充滿曲折的邏旋式的發(fā)展過程。封建社會與奴隸制社會的斗爭從東周那時“禮崩樂壞”到孔夫子時代即趨激化，直到東漢王莽時期還在為取消奴隸制而爭持。資本主義與封建主義較量從勝利到復(fù)辟，再到勝利也是經(jīng)過了多個來回才最終確立了對世界的統(tǒng)治?，F(xiàn)在社會主義的挫折，從總體上看并不像前封建主義和資本主義兩次那樣輸?shù)酶鼜氐?、更殘酷，而是更多地訴諸于思想牢籠（虛假的、有特定內(nèi)涵的自由民主“普世價値”的推行與普及）和較為隱蔽形式的經(jīng)濟上超巨額利潤的盤剝。幾百年來資本主義的真正輝煌，也就是搞得比較順手，利好取得遠超空前的，實際上也就是這20—30 年的事情。社會主義的低潮也就如此簡短的經(jīng)過了30年，現(xiàn)在又以不可阻擋的潮流風(fēng)起雲(yún)涌于東方大地。作為社會主義的有機組成部分的亞非拉民族解放運動和帝國主義心臟地帶的99%反對1%的占領(lǐng)運動，也是以前所未有的規(guī)模和聲勢正在興起。面對如此現(xiàn)實，只有被人徹底洗腦致殘者和貝克萊那樣的徹頭徹尾的蠢貨才閉眼不看現(xiàn)實，還在繼續(xù)高唱資本主義好的贊歌?！　?/p>

第二，暴發(fā)于2008年的美國金融危機，迅速蔓延于整個資本主義世界，現(xiàn)在作為資本主義核心的美國和歐洲的以債權(quán)赤字、主權(quán)債務(wù)為關(guān)節(jié)點的經(jīng)濟危機與政治危機、社會危機等多重危機的重疊交織，以及對于資本主義體制本身的懷疑，從總體上暴露了這種陳舊的社會制度已經(jīng)達到了它的發(fā)展的極限，其命運正處于風(fēng)雨顠搖之中。也許是身處其境，感受非同旁觀者的迷離，西方人自己站出來，正式否定了前不久他們宣佈的資本主義是人類“歷史終結(jié)”的高論。更有一些頭腦冷靜的西方人士興起研讀馬克思《資本論》和中國模式的活動。探索后資本道路的問題。令人匪夷所思的是，只有中國的一些西化迷真是迷到了家，他們還在閉目塞聽，繼續(xù)不遺余力地推行西方已經(jīng)破敗了的套路。他們真是貝克萊主教的忠實不二的徒子徒孫?！　?/p>

第三，資本主義和一切舊制度一樣，雖然其內(nèi)生力已經(jīng)耗盡，肯定還要垂死掙扎。它的內(nèi)部調(diào)整的余地已經(jīng)微呼其微；它能夠做的，一是利用全球化的已有布局，加緊對廣大發(fā)展中國家、第二世界傳統(tǒng)伙伴轉(zhuǎn)移危機，采取壓榨、欺騙和硬行攤派等多種手段盤剝，以最大限度延長時日。二是對國內(nèi)廣大中下層人民，繼續(xù)以政權(quán)的力量巧取豪奪。三是發(fā)動新戰(zhàn)爭，轉(zhuǎn)移矛盾，靠侵略和霸權(quán)，搶占國際市場和資源，以非常手段剝奪別的國家，尋找新的出路?！　?/p>

很清楚，只要跳出唯心主義思維的泥潭，誰都能夠看清楚資本主義已經(jīng)陷入空前的敗落，已經(jīng)明白無誤地在走下坡路。資本主義就是危機。

資本主義是至今人類最好的社會制度，資本主義比社會主義好，資本主義可以永世長存的囈語，在無情的現(xiàn)實面前，全都變成了對自己的諷剌。　　

資本主義的困境與無可挽回的失敗，宣告了唯心史觀的再一次大破產(chǎn)！　　

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