收到網友decaf的來信，同為80一代，欣賞他與我一樣的思考，以及一樣的思想。至少這種觀念的轉變需要隨時間加深，但現實畢竟是令人欣慰的。盡管我們任然會一直學習，但是我們可以向同時代發問，我們也有自己理性以及清晰的思想。

一枝清荷：　　

我希望能簡要介紹下自己：本人家在長沙。出身于一個干部家庭，大學和研究生階段學的均是工科。現在美國某學校讀PhD。從我個人經歷和家庭背景看，本身其實是改革開放的優先受益者。世間的不公，多半是從網上，從書上得來。大學本科階段，基本上信奉的是自由主義。那時候的鳳凰周刊和南方周末幾乎從不落下一期.我當時一直相信，只要國家經濟能發展起來，自然而然會建立起民主憲政，當時出現的種種社會問題自然而然會迎刃而解。我只要能做好自己的專業，成為一名一流的學者，自然就能為國家做出較大貢獻，實現個人價值。　　

直到03，04年左右，全國開始出現一個國有企業，國有資產賣光送光的高潮期。各種所謂冰棍理論，靚女先嫁理論早已甚囂塵上。主流經濟學家爭先恐后用種種理論去為人世間的丑惡和不合理辯護。與此同時，同是自由主義派別的郎咸平教授開始從另一個角度闡述，呼吁要嚴刑峻法。從這個時候開始，我對自由主義本身產生了懷疑：極端地鼓吹人人為己，只會使社會陷入叢林法則，國家成為部門利益和權力尋租的工具。與此同時，御用歷史學家們歇斯底里的鼓噪，去玷污歷史上的一切善良與美好。希望用他們的謊言使大家相信，我們的歷史就是叢林法則的歷史，就是爭權奪利的歷史。在這種視角下，秦檜，袁世凱和汪精衛們，成了老成謀國的愛國者；蔣介石開始成為新人類們的偶像。在這種視角下，毛澤東以及他發動的劃時代的種種運動，自然成為眼中釘，必須要從根子上堅決除掉，批臭。這種要求與黨內三十年來一以貫之的非毛化運動一拍即合。迅速在主流媒體的推波助瀾下，把毛主席塑造成一個千古暴君，人民公敵。　　

這種觀念對人的影響是十分惡劣的。在它的影響下，缺乏宗教信仰的中國人，得出的必然結論就是即時行樂。“我死后哪管洪水滔天”。尤其是對本身就沒建立起什么是非觀和價值觀的青年，這種思潮的影響常常是毀滅性的。在這種背景下，我經歷過一個非常苦悶和迷茫的時期。我用考GRE和瘋狂泡在實驗室來麻醉自己。直到偶然地一次，我接觸到一本恩格斯的《家庭，私有制和國家的起源》認認真真去思考過歷史唯物主義。接著讀了毛選（1－5），為主席簡單平實而充滿力量的文風所頃倒。我開始系統地通讀馬克思，列寧的原著，終于使頭腦中的烏云慢慢散去。我意識到現在的西方社會科學以及主流經濟學，其實就是在玩弄概念與數學模型，其目的在于愚民。根本原因在于，現代經濟學的基本原理和前提其實早就被馬克思駁倒了。現在所作的一切，只是從理論上為錯誤辯解。毛澤東思想的最高峰其實是在六十年代后。無產階級專政下繼續革命的理論事實上已經超越了馬克思和列寧。　　

認識這個理論的關鍵在于：對于階級概念的深刻把握。階級的定義到底是什么？列寧提出過一個很全面的表達：“所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產體系中所處的地位不同，對生產資料的占有關系（這種關系大部分是在法律上明文規定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡不同也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。　　

我們從這里可以明顯看出，階級的定義大部分是從產品分配的角度提出的。即所謂“一部分人占有另一部分人的勞動”。那么資產階級到底是什么？僅僅是占有生產資料的資本家么？錯！凡是通過某種權力（不一定是所有權）能夠分享到工人階級所創造的剩余價值，就屬于資產階級。從這個意義上而言，擁有管理權的政府官員和經理人，擁有專利權的科學家，擁有個人聲望和票房號召力的體育，文藝明星。他們事實上由于自己的身份，帶來了某種權力，這種權力使他們擁有了對剩余價值的瓜分權。因此都應該屬于資產階級。那么在新中國完成了公有制改造，消滅了資本家后，真的就不存在階級斗爭了么？錯！工人的工資并沒有按照他所創造的價值來支付，那么就依然存在剝削，依然有剩余價值的生產。只是國家這個時候取代了資本家，對生產資料和剩余價值行使占有權。正是由于剝削，由于剩余價值的取得，使國家可以擁有力量去加快積累，發展工業。所以，剝削是存在的，但也是合理的。但在這個時候，如果國家形成了一個穩定的官僚集團。集團內部的人可以通過管理權將一部分剩余價值收入私囊，取得大于他勞動應得的部分，這種人當然屬于資產階級。　　

那么，黨內的斗爭當然也就具有階級基礎，當然也就是階級斗爭。毛澤東提出，無產階級專政下，依然有階級，有階級斗爭，毫無疑問是正確的。他發動文革的目的，步驟和計劃，其實在他本人的文章和批示里已經說得一清二楚。而歷史已經證明，他當時所擔心，所考慮的問題都是正確的。但同時也給自己埋下了失敗的悲劇的種子。毛主席走到這一步，主要的局限性在于：已經直覺上感到存在一種階級斗爭，卻沒有能夠進行理論上的概括。無法明確指出：黨內的資產階級就是特權官僚。無論你本人從主觀上是否腐化墮落，脫離群眾。你擁有的權力就應該使你天然地成為資產階級，成為被專政，被懷疑地對象。　　

由于在這場斗爭里，沒有明確提出誰是我們依靠的力量，誰是我們專政和懷疑的對象。本運動最后反而被官僚階級利用，反而把人民分為兩派，反而成為官僚階級進行政治傾軋的手段。轟轟烈烈的運動終于轟轟烈烈地失敗。但這場運動對于人類的意義，對于未來建設社會主義民主的開創性意義是絕對無法抹殺的。它告訴我們：必須要充分地教育和鍛煉群眾，利用群眾運動進行整黨，對黨內資產階級進行斗爭，最后使得無產階級專政下的政府官吏成為普通勞動者。只有這樣，社會主義才算是真正鞏固了。無論如何，1975年憲法，以及其所代表的新式民主，是人類政治體制發展的頂鋒。我想這也就是為什么那段歷史被人為籠上一層迷霧的原因。　　

我經常和一個右派同學探討。一個永遠饒不開的問題就是：“你總說社會主義好，社會主義比資本主義先進。那么為什么蘇聯和中國社會主義失敗了，而歐美依然欣欣向榮？”每當他說完這句話，討論經常就戛然而止。仿佛就是此處無聲勝有生，仿佛就是事實不容爭辯。這促使我更深入地思考某些問題。其實他所說的這個問題，具有相當大的代表性和迷惑性，或者嚴格地說，涉及到就是xxx理論的實質。即由貓論，摸論，和不爭論構成的有機整體。人們看歷史的時候容易看得清楚，都可以頭頭是道地講出歷史是辯證發展的，螺旋上升的。但一旦某個歷史，不是放在教科書上，而是實實在在地與我們零距離，存在于我們生存的世界。似乎辯證法就失靈了，而現實中的實踐成為一種不可否認不可戰勝的實在。似乎這個時候再用歷史是曲折的之類的話語去解釋，那就是一種詭辯論。　　

我們在高校政治課本上學到的馬列主義，正在以馬列的名義殺死馬列。我們學到的僅僅是大量堆砌的枯燥的概念和無聊的定義。而馬列主義最重要的兩個特點：時代性與批判性卻被閹割了。事實上，馬克思列寧七八成以上的作品，都不是像個老先生那樣和你坐而論道，談概念。而是戰斗在時代的最前沿，以自己的理論結合當前最新的社會動態，去分析去創新，以自己分析問題的方法來激發你主動去思考當下，去理解理論的動態內涵；一大批馬列主義的最優秀作品《神圣家族》，《德意志意識形態》，《路德維系費爾巴哈》，《反杜林論》，《資本論》第四卷等等，包括列寧反對客觀唯心主義的一系列文章無不是以批判的論戰的形式，以辯證唯物主義對原有的哲學體系，經濟學著作進行堅決的批判，然后在敵人尸體的外殼上生長，吸收其中有價值的部分，最后提出自己的觀點。　　

這也就是毛主席所提出的批判的繼承。正是馬列主義的時代性和批判性給了這個體系鮮活的生命力。而閹割掉馬列的時代性和批判性，原有的唯物性也被庸俗化為摸著石頭過河的機械唯物論。一方面說我們任何時候都要從實際出發，否定包括馬列毛在內任何理論的指導意義；另一方面卻將西方經濟學視為圣經，將圣經上的每個字看作金科玉律。武斷地將國企效率低下的原因總結為人人為己，總結為私有制娘胎里的優越性。而從來不從實際出發，用科學的理論分析，找到使國企陷入暫時困境的根本原因。試圖一切都丟給市場去負責，丟給叢林法則去負責。尤為悲哀的是，接受過這種教育洗腦的青年們，無不自我感覺良好，無不覺得哲學已經在我腦中終結。從代表青年思想的許多網絡文學中，我們可以發現，這種成王敗寇，有奶便是娘的所謂唯物主義是多么地遺毒無窮。　　

我很幸運有機會實地在美國見證了這次金融危機的爆發。以此為契機，我得以對美國社會，美國資本主義有個更深入的了解。并發現，現在的資本主義，的確已經是喪失了活力，垂死的制度。美國之所以可以維持現在這樣一個和諧天堂的表象。關鍵在于他以自己國家的金融和軍事霸權在全世界索取超額利潤。而另一方面他限制勞工的自由出入，以超額利潤的一部分收買本國的工人階級，從而緩和內部的階級矛盾。即使如此，區區兩三百萬的墨西哥偷渡客，已經弄得美國政府頭痛不已。已經導致美國福利體系的瀕臨破產。　　

這證明，所謂三權分立，憲政民主的完美制度，其本身根本不具備可擴張性和推廣性。即使是本制度的世界模版美國，也支撐不起太多的人來加入。而主流精英們幻想的通過憲政解決中國的問題，簡直是天方夜譚。錯誤的，非科學的西方經濟學，在中國卻成為顯學。經濟學家成為公眾心目中的偶像。西方經濟學者本身一般都只能研究一個特定的狹小的領域。而我們的精英們卻比他們的西方同行們更通用更普世，對任何一個問題，拍拍腦袋，各種理論張口就來。給精英們帶來這種地位的原因是什么？因為現在的西方經濟學其實就是一種披著科學外衣的神學，它的作用和宗教一樣。就是為現存制度唱贊歌，為統治階級服務，讓人民老老實實當順民的。在這種理論的支持下，權貴資產階級可以從依靠權力攫取剩余價值的資產階級合法地轉化為純粹的資產階級----資本家。合法地固定他利用權力所取得的利益。太陽底下無新鮮事，蘇聯解體不就是這么來的么？　　

歷史的辯證法，已經開始揮舞它的魔杖。以這次金融危機為起點，中國和世界進入一個臨界點。這個時候出現的毛澤東熱，絕不是偶然。以工農階級為代表的真正的主流，早就已經看透資改派的真面目，推動這個社會環境在向左轉。一大批有先見之明，高水平和有良知的學者紛紛站在左翼發出聲音。甚至包括網絡輿論，我所了解到的幾個海外華人網站，都已經形成了尊重毛主席，以新的視角研究毛主席政治遺產的共識。不光是原先的左派，現在右翼民主派的真正高水平的知識分子也紛紛向毛主席行注目禮。聯系到幾個重大事件，包括通鋼事件，包括國慶打出毛澤東思想萬歲的標語，包括重慶打黑———共產黨如果在這次劇變中無法跟上人民的步伐，無法滿足人民的要求，將有可能被拋棄！　　

清荷，我想就目前這個實際，具體談一談我的想法：作為個人的我們，怎樣才能讓這進步的力量去影響我們同時代的年輕人？畢竟我們都為80后，很清楚80 后的毛病就是比較囂張，藐視權威。所以首先一開始，我所能做的只是去發出自己的聲音。就像你說的：建立一個信仰的坐標系。以毛選作為我們的圣經和論語。確立毛澤東在中國范圍內不可侵犯的地位。確保任何敢于公開詆毀毛澤東和毛澤東思想的人，陷于被孤立被敵視的境地。把毛澤東化為中華民族的一個新符號，讓它融入到我們民族的血液中去。讓毛澤東在《為人民服務》中所闡明的社會主義新人，成為未來的主流。其次，在現實中，我們還可以馬上行動的是：喚醒階級意識。　　

一個階級怎么樣才能有力量？只有當本階級的每一個人不是從自身狹隘的眼光思考問題，而是把全階級的苦難當作自身的苦難，全階級的利益當作自身的利益。一旦任何人，任何專家教授，任何官員提出來的任何理論和政策，你認為不符合你的利益，尤其是同時也不符合你所在階級的利益，那么你就應該跳出來堅決反對之。這種反對的形式應該是多種多樣的。當今天，一個階級的力量團結起來，就馬上可以改變整個階級的處境。當今天，全中國的工人階級和農民階級團結起來，用共同的聲音說話，用實際行動代表本階級去爭取權力。那么任何反動的政策，任何賣國的言行都將被追究和聲討。任何反對人民的勢力，都將成為無源之水，無本之木。清荷，我們正在進入一個偉大的時代，請相信這個吧。祝好！　　

     網友decaf　　

2009年11月15日　于美國丹佛　　

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