第二十三章 研讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》談話

　　毛澤東非常重視調(diào)查研究工作,認(rèn)為系統(tǒng)的周密的社會調(diào)查是創(chuàng)新理論和決定政策的基礎(chǔ)。“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略,決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的,這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此,我們需要時時了解社會情況,時時進(jìn)行實際調(diào)查。”全國解放后,毛澤東仍高度重視調(diào)查研究工作,強(qiáng)調(diào)“絕對禁止黨委少數(shù)人不作調(diào)查,不同群眾商量,關(guān)在房子里,作出害死人的主觀主義的政策。”他自己則身體力行,多次視察祖國的大江南北,走訪了許多縣、市、區(qū)、鄉(xiāng),聽匯報、看材料,作了大量的調(diào)查研究工作。而且研讀有關(guān)馬列主義理論和蘇聯(lián)社會主義建設(shè)經(jīng)驗的書籍，也是他很重要的調(diào)查研究。毛澤東研讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》下冊，就是重要典范，闡述了一系列社會主義建設(shè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政策思考。從本章起分三章整理輯要。

　　1958年11月，毛澤東研讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》的談話，開宗名義就說：“斯大林寫的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》，要好好讀，要多讀幾遍。過去看這本書，不感興趣，現(xiàn)在不同了。為了我們的事業(yè)，結(jié)合當(dāng)前的實際問題，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論著作，比脫離實際專門讀書，要好得多，容易懂。省委常委、地委常委以上干部都要研究，花幾個月時間，好好組織一下這個學(xué)習(xí)。”

　　“《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》這本書，我認(rèn)為正確的方面是主要的，一、二、三章中有許多值得注意的東西，也有一些寫得不妥當(dāng)，再有一些恐怕他自己也沒有搞清楚。不要輕易否定這本書。不要從頭到尾讀，要逐章逐節(jié)讀，并且進(jìn)行討論。單看《有關(guān)的經(jīng)濟(jì)問題的意見》，不看后邊的幾封信，有些問題不易了解。”

　　“人民公社的性質(zhì)是什么?如何過渡?結(jié)合斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》的學(xué)習(xí)，好好議一議這些問題。”

　　第一節(jié) 關(guān)于社會主義制度下經(jīng)濟(jì)法則的性質(zhì)問題。

　　毛澤東的評論有：

　　一、毛澤東評論說，這一段基本觀點(diǎn)是正確的。但是，“另一種是政府所頒布的法令，它是依據(jù)人們的意志創(chuàng)制出來的，并且只有法律上的效力”，這種說法，有兩個缺點(diǎn)：第一，對黨和群眾在認(rèn)識規(guī)律上的主觀能動作用闡述得不夠;第二，沒有說出依據(jù)工人階級的意志創(chuàng)造出來的，由政府頒布的法律，要能夠正確，必須如實地反映客觀規(guī)律的要求。

　　二、毛澤東評論說，斯大林這里說：“在天文、地質(zhì)及其他某些類似的過程中，人們即使已經(jīng)認(rèn)識了它們的發(fā)展法則，也確實無力去影響它們。”這個論點(diǎn)不對。他沒有從發(fā)展看問題。人類認(rèn)識自然的能力是無限的，改造自然的能力也是無限的。現(xiàn)在認(rèn)識不到的，將來可以認(rèn)識，現(xiàn)在改造不了的，將來能夠改造。

　　三、毛澤東評論說，自由是“被認(rèn)識了的必然”，說的是自由與必然的關(guān)系問題。客觀規(guī)律是獨(dú)立于人們的意識之外的，是和人們的主觀認(rèn)識相對立的。但是，人們通過實踐，認(rèn)識了客觀規(guī)律，就能夠熟練地運(yùn)用這些規(guī)律，駕馭這些規(guī)律，達(dá)到改造客觀世界的目的。

　　社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀的必然性，要研究它。成都會議指出：搞好社會主義有兩條路線，一條是轟轟烈烈，高高興興;一條是冷冷清清，慢慢吞吞。凡是土地、客觀條件可能夠辦到的事，就要鼓足干勁、力爭上游、多快好省地去辦;主觀、客觀條件不許可的事，就不要勉強(qiáng)去辦。工農(nóng)業(yè)并舉之外，還提出大中小、洋土這樣幾個同時并舉。這些，看來行之有效。八大二次會議正式通過了社會主義建設(shè)總總線，看來還靈。我們提出的這一套，是不是符合我國的社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律?是否就是這些?是否還會栽筋斗?都還需要繼續(xù)在實踐中得到檢驗。時間要幾年，或要十年，甚至更長。

　　我們在民主革命時期的路線是被人懷疑的。解放戰(zhàn)爭時期，中國革命應(yīng)不應(yīng)該?奪取全國政權(quán)應(yīng)不應(yīng)該?我們說應(yīng)該，斯大林是堅決反對的。但革命在全國取得了勝利，三大敵人被打倒了，證明我們民主革命的總路線是正確的。勝利后搞合作化、公私合營、工農(nóng)業(yè)都增了產(chǎn)，又證明我們過渡時期的總路線是正確的。

　　建設(shè)八年，才搞了三千七百億斤糧食，今年多搞了一點(diǎn)，曉得明年如何?今年12月，明年1月、2月、3月，這四個月，各省、市、自治區(qū)黨委第一書記還要抓一抓農(nóng)業(yè)。抓鋼鐵的同時要抓農(nóng)業(yè)，省、地、縣都要負(fù)責(zé)，搞不好不行。如果農(nóng)業(yè)無人負(fù)責(zé)，大家都拖到鋼鐵方面去，這不好。山西說，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、思想三勝利。這個口號是好的，搞掉一個就是鐵拐李了，缺農(nóng)業(yè)就成為斯大林了。搞農(nóng)業(yè)的要死心塌地搞農(nóng)業(yè)，不要把農(nóng)業(yè)搞丟掉了。第一書記要心掛兩頭、三頭、四頭，學(xué)會多面手。

　　摸工業(yè)、摸農(nóng)業(yè)、摸階級斗爭。思想動態(tài)就是一個階級斗爭問題，應(yīng)該首先抓。這些也是成都會議提的。這一回山西人提出工業(yè)、農(nóng)業(yè)、思想三勝利，是他們的一個創(chuàng)造。苦戰(zhàn)三年是河南人提的，搞試驗田是湖北人提的，現(xiàn)在變成了全國的口號。我們這些人的頭腦是一個加工廠，無非是把全國各地的經(jīng)驗集中起來，作成如成都會議決議，北戴河會議決議那樣一些產(chǎn)品，在全國加以推廣。

　　我們這一套是否完全符合中國經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律呢?還要檢驗，還要研究，能夠大體符合就可以了。

　　四、毛主席評論說，斯大林說：“蘇維埃政權(quán)當(dāng)時必得在所謂‘空地上’創(chuàng)造新的社會主義的經(jīng)濟(jì)形式”，“這個任務(wù)無疑是困難而復(fù)雜的，是沒有先例的”。在資本主義社會里，已經(jīng)產(chǎn)生了科學(xué)的社會主義思想，但社會主義的經(jīng)濟(jì)形式，是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后建立起來的。在創(chuàng)造這種新的經(jīng)濟(jì)形式方面，任務(wù)困難和復(fù)雜，我們與蘇聯(lián)是一樣的。但是我們是有先例的，有蘇聯(lián)成功的和失敗的經(jīng)驗可供借鑒。我們應(yīng)該比他們搞得更好一點(diǎn)，如果搞糟了，中國的馬克思主義者的用處就不多了。

　　五、毛澤東評論說，斯大林提出計劃經(jīng)濟(jì)是與無政府狀態(tài)相對立的。他又說計劃法則與政策是有區(qū)別的，這很好。

　　斯大林說，有人說國民經(jīng)濟(jì)有計劃的(按比例的)發(fā)展的必然性，使蘇維埃政權(quán)有可能來消滅現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)法則和創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)法則。這是完全不對的。不能把我們的各個年度計劃和五年計劃跟國民經(jīng)濟(jì)有計劃、按比例發(fā)展的客觀經(jīng)濟(jì)法則混為一談。國民經(jīng)濟(jì)有計劃發(fā)展的法則，是作為資本主義制度下競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的法則的對立物而產(chǎn)生的。它是在生產(chǎn)資料公有化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。國民經(jīng)濟(jì)有計劃發(fā)展的法則，使我們的計劃機(jī)關(guān)有可能去正確地計劃社會生產(chǎn)。但是，不能把可能同現(xiàn)實混為一談。這是兩種不同的東西。要把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實，就必須研究這個經(jīng)濟(jì)法則，必須掌握它，必須學(xué)會熟練地運(yùn)用它，必須制定出能完全反映這個法則的要求的計劃。

　　六、毛主席評論說，這一段是第一章的中心。斯大林這段話說得很好。他說：“不能把我們的各個年度計劃和五年計劃跟國民經(jīng)濟(jì)有計劃、按比例發(fā)展的客觀經(jīng)濟(jì)法則混為一談”;又說：“不能把可能同現(xiàn)實混為一談。這是兩種不同的東西。要把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實，就必須研究這個經(jīng)濟(jì)法則，必須掌握它，必須學(xué)會熟練地運(yùn)用它，必須制定出能完全反映這個法則的要求的計劃。”

　　斯大林在這里說“必須制定出能完全反映這個法則的要求的計劃”，就是說主觀計劃要力求適合客觀原則，但他只提出了問題，沒有展開論述，可能他自己也不太清楚。

　　斯大林指出：“不能說，我們的各個年度計劃和五年計劃都完全反映出這個經(jīng)濟(jì)法則的要求。”說沒有“完全反映”，在他的心目中，認(rèn)為蘇聯(lián)的計劃是基本上反映了客觀法則的要求的。他們的計劃反映客觀規(guī)律的要求，究竟達(dá)到了什么程度?這個問題值得研究。如重工業(yè)與輕工業(yè)的關(guān)系、農(nóng)業(yè)問題，未完全反映，他就吃了這個虧。為什么他們不兩條腿走路?為什么他們的工農(nóng)業(yè)關(guān)系、輕重工業(yè)關(guān)系一直沒有處理好?他們對發(fā)展重工業(yè)過分強(qiáng)調(diào)，對發(fā)展輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)一向不重視，直到現(xiàn)在，他們的商品供應(yīng)還很緊張，使人民不能從建設(shè)中看到長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益的結(jié)合。這是一條腿走路，一條腿長，一條腿短，手扶拐杖，比較偏頗。重工業(yè)內(nèi)部的關(guān)系，他們說鋼是基礎(chǔ)，機(jī)器是心臟，煤是糧食，把這些平列起來，沒有找到矛盾的主要方面。沒有群眾，沒有政治，只講技術(shù)，只要專，又是一條腿。

　　我們的計劃工作是否研究了、掌握了、熟練地運(yùn)用了客觀規(guī)律的要求呢?我們搞過計劃，也有經(jīng)驗教訓(xùn)。當(dāng)然，成績是主要的，是第一位的，缺點(diǎn)是第二位的。但是缺點(diǎn)也確實不少。大家還記得，我們過去一段時間內(nèi)，曾經(jīng)是一個風(fēng)潮煤多了，一個風(fēng)潮糖多了，又一個風(fēng)潮鋼鐵多了，過不了多久又都說少了。上月說多，下月說少，心中煩悶，不知如何是好。看來，還不能說我們過去是完全正確地計劃生產(chǎn)的，不能說我們過去的計劃完全反映了客觀規(guī)律的要求，不能說我們的計劃工作過去已經(jīng)認(rèn)真研究了、充分掌握了、熟練運(yùn)用了客觀規(guī)律。

　　計劃機(jī)關(guān)是什么?是中央委員會，是大區(qū)和省、市、自治區(qū)，各級都是計劃機(jī)關(guān)，不只計委、經(jīng)委是計劃機(jī)關(guān)。計劃要靠全黨來搞，靠大家來搞。計劃有可能搞好，有可能搞不好。正像斯大林說的，可能和現(xiàn)實不能混為一談。要把可能變成現(xiàn)實，就必須認(rèn)真研究客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必須學(xué)會熟練地運(yùn)用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，力求制定出能夠正確反映客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的計劃。

　　我們現(xiàn)在的提法是：在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的前提下，發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉，以及其他幾個同時并舉。這就是我們常說的兩條腿走路的方針。我們又提出，工業(yè)內(nèi)部，以鋼為綱;農(nóng)業(yè)內(nèi)部，以糧為綱;其他按比例發(fā)展。這個辯證法，我們也只是最近摸到的。沒有鋼，就沒有機(jī)器。有了鋼，就能夠有機(jī)器;有了鋼，煤、電、石油、運(yùn)輸、海陸空，就都好辦了。鋼鐵賠錢，一是學(xué)費(fèi)，一是支援國家建設(shè)。斯大林只提出了問題，沒有回答問題。他也沒有提出主要矛盾和抓主要矛盾。我們現(xiàn)在的這一套東西，是有一個形成過程和發(fā)展過程的。

　　有成績和缺點(diǎn)的比較，有正確和錯誤的比較，有中國和蘇聯(lián)的比較，促使我們在一九五六年提出了十大關(guān)系、多快好省、“促進(jìn)委員會”、建設(shè)社會主義兩種方法的問題，還搞了一個“農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要四十條”。接著出現(xiàn)了一個躍進(jìn)。不久發(fā)生了反“冒進(jìn)”。經(jīng)過整風(fēng)反右，一九五七年底又開始出現(xiàn)了一個全國規(guī)模的大躍進(jìn)。經(jīng)過曲折，得到了“馬鞍形”的教訓(xùn)，在南寧會議、成都會議上，大家動腦筋，想辦法，找到了一條路，叫做社會主義建設(shè)總路線。“農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要四十條”，也是大家動腦筋想出來的。實行過程中也有曲折，一時說靈，一時說不靈，歸根到底還是靈，正在逐步實現(xiàn)。

　　我們的社會主義建設(shè)總路線，是不是反映了我國社會主義建設(shè)發(fā)展的客觀規(guī)律?是反映得比較完全，還是反映得不夠好呢?看來，我們現(xiàn)在的這一套是比較符合我國社會主義建設(shè)發(fā)展的客觀規(guī)律的。

　　客觀過程的發(fā)展是不斷前進(jìn)的，人們對客觀過程發(fā)展的認(rèn)識也是不斷提高的。客觀過程中的矛盾，不發(fā)展到一定時候，沒有充分暴露出來，還不能完全反映到人們的頭腦中來，因此人們也就不能很好地認(rèn)識它，理解它。例如，我們工業(yè)搞了八年，不曉得以鋼為綱，今年九月，才抓住了以鋼為綱，抓住了矛盾的主要方面。這個辯證法也是最近才摸到的，過去是不認(rèn)識、不理解的。大中小并舉以大為綱，中央和地方并舉以中央為綱，大和中央，是這兩對矛盾的主要方面。是一元論，不是多元論，多種矛盾中抓住了主要矛盾，主要矛盾中又抓住了主要方面，或者說抓住了主導(dǎo)方面，就能夠把一切帶動起來。

　　斯大林指出，有人說，在我國社會主義制度下發(fā)生作用的若干經(jīng)濟(jì)法則，連價值法則也在內(nèi)，是在計劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上“改造過的”，或者甚至是“根本改造過的”法則。這也是不對的。法則不能“改造”，尤其不能“根本改造”。“改造”法則的論點(diǎn)，就是“消滅”和“制定”法則這種不正確公式的殘余。可以限制這些或那些經(jīng)濟(jì)法則發(fā)生作用的范圍，可以防止它們發(fā)生的破壞作用(當(dāng)然，如果有的話)，但是不能“改造”或“消滅”法則。

　　七、毛澤東評論說，斯大林說消滅、創(chuàng)造規(guī)律的提法是不對的。之所以不對，是把客觀規(guī)律和法律混為一談。他們不懂得有計劃按比例發(fā)展的規(guī)律是作為資本主義競爭和無政府狀態(tài)的對立而產(chǎn)生的，在資本主義那里無政府，在社會主義這里有政府。

　　第二節(jié) 關(guān)于社會主義制度下的商品生產(chǎn)問題

　　毛澤東說，第二、三章講的商品生產(chǎn)和價值規(guī)律，你們有什么意見?我相當(dāng)贊成其中的許多觀點(diǎn)。把這些問題講清楚，很有必要。

　　斯大林說，蘇聯(lián)某些同志斷定說，黨在我國取得了政權(quán)并把生產(chǎn)資料收歸國有以后，還保存商品生產(chǎn)，是作得不對的，應(yīng)當(dāng)消除商品生產(chǎn)。他們引了恩格斯如下的話來作證明：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，那么商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也隨之消除。”(見《反杜林論》)這些同志大錯特錯。恩格斯的這段話沒有明確指出，究竟是一切還是一部分生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸全民所有。在《反杜林論》的另一個地方，恩格斯講到占有“一切生產(chǎn)資料”，講到占有“生產(chǎn)資料的全部總和”。不是把一部分生產(chǎn)資料收歸國有，而是把一切生產(chǎn)資料收歸國有，不僅把工業(yè)中的生產(chǎn)資料，而且也把農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)資料都轉(zhuǎn)歸全民所有。恩格斯認(rèn)為，在這樣的國家中，在把一切生產(chǎn)資料公有化的同時，還應(yīng)該消除商品生產(chǎn)。這當(dāng)然是正確的。

　　毛澤東評論說，這一段分析的對。斯大林對恩格斯的公式的分析是正確的。斯大林說，在恩格斯的公式中所指的，“不是把一部分生產(chǎn)資料收歸國有，而是把一切生產(chǎn)資料收歸國有，即不僅把工業(yè)中的生產(chǎn)資料，而且也把農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)資料都轉(zhuǎn)歸全民所有”，“恩格斯認(rèn)為，在這樣的國家中，在把一切生產(chǎn)資料公有化的同時，還應(yīng)該消除商品生產(chǎn)”。

　　我們的人民公社，現(xiàn)在是集體所有制，究竟是擴(kuò)大自然經(jīng)濟(jì)，還是擴(kuò)大商品經(jīng)濟(jì)?或是兩者都要擴(kuò)大?現(xiàn)在，在有些人看來，人民公社經(jīng)濟(jì)主要是自然經(jīng)濟(jì)。他們認(rèn)為人民公社只有自給自足，才是有名譽(yù)的，如果進(jìn)行商品生產(chǎn)，就是不名譽(yù)的。這種看法是不對的。

　　人民公社是工農(nóng)商學(xué)兵相結(jié)合的組織，有條件實行以糧為綱，發(fā)展多種經(jīng)營，因地制宜地發(fā)展農(nóng)業(yè)和發(fā)展工業(yè)同時并舉。人民公社應(yīng)該按照滿足社會需要的原則，有計劃地從兩方面發(fā)展生產(chǎn)，既要大大發(fā)展直接滿足本公社需要的自給性生產(chǎn)，又要盡可能廣泛地發(fā)展為國家、為其他公社所需要的商品性生產(chǎn)。通過商品交換，既可以滿足社會日益增長的需要，又可以換回等價物資，滿足公社生產(chǎn)上和社員生活上日益增長的需要。如果公社只搞自給性生產(chǎn)，不搞商品生產(chǎn)，不進(jìn)行商品交換，農(nóng)民不把糧食等農(nóng)產(chǎn)品和工人生產(chǎn)的工業(yè)品交換，那么工人怎么能有飯吃，農(nóng)民怎么能夠有衣穿，怎么能夠得到拖拉機(jī)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料?如果公社不把自己多余的產(chǎn)品賣給國家，賣給其他公社，怎么能夠得到貨幣收入，哪里有錢分給社員?京、津、滬郊區(qū)農(nóng)村之所以比較富裕，是因為這些地方商品生產(chǎn)比較發(fā)展，商品交換比較發(fā)達(dá)。社會的需要是多種多樣的，社員的需要也是多種多樣的。因此，公社的生產(chǎn)不可太單調(diào)，不能只生產(chǎn)自己需要的東西。在發(fā)展自給性生產(chǎn)的同時，要多搞商品生產(chǎn)，要盡可能多地生產(chǎn)能夠交換的東西，向全省、全國、全世界交換。當(dāng)然，社會主義的商品交換應(yīng)當(dāng)有計劃地進(jìn)行，要把國家和公社的商品交換，納入計劃的軌道，要逐步推廣合同制度。

　　現(xiàn)在我們有些人大有消滅商品生產(chǎn)之勢，一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西。他們向往共產(chǎn)主義，傾向不要商業(yè)了，至少有幾十萬人想不要商業(yè)了。我們有些號稱馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家表現(xiàn)得更“左”，主張現(xiàn)在就消滅商品生產(chǎn)，實行產(chǎn)品調(diào)撥。這種觀點(diǎn)是錯誤的，是違反客觀規(guī)律的。他們沒有區(qū)分社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的本質(zhì)差別，不懂得在社會主義制度下利用商品生產(chǎn)的重要性，不懂得社會主義的現(xiàn)階段，價值、價格和貨幣在商品生產(chǎn)和商品流通中的積極作用。這些表明，他們根本不認(rèn)識無產(chǎn)階級對五億農(nóng)民應(yīng)該采取什么態(tài)度。

　　中華人民共和國成立以后一直到社會主義改造完成以前，我們利用商品生產(chǎn)和商品交換來團(tuán)結(jié)幾億農(nóng)民;在社會主義改造基本完成以后，我們還要利用商品生產(chǎn)和商品交換來團(tuán)結(jié)五億農(nóng)民。有了人民公社，社會主義的商品生產(chǎn)、商品交換更要有計劃地發(fā)展。例如，畜產(chǎn)品、大豆、黃麻、腸衣、果木、皮毛等等，都要發(fā)展。如果不實行商品交換，把陜西的核桃拿來吃，一個錢不給，陜西的農(nóng)民干嗎?把七里營的棉花無代價地調(diào)出來行嗎?你如果這樣做，馬上就要打破腦袋。

　　“生產(chǎn)資料不是商品”，我們是，又不是。生產(chǎn)資料在我們還有一部分是商品。現(xiàn)在，我們的國家只占有了一部分生產(chǎn)資料，在這種情況下，有人就想立刻宣布人民公社為全民所有制，想廢除商品生產(chǎn)和商品交換，實行物資調(diào)撥。這樣做，就是剝奪農(nóng)民。斯大林分析恩格斯的話是對的。只有國家把一切生產(chǎn)資料都占有了，社會的產(chǎn)品十分豐富了，才有可能廢除商業(yè)，商品交換才能過渡到產(chǎn)品交換。我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎沒有懂得這一點(diǎn)。我提倡讀斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》，是想用斯大林這個死人來壓活人。

　　斯大林說，在十九世紀(jì)末葉《反杜林論》出版的時候，只有英國一個國家是這樣的國家，在那里，工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的資本主義發(fā)展和生產(chǎn)集中已達(dá)到這樣的高度，以致有可能在無產(chǎn)階級取得政權(quán)時，把國內(nèi)的一切生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸全民所有，并且消除商品生產(chǎn)。這里撇開了在英國國民經(jīng)濟(jì)中占有巨大比重的對外貿(mào)易問題。只有研究了這個問題之后，才能最終解決在英國無產(chǎn)階級取得政權(quán)并把一切生產(chǎn)資料收歸國有以后商品生產(chǎn)的命運(yùn)問題。

　　毛澤東評論說，這里所說的“命運(yùn)”問題，就是廢除不廢除商品生產(chǎn)問題。斯大林對英國革命成功后是否廢除商品生產(chǎn)問題，仍有保留，他對這個問題并不武斷，沒有作出結(jié)論。

　　斯大林說，另一種可憐的馬克思主義者主張在奪取政權(quán)后，立即著手剝奪農(nóng)村的中小生產(chǎn)者，把他們的生產(chǎn)資料公有化。這是一條荒謬和犯罪的道路，這樣做將會把農(nóng)民長久地拋到無產(chǎn)階級的敵人的陣營里去，從而摧毀社會主義革命的任何可能性。

　　毛澤東評論說，斯大林在這里說，在蘇聯(lián)有“另一種可憐的馬克思主義者”要剝奪農(nóng)村的中小生產(chǎn)者。我國現(xiàn)在也有這種人。有些同志急于要宣布人民公社為全民所有。有的人雖然沒有像蘇聯(lián)那些可憐的馬克思主義者那樣，直截了當(dāng)?shù)卣f，要剝奪農(nóng)村中的中小生產(chǎn)者，而是說廢除商業(yè)，實行調(diào)撥。如果這樣做，實質(zhì)上就是剝奪農(nóng)民，就會使臺灣高興。我們一九五四年犯過點(diǎn)錯誤，征購將近九百億斤糧食，過頭了一點(diǎn)，主要原因是不知道農(nóng)民手里有多少糧，結(jié)果鬧得很厲害。人人說糧食，戶戶談統(tǒng)購。后來我們總結(jié)了這個經(jīng)驗，改正了這個錯誤，一九五五年征購數(shù)字定為八百三十億斤糧食，比上一年減少近七十億斤糧食。第一個反對我們減少購糧數(shù)目的是×××。怪得很，資本家這樣“革命”，原來是陰謀，可見資產(chǎn)階級唯恐我們天下不亂。

　　人民公社的農(nóng)民有勞動所有權(quán)，有土地、以及其他生產(chǎn)資料(種子、工具、水利工程、林木、肥料等)所有權(quán)，因此有產(chǎn)品所有權(quán)。不知道什么道理，我們的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽然把這些問題忘記了。他們在看書本時是馬克思主義，碰到經(jīng)濟(jì)實踐，他們的馬克思主義就打了折扣，思想很混亂。如果按照他們的意見去辦，在政策上犯了錯誤，就有脫離農(nóng)民的危險，就要把農(nóng)民引導(dǎo)到敵人那里去。這個問題，很值得我們嚴(yán)重注意。

　　斯大林說，關(guān)于工人階級與農(nóng)民群眾的關(guān)系問題，列寧在關(guān)于“糧食稅”、“合作運(yùn)動計劃”等文章中，給了回答。

　　列寧的回答可以概括如下：

　　(甲)不失時機(jī)地奪取政權(quán)。

　　毛澤東評論說，我們已在一九四九年奪取了全國政權(quán)。

　　(乙)將工業(yè)中生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸全民所有。

　　毛澤東評論說，中國資產(chǎn)階級有兩部分，一部分是官僚資產(chǎn)階級，一部分是民族資產(chǎn)階級。我們對前者采取沒收政策，對后者采取贖買政策。

　　(丙)逐漸將中小個體生產(chǎn)者聯(lián)合到生產(chǎn)合作社中，即聯(lián)合到大規(guī)模的農(nóng)業(yè)企業(yè)、集體農(nóng)莊中。

　　毛澤東評論說，我們的集體化，經(jīng)過高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，已經(jīng)發(fā)展到了人民公社。同他們的集體農(nóng)莊相比，規(guī)模更大，公有化程度更高。

　　(丁)發(fā)展工業(yè)，為集體農(nóng)莊建立大規(guī)模生產(chǎn)的現(xiàn)代技術(shù)基礎(chǔ)，不要剝奪集體農(nóng)莊。

　　毛澤東評論說，發(fā)展工業(yè)，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)，我們正在做。公社辦工業(yè)，我們比斯大林膽大。

　　(戊)為實現(xiàn)城鄉(xiāng)、工農(nóng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)合，要在一定時期內(nèi)保持商品生產(chǎn)(通過買賣的交換)這個為農(nóng)民唯一可以接受的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系形式，全力展開蘇維埃貿(mào)易，把所有資本家從商品流通中排擠出去。

　　毛澤東評論說，列寧的五條都是正確的，我們都作了，而且有所發(fā)展。

　　毛澤東說，現(xiàn)在我國有人不要商品生產(chǎn)，不對。在要不要商品生產(chǎn)的問題上，我們還要搬斯大林，而斯大林是搬列寧的。斯大林說，列寧主張全力發(fā)展蘇維埃商業(yè)。

　　斯大林概括列寧的回答的第五條說：“為了城市和鄉(xiāng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)合，要在一定時期內(nèi)保持商品生產(chǎn)(通過買賣的交換)這個為農(nóng)民唯一可以接受的與城市進(jìn)行經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的形式，并且要以全力展開蘇維埃貿(mào)易，即國營貿(mào)易和合作社——集體農(nóng)莊貿(mào)易，把所有一切資本家從商品流通中排擠出去。”這個意見，我們過去曾經(jīng)大吹大擂地宣傳過。斯大林說，這是“唯一可以接受的”形式，我看是對的。只能貿(mào)易，不能剝奪。一九五四年，我們還是購買，只是購得過頭了一點(diǎn)，農(nóng)民也反對。

　　中國革命的問題，始終是農(nóng)民同盟軍的問題，必須謹(jǐn)慎小心。一九五六年反“冒進(jìn)”的錯誤，根源就是沒有看到農(nóng)民問題。現(xiàn)在發(fā)生的問題，還是在相當(dāng)多數(shù)的干部中不懂農(nóng)民問題，農(nóng)民的沖天干勁一來，又容易把農(nóng)民當(dāng)工人看，甚至以為農(nóng)民比工人還高明。這是從右到“左”的轉(zhuǎn)化。

　　我們建立了人民公社，要全力發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)。我們現(xiàn)在的公社太窮，除了吃飯以外，貨幣收入很少，吃的水平還是很低，還是一窮二白。我認(rèn)為這是好事。窮，就要干，要革命，要搞社會主義。有些老根據(jù)地，由于過去沒有搞不斷革命，在一部分農(nóng)民中產(chǎn)生了停頓不前的情緒。他們對高級合作化有抵觸，對人民公社更有抵觸，說什么：“不想前，不想后，只想高級化前土改后”，認(rèn)為那是黃金時代;又說什么：“革命到了頭，革命革不到頭，革命革到自己頭”。這些話出自山西老根據(jù)地，那里自完成土改，到一九五六年建立高級社，一九五八年實現(xiàn)人民公社化，前后共有十年左右。這給我們一個教訓(xùn)：一個任務(wù)完成以后，要接著提出新的任務(wù)，引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行不斷革命。現(xiàn)在，人民公社是政社合一，在區(qū)委管理下按照國家的統(tǒng)一計劃，因地制宜大辦工業(yè)，到處發(fā)展，遍地開花。這樣搞起來，全國的工業(yè)大發(fā)展，公社的商品生產(chǎn)大發(fā)展，錢不是少了而是多了，全國農(nóng)民就可以逐步地共同富裕起來，他們的文化水平也可以逐步普遍提高起來。

　　斯大林說，我國社會主義建設(shè)的歷史，證明列寧所策劃的這條發(fā)展道路是完全正確的。不容置疑，對于一切具有人數(shù)相當(dāng)眾多的中小生產(chǎn)者階級的資本主義國家，這條發(fā)展道路是使社會主義獲得勝利的唯一可能的和適當(dāng)?shù)牡缆贰?/p>

　　毛澤東評論說，斯大林這里說的發(fā)展道路是對全世界講的，是正確的。

　　斯大林說，有人說商品生產(chǎn)在任何條件下總還是要引導(dǎo)到而且一定會引導(dǎo)到資本主義。這是不對的。不能把商品生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)混為一談。這是兩種不同的東西。資本主義生產(chǎn)是商品生產(chǎn)的最高形式。

　　資本主義生產(chǎn)是在這樣的場合開始的，即生產(chǎn)資料是集中在私人手中，而被剝奪了生產(chǎn)資料的工人不得不把自己的勞動力作為商品出賣。

　　但是，如果這些使商品生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為資本主義生產(chǎn)的條件已不存在，如果剝削制度早已消滅，可不可以認(rèn)為商品生產(chǎn)總還會引導(dǎo)到資本主義呢?不，不可以這樣認(rèn)為。

　　決不能把商品生產(chǎn)看作是某種不依賴周圍經(jīng)濟(jì)條件而獨(dú)立自在的東西。商品生產(chǎn)比資本主義生產(chǎn)更老些。它在奴隸制度下就存在過，并且替奴隸制度服務(wù)過，然而并沒有引導(dǎo)到資本主義。它在封建制度下就存在過，并且替封建制度服務(wù)過，可是，雖然它為資本主義生產(chǎn)準(zhǔn)備了若干條件，卻沒有引導(dǎo)到資本主義。試問，為什么商品生產(chǎn)就不能在一定時期內(nèi)同樣地為我國社會主義社會服務(wù)而并不引導(dǎo)到資本主義呢?

　　毛澤東評論說，斯大林說：“資本主義生產(chǎn)是商品生產(chǎn)的最高形式”，“不能把商品生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)混為一談”。這個說法對。我國現(xiàn)在的情況是，已經(jīng)把生產(chǎn)資料的資本主義所有制變成了全民所有制，已經(jīng)把資本家從商品生產(chǎn)和商品流通中排擠出去，現(xiàn)在在商品生產(chǎn)和商品流通領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位的是國家和人民公社，這同資本主義的商品生產(chǎn)和商品流通是有本質(zhì)差別的。現(xiàn)在我們有些同志怕商品，無非是怕資本主義。怕商品干什么?不要怕。因為我們有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有馬克思列寧主義的路線，有工人階級領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級專政的政權(quán)，有各級黨組織，有成千成萬的黨員，有廣大的貧下中農(nóng)作為我們的依靠，我們可以發(fā)展商品生產(chǎn)為社會主義建設(shè)服務(wù)。

　　中國原來是商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的國家，比印度、巴西還落后。印度的鐵路和紡織比中國發(fā)達(dá)。我國一九五七年生產(chǎn)了三千七百億斤糧食，三百億斤作為公糧，五百三十億斤賣給國家，商品糧還不到全年糧食總產(chǎn)量的四分之一。糧食以外的經(jīng)濟(jì)作物也很不發(fā)達(dá)，茶、絲、麻、煙一直到現(xiàn)在還沒有恢復(fù)到歷史上的最高產(chǎn)量，很需要有一個發(fā)展商品生產(chǎn)的階段。否則，公社貨幣收入很少，很難有錢分給社員。例如，河北省分三種縣，一部分只能吃飯，一部分要救濟(jì)，一部分除吃飯外還能分點(diǎn)錢。能夠給社員分錢的又有幾種，有的分得很少。因此，每個公社在發(fā)展糧食生產(chǎn)的同時，要發(fā)展其他能賣錢的東西，要發(fā)展商品生產(chǎn)。

　　要發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)和商品交換。不同的工資要保留一個時期。必須肯定社會主義的商品生產(chǎn)和商品交換還有積極作用。調(diào)撥的只是一部分，多數(shù)是買賣。現(xiàn)在有一種偏向，好像共產(chǎn)主義越多越好。共產(chǎn)主義要有步驟。范縣兩年實現(xiàn)共產(chǎn)主義要調(diào)查一下。

　　總之，我國商品不發(fā)達(dá)，進(jìn)入社會主義，一要破除老爺態(tài)度，三風(fēng)五氣;一要保留工資差別。現(xiàn)在有些人總是想三五年內(nèi)搞成共產(chǎn)主義。經(jīng)濟(jì)學(xué)家“左”，蒙混過關(guān)，教抓到了小辮子，四十條草案為證。

　　斯大林這句話說得正確：“決不能把商品生產(chǎn)看作是某種不依賴周圍經(jīng)濟(jì)條件而獨(dú)立自在的東西。”不能孤立地看商品生產(chǎn)，要看它與什么經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。商品生產(chǎn)和資本主義相聯(lián)系，是資本主義商品生產(chǎn);商品生產(chǎn)和社會主義相聯(lián)系，是社會主義商品生產(chǎn)。商品生產(chǎn)從古就有。商朝為什么叫商朝呢?是因為有了商品生產(chǎn)，這是郭沫若考證出來的。把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的，其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經(jīng)營東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進(jìn)攻，大批俘虜?shù)垢辏Y(jié)果使商朝亡了國。史書說：周武王伐紂，“血流漂杵”，這是夸張的說法。孟子不相信這個說法，他說：“盡信書不如無書”。

　　斯大林說，商品生產(chǎn)“替封建制度服務(wù)過，可是，雖然它為資本主義生產(chǎn)準(zhǔn)備了若干條件，卻沒有引導(dǎo)到資本主義”。這句話有些勉強(qiáng)。奴隸時代商品生產(chǎn)沒有引導(dǎo)到資本主義，這是確實的。但是，在封建社會的末期，情況不同了，商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通，已經(jīng)成為資本主義產(chǎn)生的歷史前提，資本主義的生產(chǎn)方式，已經(jīng)在封建社會這個母胎中產(chǎn)生出來，雖然還沒有成為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式。在資本主義社會這個母胎中，沒有產(chǎn)生社會主義的生產(chǎn)方式，但是已經(jīng)孕育了無產(chǎn)階級，作為這個階級意識形態(tài)的馬克思主義已經(jīng)產(chǎn)生了，也就是說社會主義的意識形態(tài)已經(jīng)產(chǎn)生了。

　　斯大林說：“在我國，商品生產(chǎn)沒有像在資本主義條件下那樣漫無限制和包羅一切地擴(kuò)展著。”這個話說得對。我們早在一九四九年，在黨的七屆二中全會的報告中就說過：“中國資本主義的存在和發(fā)展，不是如同資本主義國家那樣不受限制任其泛濫的。它將從幾個方面被限制——在活動范圍方面，在稅收政策方面，在市場價格方面，在勞動條件方面”。我們對于有利于國計民生的城鄉(xiāng)資本主義成分，容許其存在和發(fā)展，但是，我們又從各方面，按照各地、各業(yè)和各個時期的具體情況，對于資本主義采取恰如其分的有伸縮性的限制政策。時間達(dá)六年之久，經(jīng)過加工定貨、統(tǒng)購包銷、公私合營這樣三個步驟，對資本主義工商業(yè)實行社會主義改造，到一九五六年，他們實際上空手過來了。斯大林所說的“決定性的經(jīng)濟(jì)條件”，在我國也完全有了。斯大林說：“試問，為什么商品生產(chǎn)就不能在一定時期內(nèi)同樣地為我國社會主義社會服務(wù)而并不引導(dǎo)到資本主義呢?”這句話很重要。利用商品生產(chǎn)為社會主義服務(wù)，斯大林講了很多理由。那么，商品生產(chǎn)有沒有消極作用呢?有，就限制它，否定它，過去的資本主義的“鬼”已經(jīng)吃掉了，將來再出現(xiàn)資本主義的“鬼”，就再吃掉它。怕這個“鬼”干什么?不要怕。我們發(fā)展商品生產(chǎn)，不是為了利潤，而是為了滿足社會需要，為了五億農(nóng)民，為了鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，為了引導(dǎo)五億農(nóng)民從集體所有制過渡到全民所有制。在這方面，商品生產(chǎn)還是一個有利的工具，這點(diǎn)應(yīng)當(dāng)肯定，我們應(yīng)當(dāng)充分利用這個工具。要把這個問題，提到干部中好好討論。

　　斯大林說，有人說，在我國生產(chǎn)資料公有制已經(jīng)建立，而雇傭勞動制度和剝削制度已被消滅以后，商品生產(chǎn)的存在就失去了意義，因此就應(yīng)該消除商品生產(chǎn)。這也是不對的。

　　毛澤東評論說，把書中的“我國”兩字改為“中國”來讀，就十分有味道。

　　斯大林說，現(xiàn)今在我國，存在著社會主義生產(chǎn)的兩種基本形式：一種是國家的全民的形式，一種是不能叫作全民的集體農(nóng)莊的形式。在國家企業(yè)中，生產(chǎn)資料和產(chǎn)品是全民的財產(chǎn)。在集體農(nóng)莊的企業(yè)中，雖然生產(chǎn)資料(土地、機(jī)器)也屬于國家，可是產(chǎn)品卻是各個集體農(nóng)莊的財產(chǎn)。這種情況就使得國家所能支配的只是國家企業(yè)的產(chǎn)品，至于集體農(nóng)莊的產(chǎn)品，只有集體農(nóng)莊才能作為自己的財產(chǎn)來支配。然而，集體農(nóng)莊只愿把自己的產(chǎn)品當(dāng)作商品讓出去，愿意以這種商品換得它們所需要的商品。現(xiàn)時，除了經(jīng)過商品的聯(lián)系，除了通過買賣的交換以外，與城市的其他經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，都是集體農(nóng)莊所不接受的。因此，商品生產(chǎn)和商品流通，目前在我國，也像大約三十年以前當(dāng)列寧宣布必須以全力擴(kuò)展商品流通時一樣，仍是必要的東西。

　　毛澤東評論說，書里面的“現(xiàn)今”，指的是一九五二年，就是十月革命后的三十五年。我們從中華人民共和國成立到現(xiàn)在，才有九年。

　　書里面提到兩種基本形式，即全民所有制和集體所有制這兩種形式。這個界限必須分清，不能混淆。社會主義和共產(chǎn)主義又是一個界限，也必須分清，不能混淆。蘇聯(lián)宣布了土地國有，我們沒有宣布土地國有。斯大林不賣拖拉機(jī)等生產(chǎn)資料給集體農(nóng)莊，我們賣給人民公社。所以在我們這里，勞動、土地及其他生產(chǎn)資料統(tǒng)統(tǒng)都是集體農(nóng)民的，是人民公社集體所有的。因此，產(chǎn)品也是集體所有的。我們國家能夠調(diào)撥的產(chǎn)品，只是全民所有制企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品。在這種情況下，人民公社的集體農(nóng)民，只愿意用他們生產(chǎn)的商品來換取他們需要的商品。所有權(quán)還在他們那里，你不給他東西，不給他貨幣，不用買賣的形式同他們進(jìn)行交換，他們就不愿意把東西讓給你。不要以為中國的農(nóng)民特別進(jìn)步，有些地方看起來好像要啥拿啥，實際上痛心得很。現(xiàn)在有人說，農(nóng)民的共產(chǎn)主義精神很旺盛。他們下一次鄉(xiāng)，認(rèn)為農(nóng)民了不起，農(nóng)民快上天了，農(nóng)民比工人強(qiáng)了。我們要看到農(nóng)民確有共產(chǎn)主義精神，但不要只看到這一面，還要看到人民公社的所有制，還是集體所有制，他們生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，都還是集體所有。修武縣委書記的考慮是正確的，他不敢宣布人民公社為全民所有制，他擔(dān)心宣布全民所有制實行供給制以后，災(zāi)荒發(fā)生時，國家是否發(fā)工資;豐收時，國家把糧食調(diào)走，也發(fā)不起工資。災(zāi)荒、豐收都有苦悶。他是代表農(nóng)民考慮這個問題的。馬克思主義者應(yīng)當(dāng)考慮這個問題。是輕率地對待這個問題好呢?還是謹(jǐn)慎地對待這個問題好呢?我認(rèn)為還是應(yīng)該像修武縣委書記那樣，謹(jǐn)慎地對待這個問題好，不要像徐水縣委書記那樣急急忙忙往前闖。我勸吳芝圃同志不要同陳伯達(dá)搞在一起，他的“馬克思主義太多了”。

　　北戴河會議的決議中，曾經(jīng)設(shè)想用三四年、五六年或者更多的時間，實現(xiàn)人民公社由集體所有制過渡到全民所有制，還是按勞分配，還是社會主義性質(zhì)。設(shè)想的時間是短了還是長了?有時覺得長了，有時又擔(dān)心短了，我擔(dān)心短了的時候多。人民公社什么時候能夠像鞍鋼一樣?什么時候能夠把農(nóng)業(yè)勞動變成工廠化勞動?產(chǎn)品和積累能夠調(diào)撥?要調(diào)撥的東西，必須無條件的調(diào)撥，才能算是全民所有制。不能服從全國的調(diào)撥，不能算是全民所有制。人民公社如果沒有完成公社工業(yè)化、農(nóng)業(yè)工廠化，產(chǎn)品就不能豐富，就不可能直接調(diào)撥，也就不能實現(xiàn)從集體所有制到全民所有制的過渡。拿鞍鋼的生產(chǎn)水平來說，平均一個工人一年的勞動產(chǎn)值是一萬八千元，除七千二百元的原材料、折舊外，還有一萬零八百元是國民收入。分為兩部分，工資八百元，其他的都是國家的收入。很顯然，人民公社的生產(chǎn)水平達(dá)到這種程度，需要經(jīng)過很大努力。

　　聽說徐水已經(jīng)把人民公社宣布為全民所有制。他們那里的人力、物力、財力，都還不能像鞍鋼那樣由國家來調(diào)撥。盡管他們宣布了全民所有制，實際上最多也只是大集體所有制，同全民所有制還是根本不同的。我們決不能把集體所有制同全民所有制混同起來，把人民公社同國營工廠混同起來。如果混同起來，就沒有一個從集體所有制過渡到全民所有制的任務(wù)了，就沒有奮斗目標(biāo)了。現(xiàn)在有不少干部，對這個界限分不清楚，認(rèn)識模糊。如果有人說徐水還不是全民所有制，就被批評是“右傾”。

　　同志們，我們才九年，就急著不要商品，這種主張是不對的。只有當(dāng)一切生產(chǎn)資料都?xì)w國家所有了，只有當(dāng)社會產(chǎn)品大為豐富了，而中央組織有權(quán)支配一切產(chǎn)品的時候，才有可能使商品經(jīng)濟(jì)不必要而消失。相反，只要兩種所有制沒有變成單一的社會主義全民所有制，商品生產(chǎn)就還不可能廢除，商品交換也還不可能廢除。在兩種所有制存在的時間內(nèi)，必須經(jīng)過商品生產(chǎn)和商品交換，去引導(dǎo)農(nóng)民大大發(fā)展社會生產(chǎn)，在條件具備的時候，過渡到全民所有制。這是第一個過渡。還有第二個過渡，就是從單一的社會主義全民所有制過渡到單一的共產(chǎn)主義全民所有制，從“各盡所能，按勞分配”，過渡到“各盡所能，按需分配”。(一九五九年三月，毛澤東在第二次鄭州會議上的講話中說：在公社內(nèi)，由隊的小集體所有制到社的大集體所有制，需要有一個過程。把三級所有制基本上變?yōu)橐患壦兄疲从刹煌耆墓缢兄瓢l(fā)展為完全的、基本上單一的公社所有制，需要公社有更強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，需要各生產(chǎn)隊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大體趨于平衡。六中全會的決議寫明了集體所有制過渡到全民所有制和社會主義過渡到共產(chǎn)主義所必須經(jīng)過的發(fā)展階段，但是沒有寫明公社的集體所有制也需要有一個發(fā)展階段，這是一個缺點(diǎn)。因為那時我們還不認(rèn)識這個問題。公社應(yīng)當(dāng)實行權(quán)力下放、三級管理、三級核算，并且以隊的核算為基礎(chǔ)。一九六一年九月，根據(jù)毛主席的提議，中央決定基本核算單位和生產(chǎn)單位是生產(chǎn)隊，不是大隊。——編者)

　　我們革命戰(zhàn)爭用了二十二年才取得全國的勝利，我們曾經(jīng)耐心地等待勝利。搞社會主義沒有耐心如何行?沒有耐心不行。對臺灣也是如此。爭取臺灣一部分中下級和上級分裂，不是沒有可能的。杜勒斯、蔣介石在一起好，還是爭取一部分到我們這邊好?我們謹(jǐn)慎小心，蔣也謹(jǐn)慎小心。對美國佬就是要警告，說明我們是受氣。許多人對我們警告的做法不了解，我看要警告三千六百次，現(xiàn)在只警告了三十多次，美國人不搞了，事實上承認(rèn)了我們規(guī)定的十二海里國界線，可見得還是靈。

　　只要還存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就極其必要，極其有用。如果你們不同意，你們就來駁斯大林吧!

　　斯大林說，在出現(xiàn)了有權(quán)支配全國一切消費(fèi)品的一個無所不包的生產(chǎn)部門，來代替兩種基本生產(chǎn)部門即國營部門和集體農(nóng)莊部門之后，商品流通及其“貨幣經(jīng)濟(jì)”就會作為國民經(jīng)濟(jì)的不必要的因素而消失了。怎樣來建立這種單一的統(tǒng)一的部門呢?是讓國營部門干脆吞沒集體農(nóng)莊部門，——而這是很難設(shè)想的(因為這會被了解為對集體農(nóng)莊的剝奪)，——還是組織統(tǒng)一的全民的(有國家工業(yè)和集體農(nóng)莊代表參加的)經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)，即起初有權(quán)統(tǒng)計全國一切消費(fèi)品，而經(jīng)過一個時期也有權(quán)例如以產(chǎn)品交換方式來分配產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)呢?這是一個特別的、需要單獨(dú)討論的問題。

　　毛澤東在評論斯大林關(guān)于商品生產(chǎn)的理論時，特別指出，商品生產(chǎn)消亡的條件，除了單一的全民所有制以外，還有有生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，產(chǎn)品極大豐富這一條。毛主席說，這段里關(guān)于商品存在的條件，闡述得不完整。兩種所有制存在，是商品生產(chǎn)的主要前提。但商品生產(chǎn)的命運(yùn)，最終和社會生產(chǎn)力的水平有密切關(guān)系。因此，即使是過渡到了單一的社會主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不很豐富，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在。集體所有制如何過渡到單一的全民所有制問題，斯大林自己也沒有解決。他很聰明，說要單獨(dú)討論，回避了這個問題。

　　斯大林說，我國的商品生產(chǎn)并不是通常的商品生產(chǎn)，而是特種的商品生產(chǎn)，是沒有資本家參加的商品生產(chǎn)，這種商品生產(chǎn)基本上是與聯(lián)合的社會主義生產(chǎn)者(國家、集體農(nóng)莊、合作社)的商品有關(guān)的。它的活動范圍只限于個人消費(fèi)品。顯然，它決不能發(fā)展為資本主義生產(chǎn)，而且它注定了要和它的“貨幣經(jīng)濟(jì)”一起共同為發(fā)展和鞏固社會主義生產(chǎn)的事業(yè)服務(wù)。

　　毛澤東評論說，斯大林說蘇聯(lián)的“特種的商品生產(chǎn)”的“活動范圍只限于個人消費(fèi)品”。這看來很不妥當(dāng)。它的活動范圍不限于個人消費(fèi)品，在我國，有些生產(chǎn)資料，例如拖拉機(jī)等生產(chǎn)資料是屬于商品的。

　　斯大林說，現(xiàn)在，在我國制度下，說勞動力是商品，說工人“被雇傭”，這真是十分荒謬的，好像占有生產(chǎn)資料的工人階級自己被自己雇傭，把自己的勞動力出賣給自己一樣。

　　毛澤東評論說，在我國，生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造基本完成以后，把勞動力當(dāng)作商品買賣的社會條件已經(jīng)改變了。經(jīng)過整風(fēng)反右后，勞動人民的思想覺悟大大提高，精神面貌大為改變，他們中間很多人從思想上認(rèn)識到了勞動力不是商品，不是為人民幣服務(wù)，而是為人民服務(wù)。

　　第三節(jié) 關(guān)于社會主義制度下的價值法則問題

　　毛澤東說，所有的經(jīng)濟(jì)單位(包括國營企業(yè)和集體企業(yè))，都要利用價值規(guī)律，作為經(jīng)濟(jì)核算的工具，以便不斷地改善經(jīng)營管理工作，合理地進(jìn)行生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)，以利于逐步過渡到共產(chǎn)主義。現(xiàn)在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家不喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)，照斯大林的說法，是沒有經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)。斯大林在給雅羅申柯的信中說，這些人對社會主義制度下“各種不同形式的所有制的存在、商品流通、價值法則等等，也就不感到興趣，認(rèn)為這些都是只能引起煩瑣爭論的次要問題”。蘇聯(lián)的一些人，不贊成商品生產(chǎn)，認(rèn)為蘇聯(lián)當(dāng)時已經(jīng)是共產(chǎn)主義，實際上還差得很遠(yuǎn)。我們還只搞了九年，則差得更遠(yuǎn)。

　　斯大林說，是不是說價值法則在我國也像在資本主義制度下一樣有廣闊的發(fā)生作用的場所，價值法則在我國是生產(chǎn)的調(diào)節(jié)者呢?不，不是這個意思。事實上，在我國的經(jīng)濟(jì)制度下，價值法則的作用是被嚴(yán)格地限制在一定范圍內(nèi)的。在城市和農(nóng)村中，生產(chǎn)資料私有制的不存在和生產(chǎn)資料的公有化，國民經(jīng)濟(jì)有計劃的(按比例的)發(fā)展的法則，各個年度計劃和五年計劃以及我國一般的整個的經(jīng)濟(jì)政策，這一切就使得價值法則在我國發(fā)生作用的范圍受到了嚴(yán)格的限制。在我國的制度下，價值法則不會起生產(chǎn)調(diào)節(jié)者的作用。

　　毛澤東評論說，斯大林這里說價值規(guī)律在蘇聯(lián)“不會起生產(chǎn)調(diào)節(jié)者的作用”，在這方面起作用的是根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)有計劃按比例發(fā)展規(guī)律的要求而制定的國民經(jīng)濟(jì)計劃。這說得很對。價值規(guī)律對生產(chǎn)不起調(diào)節(jié)作用，是說不起決定作用，起決定作用的是計劃。在我國，還存在著商品生產(chǎn)，價值規(guī)律還起作用。(一九五九年三月三十日，毛主席批轉(zhuǎn)山西省委一個文件中說：平調(diào)的“舊賬一般要算。算賬才能實行那個客觀存在的價值法則。這個法則是一個偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會我們幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能”。--編者)但是，這種商品生產(chǎn)，不是為價值規(guī)律所調(diào)節(jié)、所指揮。例如，糧、棉、油、豬等主要農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)，難道能說不是由計劃來調(diào)節(jié)而是由價值規(guī)律來調(diào)節(jié)嗎?至于鋼鐵等重工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，則是完全由國家計劃來進(jìn)行安排的，即使一個時候賠錢，也要進(jìn)行建設(shè)。這種賠錢，一方面是因為沒有經(jīng)驗，要花學(xué)費(fèi)進(jìn)行學(xué)習(xí);另一方面就是為了實現(xiàn)工業(yè)化，從長遠(yuǎn)利益看，一個時候賠錢也是值得的。

　　答А·И·諾特京同志

　　斯大林認(rèn)為，在社會主義條件下，能夠成為商品的只能是消費(fèi)品，生產(chǎn)資料不能成為商品。斯大林說，商品是這樣的一種產(chǎn)品，它可以出售給任何買主，而且在商品出售之后，商品所有者便失去對商品的所有權(quán)，而買主則變成商品的所有者。生產(chǎn)資料是否適合于這個定義呢?顯然，是不適合的。第一，生產(chǎn)資料并不“出售”給任何買主，甚至不“出售”給集體農(nóng)莊，而只是由國家分配給自己的企業(yè)。第二，生產(chǎn)資料所有者——

　　國家，在把生產(chǎn)資料交給某一個企業(yè)時，絲毫不失去對它們的所有權(quán)，相反地，是完全保持著所有權(quán)的。第三，企業(yè)的經(jīng)理從國家手中取得了生產(chǎn)資料之后，不但不變成這些生產(chǎn)資料的所有者，相反地，是被確認(rèn)為受蘇維埃國家的委托，依照國家所交下的計劃，來使用這些生產(chǎn)資料的。由此可見，無論如何不能把我國制度下的生產(chǎn)資料列入商品范疇中。

　　毛澤東評論說，斯大林根據(jù)商品是一種可以轉(zhuǎn)讓所有權(quán)的產(chǎn)品這個理由，說蘇聯(lián)的生產(chǎn)資料不能列入商品的范疇，這值得研究。在我們這里，很大一部分生產(chǎn)資料不是商品，這就是在全民所有制范圍內(nèi)調(diào)撥的產(chǎn)品。也有一部分生產(chǎn)資料是商品，我們不僅把拖拉機(jī)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社，而且為了公社辦工業(yè)，把一部分工業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社。這些產(chǎn)品，都是商品。國家賣給人民公社以后，它的所有權(quán)轉(zhuǎn)讓了，而且在公社與公社之間，還可以轉(zhuǎn)讓這些產(chǎn)品的所有權(quán)。

　　斯大林說，為了準(zhǔn)備在實際上過渡到共產(chǎn)主義，至少必須實現(xiàn)三個基本的先決條件。

　　第一，全部社會生產(chǎn)的不斷增長，而生產(chǎn)資料生產(chǎn)的增長要占優(yōu)先地位。

　　第二，必須用逐漸過渡的辦法，把集體農(nóng)莊所有制提高到全民所有制的水平，并且也用逐漸過渡的辦法使產(chǎn)品交換制來代替商品流通。

　　第三，必須使社會達(dá)到高度的文化水平，保證社會一切成員全面發(fā)展他們的體力和智力，使社會成員都能自由地選擇職業(yè)，不終身束縛于某一種職業(yè)。

　　毛澤東評論說，什么叫建成社會主義，要不要劃一條線?有的同志不贊成，說不能劃一條線，說劃了線就會損傷干部和群眾的積極性。他們說，線內(nèi)也有共產(chǎn)主義，也有集體所有制和全民所有制，這條線很難劃。大線是社會主義和共產(chǎn)主義;小線是集體所有制和全民所有制。秀才不贊成劃這兩條線，是不是秀才要造反?

　　斯大林是劃了線的。三個先決條件，基本上不壞，但不具體。

　　1、必須確實保證“全部社會生產(chǎn)的不斷增長，而生產(chǎn)資料生產(chǎn)的增長要占優(yōu)先地位”。這是基本的。我們是在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的前提下，發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉，以及其他幾個同時并舉，高速度地發(fā)展社會生產(chǎn)力，極大地增加社會產(chǎn)品。

　　2、“把集體農(nóng)莊所有制提高到全民所有制的水平，并且也用逐漸過渡的辦法使產(chǎn)品交換制來代替商品流通，使中央政權(quán)或其他某個社會經(jīng)濟(jì)中心能夠掌握社會生產(chǎn)的全部產(chǎn)品來為社會謀福利。”不愿意劃線的人，認(rèn)為現(xiàn)在時間已到，已經(jīng)上了天，集體所有制可以立即宣布為全民所有制，可以立即進(jìn)入共產(chǎn)主義。誰不贊成，就說誰是右傾。我們現(xiàn)在只有一部分是全民所有制，農(nóng)村大部分還是集體所有制。即使將來把集體所有制過渡到全民所有制，搞成了單一的全民所有制，如國營工業(yè)那樣，它的性質(zhì)還是社會主義的，也還不能馬上過渡到共產(chǎn)主義。

　　3、“必須使社會達(dá)到這樣高度的文化水平，以致能保證社會一切成員全面發(fā)展他們的體力和智力”。為此，需要減少勞動時間，實行綜合技術(shù)教育，根本改善居住條件，提高職工的實際工資。說“自由地選擇職業(yè)”，我不太懂，搞紡織的又去學(xué)開飛機(jī)，挖煤的又去學(xué)紡織，十八般武藝，學(xué)十多樣，我贊成。學(xué)幾百樣，怕不容易，會搞得沒有飯吃。

　　斯大林提的三個決定條件是對的，主要是第一條。這幾條的基本點(diǎn)，就是極大地增加生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料，發(fā)展社會生產(chǎn)，發(fā)展社會生產(chǎn)力。缺點(diǎn)是沒有講一個政治條件，沒有講用一套什么辦法來實現(xiàn)這三個條件。如果沒有政治掛帥，沒有定期的整風(fēng)運(yùn)動，沒有逐步破除資產(chǎn)階級法權(quán)的斗爭，沒有辦工業(yè)、辦農(nóng)業(yè)、辦文化的群眾運(yùn)動，沒有幾個同時并舉，斯大林這三個先決條件是不容易達(dá)到的。

　　如何從集體所有制向全民所有制過渡，如何從社會主義向共產(chǎn)主義過渡，斯大林沒有找到適當(dāng)?shù)男问剑瑳]有找到解決的辦法。他不提倡共產(chǎn)主義的因素，割裂重工業(yè)和輕工業(yè)，不重視農(nóng)業(yè)，片面地、過分地強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料的優(yōu)先增長，不足夠重視消費(fèi)資料的增長，沒有按照向共產(chǎn)主義過渡的要求，采取適當(dāng)?shù)恼邅砜s小三大差別，反而是擴(kuò)大了三大差別。我們有了人民公社，將加快我國社會主義建設(shè)的速度，并且將成為我國農(nóng)村由集體所有制過渡到全民所有制的最好形式，由社會主義過渡到共產(chǎn)主義的最好形式。

　　關(guān)于Л·Д·雅羅申柯同志的錯誤

　　毛澤東評論說，斯大林說雅羅申柯的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是沒有經(jīng)濟(jì)問題的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這個批評是對的。但他自己的這本書，根本不談?wù)危Y(jié)果成為沒有政治的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他不談上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，不談上層建筑如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不談上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。這是一個重大的缺點(diǎn)。我們則搞整風(fēng)，下放干部，兩參一改，干部參加勞動，破除不適當(dāng)?shù)囊?guī)章制度等等。

　　毛澤東評論說，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系包括所有制、勞動生產(chǎn)中人與人之間的相互關(guān)系、分配形式三個方面。經(jīng)過社會主義改造，基本上解決了所有制問題以后，人們在勞動生產(chǎn)中的平等關(guān)系，是不會自然出現(xiàn)的。資產(chǎn)階級法權(quán)的存在，一定要從各方面妨礙這種平等關(guān)系的形成和發(fā)展。

　　在人與人之間的相互關(guān)系中存在著的資產(chǎn)階級法權(quán)，必須破除。例如，等級森嚴(yán)，居高臨下，脫離群眾，不以平等待人，不是靠工作能力吃飯而是靠資格、靠權(quán)力，干群之間、上下級之間的貓鼠關(guān)系和父子關(guān)系，這些東西都必須破除，徹底破除。破了又會生，生了又要破。經(jīng)過去年和今年的整風(fēng)，我們已經(jīng)給這種資產(chǎn)階級法權(quán)很大的打擊。去年以來，搞試驗田，干部下放，正確解決人民內(nèi)部矛盾，用說服不用壓服，因而人們之間的相互關(guān)系大有改變。沒有這種改變，大躍進(jìn)是不可能的。為什么群眾的積極性那么高?干勁那么大?就是因為群眾覺得共產(chǎn)黨跟他們是在一起的。湖北紅安縣的干部，過去是老爺式的，經(jīng)常挨群眾罵，一九五六年這些干部改變了作風(fēng)，以平等態(tài)度待人，同農(nóng)民一起勞動，深受群眾歡迎。

　　解放后，不說供給制的長處，只說工資制的長處，這個風(fēng)氣很不好。當(dāng)然，一九五三年供給制改成工資制，讓一步是必要的。因為原來在解放區(qū)實行供給制的人員占少數(shù)，工廠職工是工資制，機(jī)關(guān)、企業(yè)新增加的人很多，他們受資產(chǎn)階級影響深，要把他們原來實行的工資制改為供給制，也不那么容易。但是，那次改變有很大缺點(diǎn)，接受了等級制，等級森嚴(yán)，等級太多了，評成三十幾級，這樣的讓步，就不對了。供給制改工資制以后，一些人鬧級別、鬧待遇。

　　現(xiàn)在一些人民公社正在試行供給制，國家機(jī)關(guān)工作人員是否恢復(fù)供給制，這些問題都要好好研究。看來，工資制一部分是要保留的。保留適當(dāng)?shù)墓べY制，保留必要的差別，保留一部分多勞多得，在今天還是必要的。保留的工資制中，有一部分是贖買性的，如對資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級知識分子和民主人士，仍保留高薪制。

　　答А·В·薩寧那和В·Г·溫什爾兩同志

　　斯大林說，商品是這樣的一種產(chǎn)品，它可以出售給任何買主，而且在商品出售之后，商品所有者便失去對商品的所有權(quán)，生產(chǎn)資料是否適合于這個定義呢?顯然，是不適合的。第一，生產(chǎn)資料并不“出售”給任何買主，甚至不“出售”給集體農(nóng)莊，而只是由國家分配給自己的企業(yè)。

　　毛澤東評論說，斯大林最后這封信中關(guān)于不把拖拉機(jī)賣給農(nóng)莊的意見，徹底錯誤。他把國家和集體農(nóng)民對立起來，不信任農(nóng)民群眾，死死抓住拖拉機(jī)不放，理由是說不通的，自己騙了自己。你把農(nóng)民控制得要死，農(nóng)民也就把你控制得要死。斯大林在書里，反復(fù)說了社會主義的商品生產(chǎn)不可怕;而這里又強(qiáng)調(diào)為了不使商品流通擴(kuò)大，不能把拖拉機(jī)賣給集體農(nóng)莊。又說，把拖拉機(jī)賣給集體農(nóng)莊，他們負(fù)擔(dān)不了，只有國家才負(fù)擔(dān)得了，這個理由也很難站得住。國家就損失得起?

　　兩個過渡，他都沒有找到方法，找到出路。他沒有找到一條道路，解決從集體所有制過渡到全民所有制、從社會主義過渡到共產(chǎn)主義的問題。書里說，要創(chuàng)造條件使工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的本質(zhì)差別消失。話也說得好，但積三十年的經(jīng)驗，沒有找到出路，從這封信中，也可以看出他很苦悶。但是他說不是把舊社會遺留下來的商品保存下來。主要調(diào)節(jié)是計劃而不是價值法則，這很對。

　　斯大林是第一個寫出社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的。這本書中講的許多觀點(diǎn)，對我們極為有用，愈讀愈有興趣。但是，他這本書，只談經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不談?wù)螔鞄洠恢v群眾運(yùn)動。報紙上講忘我勞動，其實每小時都沒有忘我。在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)里，是冷冷清清，凄凄慘慘，陰陰森森的。不講資產(chǎn)階級法權(quán)思想，不對資產(chǎn)階級法權(quán)進(jìn)行分析，哪些應(yīng)當(dāng)破除，如何破除，哪些應(yīng)當(dāng)限制，如何限制。教育組織也是資產(chǎn)階級式的。他過去說，技術(shù)決定一切，這是見物不見人;后來又說干部決定一切，這是只見干部之人，不見群眾之人。他講社會主義經(jīng)濟(jì)問題，好處是提出了問題，缺點(diǎn)是把框子劃死了，想鞏固社會主義秩序，不要不斷革命。母親肚里有娃娃，社會主義社會里有共產(chǎn)主義萌芽，沒有共產(chǎn)主義運(yùn)動，如何過渡到共產(chǎn)主義?斯大林看不到這個辯證法。在社會主義社會里，地富反壞右，一部分干部，一部分想擴(kuò)大資產(chǎn)階級法權(quán)的人，想退回到資本主義去;多數(shù)人想干共產(chǎn)主義。因此，必不可免地要有斗爭，要有長期的斗爭。

　　進(jìn)入共產(chǎn)主義社會要有步驟，向兩方面擴(kuò)大。一面發(fā)展自給性的生產(chǎn)，一面發(fā)展商品生產(chǎn)。現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換、價值法則做為有用的工具.

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