讀懂毛澤東，為共產主義事業奮斗終身！

　　——紀念艾躍進同志去世三周年

　　郝貴生

　　今年4月21日，是大家所熟悉的南開大學教授艾躍進同志逝世三周年，筆者寫文以此紀念。

　　一、艾躍進同志與天津紅色網友

　　艾躍進同志與天津紅色網友接觸主要是從2013年1月1日在北京大會堂賓館參加有薛云同志組織的首屆毛澤東思想高層論壇開始認識的。那次會議我們天津有三位同志參加。第一天會議分四個板塊即哲學、軍事、經濟和文藝。我在第一個板塊哲學做了10分鐘的關于毛主席《矛盾論》的發言。艾躍進同志主持軍事板塊，為幾位同志關于毛主席軍事思想的發言做了點評。第二天他為全體與會者做了長達5個小時的《為人民服務思想是毛澤東思想的靈魂——為毛主席辯護，還毛主席清白》的主題報告。這個報告太震撼人心了。會后我邀請艾躍進老師為天津同志也做這樣一場報告。艾老師欣然接受邀請，于當月15日在天津為天津幾十位同志也做了相同的報告(內容壓縮了)，會后與參會者進行了互動。自此以后我們與艾躍進同志的交往越來越頻繁。天津每次舉行學習和各種紀念活動，艾老師大多都參加。3月份，他首先參加了天津同志組織的《共產黨宣言》學習報告會。有時學習活動他趕上上課或其它事情，但他仍然盡力參加，有幾次都是4點以后到會的。艾老師平易近人，與同志們平等討論理論和現實問題，大家非常佩服艾老師對一些理論和現實問題的深邃見解，但也常為某些問題發生爭執，但氛圍非常融洽。

　　艾老師經常外出講學，天津有的同志也隨艾老師到外地聆聽他的講座。如2014年4月一位同志隨艾老師到成都聽取《《關于當前的形勢與當前的任務》、《工人階級的歷史使命》，2015年5月四位同志到哈爾濱聽取《在抗戰勝利七十周年再談中國當前形勢和任務》。2014年9月13日，艾老師和天津幾位同志一起參加了秋石客同志主持的關于《新社會主義》學術討論會。2014年10月7日，艾老師受邀參加紀念國慶65周年座談會，因病未到會，帶去了書面發言《在毛澤東思想指引下，為建設社會主義強國而努力奮斗》。

　　也就是自這次會議后，艾老師患病并確診為胃癌。在他住院動手術期間，天津同志多次到醫院探望他，并幾次接待張勤德、郭松民、范景剛、秋石客等數十位外地紅色網友來津到醫院或艾老師家中慰問。2015年初，艾老師病情有所好轉，5月又到哈爾濱講學。7月的一天我們還一起討論問題，并與他約定，9月為天津同志紀念抗戰70周年做學術報告。真未想到，8月末艾老師的病情再次加重住院。2016年初，他的病情仍未好轉，天津的幾位同志到醫院主動幫助家屬護理。但最終艾老師不幸于4月21日病世。4月22日下午，天津近30位同志到艾老師家參加了吊唁，24日上午又有部分同志與艾老師的親屬、同事、同學、學生及來自全國各地的紅色網友數百人到北倉參加了向遺體告別儀式。26日，天津部分同志舉行了“艾躍進同志追思會”，轉年又邀請外地紅色網友40多人共同舉行了《紀念艾躍進同志逝世一周年》活動。今天在艾老師去世三周年之際，我們再次舉辦活動，緬懷他的杰出思想和先進事跡。希望通過這次會議，更能夠宣傳和傳播他的思想和事跡，進一步推動我們共同奮斗的共產主義事業更上一層樓，做出我們天津同志的更大貢獻。

　　二、艾躍進同志去世前四年中所做的重要演講、活動和部分文章及其內容、特點

　　（一）積極投身到捍衛毛澤東和毛澤東思想，反對資本主義復辟的斗爭實踐中

　　艾躍進同志系南開大學教授，全國著名演講家，著名策劃人、主持人，擔任過天津市高等學校軍事教學指導委員會副主任，天津市國學研究會副會長，天津市國防教育協會理事等多個學會、研究會的理事、常務理事、會長等職。其開設的“軍事理論課”、“國際形勢和熱點問題”、“口才藝術”等多門課程，廣受學生好評。我這里主要介紹他2012年以來在天津和全國各地參加的演講活動和撰寫的主要論文等。

　　大家都知道，中國近幾十年來，經濟領域里改革開放的顯著特點是私有化、市場化的錯誤傾向，而在意識形態領域里資本主義、封建主義思潮瘋狂向馬克思列寧主義、毛澤東思想，向社會主義意識形態發動極其猖狂的進攻。其中最重要的表現就是反毛非毛思潮的猖獗。許多網友都知道這個思潮的根源及其表現。面臨這這種“黑云壓城城欲摧”的惡劣形勢，真正的堅信共產主義，堅信馬列主義毛澤東思想的共產黨人怎么辦?是不聞不問，袖手旁觀，隨波逐流，任其泛濫，還是勇敢地站出來，捍衛毛澤東、捍衛毛澤東思想，對這股錯誤思潮給予堅決的迎頭痛擊，教育群眾，教育人民呢?這是考驗你是否真正共產黨人的試金石。正是在這種大背景下，艾躍進同志勇敢地站到了斗爭的最前線，同這股逆流進行了堅決的斗爭。主要就表現在他這一階段所做的一系列重要講座、會議發言和發表的文章。其主要演講活動分別是：2012年11月21日在河北工業大學做《當前的國內外形勢與中國的歷史任務》演講、　2013年1月2在北京人民大會堂賓館做《為人民服務是毛澤東思想的精華——兼談還毛澤東清白，為毛澤東辯護》、2013年4月5日在韶山做《毛澤東與中國農民解放之路》演講、2013年6月16日在井岡山做《沿著毛澤東指引的紅色道路前進》演講、2013年8月23日在 河南焦作做《再談當前國內外形勢和革命青年的任務》演講、2013年9月29 日在呼和浩特做《毛澤東一生干的第二件大事——文化大革命》演講、　2013年11月9 日、10在蘭州分別做《當前的國內外形勢與中國的對策》和《當前的形勢和為人民服務精神的踐行》以及人民網“人民訪談專訪”、2013年12月6 日在鄭州做《毛澤東時代的偉大成就》演講、2013年12月在 河北省唐山市灤縣三中做《為人民服務是毛澤東思想的靈魂和本質----兼談還毛澤東清白為毛澤東辯護等重要問題》演講、2013年12月14 日在山西太原做《新青年、新思想、新視野》演講、2013年12月26日在 總參謀部做《紀念毛主席誕辰120周年演講》、2014年4月5日和6日在成都做《工人階級的歷史使命》、《關于當前的形勢與當前的任務》演講、2014年5月8日在 北京做《全世界無產者聯合起來！—在當前形勢下重讀<共產黨宣言>》演講、2014年《革命青年的成功之路》、2015年5月1日在哈爾濱做《在抗戰勝利七十周年再談中國當前形勢和任務》演講、2015年5月11日在河北灤縣三中做《當代青年成才成功的十大奧秘》等。

　　這個期間他參加了2013年北京人民大會堂賓館舉行的首屆毛澤東思想高層論壇、2014年9月13日秋石客同志舉辦的《新社會主義討論會》、2014年10月7日烏有之鄉組織的《紀念國慶65周年座談會》做書面發言。2014年4月參加了烏有之鄉組織的赴朝為志愿軍烈士掃墓代表團、同年5月參加了赴歐洲參觀馬克思故鄉活動代表團，并擔任兩個代表團團長。這個期間他還撰寫了多篇論文如《為人民當家做主而服務》、《中共不應也不能再淪為地下黨》、《在抗戰勝利日再問今日之南京究竟是誰家天下?》等。

　　（二）緊緊抓住毛澤東思想的核心：為人民服務思想

　　艾躍進同志3年多時間所做的20余次演講及論文、發言中最具代表性的一次是他2013年1月2日在人民大會堂賓館所做的長達5個小時的《為人民服務是毛澤東思想的精華——兼談還毛澤東清白，為毛澤東辯護》，也正是這次演講，他為全國紅色網友所熟知。從標題可以看出，他緊緊抓住毛澤東思想的核心問題即“為人民服務”思想。該演講講了十大問題，第一個問題就是“毛澤東的價值觀”。他講到：“毛澤東的志向是：要解放天下所有的受苦人。因此，他從‘攜來百侶同游’到‘喚起工農千百萬’其目的都是要完成他的歷史使命，即全心全意為人民服務!他把這作成他全部的使命，唯一的使命。中國要對人類做出較大的貢獻，這也是他為人民服務使命的延伸。所以說，毛主席不僅是一個愛國的民族主義者，同時是一個國際主義者，是一個真正的共產主義者。因為《共產黨宣言》中說的什么：全世界無產者聯合起來!無產階級只有解放全人類才能最終解放自己。這都是基本理論。”我覺得艾躍進同志抓的非常準，也非常深刻。毛澤東從小立下的志愿就是為中國和世界窮苦人謀解放，他自從學習《共產黨宣言》之后，他的這種理想、目標、價值觀更加堅定。這是衡量共產黨人最根本和最突出的標志，也是抓住毛澤東一生如此杰出的理論和實踐貢獻的最根本最核心的根本原因。艾躍進同志這個講演講了十大問題，后九個問題都是圍繞毛澤東“為人民服務”這個人生價值觀的核心問題展開的。

　　如第四個問題“毛澤東的‘十個沒有’和鄧小平的‘十個如果’”中說：“毛澤東時代是‘公有制’或叫‘公有制為主體’。那時候的理念是：‘為人民服務’;那現在呢?當‘公有’變為‘私有’是‘為人民幣服務’。這‘為人民服務’就是為多數人服務，‘為人民幣服務’就是為少數人服務。這一字之差表明了共產黨和其他一切剝削階級政黨的本質區別。同時也表明了“真共產黨”和“假共產黨”的區別。”他在第五個問題“毛澤東所做的全部事情就是全心全意為人民服務，就是為了讓人民群眾自己解放自己”中更詳細闡發了“為人民服務”思想。需要指出，艾老師解讀毛主席“為人民服務”思想時，把“人民群眾自己解放自己”作為其中重要內容。這是非常正確的。毛主席“為人民服務”思想就是馬克思主義的群眾史觀理論，是《共產黨宣言》“兩個絕大多數”思想的延續。我曾經在學報上公開發表一篇文章，指出這一思想是馬克思主義的精髓。艾老師說：“毛澤東也是古今中外所有領袖中唯一一個喊出‘人民萬歲’的人。更是古今中外唯一一個以‘全心全意為人民服務’作為建黨、建軍、建國為唯一宗旨的領袖人物。”“他所建立的國家叫‘中華人民共和國’。他和他的干部是人民勤務員是人民公仆。他成立的政府叫人民政府。政府社會的各級機構和組織前面都有‘人民’這兩個字。比如：人民法院、人民檢察院、人民郵電、人民銀行、人民醫院，那是一個人民的政權，是人民當家做主的人民主權。終其一生毛澤東所致力的就是人民翻身解放，人民當家做主。”“人民是毛澤東心中永遠的‘上帝’。是至高無上的，無可替代的。毛澤東那些發自肺腑的，諸多經典名言中，許多都與人民相關。他常說，人民是我們共產黨的‘活菩薩’。這是一種怎樣的思想感情!他揮筆疾書‘人民，只有人民才是創造世界歷史的真正動力!’他指揮的戰爭叫人民戰爭，他的軍隊叫人民軍隊，叫人民子弟兵，他稱那些為國現身的烈士為‘人民英雄’。在天安門廣場，就在我們今天報告的旁邊為他們樹立了‘人民英雄紀念碑’并親自撰寫了碑文。他站在開國大典的天安門城樓上喊出了人類文明史上最具有震撼力的永恒的最強音：‘人民萬歲!’他領導的國家使用的貨幣叫‘人民幣’。”

　　艾躍進老師還指出，毛主席的文章特別是他的詩詞中相當一部分內容是謳歌人民群眾的，是牽掛人民命運的。比如：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”“軍民團結如一人，試看天下誰能敵”。你看看這里頭。他縱情的謳歌婦女、士兵等每一個普通的中國人。我們從這些詩句中能不能夠感受到偉人的赤子情懷呢!因此毛澤東才是中國人民真正的兒子，最好的兒子。

　　毛澤東時代被謳歌的英雄人物都是來自各行各業的最普通的人民，最普通的百姓。他為普通戰士雷鋒題詞“向雷鋒同志學習”，使雷鋒精神成為了那個時代最崇高的精神。他讓農民楷模陳永貴、工人榜樣吳桂賢，還有倪志福等等成為了共和國的領導人;售貨員張秉貴，石油工人王進喜，就是那個激情歲月中讓無數人崇拜的偶像。因此，毛澤東不僅沒有推動“個人崇拜”反而一直在努力的抑制“個人崇拜”，同時在大力的推動“人民崇拜”，或叫“崇拜人民”。

　　艾老師把毛主席的“為人民服務”思想作為一條紅線貫穿于他的全部講座和文章中。

　　（三）不回避當今社會最突出敏感的理論和實踐問題，詳細闡發毛主席繼續革命理論及其文化大革命

　　艾老師認為，毛主席正是從他的“為人民服務”思想出發，他在中國干的所有事情歸結為三個方面：第一，用政治革命的手段，用武的一手推翻了資產階級政權。建立了新中國即人民的國家。讓中國人民站起來了。并武裝抵御粉碎了外國反華勢力的軍事圍剿。第二，用經濟革命的手段，改造中國社會，將私有制改變為國有制。第三，用文化革命的手段，改造國民性，改造中國人同時與維護剝削階級利益的封、資、修文化徹底決裂。反對上述文化的代理人。反對西方反華、反共、反社會主義的和平演變。用毛澤東自己的語言就他一生干的兩件大事，前兩個方面即第一件大事，后一方面就是第二件大事即文化大革命。

　　當今中國最敏感的理論和實踐問題，就是毛主席的繼續革命理論與這個理論指導下的文化大革命。相當多的維護毛澤東和毛澤東思想的同志的文章中竭力回避這一問題，或在那個《決議》基礎上只談毛澤東的其它思想和成就。我認為這都不是實事求是態度，也不是真正維護毛澤東。因此維護毛澤東怎能回避他的晚年理論與實踐呢?艾躍進同志就沒有回避且旗幟鮮明地回答了這一問題，他在“為人民服務思想是毛澤東思想的精華”演講及其它許多演講中都談到了文革問題。尤其他有一講專門談文革問題。即2013年9月29日在呼和浩特的演講《毛澤東一生干的第二件大事——文化大革命》。他為什么要講這一問題?他說：“按照馬克思主義的基本觀點，對任何一個事物都不能全盤地肯定或者全盤地否定，但是以馬克思主義為指導思想的中國共產黨，卻將文革徹底否定了，可見文革之錯是何其之大，可以說是罪莫大焉。因此文革至今仍然是理論禁區，也正因為如此，所有‘擁毛、挺毛’者，所有試圖客觀分析評價文革的人士都可能被扣上‘文革余孽’的帽子。無獨有偶，文革也受到國內外所有反共、反華、反人民、反革命、反社會主義勢力的反對。它使得毛澤東因此被中外反動派們惡毒地攻擊為‘惡魔’，并與希特勒、斯大林一起并列為20世紀三大‘惡魔’之一。因此，對文革進行深入的研究，并做出客觀的評價，是研究毛澤東、研究中共黨史、研究中國現代史、研究國際共運史的人所不能回避的。也是當今中國的政治家們在設計中國未來之路走向何處時所繞不過的一道坎。研究中國、研究中共、研究毛澤東，就必然要研究文革，應該說這是不以人們的意志為轉移的。要不你就基本肯定它，要不你就徹底否定它。站在不同的階級、不同的立場，肯定會得出不同的結論。那我今天要談的這些東西，我不做評價，我也不下結論，我只從客觀，我拿第一手的資料來說話。這些資料的選擇，其實也代表我的立場、我的觀點。”我非常贊同艾老師的這一觀點，也非常欣賞他的這種旗幟鮮明的態度和勇氣，也是一個真正的馬克思主義者和共產黨人必須具備的基本素質。他在這個整理后長達70000多字的演講中主要講了三個問題。

　　第一是“文革的背景和毛澤東發動文革的動機”。他從1949年共產黨從革命黨轉變為執政黨后出現的官員腐敗現象談起，指出建國后黨內始終存在階級斗爭、路線斗爭和道路斗爭，從劉青山、張子善腐敗、反右派斗爭、58年共產風、浮夸風、62年階級斗爭、65年四清、意識形態領域斗爭，毛主席一系列關于腐敗、兩條道路斗爭的大量有關論述，說明毛主席發動文革的歷史必然性。他引用了毛主席同護士長吳旭君的一段重要談話：“我在政治局會議上多次提出反修防修的問題，他們接受不了，阻力很大。我的話他們可以不聽，這不是為我個人，是為了我們這個國家這個黨將來改不改變顏色，走不走社會主義道路的問題，我也很擔心，這個班交給誰我才能放心。我現在活著呢，他們就這樣，要是按照他們的做法，我和許多先烈們畢生付出的精力就付諸東流了。我這個人沒有私心，我不想為我的子女謀求什么，我只想中國的老百姓不要受苦受難，他們是想走社會主義道路的，所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。建立新中國死了多少人?有誰認真想過?我是想過這個問題的。”說明毛主席發動文革的根本原因。講到這里，不能不使我們想到毛主席1975年給周總總理寫的一首詞《訴衷情》：“當年忠貞為國愁，何曾怕斷頭?如今天下紅遍，江山靠誰守?業未就，身軀倦， 鬢已秋。 你我之輩，忍將夙愿，付與東流?”今天讀起毛主席這首詞感慨太多了。我認為，毛主席這首詞是他晚年心境的真實寫照，是他晚年理論與實踐的高度凝練，是他對黨、國家和社會主義事業的擔憂，也是他對后人的重托和期望。由此看出，艾老師分析文革爆發的根本原因是正確的。

　　第二是詳細闡發了文革的全過程及發生的23件中大事件即：1、“5.16”通知—文革開始的標志。2、鎮壓學生。3、誰是中國的赫魯曉夫——兩個司令部的較量。4、炮打司令部和文革“十六條”。5、紅衛兵運動與破四舊、抄家、武斗、打砸搶。6、個人崇拜。7、上海人民公社。8、“二月逆流”與武漢7.20事件。10、珍寶島戰役。11、黨的九大和十大。 12、支持印度支那三國抗美 。 13、廬山會議和林彪事件。14、進聯合國、打開中美、中日、中歐關系，提出“三個世界”理論。15、批林批孔。16、四屆人大。17、特赦全部在押犯。18、批評“四人幫”。19、評水滸。20、以階級斗爭為綱和反擊右傾翻案風。21、周恩來去世和四五事件。22、黑色九月——毛澤東去世。23、華國鋒、葉劍英抓捕江青，文革結束。應該說，如此具體細致闡述文革的過程特別是對其中的重大事件做評價，思想理論界是極其罕見的。我認為他的分析、認識也是客觀、準確和深刻的。

　　第三是闡述了文革失敗的原因和主要成就。艾躍進老師首先承認文革是失敗的。這與目前許多擁毛同志觀點不同。許多擁毛派認為，不能說文革失敗。我贊同艾老師觀點。他認為文革失敗客觀原因有三個即一是在力量對比上，反文革的力量過于強大。二是毛澤東自然生命有限。三是文革沒有可供借鑒的經驗，。主觀也有三個原因即：一是文革中錯選了四個培養對象。二是文革十年未能建立起監督社會公仆的有效制度。三是文革正義力量的不成熟導致在運動中犯了許多致命錯誤。艾老師雖然認為文革失敗了，但仍然在政治、 經濟、科技、文化、外交、軍事等各方面取得了極其巨大的成就。他在講座中較為詳細地闡述了這些成就。這也是筆者看到的闡發文革成就的較為全面的一個講座。

　　（四）自覺運用馬克思主義立場、觀點、方法分析認識社會現實問題和批駁詆毀毛澤東的各種荒謬觀點

　　任何人講課寫文章都體現講課者和作者的思維方法。所有方法歸根結底都是唯物主義與唯心主義的對立，辯證法與形而上學的對立，唯物史觀與唯心史觀的對立。艾躍進同志本科就是哲學專業，他又是專門研究毛澤東軍事思想的。因此筆者看到他所有的演講、文章和發言中體現馬克思主義毛澤東思想的立場、觀點和方法即辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法，特別是對繼續革命理論與文革的認識。當今社會許多理論與現實問題特別是對文革的根本不同或根本對立的認識歸根結底是兩種世界觀、歷史觀的根本對立。

　　第一，堅持實事求是的唯物主義方法

　　艾躍進同志的演講內容涉及范圍非常廣，國內國際、黨內黨外、政治、經濟、文化、軍事等。馬克思主義者要求在闡發馬克思主義毛澤東思想的基本觀點時，都要對客觀歷史和現實的條件即形勢作出判斷和分析來，所有關于現實的基本觀點都是從對客觀形勢和歷史條件的分析研究中得來的。因此在艾老師的所有演講和文章中他都包含對群眾進行唯物主義的形勢教育。就筆者所收集的他的20多次演講中就有6次專門要講到形勢問題，如2012年11月21日在河北工業大學所做的《當前的國內外形勢與中國的歷史任務》、2013年8月23日 河南焦作所做《再談當前國內外形勢和革命青年的任務》、2013年11月9、10日 蘭州所做的《當前的國內外形勢與中國的對策》和《當前的形勢和為人民服務精神的踐行》、2014年4月6日 成都《關于當前的形勢與當前的任務》、2015年5月1日在 哈爾濱所做的《在抗戰勝利七十周年再談中國當前形勢和任務》等用較大篇幅常熟國內為形勢問題。

　　批判對毛澤東的造謠和污蔑主要運用確鑿的無可質疑的客觀事實進行批駁。如批駁毛澤東“建國有功，治國有罪”的荒謬觀點，就從建國后毛澤東的大量所做所為說明毛澤東“治國”絕對有獨到的理論、實踐與方法。同時，他批駁污蔑毛澤東巨大成就特別是污蔑經濟頻臨崩潰邊緣的謬論，運用毛澤東時代大量客觀的確鑿的事實闡發毛澤東時代政治、經濟、文化、科學技術的極其突出而偉大的成就。尤其是經濟成就。他從1966年到1978 年，每年都列出十幾件甚至二十多件當時報刊新華社刊載的重要成就。

　　艾躍進老師首先指出這個最大的謠言是華國鋒搞的，然后批駁這個謠言。毛主席9月9日去世，10月6號解決四人幫問題，這幾天，不到一個月，四人幫就把國民經濟搞到崩潰邊緣?胡說八道嗎!這不是!如果毛澤東時代到了經濟崩潰的邊緣，毛澤東怎么可能利用27年的時間就把一個農業國變成了一個工業國呢?在這27年中，我們的國家科研、軍工。2009年10月1號廣場閱兵，我有幸參加了，我身邊一個老同志副部級，他跟我說，說這些兵器都是毛澤東時代的兵工廠造出來的，這是底子!主席去世后，我們大概下馬了200多個軍工項目，以經濟建設為中心嘛!運十飛機這最典型的下來了，對吧!還有好多尖端項目，包括造航母的計劃都在實施。那會兒，如果主席時代經濟崩潰了，那怎么會有四次漲工資吶?1975年全國普調工資啊!77年、78年三次漲工資，這不都是毛澤東時代的積累嗎?!怎么崩潰了呢?!一方面拿著毛時代的積累，再說極端點叫邀買人心;另一方面，說那個時代崩潰了。你拿誰的錢?79年對越自衛反擊戰的軍費從哪兒來?不欠內債，不欠外債，沒有倒閉，沒有失業，沒有經濟危機，怎么會崩潰吶!有人污蔑說，那個時代就沒有經濟。原始社會都有經濟形態，怎么會沒有經濟，計劃經濟都沒有?污蔑嘛!還說毛澤東時代雖然沒有下崗的，都去農村。那工廠都在干著這活那!很多人不了解實際情況，胡說在那，以訛傳訛。那時候有公費醫療、公費住房、公費教育。

　　第二、鮮明的階級立場和階級斗爭、階級分析的科學方法

　　周總理給雷鋒的題詞中講到要學習雷鋒同志“憎愛分明的階級立場”，這是一切共產黨人必須具備的最基本的品質和素養。艾躍進同志就具備這樣鮮明的階級立場。他在自己的微博《毛澤東沒有死敵》中講到：“人民領袖毛澤東本沒有私敵，但一切帝國主義、封建主義、資產階級分子，一切反華、反共、反人民、反社會主義分子，一切仇恨共產主義理論、仇視正義、仇視人民、仇視新中國的剝削者、統治者及代理人：西奴美特、漢奸賣國賊、分裂分子、復辟分子、顛覆分子、貪污官吏、腐敗分子、走資派、反動公知、黑心奸商……都把所有的仇恨集中在了人民領袖毛澤東及其捍衛者身上，這就是三十多年來妖魔化毛澤東及其時代的本質!因此，洗去和清除潑在毛澤東身上的臟水和污垢、為人民領袖毛澤東辯護、還人民領袖毛澤東清白，也還歷史本來面目，就成為所有愛國者捍衛國家利益的當務之急。”同時，階級斗爭和階級分析方法是馬克思主義的最基本觀點和方法。列寧說，馬克思主義給我們指出了一條指導性的線索，使我們能在這種看來迷離混沌的狀態中發現規律性，這條線索就是階級斗爭的理論。因此能否運用階級斗爭和階級分析的方法分析認識問題，不僅是考驗是否馬克思主義者的試金石，而且是檢驗馬克思主義理論水平的極其重要的標準。艾躍進同志所有的演講和文章中不僅階級立場鮮明、堅定，而且始終貫穿馬克思主義的階級斗爭階級分析的方法。他在講“為人民服務是毛澤東思想的精髓”時，就明確指出，是“為人民服務”還是“為人民幣服務”就是無產階級和資產階級兩種根本對立的世界觀、人生觀、價值觀，而這又表現為“公”還是為“私”問題。但他對“公”也進行了分析，不是所有講“公”者都是無產階級人生觀。中國古代一些思想家雖然也多次提到“民貴君輕”、“天下為公”、“公天下”思想，但絕不包含“無產階級和勞動人民”，“因為在私有制背景下的奴隸時代，封建時代，資本主義時代。你不管是屈原也好，孟子也好，還是王夫之，還是譚嗣同他們都不可能擺脫為君主，為皇上，為剝削壓迫人民的統治者服務的窠臼。他誰也擺脫不了。所謂的“公天下”實際上是皇上，或者剝削階級、統治者的“家天下”即“私天下”。他闡述毛主席的繼續革命理論及文革的歷史背景、過程。失敗原因和成就等問題，更是貫穿兩個階級、兩條道路、兩條路線的斗爭。他多次講座談到當前形勢時，就是把當今國際形勢中社會主義同帝國主義的斗爭、國內走社會主義道路還是資本主義道路的斗爭、意識形態領域里無產階級和資產階級的斗爭講得非常突出、具體、深刻。我認為這也是艾老師講座極為吸引人和極為精彩的重要原因。

　　第三、堅持矛盾分析的方法

　　大家都知道毛主席的“矛盾論”，就是要學會運用對立統一方法或者說矛盾方法分析認識問題。為什么要用這一方法。一是因為矛盾規律是宇宙間根本的客觀規律，是規律的規律。列寧說是辯證法的實質、核心。二是只有運用這個規律到實際中，才能客觀地認識事物。所有列寧辯證法十六要素第一條中說，考察的客觀性，不是實例、枝節之論。而是自在之物本身。也就是說不能吧現實世界中的某些現象、個別實例、外在的東西當做事物本身，當做本質。恩格斯說，分析是綜合的基礎、前提，沒有分析就沒有綜合。馬克思恩格斯、列寧、毛澤東的全部著作中都貫穿分析的方法，這個分析方法就是對立統一的方法，矛盾分析方法。我認為，艾老師所有的講座、文章內容都貫穿這種方法。尤其是他對文革的23件大事的認識上，都沒有停留在現象上，而是透過現象看本質。

　　他對中國傳統文化區分為精華和糟粕。精華內容有很多。糟粕內容為三點即官、私、弱。針對糟粕，提出要改造思想。針對官：他提出了三條。第一，要為人民服務。第二造反有理。第三：對黨內的走資派，用文斗即文化革命的方式去整肅、去約束、去警示這些官員們。所以你怎么去理解文化大革命，你光看到文化大革命的打砸搶和武斗，那都是表面現象。關鍵要看針對官員的這種手段。因此有人說文革是革當官的命。這是針對官，主席提出的三條。針對私，毛澤東提出第一是“大公無私”，還是思想方面的。第二用文的方式去斗私批修。針對于弱提出四條：第一，增強人民體制。第二，戰略上藐視敵人，一切反動派都是紙老虎。第三，人若犯我我必犯人。有來犯著堅決好打。你看看，有信心層面，有真打的層面。第四，用槍桿子建立政權，用兩彈一星保衛國家。

　　對反右斗爭。他講三點：一是看當時有沒有“右”，事實證明，當是確實有人要共產黨下臺，“輪流執政”。二是該不該反右派。既然有右派，那就該反，因此反右派斗爭是正確的，不能說當時所有被打成“右派”的人都是錯誤的。三是確實擴大化了。毛主席講全國有四千多，實際打成55萬?究竟是誰的責任。把責任都推給毛澤東是實事求是嗎?

　　矛盾分析法的一個重要表現是比較思維方法。這個方法的哲學依據就是個別一般共性個性原理，它又派生出諸多方法。這里不一一介紹。艾老師講座中較為熟練地應用這一方法。如他講的毛主席的十個沒有和鄧小平的十個如果。這一比較，誰正確誰錯誤?一目了然。

　　（五）闡發共產黨人和工人階級的艱巨的歷史重任

　　中國古代學者就特別重視人的社會責任問題。陸游講過，位卑未敢忘憂國。顧炎武講，天下興亡，匹夫有責。我們共產黨人更應該重視和強調人的社會責任問題。毛主席“為人民服務”就包含著這種社會責任問題。他的名言“問蒼茫大地，誰主沉浮?”就是他這種強烈的社會責任感意識的具體表現。艾躍進老師講毛澤東思想，也就必然講共產黨人、工人階級和青年學生的社會責任意識。

　　他在多個講座中都談到形勢問題，但緊接著就是講我們的任務、使命，且講得非常具體、詳細。他有一個專門講工人階級歷史使命的講座即2014年4月在成都為某國有企業工人所做的講座《中國工人階級的歷史使命》。他講了五個問題。主要是“勞動光榮，工人階級偉大”、“毛主席對工人的殷切希望”。“憑什么從頭再來?”、“階級使命”和“未來怎么辦?”。他講，工人階級使命是什么?按照馬克思在《共產黨宣言》中說的很清楚“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖，那就是消滅私有制”。想有力量就必須堅持公有制，公有制是工人階級有力量的前提、基礎。他提煉幾個具體要求：第一，要認真學習馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和習近平總書記十八大以來的一系列指示。第二 ，要以“憲法”為依據，堅持社會主義公有制，這是法律依據。第三，國企職工要向通化鋼鐵廠的工人學習，堅決保衛國企。同時要增強我們的識別能力。第四，國企、私企、外企的工人要堅決依靠企業的黨組織。第五，在崗工人要發揚主人翁的精神。為了進一步闡發工人階級的歷史使命，他講座過程中帶領參會工人高唱《國際歌》，后結合每一段的具體內容詳細闡發其深刻內涵及其其現實意義。

　　（六）表明共產黨人鮮明的斗爭精神、斗爭策略和斗爭方法

　　馬克思的女兒問馬克思，人生最大的幸福是什么，馬克思回答是“斗爭”。恩格斯在馬克思墓前講話中講到：“斗爭是馬克思生命的要素”。毛澤東也說“與天奮斗，其樂無窮;與地奮斗，其樂無窮;與人奮斗，其樂無窮!”所有真正堅持共產主義理想、信仰的人都具有奮斗、斗爭精神。這一點在艾躍進同志身上也表現得非常突出。他在整個社會反毛非毛極其猖狂的環境中勇敢地站出來“為毛澤東辯護，還毛澤東清白”就是這種斗爭精神的最突出表現。他的這種行為必然遭到某種勢力不同程度地壓制和打擊，但他絲毫沒有退縮。2013年12月6日艾躍進到鄭州為紅色網友講“毛澤東時代的偉大成就”，剛下飛機，就被鄭州新鄭機場派出所的公安人員“客氣”的“請進”機場派出所內。告知奉上級指示，鄭州講座取消，立即返回天津。艾老師非常禮貌的問兩位公安人是否是共產黨員?兩人答“是”，艾老師又問：“現在社會上一些極右分子和國民黨的殘余勢力要妖魔化毛主席，妄圖推翻共產黨你們知道嗎?”兩人回答“當然知道”。艾老師就不太客氣了，質問道：“共產黨員明知有人要推翻共產黨卻不管不問，而人民群眾要擁護共產黨，紀念共產黨的開國領袖毛主席卻遭到橫加阻攔，是何道理?”兩個公安人員無言以對，支支吾吾，非常尷尬。艾躍進老師話鋒一轉，告訴他們：“咱們都是共產黨員，如果共產黨被推翻了，肯定是白色恐怖，國家支離破碎，你我能有好果子吃嗎?共產黨員不維護人民群眾的根本利益，不去關心人民共和國的安全，不去鞏固共產黨的執政地位，是蠢還是別的什么，該好好想想了吧!”兩位公安人員自知理虧，再也找不到繼續阻撓的理由，無奈的只得同意艾老師離開機場。下午一點到達講座地點杜康大酒店后。交過租金租借好的一樓會議廳大門緊鎖，不讓使用，理由是會議廳電路出現故障。主辦方提出自帶音響，不用照明，但酒店方依然不讓使用大廳。最后，艾老師不嫌棄條件簡陋，就在二樓過道講，聽眾在一樓的大堂內聽。艾老師風趣地說，今天的講座是條件最差的一次，開創了他講座的新記錄，但也是最有意義的一次講座。這件事情不僅表現艾老師的斗爭精神，也表現其斗爭的策略和方法。同時，他在短短幾年準備那么多的講稿，付出的精力也是極其巨大的。他因病過早去世也與他的過度勞累有直接的關系。

　　毛主席說，政策和策略是黨的生命。艾躍進老師在他的多次講座中，反腐闡明毛澤東的這一思想。同時艾老師講座中也實質把斗爭的原則性與靈活性、策略性緊密結合起來，時刻把握斗爭的分寸。

　　艾老師在他所有講座中還體現了他淵博的知識、嚴謹的邏輯思維能力、幽默且又超高的語言表達和駕馭能力等等特點。這里就不再一一贅述。

　　三、繼承艾躍進同志的遺愿，把毛主席開創的偉大的革命事業進行到底！

　　正是由于艾躍進同志在他生命的最后幾年，全身心地投入到捍衛毛澤東、捍衛毛澤東思想、捍衛社會主義的偉大斗爭中，他對毛澤東和毛澤東思想的解讀代表了中國共產黨真正的共產黨員和人民群眾的心聲，也重新喚醒了大批共產黨員和人民群眾的覺醒。其影響力是極其巨大的，因此他受到了全黨全國一切真心熱愛毛主席堅持社會主義道路的共產黨員和人民群眾的擁護和愛戴。在他病重和去世前，全國各地數不清的紅色網友紛紛通過各種方式如捐款、來醫院探望、提供治療方案、幫助護理等等表達對艾老師的敬仰、愛戴和早日康復的摯愛心情。艾老師去世后，又來到天津家中吊唁和參加遺體告別儀式。在他剛剛去世及他去世的每年紀念日，全國各地紅色網友也通過各種方式悼念艾躍進老師。今年是他逝世三周年，我發現早在年初，就開始出現網友大量轉發艾老師的闡述毛澤東和毛澤東思想的講座視頻和紀念文章。艾躍進老師作為我們天津的一位有共同理想目標且共同戰斗過的親密同志和戰友，我們感到自豪!我們理應紀念他。這就是我們今天召開紀念活動的目的。

　　紀念的目的還在于學習他，以他的思想和精神指導我們今天的現實斗爭。他剛去世在天津舉行的追思會上，我有一個發言即“向艾躍進同志學習什么?”講了五點：第一，學習他堅定的共產主義理想和信念。第二，學習他完全徹底人民服務的精神。第三，學習他的拼搏斗爭精神。第四，學習他勤奮刻苦學習的精神。第五，學習他的斗爭藝術、策略、方法的精神。這五點今天仍然適用，但我今天換一個角度，著重從兩方面向他學習。

　　第一，讀懂毛澤東。上個月我寫了一篇紀念五四運動100周年和新中國成立70周年的文章，題目就是“讀懂毛澤東”。所謂讀懂毛澤東，就是熟悉毛澤東，理解毛澤東，走進毛澤東，學習毛澤東，捍衛毛澤東，自覺用毛澤東思想的立場、觀點、方法指導自己，尤其要讀懂他的繼續革命理論與實踐。今天重新再看艾老師的視頻和他的文字版。突然感到艾老師就是中國當代“讀懂毛澤東”的楷模和典型。當代中國有誰像艾老師那樣熟悉和深刻理解毛澤東的為人民服務思想、繼續革命理論、哲學思想和現代化建設理論呢?有誰像艾老師那樣自覺運用毛澤東思想的立場、觀點、方法分析認識現實問題特別是當今國際和國內形勢呢?不能說完全沒有，但太少了。當今某些當權者、某些大牌的知名度高的所謂馬克思主義的教授、博導與艾老師相比差距太大了。他們只知高喊毛澤東思想的口號和講某些詞句裝扮、修飾自己，而根本沒有認真讀毛主席著作，更沒有深刻領會、理解掌握毛澤東思想的精髓、核心并轉化為自身的素質、能力和行動，甚至還對毛主席和毛澤東思想說三道四。同時，當前整個社會都缺乏讀毛主席著作的學習研究氛圍，干部不讀、黨員不懂，知識分子不讀，某些左派同志也不讀。許多同志對毛澤東思想的認識還停留在上世紀六、七十年代，甚至由于受社會上反毛非毛錯誤思潮的影響，程度不同地還有所倒退。因此我們認為，學習艾躍進同志，就應該像艾躍進老師那樣，認認真真讀毛澤東的書，把讀毛主席書同學馬列著作緊密結合起來，向艾老師那樣真正理解掌握其核心和精髓，真正自覺運用毛澤東思想指導我們自己的行動。全黨、全軍、全民族應該掀起學習毛主席著作的高潮來!這是對艾躍進老師最好的紀念，也是對無數為中國革命建設流血犧牲的革命烈士、革命英雄、革命前輩的最好紀念，是對毛主席的最好紀念。

　　第二，積極投身到實踐斗爭中去。實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的基本觀點。一切理論必須回到實踐中去，不回到實踐的理論沒有任何意義。馬克思主義的實踐觀包括生產斗爭、階級斗爭、科學實驗。毛澤東思想不是教條，而是行動的指南，讀懂毛澤東，最主要就是把毛澤東思想應用到現實的階級斗爭實踐中。恩格斯在馬克思去世墓前的講話中說，馬克思畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。我們也完全可以說，艾躍進同志不僅是一位學者、教授，也是為無產階級解放，堅持社會主義，反對資本主義復辟的“滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭”的一名共產主義戰士。為了這個事業，“寧肯倒在講壇上，不愿死在病床上!”。這是何等的信仰、精神、品格和堅強的毅力呀?他真正做到了一個共產黨員為共產主義事業“鞠躬盡瘁，死而后已”。我們學習艾躍進同志，就要學習他的這種信仰、精神、品格、毅力和斗爭精神，投身到當今中國共產黨人捍衛毛澤東、捍衛毛澤東思想、捍衛社會主義，反對資本主義復辟的斗爭實踐中，實現共產黨員入黨時的誓詞“為共產主義事業奮斗終身!”

　　艾躍進同志永垂不朽!艾躍進同志永遠活在我們心中!

　　2019年4月14日

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