成都網(wǎng)友紀念毛澤東誕辰115周年座談會紀要　　

錄音整理：肖磊  趙磊　　

按:　2008年　12月21日　　,成都網(wǎng)友召開了紀念毛主席誕辰115周年座談會。朱明熙、胡宗翰、高戈里、胡全、劉庭等同志，作了主題發(fā)言；趙磊、柳成湘、周軍、肖磊、李節(jié)等同志，分別做了點評。根據(jù)錄音和筆記，現(xiàn)將發(fā)言整理如下：　　

目錄　　

之一  朱明熙：堅持毛澤東所指引的道路，才是人民共同富裕的道路　　

之二  胡宗翰：繼承毛主席遺志 推動文化建設高潮                           　　

之三  高戈里：一段似“左”非“左”歷史的辨正 　　

之四  胡  全：工人階級更想念毛澤東了！                                 　　

之五  劉  庭：大學生的思想分化與成因                             　　

之一：　　

堅持毛澤東所指引的道路，才是人民共同富裕的道路　　

朱明熙　　

今天大家到這里來，都有一個共同的目的，紀念毛主席誕辰115周年，緬懷毛主席為中國革命和中國建設所立下的豐功偉績，交流學習毛澤東思想的體會，相互激勵，繼承歷史遺產，完成未竟的事業(yè)。　　

懷著這樣的目的，召開研討會，放在20年前、10年前，甚至是5年前，可能會比較困難，這樣的會開不起來，因為自從改革開放以后，整個主流媒體，包括右派，包括曾經是毛澤東的一些戰(zhàn)友，在毛主席身邊的一些人，以及老一輩的革命家，他們都對主席大潑污水，認為主席大錯特錯，是“　暴　君”，是秦始皇。例如，新中國建立后，有一個“反霸”，他們就認為是“擴大化”，朝鮮戰(zhàn)爭被認為是根本就不應該打，是受到斯大林的欺騙，中國付出了巨大的代價，所得不多，犧牲幾十萬；1953年后的社會主義改造，他們認為是搞早了、“窮過渡”；三年自然災害，認為餓死三千萬人；而后來的“文化大革命”就是一場浩劫，把國民經濟搞到崩潰的邊緣，吃不飽、穿不暖。整個社會主義革命就是漆黑一團，罪魁禍首就是“毛澤東”，包括57年的反右，把有良知的知識分子打下去了，1958年的黨內反右，就把不同意見打下去了。　　

總之，有某領導人講，毛澤東歸結起來就是“開國有功”、“建國有錯”、“文革有罪”。到后來，不光是“污蔑化”，而且是“妖魔化”、“邊緣化”毛澤東，甚至把從1840年以后所有的中國革命統(tǒng)統(tǒng)否定。有人說，還不如八國聯(lián)軍、日本鬼子打進來，讓他們統(tǒng)治算了。在他們看來，中國革命和社會主義建設，就是一場“災難”。　　

但是，他們反對毛澤東越激烈，老百姓卻越擁護，主流精英與老百姓的認識差別越來越大，官方一個腔調，老百姓不認帳，精英們一個腔調，老百姓更不認帳。后來，尤其是90年代后半期以來，老百姓越來越懷念毛澤東，這與改革開放以來的一些實踐是密切相關的。大家知道，改革開放按照我們的說法，應該是叫“社會主義制度的自我完善”，用改革開放設計師鄧小平的話講，就是通過改革開放發(fā)展生產力，最終實現(xiàn)“共同富裕”，他講社會主義的本質特征一個是“發(fā)展生產力”，一個是“共同富裕”。92年的時候，他講了：如果改革開放出現(xiàn)了貧富差距、兩極分化，產生了新生的資產階級，那么改革就走上邪路上去了，與其如此，不如不改。用今天大量的現(xiàn)實和我們經歷過的事情，我們所看到的、聽到的事情，那么我們是距離鄧小平的話越來越遠還是越來越近？生產力是越來越發(fā)展還是有所發(fā)展并帶來一系列嚴重的問題？共同富裕是越來越近還是越來越遠？　　

清華大學有一個教授講，改革的共識在90年代下半期已經斷裂，比如官方和民間、主流精英和老百姓之間的斷裂已經越來越嚴重。舉幾個簡單的例子，比如國企改革，本來是應當通過改革完善、壯大、搞活國有企業(yè)，但是我們今天的結果就是國有企業(yè)“賣”、“私有化”、“六千萬人下崗”，精英說就是要私有化，公有財產是無主的財產，沒有人關心，不私有化誰來關心財產，當然是沒有效率，就是要下崗，否則哪兒來的改革開放取得的成果。農村改革，分田單干，開始幾年好象一下子解決了肚皮問題，糧食豐收了，從三億多噸上升到四億多噸，但是隨著80年代，農村逐漸出現(xiàn)問題，到九十年代農村的問題越來越嚴重了，出現(xiàn)“三農問題”、“四農問題”，盡管國家也想解決問題，但是越解決麻煩越多、困難越大，同時我們也看到全國還有七千多個基層仍然堅持集體化、合作化，有的分了田，最后搞不下去又合起來，例如南街村，搞得都很不錯。面臨三農問題、四農問題，精英們開出來的藥方是什么？土地私有化、農民城市化。在老百姓看來，土地私有化那不跟解放前差不多，中國兩千多年來，就是私有化的，沒有解決農村問題。農民大量進城、農民城市化會不會出現(xiàn)像第三世界國家那樣，由農村貧困搬家到城市貧困等一系列的問題，包括大家反應最強烈的“三座大山”、“四座大山”問題，現(xiàn)在反應最強烈的失業(yè)問題、就業(yè)問題等等。這種斷裂，精英與老百姓的斷裂，不光體現(xiàn)在對待毛主席方面，包括對改革開放以來一系列的問題上，實際上，老百姓后來之所以懷念毛澤東，越來越懷念毛澤東時代，一個很重要的原因，也是通過改革開放以來的實踐和自己的切身體會認識到只有走毛澤東所指引的道路，才是真正的使中國富強、使老百姓富裕的道路。　　

最后，我把6月份討論毛澤東思想的一個發(fā)言最后一部分給大家念一下，做一個總結：　　

不知是誰說的這樣一句名言：有的人死了，但卻永遠活在人們心中；有的人雖然活著，但在人們心目中卻早已死去。　　

毛澤東雖然已經去世近32年了，雖然一些人在這32年里喪心病狂，處心積慮，極盡惡毒造謠誣蔑之能事，使盡各種卑鄙無恥的伎倆，不遺余力地往毛澤東身上潑污水、抹黑，恨不得徹底批倒批臭毛澤東，砍掉毛澤東思想的旗幟，讓毛澤東作為“專制　暴　君、千古罪人，遺臭萬年”。但事物的發(fā)展卻偏偏不遂這些人的愿。隨著時間的推移和歷史的發(fā)展，廣大人民群眾卻愈來愈懷念毛澤東，愈來愈清楚地認識到馬列主義、毛澤東思想的真理性，愈來愈清晰地認識到毛澤東指引的社會主義道路的正確性。正如西德前總理勃蘭特所說：毛澤東“對于一部分人來說，他是希望，對于另一部分人來說，他是思想政治上永久的挑戰(zhàn)”。當然，“人非圣賢，孰能無過”。毛澤東有缺點，犯過錯誤，也造成過損失，但與毛澤東對中國革命和建設所立下的豐功偉績，他的思想的真理性和深邃的歷史穿透力相比，這又算得了什么呢。　　

我認為，中國目前又到了一個“生死存亡的危急關頭”，即中國到底向何處去？是向廣大勞苦大眾重吃二遍苦，重受二茬罪的半殖民地、半封建、半資本主義的“舊中國”倒退，還是向實現(xiàn)中華民族偉大復興和中國人民“共同富裕”的社會主義現(xiàn)代化方向發(fā)展。新中國近60年的社會主義建設，尤其是改革開放以來的無數(shù)正反兩方面的實踐和教訓都告訴我們，只有走毛澤東指引的道路，才能避免向 “舊中國”倒退的悲慘命運，也才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興和中國人民的“共同富裕”。舍此之外，難道還有它途嗎？　　

趙磊 （點評）：

　朱　老師從他自己的心路歷程出發(fā)，作了一個很有深度的發(fā)言。　朱　老師的心路代表了很多人的看法，實際上，我們不僅是從長征、延安、抗日、三大戰(zhàn)役、建立新中國的角度去認識毛澤東的，也是在改革開放的歷程中去認識毛澤東的。　朱　老師的發(fā)言給我的啟示有三點：　　

（1）事物的發(fā)展是辯正的、曲折的，毛澤東的一生更是充滿了曲折，人們對毛澤東的認識歷程，也是辨證的和曲折的。也就是說，很多人對毛澤東的認識，經歷了一個“折騰”的過程。這讓我想起了胡錦濤最近的重要講話：“不折騰”。在當今倡導“和諧”的大背景下，“不折騰”肯定是一種很正確的訴求——因為沒有人喜歡被人折騰。但是，“不折騰”的前提是“不被折騰”，俗話說“自己活，也得讓別人活”，也就是說：“自己不愿被折騰，就不要去折騰別人”。如果“肉食者”不再折騰廣大普通草民，我想，廣大草民一定會舉雙手贊成，一定會高呼“不折騰”萬歲的；否則的話，你想令草民們對毛澤東的認識不去折騰——比如張賢亮和茅與式就是這么想的，我覺得就只能是一廂情愿了。　　

（2）不折騰的前提是“不被折騰”——什么是“不被折騰”呢？“不被折騰”不是少數(shù)人“不被折騰”，而是要大多數(shù)人都“不被折騰”。人類歷史上有很長的時期，都是少數(shù)人折騰多數(shù)人的歷史；毛澤東時代大概算是例外了，雖然毛澤東時代也“折騰人”，甚至也有個別好人被折騰，但那畢竟是大多數(shù)普通草民不再被少數(shù)精英折騰的時代，所以不少普通草民會由衷地懷念毛澤東時代。為什么很多人對毛澤東的認識經歷了一個“折騰”的歷程？因為30年來，的確存在著不少讓人們反思的問題。胡錦濤說：決不走老路，也決不走邪路。什么是邪路？胡總書記的解釋是“改幟易旗”——完全正確，但我覺得好象意猶未竟，因為“改幟易旗”還僅僅是表面的變化；鄧小平說：“如果出現(xiàn)了兩極分化，改革就走到邪路上去了”——這就不僅僅是表面的變化了。　　

 （3）要想不走邪路，除了人們耳熟能詳?shù)摹疤厣碚摗敝猓€必須堅持毛澤東思想。毛澤東思想是那些想走邪路的人的最大阻礙。胡錦濤說：“貧窮不是社會主義，精神空虛也不是社會主義”——比起過去只講發(fā)展生產力來說，這是認識上的一大進步。我認為，如果加上一句：“兩極分化更不是社會主義”，并將這種認識付諸實踐，那么，想走邪路的那些精英就不敢那么囂張了。　　

之二：　　

繼承毛主席遺志，推動文化建設高潮　　

胡宗翰　　

朋友們，同志們！今天我們聚集在一起，隆重紀念中國人民的偉大領袖和導師毛澤東主席誕辰一百一十五周年。在這個隆重的日子，懷念的日子，我們情有所寄，心有所思，對毛主席共同的熱愛和思念把我們連接起來。這里我打算從文化建設和民族前途的關系來談談我們對毛澤東思想的繼承問題，我希望從這樣的視角提出問題，能夠引起大家更深入的思考，共同來探索新時期我們應該肩負的使命。　　

面對中國社會波瀾壯闊的歷史巨變，有識之士都感到了中華民族對偉大精神和代表偉大精神的歷史巨人的呼喚。五千年的中國歷史，兩千年的中國歷史，一八四零年以來的中國歷史，一九一一年以來的中國歷史，一九四九年以來的中國歷史，和一九七八年以來直到今天的中國歷史，都已經和正在還要繼續(xù)證明，代表中華民族偉大精神的歷史巨人不是別的任何人，他只能是毛澤東。　　

一、文化是靈魂　　

毛澤東的不朽的業(yè)績是中華民族永遠的昆侖山，毛澤東的光輝的思想是中華民族永遠的靈魂。中國要進步，民族要復興，人民要幸福，不能依靠外人，也不能跟在別人后面爬行或者自以為是在飛行而實際上是在錯誤的道路上迷途狂奔。任何一個民族要想立足于世界民族之林，都只能依靠自己。但是，列寧所說的那種泥足巨人能夠靠自己的雙腳站立在這個充滿危機的風云變幻的世界嗎？靈魂的強者才是真正的強者。正是基于這一點，毛澤東和他創(chuàng)建和領導的中國共產黨才得以帶領中國人民戰(zhàn)勝了一個又一個在物質上比自己強大得多的敵人，并且在被外部世界孤立封鎖的國際環(huán)境中，把一個一窮二白滿目瘡痍貧窮到極點的國家建設成為在一切方面自給自足的強大的新中國，為后來的改革開放奠定了雄厚的物質基礎和堅強的政治基礎。　　

我認為毛主席留給我們的遺產的核心是文化思想的遺產。毛主席的其它遺產，政治的遺產，軍事的遺產，經濟的遺產，都來源于毛主席文化思想的遺產，它們構成宏偉豐富的毛澤東思想的一個又一個光輝的外層。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。政治的，軍事的，經濟的等等問題，可能會隨著歷史的變遷而有這樣那樣不同的理解。但是，作為產生這些外層光輝的內核，它們的靈魂，也就是文化思想，將成為照耀中國歷史天空和指引中華民族航向的永遠的太陽。　　

二、毛澤東文化思想的兩個基本點　　

我們對毛澤東思想的繼承，對毛主席遺志的繼承，首先的和核心的應該是文化思想的繼承。　　

我認為毛主席文化思想的基本點可以歸結為兩個。　　

一個基本點是勞動創(chuàng)造世界，勞動者既是物質財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。勞動者的生活是精神文化財富永遠的源泉。　　

第二個基本點是在物質和精神的辯證關系中，高度重視精神對物質的反作用，高度重視精神因素的領導作用和統(tǒng)帥作用。　　

這兩個基本點貫穿毛主席的一生，貫穿他的全部著作和講話，在他老人家光輝燦爛的歷程中從來沒有偏離過這兩個基本點。　　

毛主席也從來沒有因為重視精神因素的領導作用和統(tǒng)帥作用而貶低和輕視物質因素。正好相反，每一次中國共產黨領導的以物質生產為主要目標的大行動，都是毛主席首先提出和發(fā)動的。　　

三、歷史的回顧：毛主席為中國人民規(guī)劃的燦爛的精神文明之花結出豐碩的物質文明之果的正確路線，被黨內庸人歪曲篡改和干擾破壞　　

延安的大生產是人人皆知的歷史，對那些歷史基本上是沒有爭議的。爭議較多的是從一九五八年開始的大躍進。大躍進和人民公社運動在開始的時候是人民群眾首創(chuàng)精神的體現(xiàn)，方向是正確的，是符合民意的，也是符合歷史規(guī)律的。但是很快就被別有用心的和庸俗的領導人引向了錯誤的方向，被搞成了浮夸風和共產風。早在一九五九年廬山會議之前，在這些錯誤苗頭剛剛出現(xiàn)的時候，毛主席就在進行糾偏，多次召開中央會議力挽狂瀾。為了制止浮夸風和共產風，毛主席達到了苦口婆心和聲嘶力竭的程度，而且一直在耐心細致的做黨的高級干部的思想工作，要求提高黨的干部尤其是高級干部的馬克思主義理論水平，以求從根本上制止浮夸風和共產風。但是由于當時毛主席已經退居二線，主持黨中央具體工作的另外的領導人不聽毛主席的話，大量的原始歷史文獻證明浮夸風和共產風就是他們一手制造出來的。這些浩如煙海的鐵的證據(jù)現(xiàn)在已經不難看到，我這里不去談這些具體事實。我想從這些事實中得出一些我的看法。　　

我認為毛主席從尊重人民群眾改變一窮二白落后面貌的民意和在很多地方已經表現(xiàn)出的首創(chuàng)精神出發(fā)，發(fā)動大躍進和后來的人民公社運動，正是前面談到的毛主席文化思想的兩個基本點的體現(xiàn)。就是說，他老人家是以勞動人民創(chuàng)造歷史的觀點，以精神文化領導和統(tǒng)帥物質生產的觀點，順應中國人民的人心所向而發(fā)動大躍進和后來的人民公社運動的。無論是在這些運動的開始階段，還是在后來被另外的領導人引向錯誤方向而進行制止糾偏的時候，毛主席都是毫不動搖的堅持著他的文化思想的這兩個基本點。但是真理再往前多走一步就是錯誤。我們要問，是誰把真理往前多走了一步，多走了幾步，多走了很多步？列寧說過，打倒政敵的最好的方法就是把他的主張推向極端，然后把由此產生的錯誤算到正確主張的提出者頭上。　　

毛主席說勞動者創(chuàng)造物質財富和精神財富，另外的領導人就把大煉鋼鐵搞成違反科學規(guī)律的蠻干。毛主席強調精神因素的領導作用，提倡愛護和尊重人民群眾的革命熱情，另外的領導人就高喊“人有多大膽，地有多大產”，并且以這種明顯喪失理智的瘋狂叫囂作為指導方針加以落實，要求在具體工作按照這種瘋子的胡說去實施。毛主席在經過周密的調查研究，對當時一些地方已經是群眾自發(fā)的創(chuàng)造了較為高級的集體經濟的現(xiàn)象，給予了充分肯定和命名，要求加以保護和推廣，并且是在黨的政治局會議上形成了決議，成為黨的集體領導意志的體現(xiàn)。另外的領導人就把這種有限度的相對過去的農業(yè)合作社較為高級一點的集體經濟組織，加以無限的拔高和膨脹，瘋狂的鼓吹“跑步進入共產主義”，瘋狂的鼓吹吃飯不要錢和一平二調的共產風，甚至瘋狂到要在農村拆開家庭，男女分開集中居住。這些所謂的共產主義暢想曲剛剛露頭就被毛主席加以否定，而且大力制止。　　

我現(xiàn)在要提出的問題是：為什么毛主席的正確路線和主張，到了另外的領導人進行具體實施的時候，總是被推向極端，被制造成荒謬的錯誤？幾十年來的學習和思考，我現(xiàn)在可以這么說：原因有兩個，一個叫做別有用心，一個叫做庸俗。　　

關于別有用心的問題前面說過了，下面談談庸俗的問題。　　

什么是庸俗？就是只見物質不見精神，就是急功近利做表面文章和追求短期效果。我在我的博客中批判儒家文化的長篇論文《人生三境界》中詳細論證過，由于儒家文化的長期毒害，中國人的素質中較之歐洲那些民族是較為缺少精神性的，是重物質輕精神的。這樣的國民素質必然要反映到中國任何一個政黨的領導人中，共產黨也不能例外。今天我們已經比任何時候都更加清楚的看見，在中國共產黨的領導人之中，誰代表著崇高偉大的精神文化，誰代表著庸俗低級的精神文化。　　

當我寫到這里的時候，不能不為中華民族深受儒家思想毒害兩千年，淪為重物質輕精神的實用主義泛濫成災的庸俗群體之中，竟然能夠產生毛澤東這樣一個光照千秋的精神文化的巨人，而感到驚訝和震動。這也讓我想到　魯迅　先生畢生致力于揭露和批判中國國民素質中的落后方面，而他也經常聲明他無情解剖的那些中國人的落后面并不適用于全體中國人。　　

毛澤東的一生是和庸人世界戰(zhàn)斗的一生，尤其是和中共內部的庸人戰(zhàn)斗的一生。中國共產黨人之中，那些代表著庸俗落后的精神文化的人，由于他們的庸俗世界觀不可能真正掌握馬克思主義和毛澤東思想，就不可避免的要把毛主席正確的路線方針按照他們的世界觀加以歪曲。我們只需查閱一下他們在大躍進和人民公社運動中的大量言論，就可以知道他們的庸俗達到了多么可笑的程度。然而他們卻是一本正經的當成是所謂的共產主義理想要求下面各級加以貫徹實施。毛主席在后來批判蘇聯(lián)赫魯曉夫修正主義的時候曾經形象化的把那種庸俗的共產主義理想稱為土豆燒牛肉的共產主義，并且稱之為假共產主義。我們這里不要把所謂土豆燒牛肉看成是低標準，那么是不是海參加魚翅再加別墅汽車就是共產主義？毛主席不是這個意思，毛主席的意思是不應該單純以物質標準作為共產黨人的奮斗目標。　　

沒有經歷過大躍進和人民公社的年輕一代的朋友，如果對我上面所說覺得有些隔膜，那么不妨來看看某些人的改革開放吧：就是完全按照土豆燒牛肉的單純物質標準來設計了中國的道路的。他們開口閉口就是發(fā)展，什么發(fā)展？經濟的發(fā)展，開口閉口就是GDP提高多少，開口閉口就是小康目標，人均多少。什么物質文明和精神文明兩手抓，完全是一句空話。精神文明是空的，沒有當成真格的，即使心血來潮喊兩聲也不過是一些治標不治本的口號而已，走過場，搞形式蒙混一下了事。真正全力以赴不顧一切拼上老命折騰的，永遠是物質，物質，物質，從來沒有真正關心過精神文化。　　

這樣的土豆燒牛肉的單純物質主義的世界觀，物質主義的發(fā)展觀，走了三十年，到今天中國社會是怎樣一種局面，不需要我來說了。　　

那么，年輕的朋友們雖然沒有親身經歷過毛澤東時代，沒有經歷過大躍進和人民公社運動，但是從三十年的結果中，不難看出某些人在大躍進和人民公社運動中，會怎樣把毛主席以崇高的精神文化為領導為統(tǒng)帥的群眾運動，歪曲成為土豆燒牛肉的單純物質主義，而且加以膨脹走向極端，當毛主席及時發(fā)現(xiàn)加以制止和糾正的時候，他們會不會聽，以至于浮夸風和共產風為什么會越演越烈，終于鑄成嚴重的人禍，究竟是誰干的事情，就不難明白了。　　

我想借用恩格斯的一句話作為句型來寫出這樣一句話：天才毛澤東在什么地方走上正確的道路，庸人就在什么地方加以歪曲篡改和干擾破壞。　　

讓我們重溫毛澤東那些流芳百世的著名詩篇吧，我們可以清楚地看見，這就是中國人民的英明領袖和偉大的導師毛澤東同志內心世界的真實寫照，是那些只見物質不見精神的庸俗之徒和委瑣狹隘的目光短淺之輩終生不能夢見，甚至也不能真正理解的人類幸福的最高境界。毛主席經常教導我們，燦爛的精神文明之花，必將結出豐碩的物質文明之果。他老人家以畢生的奮斗不懈的努力，正是要把中國人民帶上這樣的康莊大道上去，卻一次又一次被中國共產黨內的庸人們歪曲和篡改而在實施中搞得面目全非。一次又一次因為他們庸俗世界觀對毛澤東思想和毛主席正確路線的干擾破壞和歪曲篡改，而且在毛主席苦口婆心甚至聲嘶力竭的制止和糾正的時候根本不聽，頑固的繼續(xù)錯誤下去，而釀成人禍，到頭來卻又栽贓于毛主席，把人民群眾的憤怒轉嫁于毛主席，自己出來裝好人騙取民心。　　

四、放眼世界：燦爛的精神文明之花結出豐碩的物質文明之果　　

我要提出一個重要的概念，我認為古希臘和毛澤東時代是人類文明的兩座高峰。　　

古希臘文明是歐洲文明的源頭。恩格斯說過，古希臘創(chuàng)造的文明是人類歷史上空前絕后的。歷史學家們認為古希臘是人類的童年時代，它的確非常美好，但是不夠成熟，因而后來被另外的文明所取代。我想引用柏拉圖的一個說法。他認為每一個兒童都是天才，而人的成長過程就是一個墮落的過程，就是喪失童年時代純潔真誠的天性而走向庸俗的過程。他認為如果誰能夠抵抗社會庸俗化的壓迫和誘惑，而能夠終生保持兒童那樣的純潔和真誠，誰就是天才。　　

歐洲在古希臘文明之后，經歷了羅馬時代的奢華和荒淫，然后在中世紀的漫漫長夜中沉睡，終于迎來了文藝復興的曙光。恩格斯?jié)M懷激情的描述那個需要巨人而且產生了巨人的時代，是人類歷史上群星燦爛的時代。正是文藝復興把歐洲從中世紀的漫漫長夜中喚醒，逐漸走上了以科學和文化的興盛帶領社會前進的道路。無論資本主義社會怎樣的金錢至上，在歐洲總是有那么一些置物質利益于不顧的精神文化的殉道者，他們畢生致力于精神文化的創(chuàng)造。例如米開朗基羅一生解剖過幾百具尸體，在人類的畫家和雕塑家中，至今沒有人超過他對人體解剖達到的精細和準確的程度。他的繪畫和雕塑無論數(shù)量還是質量都是后來者永遠望塵莫及的不可逾越的高峰。米開朗基羅很有錢，是一個真正的富翁。但是無論他多么富有，他的生活永遠和窮人一樣，他吝嗇的惟有他的時間，當他八十多歲的時候在一個大雪紛飛的冬天他還踏著厚厚的積雪到圖書館去，路上遇見主教。主教問他這么冷的天這么大歲數(shù)還上哪里去，他說還是要去學習一點新的東西。又如居里夫人一生研究放射性物質而且親自進行有害的物理實驗，她以畢生的幸福和健康做代價得到研究成果，卻拒絕了商人為她申請專利的種種誘惑，把它們公諸于眾。愛因斯坦說假如歐洲的知識分子有三分之一的人具有居里夫人那樣的人格，整個歐洲就會面臨一個更加光明的未來。　　

米開朗基羅這樣的藝術家，居里夫人和愛因斯坦這樣的科學家，都是勞動者，屬于勞動人民，無論他們是富有或是貧窮，他們都屬于無產階級。他們是一切誠實的知識分子學習的光輝榜樣。　　

諸如此類的事例我們每一個人都能夠列舉一些出來。但是我們以前往往對這些事情熟視無睹，覺得和我們似乎隔著遙遠的距離。　　

但是，當我們面對中國社會現(xiàn)實狀況的時候，當我們在毛主席的紀念日緬懷偉大領袖的時候，我們往往無法回避這些精神文化的巨人對我們靈魂的沖擊和震動。這些巨大的靈魂在拷問著我們的良知，迫使我們作出回答。　　

五、結束語：燦爛的精神文明之花盛開的時候，結出的果實將不僅是物質文明，而是人類幸福的最高境界　　

對于中國的未來，我們每個人都在思考，也都可以作出自己的回答。我的回答就是：什么都可以沒有，不能沒有靈魂。一個人是如此，一個民族也是如此。中國需要一個文藝復興的時代來建設民族的靈魂。燦爛的精神文明之花盛開的時候，結出的果實將不僅是物質文明，而是人類幸福的最高境界。　　

我想用毛主席的一句話來結束我的發(fā)言：“伴隨著經濟建設高潮的到來，必將出現(xiàn)一個文化建設的高潮。中國人被人稱為不文明的時代就要過去了，中華民族將以一個高度文明的民族站立于世界。”　　

謝謝大家。　　

柳成湘 （點評）：　　

　胡　老師的發(fā)言很精彩，讓我們學到很多東西，我們需要更進一步地學習、宣傳和實踐毛澤東思想。（1）要分清楚人的靈魂和驅殼；（2）什么是“以人為本”？就是要以廣大勞動者為本，而不是僅以少數(shù)資產者為本；（3）要分清楚正路和邪路，正確理解改革前和改革后；（4）什么是統(tǒng)一和分裂？分裂不僅意味著國土的分裂，而且也是民族、思想和精神的分裂；（5）要分清楚集團利益和人類利益。　　

之三：　　

一段似“左”非“左”歷史的辨正　　

     ——“國軍”改造史研究感悟　　

高戈里　　

    這些年來，“‘左’是一個筐，似‘左’非‘左’隨意裝”。　　

    坦白地說，創(chuàng)作長篇紀實文學《心路滄桑——從國民黨60軍到共產黨50軍》之初，說到落實國民黨起義投誠人員政策所涉及的歷史，我也不例外：人家起義投誠時，說好了“既往不咎”，解放后，共產黨憑什么追究人家的“歷史罪惡”？犯了“左”的錯誤，中共十一屆三中全會后，才給人家“落實政策”嘛！　　

    然而，當我大量采訪歷史親歷者特別是大量采訪國民黨起義士兵后，上述認識被徹底顛覆了。以下，分五個部分介紹我對這段曲折歷史的感悟：　　

    這段歷史曲折，根源在哪里？　　

    這段歷史曲折，路徑能不能改變？　　

    這段歷史曲折，后果可不可以避免？　　

    這段歷史曲折，必然性何以被落難官佐認同？　　

    這段歷史曲折，對當代中國有什么價值？　　

一、已然的階級壓迫　　

    我對舊軍隊改造史認識上的變化，得益于我對不同階層起義人員的全面采訪。截止2007年3月底，在我采訪的近200名歷史親歷者中，有116名原國民黨官兵，包括師職2人、團職8人、營職4人、連排職19人、士兵83人，另有隨軍眷屬6人。最初，我接觸的多是落實起義人員政策的情況，考慮問題自然站在“落難”軍官的角度上，然而，一旦采訪到廣大士兵群眾的“淚血大控訴”，審視歷史的立場就不能不發(fā)生位移。因為，國民黨軍隊內部的階級壓迫駭人聽聞！　　

    第一組史實：士兵挨打　　

        士兵劉金有所在班集體被打扁擔　　

        士兵張珩哭訴手指被打斷，悲慘的治傷辦法　　

    第二組史實：逃兵被殺　　

        士兵浦紹林、李德鈺經歷逃兵被集體刺殺　　

        士兵羅珠成經歷逃兵被活剮　　

        士兵劉毅經歷被強迫煮吃逃兵肉　　

        連長逼士兵劉家祿吃逃兵肉：“你們當班長的不吃，就吃你的肉﹗”　　

    第三組史實：被虐殺的，豈止是逃兵　　

        士兵江源濤見證千刀萬剮“罵了營長”的士兵　　

    第四組史實：國民黨嫡系部隊更殘酷　　

        士兵劉紹云見證“榮譽第2師”長官虐殺士兵　　

        史料記載胡宗南部虐殺士兵　　

    基于這種殘酷的人身壓迫，官長對士兵經濟上的盤剝就更不在話下了。　　

    對國民黨軍隊內部的階級壓迫，起義士兵幾乎無一不恨入骨髓。云南省石林縣的起義士兵符啟元、張珩等，說到在舊軍隊挨打，時至今日，古稀老人依然哽咽難言泣不成聲。半個多世紀了，張珩當年被軍官用扁擔打折了的手指至今不能伸直。老人被淚水浸泡的心靈感受，有兩句很值得回味。一句雖然低語輕聲，但卻是從牙縫里擠出來的：“國民黨太壞了﹗”另一句雖然也聲輕調平，但卻是從內心深處流淌出來的：“不管怎么說，毛主席太偉大了﹗”　　

二、必然的控訴運動　　

    在20世紀的中國，曾經被壓迫的廣大人民群眾同仇敵愾的階級仇恨，是由轟轟烈烈的控訴運動直接引發(fā)的。就社會心理而言，這種普遍的社會情緒與后來的階級斗爭擴大化有著“源”與“流”的必然聯(lián)系。　　

    那么，也許有人要問：改造舊軍隊不搞控訴運動行不行？　　

    用控訴運動改造舊軍隊，是被逼出來的！　　

    解放戰(zhàn)爭初期，國民黨軍隊規(guī)模比較大的起義有　1945年10月30日　高樹勛率新編第8軍的邯鄲起義、1946年1月郝鵬舉率第6路先遣軍的臺兒莊起義、　1946年5月30日　潘朔端率第184師一部的海城起義。對這3支起義部隊，中國共產黨最初只派去了極少的政治工作干部，采取的是溫和的、正面說理的辦法，開展耐心細致的思想教育。　　

    然而，海城起義部隊在4個月后，近半數(shù)叛變，臺兒莊起義部隊在1年后全數(shù)叛變，邯鄲起義部隊也在1年零7個月后因疑似叛變被解除武裝。　　

    用溫和的、正面說理的辦法改造舊軍隊，為什么不奏效？　　

    官佐階層：　　

    一是“沒搞頭”　　

        長官“喝兵血”的種種方法：吃空、克扣糧餉、挪用軍費……　　

        士兵吳榮珍的連長：“當八路也好也不好，好就是平等，不好就是窮。”　　

        軍官發(fā)牢騷：“當八路只升官，不發(fā)財﹗”　　

    二是“沒前途”　　

        正統(tǒng)觀念——抗戰(zhàn)是蔣委員長領導的，八路是“匪”。爭論，揚言殺人。　　

        力量對比——國民黨有美國人支持，共產黨打不贏。　　

    三是“沒臉見人”　　

        忠義道德——起義是“背主求生”。　　

        面子——當“共匪”沒面子。　　

    士兵階層：奴性根深蒂固，認命，習慣于盲目服從。　　

        士兵羅珠成在軍大的經歷。　　

    如果把改造起義部隊當作一場具有歷史意義的政治戰(zhàn)役，那么，戰(zhàn)役的突破口就應該選擇在對方最要害、最薄弱的地方。　　

    徐文烈等政工干部在安東整訓后期，嘗試了“倒過來講”。　　

    果然，興隆整訓一“倒過來講”，幾乎是瞬間，廣大起義士兵就徹底覺悟了。　　

        實例：軍大遼東分校3隊唱《國民黨反動派一心要把中國害》。　　

              軍官陳美章曾改歌詞“解放區(qū)的天……”，后成為我軍政工干部。　　

              士兵谷德貴的話　　

              改造胡宗南7兵團的例子　　

    控訴運動是歷史的選擇。面對無情的歷史選擇，人們完全有理由設問：主張中國走“第三條道路”的知識精英，如果能回歸當年，也被“國軍”用一根繩子捆去當壯丁，整日挨打受罵，其改良主義大旗還能打多久？　　

三、定然的罪惡追究　　

    接下來的問題是，搞控訴運動不追究少數(shù)官佐的歷史罪惡行不行？　　

    從局部看，起義投誠人員中的“冤假錯案”確實存在，但若整體評價冠之以“左”，勢必遠離了歷史本質的真實。要跳出“以偏蓋全”以及主觀主義的思維誤區(qū)，就必須回溯“淚血大控訴”的歷史環(huán)境。存在決定意識。　　

        例：上校團長何以被判處死緩　　

    對這樣的起義人員，誰敢把他留用于人民解放軍部隊，或在新生的地方政權中安排個一官半職？放他回家也玄。他的家鄉(xiāng)剛解放，匪患未平，土地改革運動尚未開始，他回去后，能不能成為家鄉(xiāng)貧苦農民翻身解放的“障礙”，能不能被暴風驟雨的群眾運動埋葬，都不能不有所顧忌。　　

    起義部隊的人員成分太復雜了，類似情況不勝枚舉。　　

    在政治承諾與政權穩(wěn)定的兩難選擇中，最初，中國共產黨并沒有追究這類起義人員的刑事責任，而是把他們集中起來“管訓”，繼續(xù)組織學習、改造。　　

    導致少數(shù)起義人員被追究刑事責任的直接歷史原因，是朝鮮戰(zhàn)爭。面對世界第一流軍事強國的侵略威脅，面對蔣介石集團倚仗美國的支持躍躍欲試要出兵朝鮮“反攻大陸”，為維護勞苦大眾來之不易的翻身成果，中國共產黨當年選擇鎮(zhèn)壓反革命運動來鞏固新生政權，是迫不得已的。　　

    航空工程學上有一個著名的“墨菲定理”：凡是有可能出現(xiàn)差錯的地方，遲早會出現(xiàn)差錯。　　

    在中國共產黨改造舊軍隊的過程中，有的“差錯”可以預料，但難以避免。最典型的，是“奪過鞭子揍敵人”：　　

        實例：①最先要求追究少數(shù)起義軍官歷史罪惡的不是共產黨人。　　

              ②胡宗南部曾雞奸89名部下的副師長，領教控訴運動……　　

              ③士兵羅珠成回憶東北軍大的控訴大會。　　

    有的“差錯”，事先難以預料。　　

    最典型的，是個別起義軍官離職返鄉(xiāng)或被資遣、復員回鄉(xiāng)后，正趕上土地改革和鎮(zhèn)壓反革命運動，面對家人被斗、家產被分，本人對過“土改關”又缺少思想準備，于是，被群眾運動的大潮吞沒。　　

    有的“差錯”，產生于“兩可”之間的政治判斷　　

        實例：為保證順利起義而先行扣押的暫編52師的師、團長等　　

    還有一種“差錯”，則基于特定歷史時期穩(wěn)定全局的政治需要。　　

    國民黨各部隊編制序列都有政工系統(tǒng)，高級政工人員均由國民黨中央直接委派，其職能帶有特務性質。但具體到個人頭上就不同了。在長春起義的國民黨第60軍政工人員中，確有特務分子，但也有曾澤生軍長為了抵制國民黨中央對雜牌部隊的控制而摻進去的“沙子”。還有一些青年學生于長春被圍困期間，為了“找碗飯吃”才當兵干政工的，沒干多久就隨軍起義了。　　

    然而，在歷史轉折的大潮中，要準確區(qū)分敵友，談何容易？國民黨軍隊中有受嫡系排擠的雜牌軍，雜牌軍中有歸屬國民黨中央的政工系統(tǒng)，政工系統(tǒng)中有涉世未深的青年學生，青年學生中又混雜有學生特務。政策松了，會給革命事業(yè)帶來隱患；政策緊了，則會擴大傷害面。　　

    基于復雜的政治背景，國民黨第60軍起義后，為了防止特務分子煽動叛變，原國民黨政工人員被迅速調離，送軍政大學，邊組織學習，邊甄別考察，以確保部隊的穩(wěn)定。全國解放后，對這部分國民黨政工人員的甄別有了結果，問題嚴重的人被留了下來，不是服刑，而是繼續(xù)“管訓”；問題不大的人，被資遣回鄉(xiāng)。　　

    解放初期對起義的國民黨政工人員的處理是溫和的。升級，是在朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)之后：原來留在黑龍江的一部分接受“管訓”的人員，被追究了刑事責任；被資遣回鄉(xiāng)的人員，則因其有“特務嫌疑”的歷史，被當?shù)厝罕姟肮苤啤薄！　?/p>

    結論：　　

    西方現(xiàn)代管理學有一個“容錯”原則，承認局部錯誤難以避免，在此基礎上設計“容錯程序”。　　

    中國共產黨奪取政權后開展的階級斗爭不是純“意志”的產物，它決定于當年國內外復雜的政治、經濟和文化環(huán)境，在這難以逾越的歷史階段，局部的階級斗爭擴大化在所難免，合理的“容錯”也就成為歷史前進的必然代價。　　

    也正是在特定時期合理“容錯”的基礎上，整個社會才產生了思維和行為的慣性，推動著階級斗爭擴大化錯誤愈演愈烈到非理性的極端。　　

    面對哺育赤縣神州的母親河，如果有人站在若爾蓋草原，指證黃河之水向西流，如果有人站在花園口大堤上指責當年黃河決口害中原，似乎，我們不能說“這不真實”，但是，這僅僅是表象的、局部的真實，而非本質的、整體的真實；如果有人嘆息黃河九曲無常，沒能“直濟滄海”，這也確實是一種良好的愿望，但是，這種愿望卻是主觀的、學究的、脫離實際的。　　

    評說中國革命輝煌與曲折的歷程，何嘗不是如此？　　

四、豁然的落難官佐　　

    時下，與占人口絕大多數(shù)的草根民眾不同，一些知識精英極力詆毀、詛咒當年為建立新中國而掀起的那場波瀾壯闊的人民革命，并公開為當年腐朽的國民黨反動政權揚幡招魂涂脂抹粉。然而，讓這些自詡為人民代言人的知識精英難以置信并萬分難堪的是：一大批來自于原國民黨陣營的起義官兵，卻與這些書齋秀才在歷史觀上南轅北轍，背道而馳。　　

    第一組實例：追求共產黨　　

        少校團附劉鳳卓58歲加入中國共產黨　　

        曾被勞動教養(yǎng)3年的中校副團長馬占偉69歲加入中國共產黨　　

        中校代理團長李崢先88歲第三次在黨旗下宣誓。　　

    第二組實例：認同共產黨　　

        海城起義士兵劉紹云自覺佩戴“共產黨員”徽章。　　

        上校團長的遺孤將縣委統(tǒng)戰(zhàn)部的文件內容刻在父親的墳碑上　　

        曾坐了共產黨15年大牢的上校團長給袍澤遺孤的信　　

    第三組實例：評價共產黨　　

        曾被判死緩的上校團長回答：　　

            ①國民黨能不能救中國？　　

            ②中國革命不搞群眾運動行不行？　　

              他甚至盛贊中共十六屆四中全會“密切聯(lián)系群眾”的政治決議。　　

        中校副團長、代理團長回答：　　

            ③共產黨會不會像國民黨那樣垮臺？　　

    第四組實例：捍衛(wèi)共產黨　　

            ①少校營長楊協(xié)中批駁黃埔同學會某成員美化國民黨統(tǒng)治的言論。　　

            ②中校代理團長李崢先婉拒退休教授千里迢迢認“義父”。　　

            ③少尉電臺臺長趙霖芝臨終的《告戰(zhàn)友書》。　　

    結論：　　

    許多飽嘗“階級斗爭擴大化”苦楚的國民黨起義投誠人員始終無悔義舉當年，這絕不是忍辱偷生蠅營狗茍。　　

    為什么？因為馬克思主義化的“大同”理想對價值取向偏重人生責任的炎黃子孫有著不可抗拒的感召力﹗像華夏大地百川歸海，這感召力，能將億萬甘冽的清泉、高懸的飛瀑、陰溝的污水、恬靜的小河、咆哮的山洪，匯聚成煙波浩渺一往無前的滾滾洪濤，攜石裹沙，繞過高山峻嶺層巒疊嶂，穿過礁島險灘荒原曠野，歷盡跌宕起伏蜿蜒曲折，向著理想的“大同”目標奔涌不息。　　

    聚集在毛澤東旗幟下的中國人民，正是在這洶涌澎湃的歷史大潮中，蕩滌了世世代代逆來順受的奴性，凝聚了全民族曾一盤散沙的人心，挺起了一百多年來被幾百個不平等條約壓彎了的腰桿，建立了使帝國主義不敢再欺辱我們的強大國防，奠定了中共十一屆三中全會后改革開放得以騰飛的政治基礎、經濟基礎和社會基礎﹗　　

    正是基于中華民族的千秋大業(yè)，我們才能真正理解包括起義投誠人員在內的不少前輩以超越個人榮辱得失為代價，來認同社會進步、國家富強、人民安康，并讓子孫后代永世景仰的人格境界。　　

    這，也是那些沉溺于小我得失和小資情調者永遠無法理解的人生情懷。　　

五、赫然的思想資源　　

    （一）提示研究、宣傳中國革命史的新思路　　

    （二）昭示祖國統(tǒng)一的歷史基礎和政治基礎　　

    （三）預示社會科學實現(xiàn)中國化歷史突破的思想資源　　

    （四）展示中國特色社會主義道路的民本方向　　

周軍 （點評）：　　

實際上，老高今天還沒有發(fā)揮夠，以后希望大家可以給他辦一些專題講座，同學們一起來，我們現(xiàn)在的這個范圍還是太小了。　　

  我們現(xiàn)在左派要特別注意一個問題，我們講道理怎么講？一種講道理就是只唱贊歌。你看看有多少人聽？所以，老高今天不提毛澤東思想，不說毛澤東怎么怎么樣，但是他講的就是毛澤東思想，就是毛主席，非常生動。我們左派一定要學會這種講道理的辦法，我在《烏有之鄉(xiāng)》看了，有喜有憂，喜的是大家開始覺悟，開始用馬列主義的分析方法來分析問題；但是我感覺憂的是，我們有些同志不會講道理。像老高這樣講道理，我覺得非常雄辯，誰能提出反駁,講歷史,不能片面地講，不是宣傳馬克思主義、毛澤東思想的術語,我們講歷史要把鮮活的歷史拿來講,這樣才能爭取群眾,小年輕聽了肯定會覺得很有道理。　　

老高今天講的都是我們很缺乏的背景,都被主流媒體掩蓋了、給壓了。老百姓認識的平等其實是從共產黨那里得到的。　　

(高戈里插語:這里有一個“學理陷阱”，批駁對中國革命的曲解不能限于“形而上”的層面，落入任西化理論忽悠大眾的“學理陷阱”，應該讓更多的人了解舊中國草根小民倍受欺壓的生存狀態(tài)，以及普通大眾翻身解放的曲折的啟蒙過程)。　　

老高做這個事情，是自費，到一個地方就買一個破自行車，找了200多個人，現(xiàn)在就是沒有電視臺來拍他，這些人是活的歷史，再過幾年就沒了，把他拍成電視片，是一個非常震撼的東西，是一種非常重要的文化遺產，可惜沒有人來干這件事情。　　

左派盡可能掌握群眾，不能光說毛澤東就是好，一定要做一些深入具體的工作，用生動的、無可辯駁的事實，不一定非要把那些術語放在嘴邊。不能想著找一個大清官站在我們前面，把所有的問題都解決了，要用群眾的力量、群眾的意愿、群眾的呼聲，影響他做出兩害相權取其輕的抉擇。　　

今天老高給我們的最大的啟發(fā)，特別是年輕人，就是學風的問題，千萬不能鉆進象牙塔里頭拔不出來，一定要走向實際，而且要深入，一定要想辦法把我們的道理用最生動的方式表現(xiàn)出來。年輕人應該“有大志向干小事情”！　　

肖磊（點評）：　　

　高　老師的發(fā)言非常精彩，是我所見過的真正意義上的學者，非常嚴謹，不像主流精英那樣對歷史似是而非，或者抱著不可告人的目的歪曲歷史，我們真正需要的就是這樣的學者！希望以后能夠讓這樣的學者走上講堂，給學生們好好講講歷史，絕對比易中天、于丹強得多。感興趣的讀者可以上　高　老師的博客，里面有關于這段歷史的珍貴史料和研究心得。　　

之四：　　

工人階級更想念毛澤東了！　　

胡 全　　

在民間，這幾年無產階級的聲音逐漸占了上風，現(xiàn)在工人階級更想念毛澤東了！　　

 胡老師剛才講的“大躍進”、“公社化”，講得很清楚，我在多種場合也給大家解釋。　　

　高　老師剛才講的“改造舊軍隊”的事情，我聽的也很多，我在部隊，對新兵入伍都要搞“憶苦思甜”，這是我們的“傳家之寶”。　　

朝鮮戰(zhàn)爭的爭議，有人說美國打贏了，這是在亂說。這場戰(zhàn)爭的政治意義和軍事意義不容低估。　　

那時候計算的工農業(yè)生產總值，不像現(xiàn)在的“GDP”這些洋說法，是實實在在的，不包括“賣土地”。　　

當時“公私合營”政策出臺的時候，是受擁護得很的，很受歡迎，一些小老板敲鑼打鼓把他的廠捐給共產黨，現(xiàn)在有些人是圈起舌頭說話：不尊重歷史。　　

從建國到58年“大躍進”短短8年時間，社會主義改造的完成，使我們有一個社會主義起步的基礎，這個意義是非常巨大的，所以我們的經濟發(fā)展很快。從建國到毛主席他老人家逝世27年，中國由一個連北歐小國經濟產量都不如的基礎上到他去世我們所建立的龐大的工業(yè)基礎，改造的完成，完全是在自力更生的基礎上，當時我們的經濟產量已經上了世界第6位，從100多位到第6位，這些人還要在那圈起舌頭說話，說毛主席不懂生產，只懂打仗，只懂政治。　　

實際上，毛主席同那些“浮夸風”斗爭得是很冒火的，毛主席說，我就是農民出生，我不曉得一畝地產好多糧食？這是在毛主席身邊聽到毛主席發(fā)這個火的人講的。有一個很關鍵的一點，出現(xiàn)了這種情況，他決不把批評的矛頭對著一般的工農群眾，要保護群眾的積極性，這里有一個群眾建設社會主義熱情和積極性的問題，他批評肯定是干部，那些報去邀功的，毛主席一眼就把他看出來了。　　

很多人說毛主席建國后就糊涂了，其實毛主席越活越清醒，清醒得很，他的所作所為始終是在捍衛(wèi)勞動人民當家作主的權利，他領導制定了《憲法》，一生都在遵守《憲法》。不管你怎么改，你不能把勞動人民改得當奴隸，已經是國家的主人的，幾千萬先烈流血犧牲為啥子？就是為了推翻舊社會，建立沒有剝削、沒有壓迫、沒有人吃人的社會，一個公平的社會，民主、和諧的社會。這是很鮮明的愿望。如果毛主席活到現(xiàn)在，中國在世界的經濟、政治、軍事地位，一定是一流的國家。當時，建設社會主義的積極性空前高漲，毛主席號召“抓革命、促生產”，工人幾天幾夜不下生產線的普遍得很；“領導+技術骨干+工人”三結合，干群關系空前和諧；“知識分子勞動化，勞動群眾知識化”，這是很了不起的文化思想啊！毛主席做的一些事情，平凡中見偉大的太多了，我們沒有辦法一點一點地去講毛主席的功勞。　　

現(xiàn)在的一些人，對毛主席潑污水，說這兒沒對，那兒也沒對，那是屁股坐偏了。我們很多老工人，看到這樣的情況，很生氣，他們其它道理說不出來，但是看到誰說毛主席的壞話，就覺得他是個壞人，起碼是個“賣國者”！　　

之五：　　

大學生的思想分化與成因　　

劉 庭　　

第一，現(xiàn)在的大學生，對政治是比較冷漠的，他們不是很主動關心。有一些評論，帶有樸素的正義感和同情心，尤其是對黑惡勢力，社會中的丑惡現(xiàn)象，但是不去追問悲劇的根源。歸結起來就是“冷漠”和“樸素”。　　

第二，很多學生認為官僚腐敗的原因是“一黨專政”，主張應該“多黨制”、自由和民主，青年學生往右走的傾向比較強烈，對社會現(xiàn)象不去深究。我們面臨的問題，就是怎么回答這些問題，把真相告訴他們。　　

第三，網(wǎng)上對毛澤東的態(tài)度，多數(shù)認為他是一個統(tǒng)治者，文革是個錯誤 。我們處于“U”字的底斷，是向左走還是向右走？中國是否走到改良的資本主義？　　

第四，由于各種原因，即使在網(wǎng)絡上，現(xiàn)在的學生對國家大事也是缺乏興趣的。《烏有之鄉(xiāng)》是僅存的幾個碩果之一，如何使學生接受正確的世界觀，是左派面臨的重要問題。　　

李節(jié) （點評）：　　

第一，要向劉挺這樣的年輕人學習，因為年輕人有朝氣，主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面，他們這樣的年輕人對問題的深度和廣度都有不同程度的涉及，思考的東西非常多，比同齡人要早熟一些；另外一個方面，他們能夠充分運用現(xiàn)代化的手段，這個比較重要，也是因為這個我們才聚在一起。第二，也要向學理工科的學習，要實事求是地看待問題。★　　

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