成都網友座談：“毛澤東思想與中國共產黨的命運”　　

按：　2008年7月1日　中共建黨87周年之際，《烏有之鄉》網站成都網友匯聚一堂，召開了“紀念中國共產黨成立87周年座談會”。與會網友以“毛澤東思想與中國共產黨的命運”為題，展開了座談，發言摘要如下：　　

范景剛（《烏有之鄉》）：　　

非常感謝大家接受邀請來參加《烏有之鄉》“紀念中國共產黨成立87周年”座談會。在這樣一個特殊的日子里，我想先給大家簡單介紹《烏有之鄉》。　　

《烏有之鄉》網站是在2003年9月份開辦的，是有人文社科類的書店、綜合性的學術類的網站、周末的學術沙龍講堂這樣一個三位一體的文化傳播公司。成立5年以來，我們一直在學術理論和社會輿論斗爭的最前沿。最早我們在學術領域同新自由主義思潮做斗爭，后來演化到社會輿論上同非毛化、反人民、出賣國家利益的言論、政策、行為等做斗爭，正面地運用現代社會科學的語言、理論、方法來堅持、宣傳以毛澤東思想為核心的社會主義、愛國主義的思潮和理論，為純潔中國共產黨的思想，為人民服務，做力所能及的事情。總的來說，這幾年從大的方面具體有這么一些事情，2003年討論得比較多的是北大教改的問題，2004年討論比較多的是“郎顧之爭”，2005年就是反對日本入常、王斌余案件、同新自由主義的旗幟性人物張維迎的斗爭等等，2005年到2006年還有關于物權法的斗爭，2006年3月份是“新西山會議”的暴露，之后還有鄭勝利現象和張勤德現象，2007年、2008年的斗爭就非常多了。　　

今年有幾個形勢和問題我們感覺非常得迫切，一個是金融主權的出賣，這是一個從去年到現在一直在斗爭的問題，這中間還有藏獨暴亂的問題，奧運圣火在西方傳遞遭到干擾和破壞，等等。5·12大地震之后，我們一方面繼續堅持社會文化、社會輿論方面的斗爭，另一方面我們也在積極行動起來做力所能及的事情，緊急動員、號召網友出錢、出力、出人，到前線來做一些志愿活動。我們組織了兩支隊伍，來四川做志愿服務工作，現在還有兩支小分隊在綿陽開展工作。今天我們組織這個活動，也就是在這樣的背景下，特別是在抗震救災的背景之下，來紀念我們這個黨成立87周年。　　

我們這個黨是曾經光榮、偉大、正確的黨，到今天面對現實，能否成立，有很多的問題，有很多的疑問。這次抗震救災當中，表現出來的精神令人鼓舞，一方有難，八方支援，是一種共產主義精神，是我們社會主義的回歸、社會主義的復興，我們看到一種希望，感覺到一種溫暖，但是，我從前線回到后方之后，看到我們理論戰線上的一些情況，我又感覺非常氣憤，一些主要媒體——西方的漢奸媒體——又在鼓搗什么“普世價值論”、“人性復歸”等等。這些情況、這些輿論，竟然還要說什么“汶川大地震震出一個新中國”，他們是要把中國往哪個方向引？這個時候，中國共產黨面臨什么樣的前途，對真正堅持共產主義優良傳統的、社會主義價值觀的共產黨員提出了一個很大的問題。這一次抗震救災是否能夠成為一個轉機，需要做很多工作，從去年到今年的形勢步步緊逼，官僚買辦集團跟西方反華勢力緊密配合，一步一步發起進攻，形勢越來越嚴峻；從年初到現在，大事不斷，接下來的形勢依然很嚴峻，股市危機、房市泡沫引發經濟大危險，甚至有可能引發政治大危險，顏色革命的勢力積蓄已久，除了有社會上的民間右派的活動，還有官僚買辦集團的內應，他們的勢力是很強大的，一邊他們可以頂著共產黨的外衣，以共產黨的名義鎮壓真正的共產黨人；另一方面，他們緊密勾結西方勢力，以推行中國民主化進程為名，乃至進一步邁出全面瓦解中華民族，把中國變成四分五裂的狀態的戰略，未來的前景是非常令人憂慮的。那么，中國共產黨在當前這樣的形勢之下，是否能夠通過這次大地震吸取經驗教訓，能夠震醒，能夠看清形勢，能夠找到出路，能夠迎接這樣的挑戰，避免中華民族最悲慘的前景，是一個很大的問題，這個需要我們真正的共產黨人去斗爭。　　

我還想講一個很強烈的感受。回顧這87年來的歷史，我們在國際共產主義運動的大的歷史背景下，從革命時期到社會主義建設時期，通過正反兩方面的教訓能夠看的清楚：凡是毛澤東的思想在黨內的指導地位被確立，能夠良好地被貫徹執行的時候，中國的革命事業、中國的社會主義建設就能順利地向前發展，革命看到了希望，人民獲得了幸福；相反，如果毛澤東思想受到干擾，事業就必然會遭受到挫折；后來更悲慘的教訓，如果丟棄了毛澤東思想，革命就要走曲線，在共產黨執政之后，放棄了毛澤東思想，勞動人民就會吃二道苦、受二茬罪。這三十年來的情況，今天已經看得很清楚，毛澤東思想就是中國共產黨的靈魂，失去了這個靈魂，可能就是走了邪路。共產黨的性質和宗旨決定了她應該堅持工農主義，通向社會主義。前兩年社科院的一個老師發了一篇文章“共產黨搞私有化是自尋短見”，我覺得這文章寫得非常好，標題說的很清楚，共產黨搞私有化是自殺行為，如果搞私有制、搞資本主義，根本不需要共產黨，共產黨應該改稱“私產黨”了，現在已經離這一步不遠了，黨內的那部分人現在說共產黨要改為社會民主黨。現在我們面臨這樣一個形勢，我們在黨內需要呼喚健康的、正義的力量，要能夠同混入黨內的反黨份子做斗爭，扶正驅邪，讓毛澤東思想重新成為黨的靈魂，才能夠避免自殺的前景，才能避免中華民族更大的悲慘命運。　　

當然，這種前景不是很樂觀，有賴于我們共同的努力，俄羅斯的經驗給中國提供了一個很好的教訓。蘇共放棄了馬列主義，蘇共走向了一個什么樣的道路？直到普京出來，情況才有所好轉，普京是一個什么樣的人，普京沒有共產黨的執政條件，但是他還是在堅持過去斯大林共產黨人的做法，他敢于向寡頭開刀。現在，普京還有一條經驗值得我們去關注，他敢于清黨。資產階級改革派，他們不光是把社會主義變成資本主義，而且想進一步把中國這樣一個大國變成一個附庸的殖民地國家，把國家的經濟主權出賣給西方控制，再進一步，發動顏色革命。中國哪怕是搞資本主義，西方國家也不會允許這樣一個大國搞資本主義，在全球跟他們去競爭資源，競爭市場，也是要把你大卸八塊。我們希望有更多的同志團結起來，去做正義的呼聲，同錯誤的思潮做斗爭。讓我們自己爭取成為共產黨內正氣的細胞，爭取占有更多的陣地，把邪氣壓下去，爭取未來的光明前途。　　

趙磊（西南財經大學）：　　

“毛澤東思想與中國共產黨的命運”。這個題目很大，但卻很有針對性。因為今天中國共產黨的現狀，以及未來中國共產黨的命運，正面臨著相當嚴峻的挑戰。我想就毛澤東對自己一生的概括，談點體會。　　

毛澤東曾概括他自己的一生“干了兩件事”：一是把老蔣趕到了臺灣；二是發動了文革。那么，這兩件事與中國共產黨的命運究竟如何呢？　　

對于第一件事，不論是官方還是民間，不論是敵人還是朋友，公認的評價是：如果沒有毛澤東，中國共產黨要在國共對決中勝出，幾乎是不可能的。　　

對于第二件事，人們的評價卻大相徑庭，主流的評價是一場災難，說文革幾乎把中國共產黨引入了毀滅的命運。這樣的評價之所以是主流，就因為它是“官方的”。那么官方的評價是否就能代表“公認的評價”呢？我看不一定。事實上，民間的、非主流的評價就與官方評價就有很大距離。　　

比如，黎陽說：“如果把‘文化大革命’看成是毛主席試圖消滅中國政治體制內‘癌癥’的一次‘放射治療’，那就不難理解‘文化大革命’的一切。”其實，持這種看法的并非黎陽一個人。　　

按照主流的評價，文革是一場把中共幾乎引入了毀滅的巨大災難；但是按照非主流的評價，文革則是一場試圖消滅中共體內“癌細胞”的一次失敗的“放療”。從“政治正確性”的角度講，官方的評價當然是“唯一的”；但是從學理的角度講，真理并不是權力的函數，官方也好民間也罷，主流也好非主流也罷，客觀存在的分歧尚未統一之前，恐怕很難說哪一個是“唯一的”吧？ 　　

不論怎么評價，這兩件事都深深打上了毛澤東思想的烙印。毛澤東在世的時候，他的思想對于中國共產黨的重要性是不言而喻的。毛澤東去世已經32年了，我們看到，毛澤東親手建立的黨正在改革的道路上迅跑，伴隨著這個迅跑的是，這個黨與毛澤東思想似乎正在離心離德、漸行漸遠。于是，我們必須思考這樣的問題：告別了毛澤東思想，中國共產黨將走向何方？　　

周軍（成都電視臺）：　　

87年前中國共產黨誕生之時，毛澤東是他的創始人之。而這個黨在其誕生28年之后執掌一個新的中國時，“毛澤東思想”已經成為了這個黨、這個國家難以置換的精神圖騰，“毛澤東”的名字，也成為了中國共產黨以及她所領導的軍隊和國家難以替代的政治符號。　　

中國共產黨在上個世紀領導的人民革命運動和建設社會主義社會的實踐，是國際共產主義運動在中國產出的產品，它經歷了“原裝引進——組合兼容——自主創新”這樣一個生產和再生產的過程，這個過程也是一個不斷比較、選擇、清理和更新的過程，其間還有過多次重大的失敗和挫折——既或是在今天，參與、從事或見證過這場革命運動的人們，對這樣一個生產再生產的過程，也還在各種不斷變化著的角度和立場繼續著“否定之否定”和“認識再認識”的探討。　　

不帶偏見客觀而言，迄今未止，在這個尚未最后完成的生產再生產過程中，最具有“自主創新產權”且形成了品牌系列的產品，也還只有“毛澤東思想”！盡管這當中有些產品開發得未必成功，也未必就盡善盡美——甚至還不乏敗筆，但較之于后來并非“自主”也無“創新”，卻很普世實用還能由著性子任意詮釋發揮的某些自我吹噓的“當代馬克思主義”，那還真稱得上是貨真價實。至少，它為人數眾多被壓迫人民被壓迫民族爭取自身解放，贏得新生而不是茍活的斗爭，提供了堪稱精銳的思想武庫。對于我們這個民族乃至全人類人數眾多的“弱勢群體”來說，這個思想武庫迄今還繼續產生著這樣一種意義非凡的精神感召力：原來“弱勢群體”求生存求發展的意志還能產生出強弱相互移位的效果；原來“真老虎”同時也可以是“紙老虎”；原來卑賤者可以“最聰明”，高貴者可以“最愚蠢”；原來“弱勢群體”自身的權益需求并不是只有求得他人施舍這一種出路……　　

既或是被人詬病很多，以“無產階級專政下繼續革命”思想為理論基礎的“十年無產階級文化大革命”，倘若與現如今的某些時尚理論對照著解析判讀，相信也會有越來越多的人們會產生新的感悟新的認識——或許還會有“曾似相識”的會心苦笑。而以筆者之淺陋感悟：“文革”針對的對象是少數人，是社會權力不斷再分配的過程，社會資源生產資源分配格局并無大的改變；“改革”針對的對象是大多數人，它不僅是社會權力不斷再分配的過程，也是社會資源生產資源不斷再分配的過程，而“改革”每“深化”一次，國有資產就流失一堆，暴富階層就冒出一群，“弱勢群體”就拋出一批，貪污腐敗就加劇一回，貧富差距就拉開一檔……　　

如此這般，只要社會存在著大量的“弱勢群體”，或勞動群眾大量地變成“弱勢群體”，只要貧富差距繼續拉大，貪污腐敗繼續加劇，“毛澤東思想”和“毛澤東”這樣的精神圖騰和政治符號就依然會頑強地表現出強勁的生命體征——用共產黨理論的老套話來說，這是“不以人們意志為轉移”的。而是不是繼續保留和傳承傳揚這樣的精神圖騰和政治符號，其實也是當代中國共產黨人所面臨的一個相當重大的抉擇，而這種選擇的本質內涵在于：共產黨究竟還愿意不愿意，究竟還能夠不能夠站在廣大勞動階級勞動群眾根本利益的立場上說話？　　

影響當代中國共產黨人這種選擇的最大忽悠是“普世價值”。先進生產力、先進思想、先進文化，都不是空泛的而是必須有具體內容和具體載體的。即或我們以最大的善意排除“蓄意陰謀”的可能，如此這般地在綱領性理論概念上玩兒語焉不詳的文字游戲，至少也能說明一個問題：某些人或許正在舉棋不定或猶豫觀望中——想下海經營“性產業”，又沒臉皮摘老門匾！而資本家不斷涌入黨內和黨內不斷產生資本家的事實，則幾乎是必然地會順理成章進入這樣一個邏輯鏈：涌入黨內和黨內產生的資本家們，將以自己“與身俱來”的強烈利益訴求，毫不客氣地對那些“語焉不詳”的黨八股版模糊文字進行事實上的強力填充。　　

到那個時候，摘不摘老門匾意思已經不大！　　

最后想說的是：不管是“普世價值”原版或是其黨八股版，其實都是最不經拍打的水豆腐理論，迄今為止我們還沒有見到哪怕是一個靠“普世價值”理論給“和諧”出來了的“和諧社會”，人人只為自己的社會，也不可能是一個“和諧社會”！而從古至今，還沒有一個社會理想的實現是可以不經過奮斗不付出犧牲的。　　

比如最近，“普世價值”的傳誦者們都在嘮叨著“尊重每一個個體的生命價值”，其實在他們心中的解讀是“只尊重或優先尊重自己這個個體的生命價值”，因為他們中已經有人身體力行率先詮釋了這個神圣的解讀：誰都沒有義務去替別人犧牲！　　

至于現如今有人動不動就嚷嚷著“殺開一條血路”，那也是“殺開別人的血路”。至于享受別人奮斗犧牲的換來的社會成果，那是他們與生俱來的“天賦人權”。7000萬共產黨員如果都接受了這樣的理念，那就變成7000萬個黨了！那也就沒有共產黨了！在中國共產黨的生日PARTY上念叨這些話，或許有些晦氣？其實至少是筆者自己，是很愿意年年都由衷地來給中國共產黨開生日PARTY的。但愿中國共產黨還能繼續給草根們這個“由衷”的機會。　　

胡宗翰（四川絲綢工業研究所）：　　

毛澤東思想的精髓在于為人民服務,用毛澤東自己的話說就是為勞動者服務,站在勞動者一邊。毛澤東曾經跟毛遠新有一段對話，毛澤東在中南海的游泳池邊對毛遠新說：我死以后中國肯定要變天，我死以后你能當中間派就不錯了，你任何時候都要站在大多數人一邊。　　

1967年的夏天，毛主席對紅衛兵說：你們把走資派打倒以后，應該搞斗批改。對紅衛兵成天打派仗非常不滿。于是就把紅衛兵五大領袖叫到中南海，談了五個半小時，一直到天亮。有周恩來、康生、江清、林彪等陪同。韓愛清當面問主席，百年后中國的命運如何，毛主席回答到：任何時候都要和勞動者站在一邊。而且他還回顧了中共歷史，說：苦難多了！苦難多了！任何時候都要和勞動者站在一起，和創造財富的人站在一起。任何時候，都要為大多數人服務。　　

羅興廉（四川師范大學人文理論研究所）：　　

毛澤東思想的精華在晚年。毛澤東從縱橫兩個方面發展了馬克思主義。實踐是檢驗真理的唯一標準，是毛主席說的。社會實踐是檢驗真理的唯一標準。不同的人，實踐的含義不一樣。要看是誰的實踐的問題。檢驗真理的標準是千萬人的實踐，大多數人的實踐。　　

柳成湘（西南大學）：　　

我認為，我們應該重讀毛澤東著作。用毛澤東思想武裝我們的軍隊，我們的軍隊就戰無不勝。支部建在連上是一個創舉。毛澤東思想指引了長征的勝利，要提倡“重走長征路”。毛澤東思想是馬克思主義與中國實際的結合。　　

佘崇文（成都毛澤東詩詞研究會）：　　

我舍得買書。感謝烏有之鄉，為國家人民作出了貢獻，你們很辛苦。我很高興，有這么多年輕人關心國家、人民的命運。我們毛澤東詩詞研究會，每年12月26日要搞活動紀念毛澤東誕辰。我們研究會要向年輕人傾斜。歡迎年輕人參加我們舉辦的活動。社會主義思想在抗震救災中起了很大的重要作用。　　

聶曉平（成都中醫藥大學）：　　

毛澤東為中國人民做出了杰出貢獻。他和其他革命先輩創立了中國共產黨，中國共產黨是無產階級的政黨，要為人民服務。　　

朱明熙（西南財經大學）：　　

不知是誰說的這樣一句名言：有的人死了，但卻永遠活在人們心中；有的人雖然活著，但在人們心目中卻早已死去。　　

毛澤東雖然已經去世近32年了，雖然一些人在這32年里喪心病狂，處心積慮，極盡惡毒造謠誣蔑之能事，使盡各種卑鄙無恥的伎倆，不遺余力地往毛澤東身上潑污水、抹黑，恨不得徹底批倒批臭毛澤東，砍掉毛澤東思想的旗幟，讓毛澤東作為“專制　暴　君、千古罪人，遺臭萬年”。但事物的發展卻偏偏不遂這些人的愿。隨著時間的推移和歷史的發展，廣大人民群眾卻愈來愈多地懷念毛澤東，愈來愈清楚地認識到馬列主義、毛澤東思想的真理性，愈來愈清晰地認識到毛澤東指引的社會主義道路的正確性。正如西德前總理勃蘭特所說：毛澤東“對于一部分人來說，他是希望，對于另一部分人來說，他是思想政治上永久的挑戰。”　　

當然，“人非圣賢，孰能無過”。毛澤東有缺點，犯過錯誤，也造成過損失，但與毛澤東對中國革命和建設所立下的豐功偉績，他的思想的真理性和深邃的歷史穿透力相比，這又算得了什么呢。　　

我們今天座談會的主題是“毛澤東思想與中國共產黨的命運”。我認為，中國目前又到了一個“生死存亡的危急關頭”，即中國到底向何處去？是向廣大勞苦大眾重吃二遍苦，重受二茬罪的半殖民地、半封建、半資本主義的“舊中國”倒退，還是向實現中華民族偉大復興和中國人民“共同富裕”的社會主義現代化方向發展。新中國近60年的社會主義建設，尤其是改革開放以來的無數正反兩方面的實踐和教訓都告訴我們，中國共產黨只有堅持毛澤東思想，只有走毛澤東指引的道路，才能避免向 “舊中國”倒退的悲慘命運，也才能實現中華民族的偉大復興和中國人民的“共同富裕”。舍此之外，難道還有它途嗎？如果中國共產黨丟掉了毛澤東思想，共產黨還是共產黨嗎？　　

　任治　君（西南財經大學）：　　

盡管中國共產黨在其發展壯大的過程中犯過許多錯誤甚至是重大的錯誤，但是，歷史已經無可爭辯地證明，推翻三座大山，進行新民主主義革命需要中國共產黨的領導，改革開放前的30年的社會主義建設需要中國共產黨的領導，當今的改革開放同樣離不開中國共產黨的領導。中華民族要擺脫殖民地半殖民地的屈辱，中華民族要繁榮昌盛，中國要在強國如林的世界上崛起，唯有代表絕大多數人利益的中國共產黨才能但此重任，才能不辱此命。　　

建立一個和諧的世界之所以是我國的真誠愿望，原因就在于，在我國發展的道路上從來就不乏圍追堵截，平等待我之民族實在太少太少。在經濟全球化條件下，撇開政治、軍事層面不說，單從經濟層面來看，我們面臨的是這樣一個國際環境：不平等的貿易條件，不合理的國際分工，西方國家的貿易保護主義，發達國家的技術封鎖，國際壟斷資本的擴張與掠奪，國際投機資本的沖擊，南北之間的差距與對立，發達國家對國際經濟制度和國際經濟機構的控制，國際壟斷同盟，舊的國際經濟秩序，等等。　　

走過的曲折道路和歷經的經驗教訓告訴我們，任何一個弱小的國家民族，只要有一個堅強正確的領導，并依靠廣大人民群眾的有力支持以及廣泛的統一陣線的同心協力，一個民族一個國家的崛起才是可以期待的。

劉庭（西南交通大學）：　　

毛澤東晚期思想的根本之點在于，他認為：“社會主義”并不是一個靜止無矛盾只需要向前發展經濟的平靜社會。這個社會作為一種中性的過渡形態，它既存在著向前，向更高級社會形態進步的可能，也存在著向后倒退，倒退回半殖民地和原始積累資本主義社會形態的可能。（何新）　　

“階級斗爭要年年講，月月講，天天講”和“階級斗爭熄滅論”兩個對立的概念成了兩個時代黨的核心判斷，這還不足以測量路線扭轉了多少度嗎，還不足以叫人們區別“質變”還是“量變”嗎？　　

在塵埃落定的三十多年之后，我們驚訝地看到，毛生前所曾預言的和試圖遏止的“新生資產階級的興起”，“官僚與資本的結合”， “美帝國主義主宰下的全球秩序”，“國內資產階級和買辦與跨國壟斷資本的合流”，“工人階級以及貧農下中農社會地位的急劇下落”等等；所有這些當時僅在兩報一刊的社論中作為一種政治語詞出現（沒有人真正理解），對于毛澤東來說這是他發動文革所欲在歷史中加以遏止的東西，而對大多數人在當時則似乎完全是一種意識形態的神話。但所有這些，在今天則都已成為似乎強不可摧的鐵一般的現實市場經濟機制的引入促進了中國生產力的發展，同時帶來了正面與負面的一切效應。文化大革命失敗了，也許，它的發生的確是一次歷史性的錯誤。但是，盡管資本主義對于現實中的中國已經是一種必然，但它并不意味著一種公正，更不是一種歷史正義，也絕不是一種永恒與合理！歷史并沒有終結。　　

在當時無法體會的預見，在今天已是難以遏制的趨勢和無法動搖的事實，甚至成為多數人無奈卻默認的概念——人類追求公正和進步的社會運動注定要失敗嗎？這是我最難面對的問題，資產階級人性論似乎占了上風，全民政治意識的提升和對于集體主義的共識則是對癥之藥，文革正是一劑猛藥，太苦，太烈，太多人看不懂方子，兼之三十年來以諱疾忌醫，至今天頑癥纏身，內虛外燥。　　

造物對中國人已經格外眷顧，苦海掙扎中已攀上一座方舟，自己豬油蒙心又跳了下去，再喊救命……世上已無毛澤東。　　

如果共產黨徹底放棄工農聯盟這一政治基礎，共產黨就將在意識形態上徹底失去其統治的合法性。國內外資產階級必然會要求它不再作為共產黨而存在（即進行徹底的“政治改革”），黨將失去自己的政治角色和存在意義，而在共產黨放棄政治統治的同時，整個國家也將由于利益體系的分化而必然陷入四分五裂之中。今天的共產黨正面臨著歷史性的階級選擇。（何新）　　

“社會民主黨”，“民主社會主義”“對普世價值的承諾”，“融入世界的懷抱”，一頂頂帽子，一件件外衣已經縫好，一把把交椅，一個個名分早已派定，只等著你自己羞羞答答的更衣，半推半就的入座，盛上半碗剩飯靠在列位大佬的腳邊坐定。　　

不是每個時代都有光明，不是每個民族都有希望，歷史注定了一些人的抗爭要失敗。　　

我不知道議題中的中國共產黨指的是今天高居廟堂者，還是大隱于朝、小隱于野的共產主義信仰者，如是前者，命運就是“正衣冠，改年號”徹底摘掉“修正”這頂里外不是人的帽子，名正言順當掌柜的,總號開在海外，后世留給子孫。如是后者，命運就是在不確定的社會中孤獨的奮斗，沒有眼前的光，只有心中的火。……所謂覺悟，就是在荒野中開辟前進的路。　　

真的共產黨人，不止要布道于廟堂之上，更要傳道于江湖之中。　　

羅虹蛟（成都路橋公司）：　　

注：羅虹蛟就我國的經濟不可持續以及金融危機等問題，談了自己的體會。　　

王勇（西南財經大學）：　　

注：結合近段時間的學習生活，王勇談了年青人的生活、消費、信仰等問題。　　

李節（西南財經大學）：　　

我作為一名群眾談兩點：　　

一個人沒有信仰走不遠，如果一個黨沒有信仰，同樣走不遠。毛澤東曾說：可以沒有宗教，但不能沒有信仰。毛澤東談到五四運動期間與陳獨秀的交往時說，黨內也許任何一個人對我的影響都不及他，陳談自己的信仰的話給我留下很深的印象。毛澤東和共產黨能夠取得成功正在于有堅定的信仰，那就是：為人民服務。古云：王道蕩蕩。一個人靠雕蟲小技也許可以成就一點事業。但一個黨在危機之時，不行大道，不行大仁，靠做秀、靠小恩小惠，終非善政。　　

從群眾中來，到群眾中去。這既是工作方法，更是思想方法。毛澤東極為高明也通俗易懂地用一句話概括地表達了幾重意思。從思想方法上說，它既是如何看待歷史和政治，也是如何看待科學。黨的政策始終都應當按大多數群眾的意志辦，即使大多數群眾一時錯了，也得照辦，因為歷史終究是千百萬人民創造的，也是他們的事，所以毛澤東說要等待群眾覺悟。從科學的角度看，前面一句相當于歸納，后面一句相當于演繹。今天的主流經濟學的最大毛病就是從理論出發，從教條出發，比歷史上共產黨的教條主義還要教條，是削足適履，可稱為市場教條主義。我以為“從群眾中來，到群眾中去”比“從文件中來，再到文件中去；從會議中來，再到會議中去；從館子中來，再到館子中去；從有錢人中來，再到有錢人中去；從貨幣中來，再到貨幣中去；從房地產中來，再到房地產中去”等等更具有概括性和廣泛性，也更科學。　　

毛澤東思想的內容還很多，中國共產黨如果違背了創始人之一的這些立黨之基，我不知其所終。　　

張鵬（西南財經大學）：　　

我認為我國農村還需要“赤腳醫生”。　　

據民政部報告，截至　6月２８日１２時　，四川汶川地震已造成６９１８８人遇難，３７４１７７人受傷，失蹤１８４４０人。看著不斷上升的傷亡數字，揪心不已。震后，舉國上下，演繹出一曲尊重生命，敬畏生命的悲壯之歌。逝者已逝，愿他們一路走好！隨著恢復重建的開始，大批傷病員陸陸續續返鄉，對大難不死的傷者的生命的延續是一個刻不容緩的問題。　　

地震中所受之傷多是骨傷，骨傷需要長期的康復治療。傷者除身體受到嚴重創傷，更重要的是他們的心靈之傷，賴以維生的財產沒了，熟悉的家園沒了，他們中有的更失去了父母、兒女等親人。據中國臺灣的一項研究，1999年臺灣 9.12大地震，重災區南投市的自殺率，在2000及2001年皆大幅上升，劫后受害者（喪親、受傷或失去財物）與非劫后受害者比較，在往后2至15個月內自殺的調整后機會比例（adjusted odds ratio）達到1.46，這顯示劫后受害者的自殺風險顯著高于非受害者。另據《中國青年報》　2008-6-29　報道，中國是世界上自殺率最高的國家之一，總的自殺率為10萬分之23，而國際平均自殺率僅為10萬分之10，中國自殺率是國際平均數的2.3倍。有研究機構認為農村醫療救急設施的貧瘠, 是導致中國農村自殺率高居世界之首的原因之一。　　

傷者數量多，且他們中大量生活在農村。如何有效保障他們后期的康復和防范他們的自殺成為一個緊迫的問題。　　

我國現有的醫療體制從省延伸到鄉鎮一級，大量的受災地區地處偏遠的農村，到鄉鎮醫院需要走很長的路程和花費大量的時間。隨著志愿者們、國家派出的醫療巡診隊伍以及心里醫生的離去，一切又將回到從前，而他們的身心需要長時間康復。他們需要足不出村的醫生，還需要熟悉他們生活、和他們長期生活在一起的心里醫生。　　

有效保障他們后期的康復和防范劫后自殺需要發展赤腳醫生制度。第一，現行的醫療體制延伸至村級，從財政上保障經費供給。第二，招募一批大中專醫學類近年來畢業生，補充到鄉村醫療機構，特別是選拔一批能吃苦耐勞的畢業生到村級醫療機構，從人才上予以保障。第三，對醫生們除了進行中西醫知識技能的培訓外，還應培訓心理咨詢、心理干預等方面的知識，使他們成為復合型的“赤腳醫生”。　　

中國的最大最難問題在農村，廣袤無垠的農村過去需要赤腳醫生，現在和將來也還需要他們，需要注入新型的赤腳醫生。　　

肖磊（西南財經大學）：　　

針對當前歪曲馬克思主義和毛澤東思想的種種言行，我談幾點看法：　　

1．打著馬克思主義、毛澤東思想的旗幟，行“變相剝削”之實。馬克思主義、毛澤東思想的偉大思想成為一種純粹“口號”（類似于蜥蜴的“保護色”），堅持馬克思主義、毛澤東思想是“假”，制造“為人民服務”的虛假言論、迷惑大眾、從事各種非法交易、變相剝削廣大勞動人民是“真”。環顧周圍，我們不難看到，許多人對“假、大、空”的厭惡，對馬克思、毛澤東的歪曲和丑化，對不公平現象的深惡痛絕，對貪污腐敗的激憤，被“幌子”里面的黑惡勾當所欺騙后的“信任危機”，等等。我們承認在生產力水平比較落后的情況下，一定程度上容忍資本的存在和發展的合理性，但官僚勢力的強大和官僚資本的結合，并利用正確的言論來掩蓋“剝削”的事實，實施愚民政策，為變相剝削辯護，卻是我們不能容忍的！　　

2．談“階級”就“色變”的“葉公”之心態。“階級斗爭”是馬克思主義的一個“核心”概念，在馬克思構建的理論體系中起著樞紐的作用，也是馬克思主義的基本分析方法。改革開放之后，這個詞似乎成了一個人人畏懼的不祥之音。一大批聲稱堅持馬克思主義的人，將“階級”打入冷宮，用一些假模假樣的詞匯來粉飾“階級斗爭”日益嚴峻的現實，恰有“葉公好龍”之心態。然而，現實是殘酷的，歷史和事實也是不能用語言所歪曲的。資本力量的擴張和發展，已經使各個領域的矛盾顯化。馬克思在《資本論》所描述的階級斗爭殘酷現實在中國當下的歷史舞臺正在上演。雖然“以階級斗爭為綱”顯得不合時宜，但是，正視階級斗爭的現實，用合理的方法抑制和規范資本的力量，恰恰是我們當前最應當做的事情。“官民矛盾”也是當前“階級斗爭”的真實寫照。當下中國，官僚勢力確實太強大了，人民的勢力嚴重被壓制了。在“資本”和“官僚”的強大壓力下，人民群眾失去了基本話語權和監督權，淪為“被剝奪、被奴役”的“主人”！特別是，當前很多的基層政府，變著手法搜刮“民脂民膏”，用各種手段和資本以及社會的黑惡勢力相勾結，已經成為很多群眾心目中的“公敵”。我們倡導樹立政府的“公信力”，只是看到了矛盾的表面現象，而如何恢復和實現人民對政府的信任，恰恰是一個必須從“階級斗爭”這個根子上來解決的問題，我們必須回歸大“大眾政治”、“大民主”的治理理念上來（互聯網絡已經在一定程度上起到了類似的作用），才能有效地遏止眾多地方政府罪惡的“掠奪之手”。　　

3．官方馬克思主義教育的失敗。馬克思主義教育是我國中學生和大學生的基本公共課，但是越講、越灌輸，學生越是不相信。你到學生那去問，他們十有八九會認為那是“假、大、空”的東西，沒有幾個人會相信你。這個時代，你宣布你信仰馬克思主義，別人肯定會覺得你是“傻帽”、“腦殼有苞”、“瓜娃子”。為什么我們搞了這么多年的馬克思主義教育，反而越搞越敗壞馬克思的名聲？原因恰恰在于假馬克思主義在大行其道，你不告訴學生一個真實的馬克思，一個真實的毛澤東，你不告訴別人事實的真相，別人怎么會相信你。教育恰恰不能像意識形態那樣，不能辯護，不能死記硬背，不能強迫別人接受。我們的馬克思主義是最失敗的教育之一！　　

趙永建（熱心網友）：　　

有人會問：毛澤東思想是一個特定的歷史時期產生的，現在還有沒有作用？我想告訴他，他是否知道在我人生遇到挫折的時候，我會想到毛澤東思想的武器，他又是否知道，當我對社會的種種現象理解不清楚的時候，我用毛澤東思想的觀點，立刻就明白了事情的種種真相。十分可惜的是我并不是一名共產黨員，雖然我是一名共青團員。我感受不到來自組織的理想感召的力量。所以，我可能不太適合談論毛澤東思想與中國共產黨的命運。然而，作為曾經令中國人站起來的一種思想，我更想從毛澤東思想和人民命運的角度來談論這樣的一個話題。　　

為什么我們老百姓需要掌握毛澤東思想。我們了解了毛澤東思想，我才知道誰是這個國家真正的主人，為什么我們需要用毛澤東思想武裝的共產黨人的領導。我們了解毛澤東思想，我們就會知道，共產黨應該產生與人民之中，應該全心全意地為人民服務。我們了解毛澤東思想，我們就會判斷什么樣的工作方法是正確的，什么樣的工作思路是正確的。我們了解毛澤東思想，就會監督到領導我們的共產黨，他們也是產生與人民之中的老百姓，他們也會偶爾的犯錯誤。就我個人的觀點認為，任何一個國家的政權和老百姓之間都會有一種博弈，相對而言被管理者總是處于某種弱勢的位置，對我們老百姓而言，解決這種不平衡的方法之一就是了解和掌握毛澤東思想。　　

為什么我要將毛澤東思想不光是中國共產黨的靈魂，它更是中國人民的靈魂。忘記毛澤東思想，就會忘記我們曾經屈辱的歷史，就會忘記我們的革命先烈是怎樣建立了我們強大的國家，就會忘記我們整個民族是如何地團結起來，如何地產生了那么強大的動力來發展和建設我們的國家。忘記毛澤東思想，我們就會忘記實事求是，忘記了在實際的工作中發現和解決問題。艱苦奮斗，自力更生，我想我們國家發展到今天，應該會越來越需要這樣的精神。　　

為什么要將毛澤東思想是一種不斷創新的思想。毛澤東思想產生的過程本生就是一個將馬列主義和中國的實際情況相結合的創新過程，所以從毛澤東思想誕生開始，就鼓勵大家不斷地進行實踐和創新。我們不能照搬條條框框，我們需要掌握精髓，而不斷的在實際情況中，加以應用。　　

在社會不斷發展的今天，我們容易被眼花繚亂的世界迷惑了我們的心智，我們會很容易地又掉入歷史地陷阱之中，解決這些矛盾，需要我們深刻地理解和掌握毛澤東思想，需要我們堅定地站好立場，站在人民一邊，不會因為我們今天的這樣或那樣的利益我權利，而忘記了我們的使命。　　

不斷地追求發展和人類的幸福，我想應該是所有階級的最終最求目標，而自身的發展以不以損害他人的發展為前提的共識，已經在越來越多的領域中建立起來。將毛澤東思想根植于人民之中，才會有源源不斷的一代有一代的共產黨員，才會有不斷地艱苦奮斗，才會不斷地朝著我們共同的目標前進。　　

范景剛（《烏有之鄉》）：　　

以毛澤東思想武裝的中國共產黨帶領中國人民建立了人民政權，在1949年確立了這是一個以工農聯盟為基礎的、以工人階級為領導的人民民主專政，是一個人民政權。那么，堅持了中國共產黨的領導，前提是中共產黨堅持毛澤東思想，以全心全意為人民服務為唯一宗旨，作為一個先鋒隊，才有資格和基礎去領導這樣一個人民政權。如果共產黨丟掉了毛澤東思想，她的宗旨和性質也就不再是為人民服務的政黨，也就失去了繼承人的道義和法理。丟棄了毛澤東思想這個靈魂，她就蛻變了一個官員特殊利益的集團，就不是人民利益的代表了。　　

在當前的形勢之下，現在中國共產黨內信奉毛澤東思想的健康力量，如果不能上升為共產黨的主導力量，找回毛澤東思想，重新確立毛澤東思想的指導地位，恢復黨的靈魂和人民性，那么，這個黨的前途是很清楚的。現在，也許我們勞動人民受到很多的苦難，但是還可能有更大的苦難在后面。應對這種危機，需要真正信奉毛澤東思想的人，團結起來，與廣大人民群眾站在一起，爭取避免這種危機。共產黨內信奉毛澤東思想的力量，如果能夠成為共產黨主導力量，能夠確立毛澤東思想的指導地位，這個當作為一個組織集體才能去挽救自己，同時也去挽救人民，避免中華民族的更大的危機的出現。我們自己今天到會的同志們、朋友們，有的是黨員，我是黨員，有的是黨外人士，但是有一點是共同的，我們都是信奉毛澤東思想的，我們堅信毛澤東思想是跟人民站在一起的，這個黨的命運取決于她自己，她選擇跟人民站在一起，才能得到人民的擁護，才能夠避免不好的一面，否則，她的命運、前景是很清晰的。但是我們今天更多地關注的是人民的民運，民族的民運，我個人認為黨內黨外還有信奉毛澤東思想的健康力量，應該聯合起來、團結起來，跟廣大人民群眾站在一起，去爭取民族的未來，避免民族的危機，或者在不可避免的危機到來的時候，我們能夠參與進來，讓人民群眾少受一些災難，我們應該有這樣一種胸懷和追求。　　

有網友提出“踐行”的問題，《烏有之鄉》今后還會在這些方面繼續開展更多的工作，加強團結，繼續宣傳，爭取更多的人認識、了解，加入到為人民服務的隊伍中去；另一方面，還要廣泛、積極地利用現有的條件去為普通的人民群眾服務，像這一次抗震救災，我們到前線去，今后我們還有一些想法，我們招募一些醫生作為志愿者，到農村缺醫少藥的地方去給農民免費看病，從城市募集一些藥品給他們一些支援，用我們的身體力行去做一些事情。★　　

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