李克勤（jixuie）題記：在歷史上可以明顯地看到一個現(xiàn)象，自從毛主席成為全黨全軍全國各族人民的領袖以后，不管環(huán)境多么險惡，不管問題多么復雜，革命隊伍對形勢的判斷，總是“一片大好”，例如在1960年代初，美蘇兩個超級大國都對我們虎視眈眈，蔣介石在臺灣也蠢蠢欲動，世界性的反華大合唱那真是山雨欲來風滿樓，大有吞沒我們的黨，吞沒我們的人民共和國之勢，面對這樣的情況，要是一般的領導人不說嚇破了膽，就是妥協(xié)一下，那也是不奇怪的?？墒?，毛主席在這個時候，依然覺得“形式一片大好”，老人家當時的判斷估計很多人心存疑慮，但看到毛主席那氣定神閑的姿態(tài)，又不至于慌亂。事實證明，毛主席的判斷是對的。因為從那以后，中國的形勢越來越好，而美蘇的形勢卻開始走下坡路，到了1964年我們的原子彈爆炸，全世界的有識之士不得不佩服毛主席在最困難的時期的那種精神狀態(tài)，誰還敢輕易去和這樣的領袖所領導的黨、軍隊、國家和人民作對呢？老人家究竟是怎樣判斷形勢的，他的思維究竟有何特點呢？
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電影《火紅的年代》里面有一個情節(jié)，生動再現(xiàn)了1960年代“反華大合唱”最兇的時候，毛主席寫下那首著名的《七絕·為李進同志題所攝廬山仙人洞照》。毛主席在道層面獨有的革命浪漫主義，在戰(zhàn)略上藐視一切艱難險阻；同時在道器層面還有鮮明的革命現(xiàn)實主義，在戰(zhàn)略指導下的戰(zhàn)術又是充分估計到眼前的問題和困難，這樣就形成了這樣的態(tài)勢，心理上處于優(yōu)勢，精神處于攻勢，而在行為上取守勢——守住底線，不輕舉妄動——團結就是力量，堅持就是勝利——黑夜總有盡頭，曙光就在前面——“無限風光在險峰”——這還不是形勢大好嗎？
領悟了毛主席的這一說法（背后的想法就是變易思維）后，我們即使遇到形勢不好的局面，也不至于驚慌失措。正所謂“利空出盡是利好”，不好的形勢一旦被搞清楚了，那就是新的道器變通之變開始了，不好就能轉化為好了。
敢于從不好的局面里，看出好的兆頭，的確需要勇氣，需要無私無畏。
所謂無私，并不是說沒有自己，或者完全不想到自己，無私是指一個人把自己想徹底了，也可以說他徹底的“自私了”。徹底的自私，意味著，他把自己和別人，和人民完全徹底地聯(lián)系在一起了。當然他把自己和國家、民族利益徹底聯(lián)系在一起了。因為國家民族都是屬于人民的。
毛主席把為人民就當作為自己，老人家一生也的確培養(yǎng)這樣的一批無私的人。
無私，這是一種境界，一種智慧，也是一種勇氣。
是的，毛主席有一套勇氣文化。
01
人民解放軍深得毛主席變易思維的真?zhèn)?/p>
馬克思主義哲學有個基本原理——存在決定意識。某個人出現(xiàn)在某個地方，無疑這也是一種存在。那么在打仗的時候，我軍指戰(zhàn)員離不開毛主席的存在，請注意這個存在包括精神存在，也就是指戰(zhàn)員只要聽到毛主席的名字，就會感覺到似乎毛主席就在跟前。這類似于，凡是跟毛主席握過手的人，一般好幾天都不洗手，別人會過來跟他再握手——仿佛也跟毛主席握過手一樣。因此，說毛澤東思想戰(zhàn)無不勝，完全說得通，因為事實上行得通。無數(shù)次在毛主席思想指引下，我軍戰(zhàn)無不勝攻無不克——這是人類戰(zhàn)爭史上獨特的道器變通。
1995年張震老將軍接受采訪時情景
老將軍情不自禁舉起右手，那種自信自豪感，溢于言表。
這是不是說，有毛主席在，形勢就一片大好？
難道不是。
要說原因，那就是毛主席是勝利的精神象征。
這是多次反復的實踐證明了的一條真理。
自從毛主席成為我們的領袖以后，我們就一直是處在這樣的狀態(tài)：從勝利走向勝利，難道不是嗎？
毛主席從世界大勢里，看到了看清楚了一切反動派都是紙老虎，“帝修反”必然導致的結果注定是其滅亡的結局，其中的道與器構筑了老人家預見的根與基，老人家繼而發(fā)出說法，亮出做法，讓世人看到道器變通之變的趨勢，在推而行之謂之通——道器變通。
這里的神，和毛主席用兵真如神的神，含義是一樣的，那是指出神入化，而不是西方文化里那個意思。
用馬克思主義哲學觀念來解讀，那是因為毛主席帶領我們在道器層面認識、領悟了自然與社會的運行規(guī)律，在總結過去失敗和挫折經(jīng)驗的基礎上，歸納出我們的一套在馬克思主義世界觀指導下的方法論。
從勝利走向勝利，不是空洞的，那需要有整套完成的哲學——世界觀方法論。毛主席作為偉大導師，為我們提供了一套想法說法做法，不用太可惜了不說，問題是我們的對手——中華民族的外敵，他們可是沒有閑著，他們已經(jīng)把其中的一些方法拿去用來對付我們了。我們該怎么辦呢？
失敗過不可怕，可怕的是不敢面對失敗。
更可怕的是把失敗當做成功，還自以為是，沾沾自喜。
我曾經(jīng)到一所部隊院校作過一次講座，圍繞培養(yǎng)軍地兩用人才這個目標，我以“藍血企業(yè)家”為題，展開討論。
藍血企業(yè)家，這是指軍隊培養(yǎng)出來的善于經(jīng)營的企業(yè)家。傳說，歐洲曾經(jīng)從軍隊里出來一批人，他們的血液是藍色的，這種人特別善于經(jīng)商，人們后來就把軍隊培養(yǎng)的企業(yè)家叫做藍血企業(yè)家。
這些年搞市場經(jīng)濟，我們中國也出現(xiàn)了一批藍血企業(yè)家，任正非是典型。
只不過，任正非除了具有藍血企業(yè)家的共性以外，還具有一些紅色企業(yè)家的個性，這是人民解放軍里毛澤東文化熏陶的結果。
人民就解放軍，是一所大學校，培養(yǎng)了無數(shù)在社會主義革命和建設中擔負起各級領導責任的帶頭人。這是毋庸置疑的。
02
工業(yè)學大慶與全國學解放軍，密不可分
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大慶油田，是工業(yè)戰(zhàn)線的標桿。
鐵人王進喜，是工人階級的杰出代表。
大慶石油會戰(zhàn)，是解放軍的將軍領導的。
鐵人王進喜是黨培養(yǎng)的，具體說是黨的干部培養(yǎng)的。
這個不是一兩個干部，這些干部幾乎都是來自人民解放軍。
那我們的人民解放軍里的指戰(zhàn)員，有一個特殊稱謂：
革命軍人。
毛主席晚年曾經(jīng)號召全國唱兩首歌《三大紀律八項注意》和《國際歌》。
《三大紀律八項注意》開頭一句：
革命軍人個個要牢記......
革命軍人的內(nèi)涵是什么？
當然是一個軍人，同時是一個干革命的軍人。
我們小時候學英語是有個詞語叫revolutian 。
有人把革命片面理解成那種疾風暴雨式的運動。
其實，那只是革命的一種形式。
革命軍人的革命，更多在于內(nèi)在的自我革命。
這種革命，是道層面的思想覺悟提升。
經(jīng)過這樣革命的人，就象樣板戲《紅色娘子軍》里吳清華那樣
革命軍人，超越了僅僅為自己的狹隘觀念。
革命軍人是把自己的一切和黨的事業(yè)——共產(chǎn)主義聯(lián)系在一起的。
革命軍人悟性強，力量大無比。
（二）
陳賡大將的兒子曾經(jīng)說他父親是毛主席軍事思想哺育出來的。
由此啟發(fā)我們，這里所說的革命軍人是毛主席哺育出來的。
哺育和培養(yǎng)的區(qū)別在于，前者比后者更多強調無形的文化熏陶。
實際上，在教育領域我們很少認真想過毛主席為什么總是否定考試那一套方式。
一說培養(yǎng)，馬上就是培養(yǎng)計劃，以及考核計劃。
而現(xiàn)實反復告訴我們，思想覺悟的提升，依靠這一套效果是不好的。
毛主席用的方式，才是真正有效的。
可是，總有那么一些人，老是轉不過彎來。
毛主席把人民軍隊辦成了一所大學校。
這所學校恰恰是否定應試教育那一套的。
由此，這所大學校不僅出英雄，象張思德、雷鋒那樣平凡而偉大的革命軍人大批涌現(xiàn)。
而且，這所大學校還出會辦工業(yè)的將軍，如余秋里。
如張云逸：
參見：延安時期毛主席用過開國大將開創(chuàng)的品牌產(chǎn)品【圖】
如工業(yè)戰(zhàn)線成千上萬的復員退伍軍人，他們是各行各業(yè)的佼佼者。
請注意，毛主席并沒有刻意要把解放軍培養(yǎng)成哪一方面的專業(yè)技術人才。
參見：有很多東西，需要歷史檢驗才能看出其真正的強大價值：評新華博友江南扁舟《城西湖軍墾與五.七指示的淵源》
概括起來說，毛主席就是營造了一種“團結，緊張，嚴肅，活潑”文化氛圍，這種氛圍會引導大家成為具有“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術”的革命軍人。
這樣的人，不做工業(yè)化的排頭兵那才怪呢！
因為這樣的人比較少小農(nóng)經(jīng)濟思想，具有較多的超越個人、家庭的協(xié)作意識。
參見：誰能組織10萬農(nóng)民10年干一件偉大英雄工程？
這樣的文化就是毛澤東文化。
在毛澤東文化氛圍里，人的主觀能動性會得到激發(fā)、激勵。
非強迫的，而是自覺的革命精神，會成為時尚。
在毛澤東文化氛圍里，不會鼓勵個人英雄主義，共產(chǎn)黨員吃苦在前享受在后的品格，是自覺地行為，這是群眾中的優(yōu)秀分子向黨組織靠攏的內(nèi)在動力——榜樣的力量是無窮的。先進分子的想法說法和做法，會被模仿，當然就想得通說得通行得通了。這就形成越來越多人共同的道器變通。
由于人民軍隊組織嚴密，因此人民軍隊的毛澤東文化氛圍更加濃厚。
在毛澤東文化氛圍里，階級情誼重于泰山。階級弟兄，這是無與倫比的善意。
因為在道層面，有信念支撐——他們總是想得通的。
在毛澤東文化氛圍里，學英雄見行動，人人爭做好人好事，不是很難的，是很容易的。
好人好事，易識別，易認可，易實踐。
好人好事，也就成為社會風尚。
在毛澤東文化氛圍里，先進分子遇強不弱，如遇到危險時，他們挺身而出，奮不顧身，勇往直前，所以他們能夠戰(zhàn)勝包括自然災害在內(nèi)的任何兇惡敵人。
同時，他們又是遇弱不強，越是弱勢的人，越是會得到無微不至的關懷照料。這部電影里，那位孕婦要生產(chǎn)，連負傷治療的工人師傅都會讓出自己救命的針劑。
這不是瞎吹，的的確確是那個時代人們的思維習慣和行為風范。
在毛澤東文化氛圍里，做好事的人，好人做的好事，都會得到人們自覺地稱贊。
扶正祛邪，關鍵是扶正，這是中國文化里圓滿的圓的內(nèi)在要求。
中醫(yī)始終講究扶正祛邪，且以調動人內(nèi)在的正氣為宗旨。
毛澤東文化在社會層面將這一點發(fā)揮得淋漓盡致。
最后毛澤東文化氛圍里，最讓老百姓，讓所有人有安全感的是任何人，在任何時候，有任何困難，都不會被拋棄，相反，黨組織，人民解放軍，一切先進分子，都會自己積極地來扶危濟困，訪貧問苦。
這就是人民群眾相信毛主席領導的共產(chǎn)黨最直接的原因。
這也是人民群眾視紅軍、八路軍新四軍、解放軍為子弟兵的最直接的原因。
人民子弟兵，個個都是革命軍人。
革命軍人，一不怕死，二不怕苦。
革命軍人所具有的不怕苦難，迎難而上的工作作風，正是工業(yè)化所需要的創(chuàng)業(yè)精神。
革命軍人在工業(yè)化里的道器變通，誰不服氣？
哺育出成千上萬個具有這種創(chuàng)業(yè)精神的文化，有多神奇？
（三）
毛澤東文化，將藍血企業(yè)家的共性寓于社會主義紅色企業(yè)家的個性之中。
經(jīng)過工業(yè)學大慶涌現(xiàn)出來的各條戰(zhàn)線的領導者，實際上是超越了藍血企業(yè)家的中國工業(yè)化事業(yè)的開拓者創(chuàng)業(yè)者。
這就是毛主席說的干部，正確的路線確定以后，那個可以起到?jīng)Q定作用的干部。
干部，干部，就是先干一步。
這是陳永貴的名言，陳永貴也是深悟毛主席之道的領導者。
到了“先干一步”的境界，那無疑是“思想領先”了，思想超前了，眼前的困難還算什么呢？
這既是價值判斷后得出的結論，也是事實判斷的必然結果。
工業(yè)化對于中國來說，是一個極其重要的標志。事實上，沒有工業(yè)化也就無所謂現(xiàn)代化，這個現(xiàn)代化包括農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化。中國工業(yè)化的歷程，是很多人都不了解，甚至還有很多人對工業(yè)化持有極其幼稚想法的一個創(chuàng)業(yè)過程。為此在學黨史中，不能不深入了解毛主席在領導全黨全軍全各族人民建設新中國時，為實現(xiàn)工業(yè)化做出的獨特道器變通。這里用了排頭兵這個概念，就是沖鋒陷陣的開拓者。我認為我們工業(yè)化的排頭兵是毛主席哺育出來的一代革命軍人。這里說的革命軍人，本色不變，即使離開了部隊還依然保持這革命軍人的戰(zhàn)斗作風。電影《創(chuàng)業(yè)》里就展現(xiàn)了他們的道器變通。
電影《創(chuàng)業(yè)》劇照，上圖華程政委給周挺杉（以王進喜為原型的人物）第一次分配任務；下圖周挺杉所在鉆井隊指導員就是當初解放軍的一位干部。
請注意：在馬克思主義經(jīng)典理論里有自在階級與自為階級的說法。中國工人階級的成長，與革命軍人具體的道器變通是分不開的。
毛主席領導的人民軍隊，經(jīng)過毛澤東文化的熏陶，成為名副其實的無產(chǎn)階級的軍隊。
事實上，當年在部隊里入黨的人數(shù)，從比例上講，超過了其他任何戰(zhàn)線。
這是很能說明問題的。
所以，工業(yè)學大慶與全國學人民解放軍，是密不可分的。
03
農(nóng)業(yè)學大寨和全國學解放軍也是分不開的
1963年夏天大寨遭遇特大暴雨襲擊，嚴重的自然災害如果在舊社會那肯定是絕大多數(shù)農(nóng)民會家破人亡的，但是在人民公社時期就不一樣了，因為這個時候有黨組織在，大隊黨支部書記陳永貴就是黨的代表。
陳永貴在冒雨來臨時正在縣里開會，趕回來后，陳永貴沒有更多地談論梯田、大壩、窯洞和房屋，因為談論那些會使人越談越泄氣，而氣可鼓不可泄是毛澤東教給他的一種最基本的領導方法。于是，他便向著沒有受到損害的方面問了去：
“人怎么樣？”
大家回答說：“人都在。”
“牲畜怎么樣？”
“牲畜也都在。”
“那，糧食怎么樣？”
“大部分都搶出來了。”
陳永貴于是開始給大家鼓氣：“人在就是大喜！山是人開的，房是人蓋的，有了人，一切都會有！”
這也是毛主席的思想，毛主席說：
世間萬事中，人是第一個可寶貴的。在共產(chǎn)黨領導下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來！
陳永貴一番話，體現(xiàn)的是什么？
他的判斷是事實判斷，還是價值判斷？
他沒有一絲一毫的悲觀失望，相反，他覺得形式一片大好，是不是？
陳永貴為何會有這樣的判斷？
那是毛澤東文化熏陶的結果。
早在抗日戰(zhàn)爭時期，大寨所在的山西省昔陽縣就有地下黨活動，陳永貴受黨組織的委派，還擔任過“偽代表”。
有人抓住陳永貴抗日戰(zhàn)爭時期在大寨當過“偽代表”，就認定陳永貴當過漢奸。我們要問的是，陳永貴做“偽代表”就是漢奸嗎？余則成當過軍統(tǒng)特務是不是也是壞人呢？為什么有人到現(xiàn)在還喜歡說這樣不負責任的話，是何居心？好吧，讓我們就來看看當年陳永貴當“偽代表”是怎么回事？
張懷英（左三）和陳永貴（左二）一起研究工作
張懷英，1925年8月出生于山西省昔陽縣丁峪村一個貧農(nóng)家庭。1943年加入中國共產(chǎn)黨。1944年任區(qū)武委會主任，1948年任區(qū)委書記。新中國成立后，27歲任昔陽縣委書記，是當時全國最年輕的縣委書記之一。后歷任文水縣委書記、晉中地區(qū)核心小組副組長、山西省核心小組辦公室主任、壽陽縣委書記、運城地委書記兼行署專員、運城軍分區(qū)政委等職。
他從少年投身革命后，直面外敵入侵、內(nèi)政腐敗、勞苦大眾受苦受難的黑暗現(xiàn)實，認定只有共產(chǎn)黨、毛主席才能救中國。于是，他讀毛主席的書，聽毛主席的話，決志一輩子跟毛主席走，始終以堅定的黨性維護毛主席的路線。
張懷英在任昔陽縣委書記期間，帶領全縣人民廣泛開展群眾性的文化普及活動，把一個貧窮落后的山區(qū)小縣建成了全國第一個由國務院命名的文化縣。他領導制定并率先實行的四級干部參加勞動制度，受到毛主席的高度重視，多次號召各級領導干部宣讀學習這一模范事例。
大寨曾是全國農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的一面旗幟，在他擔任大寨所在區(qū)、縣委書記的11年間，為這一先進典型的形成與發(fā)展傾注了大量心血，做出了重大貢獻。在擔任壽陽縣委書記時，該縣糧食產(chǎn)量兩年翻番。在運城任地委書記時，他以“從未見過的高速度”首開引黃（河）惠民之舉，備受一方百性贊揚。
張懷英在《大寨·陳永貴——我的回憶與思考》一書里回顧了對陳永貴個人歷史的考察
這本書是張懷英同志晚年歷時十余年完成的力作，詳細敘述了大寨人自力更生、艱苦奮斗，改造舊山河的壯舉，和陳永貴從一個不識字的農(nóng)民成長為黨和國家領導人的艱辛之路。書中很多鮮為人知的歷史，可以幫助我們撩開人為制造的重重迷霧，認識更加真實的大寨和陳永貴。
在陳永貴個人歷史中有個節(jié)點，那就是他入黨時如何經(jīng)過組織審查的？
大寨的黨組織到1946年才發(fā)展了3個黨員，1947年前只是一個小組，合并在武家坪的支部里。到1947年后半年，全村發(fā)展到6個黨員，這才單獨成立支部。陳永貴提出入黨要求后，賈進才和支委們經(jīng)過討論，同意發(fā)展陳永貴入黨。那時入黨手續(xù)很簡單，只要有區(qū)委下鄉(xiāng)干部介紹，支部會議通過即可?？墒蔷驮谶@時，各基層黨組織接到上級通知，停止發(fā)展新黨員，原來的基層組織也都停止活動，區(qū)干部都集中到地區(qū)整黨。這樣一來，陳永貴的入黨問題就被暫時擱置起來，沒有報到區(qū)委。經(jīng)過將近一年的使人發(fā)怵的整黨，就是前面提到的“搬石頭運動”，中央發(fā)現(xiàn)這次運動搞得有點過火，及時采取了糾偏措施，從1948年7月開始吸收新黨員。不過入黨手續(xù)比過去嚴格了許多，必須有兩人介紹，支部大會通過，報請區(qū)委審查批準，并經(jīng)區(qū)委書記簽字后才能生效。這時陳永貴又提出入黨請求，大寨黨支部開會討論時，有人提出了異議，說陳永貴當過偽代表，有些問題還不清楚。但是經(jīng)過討論，多數(shù)人認為陳永貴當偽代表全村人都知道是怎么回事，沒有什么可疑的地方，最后還是通過了。
張懷英這個時期正是陳永貴所在區(qū)里的領導人?？梢哉f，張懷英同志是陳永貴同志革命的引路人之一。
經(jīng)過深入細致的調研，張懷英搞清楚了陳永貴的歷史情況。
張懷英鄭重地寫下這段話：
【1948年9月的一天夜間，陳永貴第二次到區(qū)里找我。我熱情地招呼陳永貴坐下，先問他今年的收成怎么樣。陳永貴說，大局已定，又是個大豐年。我知道陳永貴這次來還是為他的偽代表一事，沒等他開口，我就主動說：
“老陳，你的問題弄清楚了。地主富農(nóng)拿你在日本人面前做頂風墻，在共產(chǎn)黨面前做替罪羊。你不是漢奸，當偽代表是經(jīng)過地下黨組織同意的，算是我方的特勤。”】
關于大寨及陳永貴的創(chuàng)業(yè)史，我寫過很多文章，有興趣的朋友可以去參閱。
這里要說的是，毛主席的變易思維，就是馬克思主義唯物辯證法的中國話說法。
陳永貴深悟其道，這不是偶然的，除了中國農(nóng)民樸素唯物主義和樸素辯證法以外，從抗日戰(zhàn)爭時期開始，接受革命隊伍革命思想革命文化的熏陶，是直接原因。
張懷英這樣的老革命，對陳永貴的影響是潛移默化的。
從張懷英到陳永貴，實際上就是革命傳統(tǒng)代代傳的一種表現(xiàn)。
請注意，革命隊伍，不就是人民軍隊的另一種表述嗎？
農(nóng)業(yè)學大寨和全國學人民解放軍，分得開嗎？
李克勤后記：工業(yè)學大慶，農(nóng)業(yè)學大寨，全國學解放軍，解放軍學全國人民，這是從1964年蔚然成風的。那是一個歷史階段的節(jié)點，具有道器變通之變的含義。從那個時候開始，全國形勢一片大好，就更有靠譜的根基更加牢靠了。
毛主席在《為人民服務》有這個說法：
我們的同志在困難的時候,要看到成績,要看到光明,要提高我們的勇氣。
老作家嚴文井曾經(jīng)在毛主席住的窯洞里談了整整一天，他說“我從毛主席的窯洞里走出來，天已經(jīng)黑了。我頂著星光往自己的窯洞走，你猜我心里想的是什么？——你不要忘了，那時的我，是從白區(qū)來到延安的小有名氣的作家，自負得很呀！可是當時我回想著和毛澤東相處的一幕幕，我心里說：這個人呀，現(xiàn)在他讓我為他去死，我都干！”……
“是啊，我也很奇怪他拿什么征服了我……其實他那天沒講一句馬列，講的都是天文地理世態(tài)人情，他是百科全書，無所不知，可是他不把馬列掛在嘴邊上。但你事后細想，講的都是馬列呀，他把馬列全融會到中國現(xiàn)實中啦！當時我就認定，跟著這個人干革命，革命肯定有希望！中國肯定有希望！”……
“真馬列呀，不著一字，盡得風流！”
在嚴文井面前的毛主席，就是不說話，也是文化。
這就是毛澤東文化。
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