引言：千百年來圍繞秦始皇的評價，始終存在著唯物史觀與唯心史觀的分歧，也存在著把握歷史發(fā)展主題與歷史虛無主義編造戲說歷史的較量，更存在著以史為鏡與歪曲歷史含沙射影發(fā)泄私憤斗爭。遵循習近平總書記關(guān)于準確把握中國歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)的指示，發(fā)表電視劇《秦始皇》系列感悟，正確認識和科學評價秦始皇這個中華民族發(fā)展史上的重要人物，實事求是看待秦始皇實現(xiàn)大一統(tǒng)等奠定中華民族輝煌的一些重大事件重大問題，旗幟鮮明反對借評價秦始皇指桑罵槐開國領(lǐng)袖的傾向，真正知史愛黨、知史愛國，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家作出應(yīng)有的貢獻。

　　秦始皇是公認的千古一帝，他建立的結(jié)束諸侯割劇局面實現(xiàn)中華民族統(tǒng)一的偉業(yè)，他創(chuàng)立的反抗外來侵略、捍衛(wèi)國家民族主權(quán)利益的精神，推行的至今仍在運行的郡縣制度，留下的中華民族始終引以自豪的萬里長城等寶貴遺產(chǎn)，都無可辯駁的彪炳千古，所以被列入世界影響最大的十位帝王和影響世界歷史發(fā)展100人，連一向自高自大的西方都對秦始皇有很高的評價。而國內(nèi)圍繞秦始皇評價的爭論乃至斗爭，卻始終沒有停止過，諸如把秦始皇統(tǒng)一說成不過是繼承祖業(yè)輕輕推了一把，把秦始皇實施的中央集權(quán)、郡縣制說成獨裁，把秦始皇修筑萬里長城說成無非連接燕、秦、趙已有長城而已，把秦始皇出兵嶺南當作延續(xù)戰(zhàn)國列國對蠻族地區(qū)的習慣性擴張，不論誰統(tǒng)一了華夏都會“文同字車同轍”，甚至說秦始皇的歷史地位被高估，多活幾年便是亡國之君，表明了對秦始皇評價不是簡單的認識問題，本質(zhì)是立場、世界觀的具體反映，背后隱藏著進步與倒退、統(tǒng)一與分裂、唯物史觀與唯心史觀的激烈交鋒，而且每當大的事件發(fā)生都表現(xiàn)的特別突出，以前是這樣，現(xiàn)今也是這樣，現(xiàn)在似乎更加充滿火藥味和斗爭氣息。

　　一、圍繞秦始皇評說分歧的焦點

　　1、大一統(tǒng)與諸侯割據(jù)嚴重分歧的要害，是承認不承認秦始皇大一統(tǒng)的獨特歷史地位。秦始皇統(tǒng)一中國，連李白都發(fā)出“秦王掃六合，虎視何雄哉”的贊嘆，可有人卻說秦始皇出生時秦國已經(jīng)是第一強國，秦始皇的統(tǒng)一全靠了他幾代先祖給他留下的家底太厚實，又說到戰(zhàn)國中后期“天下當定于一”是諸子百家的共識，秦始皇不統(tǒng)一別的君王也會統(tǒng)一。這么否定秦始皇，這么把統(tǒng)一中國說的如吃奶那么容易，不是很幼稚很荒唐嗎？這種把秦始皇統(tǒng)一僅僅當作繼承祖輩遺產(chǎn)，所起只是輕輕推了一把的作用，荒謬地不僅無視統(tǒng)一六國的難度，也根本不知道何為生死之戰(zhàn)。我們不否認秦始皇繼位時是接過了統(tǒng)一的旗幟，但滅國不是戰(zhàn)敗割地賠款，遇到抵抗的激烈可想而知，這一點從燕太子和張良兩次密謀刺殺秦始皇，可見他們對滅國的刻骨仇恨，況且戰(zhàn)國七雄無論哪個都真的很“雄”而不是狗熊，哪個都不會讓你輕輕松松徹底滅掉，可秦始皇最終做到了，這就是他的了不起，那些否定秦始皇掃六國的偉績，其實是復辟勢力的另一種表現(xiàn)，現(xiàn)今持這種觀點的是醉翁之意不在酒，有著否定打敗蔣介石建立新中國的企圖。秦始皇統(tǒng)一中國的了不起，還在于掃平六國后并沒有停滯不前，而是大刀闊斧進行偉大的改革，這些改革措施深刻地改變了中國社會，實現(xiàn)了地域、政令、交通、法律和文化等方面的實質(zhì)性統(tǒng)一，以及北擊匈奴收復河套地區(qū)、南征百越把嶺南人民吸收到華夏的懷抱，實現(xiàn)堂堂華夏民族的大一統(tǒng)，但也挖掉了試圖復辟的六國后代和拉歷史倒車的儒生的祖墳，斷了不勞而獲的門客和鼓吹邪說的方士的后路，所以同流合污極端仇恨秦始皇，不遺余力抹黑秦始皇，勢必表現(xiàn)在對秦始皇的評價上，使的歷朝歷代的統(tǒng)一進步與分裂倒退就秦始皇評價展開了斗爭。

　　偉人曾說“秦始皇是第一個把中國統(tǒng)一起來的人物”，千萬不要把這句話的分量估計低了。今天炎黃子孫能夠生活在疆域遼闊，人口眾多，歷史悠久的偉大國度，應(yīng)該感到自豪，也應(yīng)該感謝秦始皇，是秦始皇的統(tǒng)一結(jié)束了分裂動亂的局面，開創(chuàng)了以統(tǒng)一和興盛為主旋律的中國歷史新局面，書寫了人類歷史上唯一沒有中斷文明的中華文明。反觀歐洲和印度，雖然和當時中國的春秋戰(zhàn)國一樣也是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主、以自給自足自然經(jīng)濟為基本形態(tài)的封建社會，但歐洲在中世紀就碎裂為幾百上千個各自獨立的政治經(jīng)濟單位，注定了直到今天都難以形成一個統(tǒng)一的歐洲。而印度的封建社會也是長期處于小國林立的狀態(tài)，直到英屬印度時期，大約一半的印度領(lǐng)土實際上是由土邦領(lǐng)主以半獨立的形式治理。即使世界史上出現(xiàn)過如查理曼大帝國的封建大國，也都十分短暫，僅存活幾十年就分裂瓦解了。原因是他們沒有出現(xiàn)秦始皇一樣的偉大人物，沒有使他們政治、經(jīng)濟文化諸方面的統(tǒng)一，始終處于馬克思所說的小農(nóng)之間不能“形成任何的全國性的聯(lián)系”。這么一對比，就能明白秦始皇的偉大，明白偉人褒揚秦始皇的根本所在，聯(lián)想到公知“分裂是中國歷史進步的動力”的謬論，更會明白抹殺秦始皇大一統(tǒng)歷史作用的險惡用心。

　　2、郡縣制與分封制激烈交鋒的關(guān)鍵，是團結(jié)進步與復辟分裂的真實寫照。有人認為郡縣制的實施是導致秦朝迅速滅亡的關(guān)鍵原因，實際上歷史上主張分封制是復辟倒退，現(xiàn)在主張分封制實際就是想搞特權(quán)。秦始皇統(tǒng)一六國后，在采取什么樣政治制度上，周朝的分封建國制與中央集權(quán)的郡縣制有過激烈交鋒，秦始皇堅決廢除分封制堅定實行中央集權(quán)的郡縣制，不僅昔日貴族世襲的特權(quán)被取消，而且官員對管轄的區(qū)域也只有管理權(quán)沒有主權(quán)和繼承權(quán)，也讓那些寄生在貴族和官僚的門客——被復辟分子稱作社會精英階層失去不勞而獲的機會，自然遭到他們合伙的強烈抵觸和反對，表現(xiàn)出對秦始皇的極端仇恨。偉人認為“百代都行秦政法”，是中華民族能夠長期保持統(tǒng)一的重要原因，強調(diào)秦始皇實行中央集權(quán)制，不搞分封制，不搞國中有國，是對中華民族長期統(tǒng)一的獨特貢獻。偉人再三肯定秦始皇大一統(tǒng)的不可動搖歷史地位，也是暗含對蔣介石統(tǒng)治時派系林立占山為王，事實上“他從來沒有統(tǒng)一過”的批評；還暗含頂著美國和蘇聯(lián)兩個大國強迫他“劃江而治”的巨大壓力，頂著社會主義陣營最高權(quán)威斯大林對他的懷疑和不滿，堅定不再出現(xiàn)“南北朝”的分裂局面，堅決地發(fā)出百萬雄師過大江的號令，實現(xiàn)了中國在整個大陸的統(tǒng)一；更暗含新中國不實行聯(lián)邦制，不搞加盟共和國，建立統(tǒng)一、獨立、屹立于世界民族之林的新中國。毛主席晚年為什么與多人重談秦始皇的歷史功績？其背景就是建國以后罕見的八大軍區(qū)司令對調(diào)，帶領(lǐng)大家齊唱《三大紀律八項注意》，要求全軍聽指揮，保證步調(diào)一致，就是必須避免“中國歷史上藩鎮(zhèn)割據(jù)、地方大員擁兵自重的情況”；就是毛主席在預感自己來日不多的日子里，思慮最多的是自己親手締造的承載著中華民族統(tǒng)一興盛命運的人民共和國，能否世代相傳的問題。在這樣的思想背景下，我們完全可以理解老人家為何會不斷提及第一個實現(xiàn)中華民族大統(tǒng)一的秦始皇，不斷強調(diào)秦始皇對中國統(tǒng)一的重大貢獻。當然，也可以理解以前尤其是毛主席逝世后包括現(xiàn)在反對臺獨的關(guān)頭，一些公知咒罵秦始皇反對大一統(tǒng)的陰謀和企圖。有支老歌的“什么藤結(jié)什么瓜，什么樹開什么花。什么時代唱什么歌，什么階級說什么話”的歌詞，真實表達了評價秦始皇郡縣制和分封制截然不同態(tài)度的根本所在。

　　3、是否客觀對待“焚書坑儒”的核心，是放縱妖言惑眾的歪理邪說與維護新生政權(quán)的斗爭。“焚書坑儒”，是秦始皇最被詬病的事件，也是一些人給予秦始皇最大的過。可真實的焚書坑儒是，為了配合武力統(tǒng)一秦始皇采納李斯建議，禁止私學，焚毀秦國的歷史、醫(yī)藥、卜筮和植樹以外的書；對妄議統(tǒng)一和誹謗新生政權(quán)，以及與其牽連的460多個方士全部坑殺于咸陽。秦始皇的焚書，一是焚了記載上古圣王統(tǒng)治天下思想的《尚書》，秦始皇要用與之相反的中央集權(quán)制郡縣制法家思想替代落后時代的上古圣王理念，二是焚了稱贊古代君王王道的《詩經(jīng)》和術(shù)士用以欺騙秦始皇的《道經(jīng)》，不允許一些人以此拉歷史倒車；坑儒，秦始皇坑的不是學習掌握文化知識的儒（書生）而是術(shù)士（江湖騙子），即以《道經(jīng)》蠱惑秦始皇迷信長生不老和妖言惑眾散布復辟倒退的術(shù)士。另外考古專家們在山東發(fā)現(xiàn)的一塊瑯琊刻石，乃秦始皇多次外出巡視時留下的七個刻石之一，上面的447個字，記載了秦始皇統(tǒng)一天下，頒布郡縣制、制定統(tǒng)一律法的內(nèi)容，從這一記載中就能看出，秦始皇為了我國封建社會的穩(wěn)定性發(fā)展做出了巨大貢獻，所制定的制度也確實延用了千年，而焚書坑儒被證明了他“坑”的其實不是文人，而是欺騙他的方士，而并不是儒生。瑯琊石碑的發(fā)現(xiàn)，轟動了整個世界的歷史學界，也讓西方國家也不禁感嘆：我們需要一個秦始皇。其實真正焚書的不是秦始皇，而是項羽，項羽攻陷秦皇宮后，一把火燒了所有的文化文明，但歷代文人從來不說項羽的大焚書，而是不遺余力攻擊秦始皇，可見其真正仇恨的是秦始皇挖了復辟倒退的祖墳。偉人則認為對鼓吹恢復周禮和主張分封制的那部分儒生的鎮(zhèn)壓，是秦始皇出于維護國家統(tǒng)一的需要，與秦始皇統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣，建設(shè)四通八達的水陸交通網(wǎng)等一樣，都對實現(xiàn)國家統(tǒng)一起到了極為重要的作用。關(guān)鍵是這些有獨特站位的評價有理有據(jù)，令人信服，不能不被大多數(shù)歷史學家所承認。那些歷史學家之所以得出與偉人不同的評價，在于站位不同，益發(fā)顯示出偉人站在歷史和民族大義的高度評價秦始皇的重大意義。

　　二、戲說演繹說到底是立場和歷史史觀的論爭。

　　一些文人為了反對秦始皇，絞盡腦汁，無中生有，張冠李戴，編造演繹出很多侮辱抹黑秦始皇的離奇段子，秦始皇是呂不韋的私生子和孟姜女哭長城，就是典型的代表。一是無中生有的私生子傳說。六國后代和復辟倒退的儒生，為了羞辱秦始皇制造出呂不韋的私生子之說，盡管他們編造的呂不韋巧計歸異人有鼻子有眼，可司馬遷自己就前后矛盾，不能自圓其說。比如《史記•呂不韋列傳》有秦始皇之母趙姬原是呂不韋的姬妾，呂不韋將趙姬獻給異人，后來趙姬至大期生子名政的記載，又在《史記•秦始皇本紀》說“秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質(zhì)子于趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇”，故意制造了秦始皇身世之謎，不料卻出現(xiàn)《史記•呂不韋列傳》的呂不韋將有身之姬獻于異人，與“取九月生子正(政)”（并非不正常的提前分娩）的自相矛盾。更重要的是，司馬遷左左右右、前前后后說了一大堆，居然是“僅以聽聞記之”而已，這等“史家之絕唱”抹黑的污點，實際是為了迎合漢統(tǒng)治者“伐無道誅暴秦”的需要。怎奈一些拉歷史倒車的文人，就是頑固地以此為據(jù)，而且添油加醋，越演繹越邪乎，《東周列國志》的“呂不韋巧計歸異人”就是代表。更荒唐的是，有人武斷地把秦始皇喊呂不韋“仲父”，作為他是呂不韋親生兒子的證據(jù)，以此說法齊桓公喊管仲為仲父，管仲也是齊桓公的讓父親了？他們不遺余力不厭其煩一直編造演繹呂不韋和秦始皇有父子關(guān)系的說法，其目的有四：一是說明秦始皇不是秦王室的嫡傳，為特別重視血統(tǒng)地封建社會反對秦始皇找到了最有力的武器；二是抹殺秦始皇和呂不韋尤其是秦始皇的不朽功績，意為他們立下功勞再多也是奪取秦國家產(chǎn)的需要；三是解秦滅六國之恨，名義上秦始皇一統(tǒng)天下，實際是“六國”之人呂不韋運用計謀將兒子推上秦國王位，不動一兵一卒奪其江山，以此紓解滅國之憤；四是漢后資料大多認為嬴政是呂不韋之子，使之成為漢取代秦尋求歷史依據(jù)，其邏輯是污穢的秦王內(nèi)宮不可能治理好國家，劉邦的漢朝才是天意。此可謂經(jīng)典的“殺人不用刀”。

　　二是孟姜女哭長城的演繹。控訴秦始皇暴君的最重要證據(jù)，也是最讓人同情的，就是編造孟姜女哭長城，故事大概是青年男子范喜良新婚三天就被迫去修筑長城，又因饑寒勞累而死，妻子孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛尋夫到長城邊，卻得到丈夫死亡的噩耗，就在城下痛哭七天七夜不止，長城為之坍塌露出尸骸，用血識別亡夫的遺骨，孟姜女安葬丈夫后投海而亡，而且被列為中國四大愛情故事。可這個流傳千年感動多少人的愛情故事，居然是假的，是為抹黑秦始皇的張冠李戴的演繹。故事原是“杞梁之妻”，最早見于《左傳》，記載了“莒子親鼓之，從而伐之，獲杞梁。莒人形成，齊侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊之”，意為齊國勇士杞梁隨齊莊公攻打莒國而戰(zhàn)死，其尸運送回國時，其妻孟姜撫棺大慟，涕淚俱盡繼之以血，齊城忽然崩陷數(shù)尺。這個故事不僅比秦始皇早了三百年，而且與秦始皇和秦國毫無關(guān)聯(lián)，更與“孟姜女哭長城”無絲毫關(guān)系，這種張冠李戴的故意栽贓使秦始皇蒙受了千古奇冤。中國著名的歷史學家顧頡剛在“五四”精神的推動下，悉心研究揭露了孟姜女哭長城源于《左傳》“杞梁之妻”故事的真相。歷史證明，秦始皇修建長城可以說是功在當時，利在千秋，此后的漢、魏、唐、明等朝代在秦長城的基礎(chǔ)之上不斷的修建鞏固，使得長城一直成為了保衛(wèi)中原王朝的一道屏障，秦始皇也為此擔下了千年罵名和詛咒，留下了令炎黃子孫自豪驕傲地世界奇跡。

　　正如偉人所說.“在階級社會中,每個人都在一定的階級地位中生存,各種思想無不打上階級的烙印”，反映在秦始皇評價上地分歧乃至斗爭，實際上都是立場和歷史觀的真實表達。

　　三、偉人獨辟評價秦始皇蹊徑

　　秦始皇是自漢代以后，始終被謾罵抹黑，一直頂著暴君的惡名，讓他九泉之下沒有想到的是，2000年之后比他更偉大的扭轉(zhuǎn)乾坤偉人，比他更讓中華民族自豪的經(jīng)天緯地英杰，以歷史唯物主義和人民創(chuàng)造歷史的全新理念獨辟評價他的蹊徑，使他得到了實事求是公平公正的科學評價，這就是人民領(lǐng)袖毛主席對秦始皇的180度大轉(zhuǎn)彎評價。

　　1、石破天驚的“秦始皇比孔子偉大得多”。毛主席不僅對秦始皇非常推崇統(tǒng)一六國的偉業(yè)，而且把秦始皇和歷代復辟倒退與咒罵秦始皇的酸腐文人推崇的孔子對比，高度評價秦始皇“中國過去的封建君主，還沒有超過他的”，更認為他比說空話的孔子偉大得多。毛主席1964年6月24日接見外賓時說“秦始皇比孔子偉大得多。孔夫子是講空話的，秦始皇是第一位把中國統(tǒng)一起來的人物，不但政治上統(tǒng)一中國，而且統(tǒng)一了中國的文字、度量衡，有些制度后來一直沿用下來。中國過去的封建君主，還沒有超過他的”。而且在毛主席的眼里，秦始皇還有三個方面的功績不可磨滅。這就是秦始皇知人善任，善于發(fā)現(xiàn)人才，起用李斯、尉繚、王翦等人，最終統(tǒng)一了六國，完成了一個偉大的事業(yè)；秦始皇善于創(chuàng)新，勇于改革，創(chuàng)設(shè)了一系列與夏商周都不同的政治制度，形成了中央集權(quán)制度，在地方設(shè)立郡縣制，都由皇帝直接任免，加強了中央對地方的管理；秦始皇特別重視農(nóng)業(yè)和文化建設(shè)，所有農(nóng)民都要向政府報告占用了多少土地，然后政府根據(jù)占有的土地制定上交糧租多少。這些制度被歷朝歷代不同程度地沿用了下來，對維護中華民族的統(tǒng)一，有著非常重要的作用，秦始皇可以說是功不可沒的。重要的是，毛主席經(jīng)常結(jié)合實際對秦始皇做出中肯評價。比如1958年毛主席在出席黃河水利問題的會議上說“齊桓公九合諸侯，訂立五項條約，其中有水利一條，行不通。秦始皇統(tǒng)一中國，才行得通。秦始皇是個好皇帝”，因為秦始皇修的鄭國渠、靈渠確實造福子孫萬代；再比如在1959年4月的一次會議上，毛主席針對工作中有令不行、有禁不止的問題，說：“要學習和借鑒秦始皇善于集中力量于主攻方向，同時要學會走群眾路線，也就是把集中統(tǒng)一的領(lǐng)導和群眾路線統(tǒng)一起來。不利于群眾的事情就是不利于國家，沒有什么有利于群眾而不利于國家的事。秦始皇并不是沒有過錯，給秦始皇翻案，要看到他還有重大的過錯。歷史上的秦始皇搞專制獨裁，同群眾路線是根本對立的，現(xiàn)在我們需要的是走群眾路線的秦始皇”，這就是毛主席對秦始皇評價的高屋建瓴，不僅僅是顛覆了前人的觀點，而是與群眾路線、與工作實際相結(jié)合，最終指向“不利于群眾的事情就是不利于國家，沒有什么有利于群眾而不利于國家的事”，不能不讓人叫絕而佩服。

　　2、公開要求的“勸君少罵秦始皇”。毛主席強調(diào)評價秦始皇“應(yīng)該講公道話”，從歷史唯物主義出發(fā)肯定“秦始皇是第一個把中國統(tǒng)一起來的人物。不但政治上統(tǒng)一中國，而且統(tǒng)一了中國的文字、中國各種制度如度量衡，有些制度后來一直沿用下來。中國過去的封建君主還沒有第二個人超過他的”。郭沫若曾經(jīng)寫過一本《十批判書》，其中對秦始皇有很多不好的評價，毛主席專門寫了一首《讀<封建論>呈郭老》“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死業(yè)猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王”的詩，對郭老提出公開批評。毛主席晚年時，還跟埃及副總統(tǒng)沙菲說“我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。因為秦始皇第一個統(tǒng)一中國、統(tǒng)一文字，修筑寬廣的道路，不搞國中有國，而用集權(quán)制，由中央政府派人去各地方，幾年一換，不用世襲制度”。毛主席為什么“勸君少罵秦始皇”，因為毛主席把秦始皇與共產(chǎn)黨、與自己聯(lián)系起來，肯定秦始皇的豐功偉績。毛主席針對有人批評共產(chǎn)黨建國初期“鎮(zhèn)反”是暴政時說“秦始皇算什么？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒……，罵我們是秦始皇，不對，我們超過了秦始皇一百倍”；1973年9月23日針對林立果的“五七一工程紀要”，毛主席在會見外賓時又說到秦始皇：“秦始皇是中國封建社會的第一個有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪罵我是秦始皇，中國歷來分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我是贊成秦始皇，不贊成孔夫子”。

　　3、始終一分為二評價秦始皇。毛主席強調(diào)“秦始皇作為一個歷史人物，要一分為二地評論”。這表現(xiàn)在毛主席曾對人講“秦始皇這個人，是有雄才的，但是，他統(tǒng)一了六國以后，就躺在了功勞簿上，開始迷戀自己的功績了”，關(guān)鍵是毛主席不僅批判秦始皇“求神仙，修宮室，殘酷地壓迫人民”，而且在反秦抗暴的的農(nóng)民起義與秦始皇之間，完全是站在受“殘酷的經(jīng)濟剝削和政治壓迫”的起義農(nóng)民一邊，從沒改變這個鮮明的政治立場。也表現(xiàn)在毛主席對秦始皇最受詬病的“焚書坑儒”的基本上持批判意見的不同看法，老人家曾對山西省委書記陶魯笳說過：“秦始皇有焚書坑儒的惡行，因此把他看作是大暴君、大壞人。焚書坑儒當然是壞事，它把蓬蓬勃勃發(fā)展起來的百家爭鳴的生動局面給挫折了。但我們對什么事都應(yīng)當有分析，秦始皇并不是不問什么書都焚，也不是不問什么儒都坑。他焚的是‘以古非今’的書，坑的是孟子一派的儒，其實只有四百六十人”，不過毛主席對這件事也是有批判的，說“當然我并不贊成秦始皇的濫殺無辜。當時，要由奴隸制國家轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ茋遥粚嵭袑Ｕ遣恍械模珜γ献右慌刹扇》贂尤宓霓k法，太過火了”。最重要的是毛主席一分為二評論秦始皇，與人民民主的緊密結(jié)合。他指出中央集權(quán)的政治制度，既有保持國家統(tǒng)一，能夠集中力量辦大事的優(yōu)點，但也有統(tǒng)治者易于肆意妄行，腐化墮落的危險，即使是共產(chǎn)黨當政，如不注意，同樣面臨這種危險，強調(diào)“沒有高度的民主，不可能有高度的集中，而沒有高度的集中，就不可能建立社會主義經(jīng)濟”，還多次發(fā)出警告“如果我們現(xiàn)在不注意，不進行斗爭，少則幾年十幾年，多則幾十年，中國會要變成法西斯專政的”。毛主席這樣評價秦始皇的真正含義就是，既要實行高度的集中保證國家的統(tǒng)一，又要實行高度的人民民主保證人民的監(jiān)督，使國家永遠不會走到人民的對立面，這才是真正的以史為鏡，真正從秦始皇從秦朝興盛走向垮臺汲取教訓。而毛主席1973年9月23日“我是贊成秦始皇”那次講話中特別指出“因為秦始皇是第一個統(tǒng)一中國、統(tǒng)一文字，修筑寬廣的道路，不搞國中有國，而用集權(quán)制，由中央政府派人去各地方，幾年一換，不用世襲制度”的深刻寓意，所強調(diào)的共產(chǎn)黨不搞特權(quán)，不搞老子英雄兒好漢的世襲，這也是一些人攻擊毛主席抹黑秦始皇，以及圍繞秦始皇評價斗爭的根本原因。

　　結(jié)語：圍繞秦始皇評價的斗爭，絕不是什么學術(shù)分歧，也不是什么學派論爭，而是歷史唯物主義與歷史唯心主義、教條主義和歷史虛無主義的激烈斗爭，是千百年來前進與倒退、統(tǒng)一與分裂、法制與人治較量的延續(xù)，如今搞臺獨、藏獨、疆獨和支持分裂的人們都反對和咒罵秦始皇，大凡抹黑辱罵讓中國人民頂天立地站起來開國領(lǐng)袖的跳梁小丑，也無不指桑罵槐詆毀秦始皇，事實上關(guān)涉秦始皇評價的較量已經(jīng)演變成愛國與賣國、統(tǒng)一與分裂、捍衛(wèi)中華民族尊嚴與跪舔西方的政治斗爭，從某種意義上說，堅持正確唯物史觀科學評價秦始皇，實事求是評價秦始皇的歷史功績，始終與今天反對臺獨和各種分裂活動、堅持維護國家的統(tǒng)一和各民族團結(jié)，緊緊聯(lián)系在一起，也與反對封建特權(quán)、堅持社會主義法治和推進現(xiàn)代化國家治理，息息相關(guān)，所以，無論從哪個方面，無論是否研究歷史，都要關(guān)心關(guān)注圍繞秦始皇評價的斗爭，實事求是看待秦始皇實現(xiàn)大一統(tǒng)等奠定中華民族輝煌的一些重大事件重大問題，旗幟鮮明反對借評價秦始皇指桑罵槐開國領(lǐng)袖的傾向，真正知史愛黨、知史愛國，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家作出應(yīng)有的貢獻。

　　參考文章和資料：1、秦始皇走錯關(guān)鍵一步，導致秦朝迅速滅亡，360個人圖書館，小小獨魔2018-03-28；2、秦始皇究竟是千古一帝，還是千古暴君，功與過如何定論，知乎歷史人物；3、專家發(fā)現(xiàn)秦朝石碑，碑上447字轟動世界，西方我們也需要秦始皇，快資訊2021-01-26；4、中國歷史未解之謎—秦始皇身世之謎，網(wǎng)易2023-02-10來源畢畢機愛探究；5、毛主席這樣評價秦始皇，有不少地方，都顛覆了前人的觀點，網(wǎng)易號2022-07-27，來源華人書畫藝術(shù) 廣東；6、陶魯笳《一個省委書記回憶毛主席》。

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