詩言志，最早出現在先秦古籍《尚書·堯典》中，被后世視為古代詩論的開山綱領，為中國詩歌的不斷發展和繁榮開辟了寬廣的道路。
據史料記載，毛澤東多次題寫和論說“詩言志”,鼓勵詩人，緊跟時代，言人民大眾之志，抒人民大眾之情。
1945年9月，毛澤東在重慶與國民黨談判時，詩人徐遲通過喬冠華向毛澤東請求，為中國詩人或大后方詩題詞，應該怎樣來創作?
毛澤東得知情況后，欣然在徐遲送來的精美冊頁上揮毫寫下“詩言志”三個大字。
1957年，《詩刊》雜志創刊時，編輯部請求毛澤東題詞，他又一次題寫了“詩言志”。
1957年7月4日，毛澤東在廬山的住處同梅白等人談話時，吟了明代楊繼盛(號椒山)的兩句詩：“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言。”接著說：“這是椒山先生的名句。我從年輕的時候，就喜歡這兩句，并照此去做。這幾十年的體會是：前一句難就難在‘遇事’這兩個字上，即有時能虛懷，有時并不怎么虛懷。第二句難在‘察’字上面。察，不是一般的察言觀色，而是虛心體察，這樣才能從群言中吸取智慧力量。詩言志，椒山先生有此志，乃有此詩，這一點并無驚天動地之處，但從平易見精深，這樣的詩才是中國格律詩中的精品。唐人詩曰：‘邑有流亡愧俸錢。’這寥寥七字，寫出古代清官的胸懷，也寫出了古代知識分子的高尚情操。寫詩就要寫出自己的胸懷和情操，這樣才能引起讀者的共鳴，才能使人振奮。”
1958年10月5日，毛澤東在天津的談話中說：“司馬遷的《史記》、李時珍的《本草綱目》,都不是因為稿費、版稅才寫的。《紅樓夢》《水滸》也不是因為稿費、版稅才寫的。這些人是因為有一肚子火才寫的，還有《詩經》等等。”可以說，這“有一肚子火”,就是“志”的表現。
1964年8月18日，毛澤東《在北戴河同哲學工作者的談話》中說：“司馬遷對《詩經》品評很高，說《詩》三百篇皆古圣賢發憤之所為作也。《詩經》大部分是風詩，是老百姓的民歌。老百姓也是圣賢。‘發憤之所為作’,心里沒有氣，他寫詩? ‘不稼不穡，胡取禾三百廛兮?’‘不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮?’‘彼君子兮，不素餐兮!’‘尸位素餐’,就是從這里來的。這是怨天，反對統治者的詩。孔夫子也相當民主，男女戀愛的詩他也收。朱熹注為淫奔之詩。其實有的是，有的不是，是借男女寫君臣。”毛澤東贊同司馬遷，并用“心里沒氣，他寫詩?”來發揮“發憤”說。這是他對寫詩也抒發革命之志的要求，也是對“詩言志” 的新解釋。
1958年2月3日，他在給女兒李訥的信中，特抄下唐人王昌齡七絕《從軍行》之一：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”并說：“這里有意志，知道嗎?”
毛澤東不僅積極宣傳“詩言志”的主張，還于日理萬機之外，操筆創作出很多首言志的詩詞。這些詩詞，有的表達了無產階級的凌云壯志，有的抒發了人民大眾的英雄豪情，有的展示了無產階級領袖的博大胸懷，有的彰顯了無產階級革命家的恢弘氣質，有的煥發出了無產階級大無畏的革命精神，有的開闊了無產階級觀察世界風云的眼界， 有的樹立了堪稱萬代楷模的光輝榜樣，有的培養了無產階級的高尚情操……
可以說，毛澤東的詩詞，不僅引起了中外億萬讀者的強烈共鳴，還產生了教育和鼓舞人民前進的巨大力量。
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