1917年俄國爆發(fā)了震驚世界的“十月革命”，消息傳入中國，立即引起了正在苦苦探尋中國出路的一部分先進中國人的興奮與思考。他們似乎從俄國革命之路中看到了中國的希望與未來。于是，這部分先進的中國人便開始將自己向西方學習的目光逐步轉(zhuǎn)向了“以俄為師”與“走俄國人的路”之上，毛澤東就是這部分先進中國人中的一個。可以說，十月革命不僅對于毛澤東由自由革命者向職業(yè)革命家的轉(zhuǎn)變起到了至關(guān)重要的促進作用，而且也對他之后能夠成為中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大領(lǐng)袖并能夠帶領(lǐng)全黨和全國人民最終贏得新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的勝利起到了不可替代的關(guān)鍵作用。在紀念十月革命發(fā)生100周年之際，回顧毛澤東對十月革命的認知，探討其歷史啟示，對于正確地堅持“四個自信”的要求無疑具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、十月革命促使毛澤東“成為一個馬克思主義者了”

　　十月革命發(fā)生前后，中國社會正處在空前劇烈的變動之中。這時候，“舊的傳統(tǒng)秩序漸趨崩潰，外患內(nèi)亂迭起相承，政治舞臺風云變幻”。毛澤東由于長時期受到中國傳統(tǒng)文化思想如孔、孟、程、朱、陸、王等影響，一心一意將自己的報國之志放在所謂的探求“大本大原”之上。在他的心目之中，當時的救國之道只能“從枝節(jié)入手，如議會、憲法、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也。枝節(jié)亦不可少，惟此等枝節(jié)，必有本原。本原未得，則此等枝節(jié)為贅疣，為不貫氣，為支離滅裂”。據(jù)此觀點和看法，他大聲疾呼：“今吾以大本大原為號召，天下之心其有不動者乎?天下之心皆動，天下之事有不能為者乎?天下之事可為，國家有不富強幸福者乎?”不過，這時候的他，盡管有著探尋“大本大原”的強烈愿望與沖動，但仍然對于諸如宇宙、人生、國家、教育等問題到底應該作何主張的事情，有著一種“茫然未定”的感覺。在這樣的情況之下，他一方面稱頌十月革命，但另一方面“又不贊成用暴力革命的方式來打倒強權(quán)”。之所以這樣，是因為他想避免社會的“起大擾亂”。因此，在如何改造中國的問題上，他主張“向強權(quán)者做持續(xù)的‘忠告運動’，實行‘呼聲革命’——面包的呼聲，自由的呼聲，平等的呼聲”，以此進行一場“無血革命”來達到他所理想之中的“改造中國與世界”的目的。在此改良思想的基礎(chǔ)之上，他還草擬了一個頗為詳細的“新村”建設計劃，作為他改造中國社會的一種構(gòu)想，即：“創(chuàng)造新學校，實行新教育，讓學生們在農(nóng)村半工半讀;再由這些新學生，創(chuàng)造新家庭，把若干個新家庭合在一起，就可創(chuàng)造一種新社會;在這個社會里，設立公共育兒院，公共蒙養(yǎng)院，公共學校，公共圖書館，公共銀行，公共農(nóng)場，公共工廠，公共劇院，公共病院，公園，博物館等等;以后，把這些一個個的新社會連成一片，國家便可以逐漸地從根本上改造成一個大的理想的新村。”

　　然而，他的這些想法和做法在現(xiàn)實之中卻并非事遂人意。如當時主政湖南的軍閥張敬堯作惡多端，不僅濫發(fā)紙幣，縱兵劫搶，強種鴉片，盜押礦產(chǎn)，勒索軍餉，而且還鉗制輿論，偽造選舉等，湖南人民強烈不滿，堅決反對。為了順應湖南人民“張毒不除，湖南無望”的普遍要求，毛澤東不顧個人安危，毅然決然地參加并領(lǐng)導了湖南人民的“驅(qū)張運動”。最后，雖然張敬堯被驅(qū)逐出湖南了，但由毛澤東主導的賴以發(fā)揮輿論宣傳作用的《湘江評論》卻被查禁了，湖南學聯(lián)也同時被強行宣布解散了。之后，譚延闿入主湖南。譚延闿為了籠絡人心，維護他還沒有鞏固的統(tǒng)治，抵制北洋軍閥政府對湖南事務的過度干預，“發(fā)表了被稱為各省自治運動‘嚆矢’的‘祃電’，聲稱將采取‘湖南自治’、‘還政于民’的政策”。毛澤東隨之又滿腔熱情地投入到了“湖南自治運動”之中，不過最后換來的仍然是讓他十分失望的結(jié)果——譚延闿不但斷然拒絕了他在《請愿書》之中提出的各項要求，接替譚延闿的趙恒惕更是撕下了一切開明的偽裝，通知警察廳把他“召去詰問，想借此造成一種高壓的恐怖氣氛”。對于這兩種運動的經(jīng)過和結(jié)果，毛澤東進行了認真的反思與總結(jié)。他認為：“驅(qū)張運動只是簡單的反抗張敬堯這個太令人過不下去的強權(quán)者。自治運動只是簡單的希望在湖南能夠特別定出一個辦法(湖南憲法)，將湖南造成一個較好的環(huán)境，我們好于這種環(huán)境之內(nèi)，實現(xiàn)我們具體的準備工夫”。不過，“這兩種運動，都只是應付目前環(huán)境的一種權(quán)宜之計，決不是我們的根本主張，我們的主張遠在這些運動之外”。盡管如此，這兩種運動仍然不失為“達到根本改造的一種手段，是對付‘目前環(huán)境’最經(jīng)濟最有效的一種手段”。

　　經(jīng)過這兩種運動的洗禮和鍛煉，毛澤東開始反思他之前一直熱衷于從事的“社會改良運動”，認為對于中國來說，“政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法”。在他看來，溫和改良的法子，實屬“理論上說得好聽，事實上是做不到的”。因為“歷史上凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推倒，決沒有自己肯收場的”。那么，中國的出路到底在哪里呢?帶著這樣的思考，他開始關(guān)注十月革命，并思考十月革命有可能對中國帶來的影響。

　　1918年8月，為了籌措新民學會會員赴法勤工儉學的各項準備工作，他平生第一次走出湖南來到了北京。在這里，他不僅認識了李大釗、譚平山、王光祈、陳公博、張國燾等這些后來頗為著名的人物，而且還親耳聆聽了李大釗的《庶民的勝利》的演說，這使他對十月革命、馬克思主義等新鮮事物開始有了初步的感知與認識。他認為，俄國的十月革命猶如潮流侵卷，自西向東，不僅引起了“國立北京大學的學者首歡迎之”，而且也引起了“全國各埠各學校的青年大響應之”，其“怒濤澎湃”，正勢如破竹，恐怕在未來中國的大地之上不可阻擋也。為此，他開始向往俄國，想到俄國參觀、學習與考察一番。他曾經(jīng)在致陶毅的信中表達了這樣的想法：“彭璜君和我，都不想往法，安頓往俄。何叔衡想留法，我勸他不必留法，不如留俄。我一己的計劃，一星期外將赴上海。湘事平了，回長沙，想和同志成一‘自由研究社’(或徑名自修大學)，預計一年或二年，必將古今中外學術(shù)的大綱，弄個清楚，好作出洋考察的工具(不然，不能考察)。然后組一留俄隊，赴俄勤工儉學。至于女子赴俄，并無障礙，逆料俄羅斯的女同志，必會特別歡迎。‘女子留俄勤工儉學會’，繼‘女子留法勤工儉學會’而起，也并不是不可能的事。這樁事(留俄)，我正和李大釗君等商量。聽說上海復旦教授湯壽軍君(即前商專校長)也有意去。我為這件事，腦子里裝滿了愉快和希望，所以我特地告訴你。”他還致信周世釗說明自己對于出國留學之事的看法：“我不是絕對反對留學的人，而且是一個主張大留學政策的人。我覺得我們一些人都要過一回‘出洋’的癮才對。”在他的心目之中，這時候的俄國已經(jīng)“是世界第一個文明國”，由此他想兩三年后，“要組織一個游俄隊”。與此同時，他對俄國十月革命的發(fā)生與發(fā)展狀況也產(chǎn)生了濃厚的興趣。他不僅開始閱讀中譯版的《庶民的勝利》、《布爾什維克主義的勝利》、《共產(chǎn)黨宣言》等文章與書籍，而且還想方設法弄到《新俄國之研究》、《勞農(nóng)政府與中國》、《馬克思資本論入門》、《社會主義史》、《俄國共產(chǎn)黨的歷史》、《列寧的歷史》、《勞農(nóng)制度研究》等譯著以供自己和其他有志青年學習與研究。此外，他同方維夏、彭璜、何叔衡等籌組的湖南俄羅斯研究會在介紹“劉少奇、任弼時、蕭勁光等十六名進步青年到上海外國語學校學習俄語，然后赴俄國留學”方面也發(fā)揮了特別重要的作用。從此，他開始徹底告別“政治改良一途”并進而轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｊ?ldquo;俄式革命”一事之上。到中國共產(chǎn)黨成立前夕，他自己認為無論是在理論上還是在某種程度的行動上，他都“已成為一個馬克思主義者了”，而且從此他自己“也認為自己是一個馬克思主義者了”。這為他最終能夠走上職業(yè)革命的道路奠定了扎實的思想基礎(chǔ)。

二、十月革命給中國人民“送來了馬克思列寧主義”

　　中國進入近代社會以后，內(nèi)憂外患的危機日趨嚴重。為了擺脫困境，許多仁人志士開始踏上了尋求救國救民良策的征途。但是，從太平天國運動、洋務運動、維新運動、義和團運動到辛亥革命，無不以失敗而告終。究其原因，可以列舉出來很多理由。但毫無疑問，缺乏科學的理論指導恐怕是其主因。正是因為這樣的原因，毛澤東指出：“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全，康有為，嚴復和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時，求進步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看。向日本，英國，美國，法國，德國派遣留學生之多，達到了驚人的程度。國內(nèi)廢科舉，興學校，好象雨后春筍，努力學習西方”。他自己也坦言：“自己在青年時期，學的也是這些東西”。這些學了新學的人們，“在很長的時期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認為這些很可以救中國，除了舊學派，新學派自己表示懷疑的很少。要救國，只有維新，要維新，只有學外國。那時的外國只有西方資本主義國家是進步的，他們成功地建設了資產(chǎn)階級的現(xiàn)代國家。日本人向西方學習有成效，中國人也想向日本人學。在那時的中國人看來，俄國是落后的，很少人想學俄國”。但是，毛澤東卻不這樣認為——一方面“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢。很奇怪，先生為什么老是侵略學生呢?中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了”;另一方面“第一次世界大戰(zhàn)震動了全世界。俄國人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個社會主義國家。過去蘊藏在地下為外國人所看不見的偉大的俄國無產(chǎn)階級及勞動人民的革命精力，在列寧斯大林領(lǐng)導之下，象火山一樣地突然爆發(fā)出來了，中國人和全人類對俄國人都另眼相看了”。在他看來，俄國之所以會發(fā)生十月革命，“是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法”。因此，結(jié)合中國的國情和實際狀況，他極力主張以俄式的方法來“改造中國與世界”。因為“社會民主主義，借議會為改造工具，但事實上議會的立法總是保護有產(chǎn)階級的。無政府主義否認權(quán)力，這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的”。在經(jīng)過對于當時流行甚廣的各種主義和方法比較之后，他感覺“俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法所含可能的性質(zhì)為多”。所以，“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用”。

　　正是由于十月革命的爆發(fā)并引發(fā)馬克思主義在中國的廣泛傳播，“中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個嶄新的時期”。在這個時期，中國人最鮮明的一個特點就是開始知道并開始使用“馬克思列寧主義理論”來作為自己認識世界和改造世界的思想武器。這正如毛澤東所指出的：“中國人找到馬克思主義，是經(jīng)過俄國人介紹的。在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。”毛澤東認為，中國之所以要選擇“走俄國人的路”，是因為近代的中國社會“有許多事情和十月革命以前的俄國相同，或者近似。封建主義的壓迫，這是相同的。經(jīng)濟和文化落后，這是近似的，兩個國家都落后，中國則更落后。先進的人們，為了使國家復興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理，這是相同的”。中國之所以要以馬克思列寧主義作為自己的行動指導，是因為中國人只有“找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理”，中國的面目才能起到翻天覆地的變化。

　　毛澤東不僅是一名十分堅定的馬克思列寧主義理論的學習者，而且對于馬克思列寧主義理論的學習也十分善于從中領(lǐng)會并學習到一些真知灼見的內(nèi)容。他自己曾經(jīng)這樣自述過：“1920年冬，我第一次將工人政治地組織起來，并開始在馬克思主義理論及蘇聯(lián)革命史的影響下領(lǐng)導他們。我第二次到北平時，我讀了許多關(guān)于蘇聯(lián)的事情，同時熱烈地尋找當時中國所能見到的一點共產(chǎn)主義書籍。三本書特別深地印在我的腦子里，并且建立了我對于馬克思主義的信仰，我一旦接受它是歷史的正確解釋后，此后絲毫沒有動遙過，這幾本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，(這是)第一本以中文印的馬克思主義的書籍，考資基的《階級斗爭》和吉古柏的《社會主義史》。”正是在認真閱讀這些書籍的過程之中，他“才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認識問題的方法論。可是這些書上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀”。他只從這些讀書的感悟之中“取了它四個字：‘階級斗爭’”。從此，他便“老老實實地來開始研究實際的階級斗爭”。這些話確實是他對于自己并帶領(lǐng)全黨和全國人民學習馬克思列寧主義理論、踐行馬克思列寧主義理論、運用馬克思列寧主義理論的立場觀點方法分析和解決中國實際社會問題的一種真實寫照。之后，他多次結(jié)合自己學習馬克思列寧主義理論的心得與體會，要求全黨把學習馬克思列寧主義理論作為一件大事來看待。他指出：“學習馬列主義理論很重要，要理論聯(lián)系實際。要學馬列主義經(jīng)典著作，要精讀，讀了還要理解它，要結(jié)合中國國情，結(jié)合自己的工作實踐去分析，去探索，去理解。理論和實踐結(jié)合了，理論就會是行動的指南。”他還進一步指出：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多次。讀馬克思主義理論在于應用，要應用就要經(jīng)常讀，重點讀，讀些馬列主義經(jīng)典著作，還可以從中了解馬克思主義發(fā)展過程，在各種理論觀點的爭論和批判中，加深對馬克思主義普遍真理的認識。”毛澤東正是帶領(lǐng)全黨用這樣的精神、態(tài)度、方法、境界去學習與運用馬克思列寧主義理論于中國革命和建設的具體實踐之中，所以，中國共產(chǎn)黨人才在領(lǐng)導中國人民進行新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的過程之中找到了解決中國社會各種實際問題的金鑰匙和科學方法。

　　如在新民主主義革命早期，毛澤東正是運用馬克思列寧主義理論之中的階級分析方法，對于當時頗有爭論的農(nóng)民運動作出了實事求是的調(diào)查與研究，認為在湖南長沙、湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵的五縣之中，當時的農(nóng)民運動十分高漲，許多農(nóng)民也都加入了農(nóng)民協(xié)會。之所以出現(xiàn)“國民黨罵我們‘過火’，罵我們是‘游民行動’”的問題，其實以毛澤東調(diào)查之后的結(jié)果看來，“也并不都是像他們所說的‘過火’，而是必然的，必需的。因為農(nóng)民太痛苦了”。他“看受幾千年壓迫的農(nóng)民，翻過身來，有點‘過火’是不可免的”。在井岡山時期，他運用馬克思列寧主義理論之中的階級分析方法，通過“尋烏調(diào)查，弄清楚了富農(nóng)與地主的問題，提出了解決富農(nóng)問題的辦法，不僅要抽多補少，而且要抽肥補瘦，這樣才能使富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)都過活下去。假若對地主一點土地也不分，叫他們?nèi)ズ任鞅憋L，對富農(nóng)也只給一些壞田，使他們半饑半飽，逼得富農(nóng)造反，貧農(nóng)、雇農(nóng)一定會陷于孤立”，這就會使黨的工作和事業(yè)陷于被動的境地。在抗日戰(zhàn)爭時期，他同樣運用馬克思列寧主義理論之中的階級分析方法，提出了為了建立和維持“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不是剝奪地主、富農(nóng)的所有權(quán)，而是減租減息。否則，是不能團結(jié)他們抗日的”觀點。再如，他同樣運用馬克思列寧主義理論之中的階級分析方法，“知道農(nóng)村有些什么階級，它們主要的特點是什么，以及它們彼此的關(guān)系怎樣”，并從中知道“地主是以收租為主;富農(nóng)是以雇工為主，自己參加勞動;中農(nóng)是以不出賣勞動力為主，經(jīng)營自己的土地;貧農(nóng)是一定要出賣勞動力，靠自己的土地不夠生活;雇農(nóng)完全出賣勞動力，沒有土地”。這樣就對農(nóng)村之中的各個階級、階層及其生活概況，有了一個正確的全面的了解。這對中國共產(chǎn)黨人徹底弄懂誰是革命的敵人與誰是革命的朋友這個革命的首要問題起到了解疑釋惑的作用。同時，也對中國共產(chǎn)黨人徹底弄懂革命的動力與對象以及得出“這個革命是能獲得百分之八十以上人民的擁護和贊助的”結(jié)論指明了方向。

　　正是這樣的原因，毛澤東在新民主主義革命即將成功之際，在論及中國共產(chǎn)黨的成功之道時說過這樣的一段話：“我們黨走過二十八年了，大家知道，不是和平地走過的，而是在困難的環(huán)境中走過的，我們要和國內(nèi)外黨內(nèi)外的敵人作戰(zhàn)。謝謝馬克思，恩格斯，列寧和斯大林，他們給了我們以武器。這武器不是機關(guān)槍，而是馬克思列寧主義。”這說明十月革命給中國送來馬克思列寧主義理論并幫助中國共產(chǎn)黨人和中國人民運用這個科學的理論在解決中國革命和建設之中的諸多問題方面確實發(fā)揮了應有的作用。

三、十月革命“開辟了世界歷史的新時代”

　　十月革命之后，在列寧、斯大林和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導之下，蘇聯(lián)不僅建立了世界上第一個社會主義國家，使科學社會主義由理想變成為了現(xiàn)實，而且通過一系列重大措施的采取和落實，既克服了世界帝國主義國家對蘇聯(lián)軍事入侵所造成的各種危機，又通過各種大力發(fā)展生產(chǎn)力的新舉措，如實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策、新經(jīng)濟政策、高速工業(yè)化政策、農(nóng)業(yè)集體化政策等，在鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)之上，取得了蘇聯(lián)社會主義建設的輝煌成就。正是從這樣的意義上來說，“十月社會主義革命不只是開創(chuàng)了俄國歷史的新紀元，而且開創(chuàng)了世界歷史的新紀元”。因為這場革命不僅僅影響到世界的歷史進程和世界政治格局的變化，而且也“影響到世界各國內(nèi)部的變化”。

　　第一，十月革命使“整個世界歷史發(fā)生了變化，開辟了世界歷史的新時代”。

　　十月革命之前，就整個世界社會制度的總體狀況而言，基本上是資本主義的一統(tǒng)天下。十月革命之后，這一狀況逐步開始發(fā)生變化。1918年1月，阿根廷國際社會黨成立(1920年改稱阿根廷共產(chǎn)黨);8月，芬蘭共產(chǎn)黨成立;11月，奧地利、匈牙利、希臘共產(chǎn)黨成立;12月，波蘭、荷蘭、德國共產(chǎn)黨成立。在此前后，瑞士、羅馬尼亞、捷克斯洛伐克、法國、英國、土耳其、美國、加拿大、巴西等國先后建立起來了共產(chǎn)主義小組。1919年3月，共產(chǎn)國際建立。從此以后，又有一批共產(chǎn)黨組織在俄國十月革命的強大影響之下與共產(chǎn)國際的有力支持之下建立了起來。可以說，“在整個20世紀，共產(chǎn)黨已經(jīng)成為世界政治舞臺上一支不可替代的重要力量”。正是由于有了這樣的一支力量，所以才為“開辟了人類從資本主義過渡到社會主義、共產(chǎn)主義的新時代”準備了充分的群眾條件、干部條件和組織條件;也正是由于有了這樣的條件，人類社會才開始進入到了資本主義和社會主義兩種社會制度并存的新時代。

　　第二，十月革命為“世界人民解放事業(yè)開辟了廣大的可能性和現(xiàn)實的道路”。

　　毛澤東在《新民主主義論》中指出：“在這種時代，任何殖民地半殖民地國家，如果發(fā)生了反對帝國主義，即反對國際資產(chǎn)階級、反對國際資本主義的革命，它就不再是屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的范疇，而是屬于新的范疇了;它就不再是舊的資產(chǎn)階級和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分了。”在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對國際共產(chǎn)主義運動強有力的支持之下，“社會主義國家已經(jīng)擁有占人類總數(shù)三分之一的九億多人口，并且在地理上連成一片，組成了以蘇聯(lián)為首的社會主義國家的友好的大家庭”。

　　社會主義陣營的建立、鞏固、發(fā)展和壯大在推動整個世界國際共產(chǎn)主義運動蓬勃發(fā)展的同時，又從根本上改變了第二次世界大戰(zhàn)之后國際力量的對比，對整個世界的政治格局變化產(chǎn)生了不可逆轉(zhuǎn)的重大影響。這正如毛澤東所指出的那樣，“十月革命產(chǎn)生了新世界，經(jīng)過四十年，新世界的力量已經(jīng)超過了舊世界。現(xiàn)在全世界有二十七億人口，社會主義各國的人口將近十億，獨立了的舊殖民地國家的人口有七億多，正在爭取獨立或者爭取完全獨立的國家的人口有六億，帝國主義陣營的人口不過四億左右，而且他們的內(nèi)部是分裂的”。由此可以得出這樣的結(jié)論：“社會主義的力量對于帝國主義的力量占了壓倒的優(yōu)勢”。

　　第三，十月革命使中國革命的勝利成為了可能與現(xiàn)實。毛澤東認為，十月革命對中國革命產(chǎn)生了十分重大的影響。

　　首先，促使中國產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。對此，毛澤東曾經(jīng)有過這樣的評說：“沒有一九○三年在俄國出現(xiàn)布爾什維克派，沒有布爾什維克在俄國革命中的活動，就沒有十月革命。沒有十月革命，我們中國會不會有共產(chǎn)黨呢?當然中國大批的無產(chǎn)階級產(chǎn)生了以后，總會產(chǎn)生黨的，所以不能說不會產(chǎn)生共產(chǎn)黨，但要拖到什么時候才能產(chǎn)生，就不知道了。一九○三年產(chǎn)生了布爾什維克，一九一七年俄國十月革命勝利，就使得全世界歷史改變了方向。一九二一年產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，中國就改變了方向，五千年的中國歷史就改變了方向。”其實，在毛澤東看來，“中國共產(chǎn)黨就是依照蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的榜樣建立起來和發(fā)展起來的一個黨”。

　　其次，促使中國共產(chǎn)黨運用馬克思列寧主義理論對于中國國情、中國革命的對象、任務、動力、性質(zhì)、前途等作出了實事求是的分析和判斷。毛澤東認為在中國革命的過程之中，帝國主義和中國封建主義相結(jié)合把中國變?yōu)橹趁竦亍胫趁竦睾桶敕饨ㄉ鐣倪^程，就是中國人民反抗帝國主義及其走狗封建勢力的過程。從鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命、五四運動、五卅運動、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭，一直到抗日戰(zhàn)爭，“都表現(xiàn)出來了中國人民不甘屈服于帝國主義及其走狗封建勢力的頑強的反抗精神”。在此前提之下，毛澤東進一步認為中國在新民主主義革命階段的主要對象或者主要敵人，“不是別的，就是帝國主義和封建主義，就是帝國主義國家的資產(chǎn)階級和本國的地主階級”。他們“二者互相勾結(jié)以壓迫中國人民，而以帝國主義的民族壓迫為最大的壓迫，因而帝國主義是中國人民的第一個和最兇惡的敵人”。由此就決定了中國革命的任務，不得不是“對外推翻帝國主義壓迫的民族革命和對內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命”。中國革命的這兩大任務，“是互相關(guān)聯(lián)的。由于中國革命的這兩重任務的并存，這就決定了“現(xiàn)階段中國革命的性質(zhì)，不是無產(chǎn)階級社會主義的，而是資產(chǎn)階級民主主義的”。“這種新民主主義的革命，和歷史上歐美各國的民主革命大不相同，它不造成資產(chǎn)階級專政，而造成各革命階級在無產(chǎn)階級領(lǐng)導之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的專政……這種新民主主義的革命也和社會主義的革命不相同，它只推翻帝國主義和漢奸反動派在中國的統(tǒng)治，而不破壞任何尚能參加反帝反封建的資本主義成分”。由此，毛澤東認為：“中國革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會主義和共產(chǎn)主義的。”中國革命正是按照這樣的邏輯順序一步步走向勝利的。所以說，“如果沒有十月革命，中國革命的勝利是不可能的。”

　　再次，“十月革命對世界的覺醒，對中國的覺醒，影響是很大的”。中國的五四運動就是在十月革命的影響之下發(fā)生的。正是由于有了五四運動的發(fā)生和發(fā)展，所以，1921年便產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。正是由于有了中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，中國人民才真正找到了自己的組織者和領(lǐng)路人。因此，十月革命增加了中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命勝利的決心和信心。在十月革命精神的照耀之下，中國共產(chǎn)黨人始終相信“我們苦難的日子是完全能夠度過的，什么困難也能克服……中國民族是一個能戰(zhàn)斗的民族，俄羅斯人在十月革命以來所創(chuàng)造的戰(zhàn)勝帝國主義與國內(nèi)反動派的偉績，中國人亦能創(chuàng)造出來”。因為“一向孤立的中國革命斗爭，自從十月革命勝利以后，就不再感覺孤立了”，這是因為中國“有全世界的共產(chǎn)黨和工人階級的援助”的緣故。

四、十月革命的道路是中國革命和建設的他山之石

　　早在中國共產(chǎn)黨成立之前，毛澤東在探究俄國十月革命成功的要訣之時，就清醒地認識到“列寧之以百萬黨員，建平民革命的空前大業(yè)，掃蕩反革命黨，洗刷上中階級，有主義(布爾失委克斯姆)，有時機(俄國戰(zhàn)敗)，有預備，有真正可靠的黨眾，一呼而起，下令于流水之原，不崇朝而占全國人數(shù)十分之八九的勞農(nóng)階級，如應斯響。俄國革命的成功，全在這些處所”的問題。中國共產(chǎn)黨成立以后，他認為無論在黨的建設、工農(nóng)民主政權(quán)建設還是在如何踐行群眾路線等方面，中國共產(chǎn)黨都只有“以俄為師”，才能真正找到中國革命和建設的根本出路。如在黨的建設方面，“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是由馬克思主義的小組發(fā)展成為領(lǐng)導蘇維埃聯(lián)邦的黨”，而中國共產(chǎn)黨“也是由小組到建立黨，經(jīng)過根據(jù)地發(fā)展到全國”的。

　　毛澤東認為，對于中國革命來說，“既要革命，就要有一個革命黨。沒有一個革命的黨，沒有一個按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風格建立起來的革命黨，就不可能領(lǐng)導工人階級和廣大人民群眾戰(zhàn)勝帝國主義及其走狗”。中國共產(chǎn)黨正是一個按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風格建立起來的黨，所以，“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了”。

　　在工農(nóng)民主政權(quán)建設方面，毛澤東認為，蘇聯(lián)建立的工農(nóng)兵蘇維埃政權(quán)的形式完全與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命的客觀環(huán)境相適合，所以，黨在土地革命戰(zhàn)爭時期“應有決心立即在粵、湘、鄂、贛四省建立工農(nóng)兵政權(quán)”，“在工農(nóng)兵蘇維埃時候，我們不應再打國民黨的旗子了。我們應高高打出共產(chǎn)黨的旗子”，以此創(chuàng)造“星星之火，可以燎原”的革命之勢，并由此開辟出一條農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命新路。正是以此為路徑，中國共產(chǎn)黨于1931年11月在江西瑞金舉行了中華蘇維埃第一次代表大會，選舉產(chǎn)生了中華蘇維埃共和國臨時中央政府，頒布了《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，成立了中華蘇維埃共和國全國工農(nóng)兵蘇維埃大會。之后，中國共產(chǎn)黨人在土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期所作出的種種探索與努力，其目的就是要實現(xiàn)“十月革命后的新的歷史方向”，就是要實現(xiàn)“取消人剝削人的制度”的社會理想。正是因為這樣的緣故，中國共產(chǎn)黨中央委員會在向黨的第八次全國代表大會所作的政治報告之中就指出，盡管中國革命有著自己的許多特點，可是中國共產(chǎn)黨人仍然“把自己所干的事業(yè)看成是偉大的十月革命的繼續(xù)”。

　　新中國成立以后，面對“嚴重的經(jīng)濟建設任務擺在我們面前”的新形勢，毛澤東指出：“我們熟習的東西有些快要閑起來了，我們不熟習的東西正在強迫我們?nèi)プ觥＿@就是困難。”對于這些新的問題，“我們必須克服困難，我們必須學會自己不懂的東西。我們必須向一切內(nèi)行的人們(不管什么人)學經(jīng)濟工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學，老老實實地學。不懂就是不懂，不要裝懂。不要擺官僚架子。鉆進去，幾個月，一年兩年，三年五年，總可以學會的。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人開頭也有一些人不大會辦經(jīng)濟，帝國主義者也曾等待過他們的失敗。但是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是勝利了，在列寧和斯大林領(lǐng)導之下，他們不但會革命，也會建設。他們已經(jīng)建設起來了一個偉大的光輝燦爛的社會主義國家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學習”。

　　剛開始，中國共產(chǎn)黨人和中國人民向蘇聯(lián)學習的積極性是十分高漲的，學習的范圍也是十分廣泛的。但是不久之后就發(fā)現(xiàn)，一些學習活動不僅走了樣也變了形。如在學習蘇聯(lián)制定規(guī)章制度方面，生搬硬套蘇聯(lián)的警衛(wèi)制度，結(jié)果“限制了負責同志的活動，前呼后擁，不許參觀，不許上館子，不許上街買鞋”，造成了十分不好的影響;在作統(tǒng)計工作方面，“幾乎全部是抄蘇聯(lián)的”;在教育方面，直接搬用蘇聯(lián)的“五分制、小學五年一貫制等，甚至不考慮解放區(qū)的教育經(jīng)驗”;在衛(wèi)生工作方面也同樣如此，結(jié)果害得毛澤東三年既不能吃雞蛋也不能喝雞湯，“因為蘇聯(lián)有一篇文章說不能吃雞蛋和喝雞湯，后來又說能吃了”;在重工業(yè)方面，“幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少”。

　　對已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的這些問題，毛澤東及時向全黨和全國人民發(fā)出了“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走?過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓，少走了一些彎路，現(xiàn)在當然更要引以為戒”的忠告，并提出了今后向蘇聯(lián)學習的正確態(tài)度與方法。如對于“蘇聯(lián)的經(jīng)驗只能擇其善者而從之，其不善者不從之。把蘇聯(lián)的經(jīng)驗孤立起來，不看中國實際，就不是擇其善者而從之”;對于蘇聯(lián)的經(jīng)驗，“一切好的應當接受，不好的應當拒絕”;對于包括蘇聯(lián)在內(nèi)的一切民族和一切國家的長處都要學，“但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用。他們的短處、缺點，當然不要學”;對于蘇聯(lián)的經(jīng)驗，“我們要學的是屬于普遍真理的東西，并且學習一定要與中國實際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合”;“我們信仰馬列主義，把馬列主義普遍真理同我們中國實際情況相結(jié)合，不是硬搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗。硬搬蘇聯(lián)經(jīng)驗是錯誤的”;等等。

　　在開展社會主義改造方面，蘇聯(lián)曾經(jīng)設想“用和平的方法，用贖買的方法，實行社會主義改造，消滅資本主義。但是，資產(chǎn)階級勾結(jié)十四個國家，發(fā)動了反革命的武裝暴動和武裝干涉”，出于無奈，蘇聯(lián)最后只好使用強迫的手段解決本國的社會主義改造問題。而中國就不同了。如在社會主義改造方面，蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化后幾年是減產(chǎn)的，而中國農(nóng)業(yè)合作化后是增產(chǎn)的，其原因就在于：中國的“農(nóng)業(yè)合作化是采取逐步漸進的辦法，從互助組到初級合作社，再到高級合作社，分三步走。對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，是把所有的人都包下來。資產(chǎn)階級作為一個階級是要消滅的，但人都包下來了”。不把工商業(yè)者看作是國家的負擔，反而當作是“一筆財富”。把資產(chǎn)階級明確地劃分為官僚資產(chǎn)階級與民族資產(chǎn)階級兩個部分，并對其分別采取了不同的改造辦法。如對官僚資本，直截了當采取“沒收”的手段，而對民族資本則采取“利用、限制、改造”的手段;對于民族資產(chǎn)階級，一方面在經(jīng)濟政策上，通過沒收官僚資本，完成土地改革，進行“三反”和“五反”運動，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化等措施，“從一開始就控制了市場”，這就“一步一步地逼著民族資產(chǎn)階級不能不走上接受改造的道路”;另一方面在政治政策上，通過“《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了各種經(jīng)濟成分各得其所，使資本家有利可圖的政策”與付給資本家利息、收買“他們整個階級的幾百萬人，包括家屬在內(nèi)”以及通過憲法又給予“他們一張選票、一個飯碗的保證，這些又使他們感到接受改造就能保持一定的地位，并且能夠在經(jīng)濟上、文化上發(fā)揮一定的作用”。這樣，就不僅避免了民族資產(chǎn)階級對于社會主義改造的抵觸與反抗，而且還把他們都改造成為了名副其實的社會主義勞動者。

　　與此同時，毛澤東還針對一些人在向蘇聯(lián)學習過程之中出現(xiàn)的不良風氣提出了批評——“有些人對任何事物都不加分析，完全以‘風’為準。今天刮北風，他是北風派，明天刮西風，他是西風派，后來又刮北風，他又是北風派。自己毫無主見，往往由一個極端走到另一個極端”。他指出，在這一風氣之下有一件十分典型的例子就是，有些人在向蘇聯(lián)學習的時候，沒有絲毫的主見和立場，完全以跟風為主，結(jié)果“當著學到以為了不起的時候，人家那里已經(jīng)不要了，結(jié)果栽了個斤斗，像孫悟空一樣，翻過來了。比如，過去有人因為蘇聯(lián)是設電影部、文化局，我們是設文化部、電影局，就說我們犯了原則錯誤。他們沒有料到，蘇聯(lián)不久也改設文化部，和我們一樣”。正是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人以蘇聯(lián)革命和建設的經(jīng)驗教訓為鏡鑒，所以，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國人民進行新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的過程之中，才能沿著中國特色新民主主義革命道路、中國特色社會主義改造道路和中國特色社會主義建設道路奮勇前行、凱歌高奏。

五、毛澤東對十月革命認知的歷史啟示

　　十月革命爆發(fā)至今已經(jīng)百年的時間，中國共產(chǎn)黨成立至今也已經(jīng)九十多年，期間，無論是世界的形勢、蘇聯(lián)的形勢還是中國的形勢都發(fā)生了翻天覆地的變化。就世界的總體狀況而言，雖然兩極格局嚴重對立的局面已經(jīng)被打破，但資本主義制度和社會主義制度還依然存在，這樣，資本主義和社會主義誰能夠取得相對優(yōu)勢的問題仍然沒有得到解決;就前蘇聯(lián)的總體狀況而言，不僅前蘇聯(lián)解體了，與前蘇聯(lián)命運息息相關(guān)的東歐社會主義國家也發(fā)生劇變了，俄羅斯已經(jīng)成為資本主義陣營之中的一個成員了，但西方勢力對于俄羅斯的敵意或者制裁仍然沒有終結(jié);就中國的總體狀況而言，中國已經(jīng)迎來了改革開放和中國特色社會主義建設的新局面，但毛澤東在世時所分析的世界基本矛盾與主要矛盾、中國社會基本矛盾與主要矛盾卻仍沒有得到解決。既然這樣，就有足夠的理由相信毛澤東對于十月革命認知之中的不少立場、觀點和方法仍然對于中國正在從事的中國特色社會主義建設事業(yè)具有重要的啟示意義。第一，必須堅持黨的領(lǐng)導。十月革命之所以取得成功，十月革命之后蘇聯(lián)的社會主義建設事業(yè)之所以取得輝煌的成就，其根本的原因就在于蘇聯(lián)黨和人民始終堅持黨的領(lǐng)導不動搖;后來，蘇東社會主義陣營之所以會發(fā)生劇變，其根本原因就在于這些社會主義國家在實行社會主義改革的過程之中消弱或者放棄了黨的領(lǐng)導。無論是中國還是俄國的歷史經(jīng)驗與教訓都證明：“要取得革命的勝利，就要有一個成熟的黨，這是一個很重要的條件。”

　　毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的主要締造者，始終把堅持黨的領(lǐng)導看成是中國共產(chǎn)黨人立黨興國的一件大事。在他看來，在新民主主義革命時期，“中國資產(chǎn)階級雖然在某種歷史時機可以參加革命戰(zhàn)爭，然而由于它的自私自利性和政治上經(jīng)濟上的缺乏獨立性，不愿意也不能領(lǐng)導中國革命戰(zhàn)爭走上徹底勝利的道路。中國農(nóng)民群眾和城市小資產(chǎn)階級群眾，是愿意積極地參加革命戰(zhàn)爭，并愿意使戰(zhàn)爭得到徹底勝利的。他們是革命戰(zhàn)爭的主力軍;然而他們的小生產(chǎn)的特點，使他們的政治眼光受到限制(一部分失業(yè)群眾則具有無政府思想)，所以他們不能成為戰(zhàn)爭的正確的領(lǐng)導者。因此，在無產(chǎn)階級已經(jīng)走上政治舞臺的時代，中國革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導責任，就不得不落到中國共產(chǎn)黨的肩上”。因為“只有無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨，才最沒有狹隘性和自私自利性，最有遠大的政治眼光和最有組織性，而且也最能虛心地接受世界上先進的無產(chǎn)階級及其政黨的經(jīng)驗而用之于自己的事業(yè)”。在社會主義革命和建設時期，由于中國共產(chǎn)黨具有“強大的力量和很高的威信”，所以，黨既有能力領(lǐng)導全國人民“完成社會主義工業(yè)化和對于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造”，也“有決心有能力同人民在一起把祖國建設好”。在這一方面黨“已經(jīng)得到巨大的成就，并且將繼續(xù)得到更巨大的成就”。不過，毛澤東在領(lǐng)導全黨和全國人民進行社會主義革命和建設的過程之中也深深地懂得這樣的道理：所謂堅持黨的“領(lǐng)導權(quán)，不是要一天到晚當作口號去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作”，來說服和教育黨外的各階層人士，使他們愿意接受黨的領(lǐng)導。這就對黨的建設提出了更高的要求。特別是在黨成為執(zhí)政黨之后，執(zhí)政黨的地位是十分容易引起“黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒”的產(chǎn)生的。

　　第二，必須堅持馬克思主義的指導地位。毛澤東作為一名戰(zhàn)略家、思想家，始終對意識形態(tài)工作給予了高度的重視。他曾經(jīng)指出，中國革命和建設事業(yè)要想成功，除了“要有一班刻苦勵志的‘人’”之外，“尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒有主義，是造不成空氣的”。無論是做任何帶有為公眾利益服務性質(zhì)的工作，都“不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好”。因為“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。其實，十月革命使中國人民學得到的一樣最可寶貴的東西“就是馬克思列寧主義”。馬克思列寧主義就是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民在整個新民主主義革命時期、社會主義革命時期、社會主義建設時期團結(jié)奮斗的“一面旗子”。自從有了這面旗子以后，“中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”。這種主動性主要表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人和中國人民都把馬克思列寧主義理論看作是“從客觀實際產(chǎn)生出來又在客觀實際中獲得了證明的最正確最科學最革命的真理”。以此真理為指導，我們就會“正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明”。

　　盡管馬克思主義誕生至今已經(jīng)一個半多世紀，但歷史和現(xiàn)實都證明它不僅沒有“過時”，反而還“依然有著強大生命力”。因為“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向;馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬;馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認識工具’，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器;馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”。雖然如此，但不得不清醒地認識到這樣的道理：目前在思想多元化的條件之下，自由主義、歷史虛無主義等社會思潮對于馬克思主義指導地位的負面沖擊不可小覷。須知“輿論陣地，無產(chǎn)階級不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級一定要去占領(lǐng)，凡是要推翻一個政權(quán)，總是要造成輿論，總是要在意識形態(tài)領(lǐng)域做工作，革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣”。

　　同時，還必須堅持馬克思主義在同各種非馬克思主義的斗爭之中求得發(fā)展的原則不動搖，因為“正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的”。那么，對于各種非馬克思主義的思想，黨應該采取什么方針呢?正確的態(tài)度應該是：“對于明顯的反革命分子，破壞社會主義事業(yè)的分子，事情好辦，剝奪他們的言論自由就行了”;但是，“對待人民內(nèi)部的思想問題，對待精神世界的問題，用簡單的方法去處理，不但不會收效，而且非常有害。不讓發(fā)表錯誤意見，結(jié)果錯誤意見還是存在著。而正確的意見如果是在溫室里培養(yǎng)出來的，如果沒有見過風雨，沒有取得免疫力，遇到錯誤意見就不能打勝仗。因此，只有采取討論的方法，批評的方法，說理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見，克服錯誤的意見，才能真正解決問題”。

　　第三，必須堅持社會主義的本質(zhì)要求。在十月革命影響下，中國共產(chǎn)黨于1921年成立。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標。1956年，社會主義改造完成以后，中國宣布開始進入到社會主義社會。之后，中國共產(chǎn)黨人一直為把中國建設成為“一個偉大的社會主義國家”而矢志不渝。在毛澤東的心目中，既然中國已經(jīng)實行了社會主義制度，那么，社會主義中國的目標就是要使中國的未來“比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富、大為強”，“而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份”，“這種共同富裕，是有把握的，不是什么今天不曉得明天的事。那種不能掌握自己命運的情況，在幾個五年計劃之內(nèi)，應該逐步結(jié)束”。對于如何達到這樣的目標，毛澤東認為，“社會主義誰也沒有干過，沒有先學會社會主義的具體政策而后搞社會主義的”，因此，對于如何建設社會主義的問題只能在摸索之中前行。他反復強調(diào)這樣的一個觀點———“自由是必然的認識和世界的改造。由必然王國到自由王國的飛躍，是在一個長期認識過程中逐步地完成的”。對于中國的社會主義革命和建設，盡管已經(jīng)有了一些經(jīng)驗和已經(jīng)懂得了一些東西。但是“還有一個很大的盲目性，還有一個很大的未被認識的必然王國”。無論是全黨還是全國人民都“還不深刻地認識它”。他以自己為例來說明這種不深刻認識的狀況——“拿我來說，經(jīng)濟建設工作中間的許多問題，還不懂得。工業(yè)、商業(yè)，我就不大懂。對于農(nóng)業(yè)，我懂得一點。但是也只是比較地懂得，還是懂得不多。要較多地懂得農(nóng)業(yè)，還要懂得土壤學、植物學、作物栽培學、農(nóng)業(yè)化學、農(nóng)業(yè)機械，等等;還要懂得農(nóng)業(yè)內(nèi)部的各個分業(yè)部門，例如糧、棉、油、麻、絲、茶、糖、菜、煙、果、藥、雜等等;還有畜牧業(yè)，還有林業(yè)。我是相信蘇聯(lián)威廉斯土壤學的，在威廉斯的土壤學著作里，主張農(nóng)、林、牧三結(jié)合。我認為必須要有這種三結(jié)合，否則對于農(nóng)業(yè)不利。所有這些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的問題，我勸同志們，在工作之暇，認真研究一下，我也還想研究一點。但是到現(xiàn)時止，在這些方面，我的知識很少。我注意得較多的是制度方面的問題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問題。至于生產(chǎn)力方面，我的知識很少。社會主義建設，從我們?nèi)h來說，知識都非常不夠”。對此，全黨和全國人民只有花費更長的“時間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會主義的革命和建設服務”，才能“在認識上出現(xiàn)一個飛躍，到達自由王國”。

　　正是在這樣的思想指導之下，毛澤東才帶領(lǐng)全黨和全國人民開展了一系列社會主義建設事業(yè)的探索。盡管這些探索有的沒有能夠取得成功，有些還出現(xiàn)了嚴重的失誤，但它畢竟還是“為我們探索建設中國特色社會主義的道路積累了經(jīng)驗和提供了條件，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)”。同時，也為避免出現(xiàn)蘇東劇變那樣的悲劇提供了十分重要的鏡鑒。正是出于這樣的原因，鄧小平提出了社會主義的本質(zhì)論，這是指導改革開放政策沿著正確軌道前行的重要指針，須臾不可偏離。

　　第四，必須堅持“四個自信”不動搖。100年前，俄國爆發(fā)十月革命并由此走向蘇聯(lián)社會主義強國的道路;十月革命之后的第74年，曾經(jīng)位居世界第二號強國的蘇聯(lián)卻在全世界絕大多數(shù)人民的意料之外突然間解體了，隨之，東歐社會主義國家也紛紛發(fā)生了劇變。毫無疑問，這一事件留給了中國人民深深思考的空間。蘇東社會主義國家的變化既有外部的因素，也有內(nèi)部的因素，但歸根結(jié)底還是內(nèi)部的因素在起著決定性的作用。這些內(nèi)部的因素就是：蘇聯(lián)黨和蘇聯(lián)的部分人民對蘇聯(lián)已經(jīng)實行多年的社會主義道路、社會主義制度、社會主義理論、社會主義文化失去了信心，在此心理狀態(tài)下去進行所謂的“改革”，就不可能不走向歧途。

　　毛澤東作為中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍的主要締造者，為中華人民共和國的建立作出了無與倫比的突出貢獻。對于由他一手創(chuàng)建起來的社會主義制度、開辟的社會主義道路、形成的馬克思主義中國化的理論成果、倡導的社會主義文化，他也有著遠比同時代其他中國共產(chǎn)黨人更為深刻的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。他一方面堅信“十月革命對人類歷史的巨大影響一天比一天更加明顯，十月革命所開辟的新世界一天比一天更加繁榮和強大”;另一方面又堅信“蘇聯(lián)人民在宏偉的建設事業(yè)中所獲得的輝煌成就”，不僅“使各國勞動人民看到了自己的幸福的明天”，而且也使中國人民看到了中國未來社會主義建設的新希望。正因為如此，他在社會主義建設時期時常以“一萬年太久，只爭朝夕”的急迫心情帶領(lǐng)全國各族人民積極投身于“為把我國建設成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家的事業(yè)”的滾滾洪流之中。盡管在這一過程之中，出現(xiàn)過挫折甚至發(fā)生過失誤，但無法否認的一個事實就是：正是毛澤東和全黨、全國人民一起以“四個自信”的豪情與斗志“意氣風發(fā)投身中國歷史上從來不曾有過的熱氣騰騰的社會主義建設”。中國社會才會在不太長的時間里“發(fā)生了翻天覆地的變化”。今天，改革開放已經(jīng)進入到攻堅克難的關(guān)鍵期，“四個自信”更應該成為中國共產(chǎn)黨人和中國人民在干事創(chuàng)業(yè)過程之中的精神風貌、心理境界和思想共識。只有這樣，中國人民才能在黨的領(lǐng)導之下不斷開拓中國特色社會主義事業(yè)的新局面并永葆中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃生機與活力。

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