20世紀30年代，日德意軸心國集團的法西斯侵略使世界各國人民遭受了前所未有的巨大犧牲和慘重損失。中國和蘇聯既是鄰國，又分別是日本和德國法西斯侵略戰爭的主要受害國。中蘇兩國都沒有屈服，而是奮勇抗擊侵略者，分別于1937年和1939年掀起抗日戰爭和衛國戰爭，成為二戰世界反法西斯戰的兩大重要組成部分，并在歷經漫長而殘酷的戰爭洗禮后最終贏得勝利。中蘇兩國遭遇相似，卻有不同的歷史現實和國情，因此衍生出該歷史時期下既有共同點又存在差異的兩國青年政治信仰。青年是社會的生力軍，也是國家未來的主人和民族的希望，由于社會認識反作用于社會實踐和社會存在，因此青年政治信仰狀況直接影響著其政治參與的實踐狀況。歷史事實證明，中蘇兩國青年政治信仰發展過程在該歷史時期下的種種異同深刻影響了戰后中蘇兩國的政治格局與社會發展。

　　兩場戰爭中蘇青年政治信仰的相同之處

　　反擊入侵保衛國家的愛國主義成為主流。在抗日戰爭和衛國戰爭開始前，中國和蘇聯有著不同的歷史和現實國情，兩國青年政治信仰狀況也各有不同：中國青年政治信仰在1937年全面抗日戰爭爆發前，正處于馬克思主義政治信仰、國民黨右傾政治信仰以及中間派政治信仰的三元分化時期;而蘇聯則正處于斯大林領導的社會主義社會，青年政治信仰以共產主義政治信仰為主。但日本全面侵略中國以及德國對蘇聯發起侵略，分別打亂了中蘇兩國各自的發展腳步，為了抗擊日德法西斯侵略者，中國爆發了抗日戰爭，蘇聯也掀起了衛國戰爭，青年們紛紛以各種形式參與這場捍衛祖國領土和主權完整、維護民族獨立和榮譽的正義戰爭。中國青年政治信仰原本的三元分化和蘇聯青年的共產主義信仰發展都因為日德侵略者法西斯主義反對社會主義和反對一切民主制度而被迫打斷，但反擊入侵保衛國家的愛國主義則上升成為該時期中蘇兩國青年政治信仰的主流。

　　積極與世界反法西斯精神相融合相支持。二戰爆發后，日德意結成軸心國集團，侵略了包括中蘇在內的許多國家，這些受害國聯合起來結成世界反法西斯同盟，反法西斯斗爭也就成為世界各國青年共同奮斗的事業。各國青年保衛國家抗擊侵略者的愛國主義，在長期艱苦卓絕的共同斗爭中升華為世界反法西斯精神。因此，與世界反法西斯精神相融合，打敗法西斯軸心國，捍衛世界和平與自由，就成了中蘇兩國青年政治信仰共同的強大信仰后盾。同時，中蘇兩國青年得以在世界反法西斯共識下互相支持，與亞非歐等更多反法西斯國家的青年們取得政治信仰的互相認同與支持，并在這一政治信仰的指引下獲得強大的精神力量，度過了殘酷而漫長的戰爭歲月，最終為同盟國贏得二戰的勝利做出自己的貢獻。

　　兩場戰爭中蘇青年政治信仰的不同之處

　　開戰前后政治信仰演變過程不同。抗日戰爭和衛國戰爭開始之前，中國與蘇聯有著不同的歷史和現實國情，這就注定了反侵略戰爭的開始會導致兩國青年政治信仰狀況會產生不同的演變過程。日本于1937年全面侵略中國，而當時的中國正處于1927～1937年國共十年內戰時期。期間，中國青年政治信仰正因國共兩黨的激烈對峙而經歷著從國民大革命中形成的共同反帝反軍閥青年政治信仰開始向馬列主義政治信仰、國民黨右傾政治信仰和中間派政治信仰三元分裂的過程。這三個政治信仰分支在這十年期間互不相融，但日本的全面入侵逐漸使得三個分支開始放下過去十年的隔閡與間隙，為了全面抗日而選擇求同存異，在保持各自政治信仰獨立性的基礎上互相合作，形成了抗日愛國主義的共同政治信仰主流，并為之做出讓步和付出。但蘇聯的情況則與中國完全不同，二戰前夕的蘇聯處于蘇共斯大林執政時期，1936年蘇聯剛剛完成工業化和全盤農業集體化，建成了社會主義架構，正準備在1939年向共產主義過渡。國內青年已形成比較統一和穩定的共產主義政治信仰，不存在像中國那樣的多元化的、重大的青年政治信仰分裂狀況。因此，中國抗戰爆發前后的青年政治信仰狀況存在停下原本正進行的三元分化而逐漸走向相互聚合的過程，但蘇聯青年政治信仰由于沒有主要分歧，故不存在此過程。

　　抗擊侵略者的愛國主義政治信仰形成過程不同。日本開始進犯中國時，中國的政治格局正處于國共兩黨對峙時期，作為中國官方代表的中國國民黨忙于內戰，并沒有在第一時間對日本入侵做出反應，是中國的熱血青年在第一時間自發組織抗日，并堅持發出“停止內戰”和“抗日愛國”的呼號，不斷喚醒更多的國人“不做亡國奴”，為促成抗日民族統一戰線的形成做出巨大貢獻。因此，中國抗擊侵略者的愛國主義政治信仰形成過程是自發的、自下而上的過程。相比之下，彼時的蘇聯在斯大林領導下正處于社會主義建設時期，國內無內戰紛爭，面對德國法西斯的入侵，蘇聯政府第一時間調動軍隊發起反擊，并迅速動員和號召全國人民抗擊德國侵略者保衛國家，因此，衛國戰爭時蘇聯青年們抗擊侵略者的愛國主義政治信仰形成過程在官方號召下、自上而下的，因此中蘇兩國抗擊侵略者的愛國主義政治信仰形成過程不同。

　　戰爭過程中政治信仰演變過程復雜程度不同。雖然在抗日戰爭中，中國青年形成了保家衛國的愛國主義政治信仰，但這只是三支青年政治信仰的共同部分，此外，三支青年政治信仰依舊保持著各自的立場。在抗日戰爭開始后，由于國內各方政治力量消弭青年政治信仰三元分裂的努力，促成了1939和1943年的兩次民主憲政運動，但這兩次努力的失敗也使抗戰過程中中國青年政治信仰各分支隔閡加深，使演變過程更加復雜化。與中國相比，蘇聯并不存在這一情況，由于衛國戰爭開始前蘇聯已處于穩定的斯大林時期，因此在衛國戰爭開始后，蘇聯民眾全力以赴投入抗擊德國侵略者的戰爭，并沒有針對政權組織形式發起過政治運動。此外，曾與蘇維埃政權有罅隙的東正教還積極參戰備戰，努力彌合政教矛盾，使得蘇聯青年的共產主義政治信仰和愛國主義信仰更加統一和穩固，在衛國戰爭中的演變過程更加單純化。因此，抗日戰爭過程中中國青年政治信仰與衛國戰爭中蘇聯青年政治信仰的演變過程的復雜程度不同。

　　戰后政治信仰發展走向不同。中蘇兩國青年政治信仰發展在抗日戰爭和衛國戰爭開始前后和過程中產生的種種差異，導致反侵略戰爭結束后兩國青年政治信仰發展走向的不同。中國抗日戰爭結束后，青年政治信仰中共同的抗日愛國部分的存在意義淡化，加上抗日過程中兩次民主憲政運動努力的失敗，使抗日戰爭開始前中國青年政治信仰原本就存在的三元分化的隔閡更加深化，并終于在抗戰結束后因合作基礎的消失而走向徹底的決裂。與中國相比，蘇聯青年政治信仰狀況由于在衛國戰爭之前并不具有嚴重分化，在戰爭中又得到傳統民族宗教的支持，因此衛國戰爭的勝利使保衛國家的愛國主義政治信仰為原有的蘇聯共產主義政治信仰增添了新的力量，變得更加穩固和統一。

　　中蘇青年政治信仰異同比較的當代啟示

　　堅持不斷更新執政理念。社會管理者應密切結合世界發展形勢，堅持與時俱進的執政理念，避免出現老化、腐化和僵化。社會管理者只有在執政理念上永葆時代先進性，才能在當前和未來更好地引導青年政治信仰朝著更科學的方向發展。

　　解決結構性社會矛盾。社會管理者應切實深化改革開放，不斷完善政治體制，積極順應社會發展要求，對社會結構進行及時、有力、有效和靈活的調整，使社會各個子系統之間達到動態平衡，進而從結構上減少各種社會矛盾發生的根源。畢竟，青年政治信仰作為一種社會意識集合和價值群，其良莠興衰最終取決于社會存在現狀，政治力量對思想的控制即便能左右其一時也難以持久。經濟基礎決定上層建筑，只有構建起適應社會生產力發展水平的經濟基礎，盡可能地消除社會現實中對青年政治信仰產生消極影響的矛盾根源，青年政治信仰才能獲得良性發展的肥沃土壤。

　　青年教育結合社會實踐。社會管理者應在發展學校教育的基礎上大力拓展社會教育和實踐，積極完善相關機制的建設健全，努力實現《國家十二五教育發展規劃綱要》中提出的“學校教育、家庭教育和社會教育的有機統一”這一優質教育戰略目標。讓青年有更多機會接觸社會發展現實，在更加了解我國基本國情的基礎上形成政治信仰，減少青年政治信仰的內容出現偏離時代和社會發展要求的可能性，實現青年政治信仰的良性發展。

　　注重青年政治信仰狀況。社會管理者應對青年人的政治信仰予以充分了解和關注，重視他們的意見和建議，不斷完善和改進相應的溝通機制，給青年人更多順暢表達自己政治聲音的機會。因此，社會管理者應不斷完善和發展相應的青年政治溝通和政治參與機制。

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