為紀(jì)念毛主席119周年華誕而作

題引：

馬克思說(shuō)人比蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前早在思想中有了房屋的圖樣。我們要建筑中國(guó)革命這個(gè)房屋，也須先有中國(guó)革命的圖樣。不但須有一個(gè)大圖樣，總圖樣，還須有許多小圖樣，分圖樣。而這些圖樣不是別的，就是我們?cè)谥袊?guó)革命實(shí)踐中所得來(lái)的關(guān)于客觀實(shí)際情況的能動(dòng)的反映(關(guān)于國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系，關(guān)于國(guó)內(nèi)民族關(guān)系，關(guān)于國(guó)際各國(guó)相互間的關(guān)系，以及關(guān)于國(guó)際各國(guó)與中國(guó)相互間的關(guān)系等等情況的能動(dòng)的反映)。

——引自毛澤東《駁第三次“左”傾路線》

研讀馬列經(jīng)典

拜讀無(wú)字天書(shū)

——試論中國(guó)革命和建設(shè)“圖樣”的設(shè)計(jì)大師毛澤東(上篇)

陳談強(qiáng)

偉大導(dǎo)師毛澤東主席堪稱“建筑中國(guó)革命這個(gè)房屋”“圖樣”的設(shè)計(jì)大師，也是中國(guó)建設(shè)“圖樣”的設(shè)計(jì)大師。毛主席不僅做了“頂層設(shè)計(jì)”，從戰(zhàn)略高度設(shè)計(jì)了中國(guó)革命與建設(shè)“大圖樣”、“總圖樣”，而且設(shè)計(jì)了“許多小圖樣”、“分圖樣”，其中包括新中國(guó)成立之前和新中國(guó)成立后頭30年革命性“改革”和“開(kāi)放”的“許多小圖樣”、“分圖樣”。

馬克思列寧主義圣火的中國(guó)盜火者和播火者毛主席(1)，不愧為革命導(dǎo)師和科學(xué)巨匠，不愧為中國(guó)革命和建設(shè)“圖樣”的設(shè)計(jì)大師。作為中國(guó)革命和建設(shè)“圖樣”設(shè)計(jì)大師的毛澤東，他的“圖樣”設(shè)計(jì)是馬克思列寧主義中國(guó)化的設(shè)計(jì)，堪稱馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的典范。

中國(guó)化的馬克思列寧主義——毛澤東思想，指引中國(guó)人民從勝利走向勝利，完成了反帝反封建的新民主主義革命，在新中國(guó)建立后對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行“和平贖買(mǎi)”、成功地改造資本主義工商業(yè)，確立了社會(huì)主義制度，為邁向未來(lái)共產(chǎn)主義創(chuàng)造了歷史前提。毛主席具有非凡的洞察力和縝密的判斷力，在同儕同輩中出類拔萃，無(wú)人能出其右與之比肩。他不是神卻料事如神，甚至預(yù)言：“中國(guó)如發(fā)生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因?yàn)榇戆俜种攀陨先嗣窭娴囊磺懈锩呤遣粫?huì)容忍的。那時(shí)右派可能利用我的話得勢(shì)于一時(shí)，左派則一定會(huì)利用我的另一些話組織起來(lái)，將右派打倒。”(2)如今在他“死后”的中國(guó)新的歷史時(shí)期，毛澤東思想的確仍然是指引中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)工人階級(jí)和人民大眾“組織起來(lái)”，反帝反修反和平演，變堅(jiān)持“繼續(xù)革命”的旗幟！

毛主席的腦海浩瀚無(wú)垠，既傳承歷史悠久的中華民族文化的精華，又吸納國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想寶庫(kù)中馬克思列寧主義的精髓，研讀包括《資本論》三卷“長(zhǎng)篇的東西”在內(nèi)的馬克思主義經(jīng)典。這位馬克思主義理論巨匠“學(xué)富五車”，研讀馬列經(jīng)典，同時(shí)拜讀“無(wú)字天書(shū)”——通過(guò)調(diào)查研究，向群眾學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。他學(xué)以致用，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)化的馬克思列寧主義——毛澤東思想，從而成為中國(guó)革命和中國(guó)建設(shè)“圖樣”的設(shè)計(jì)大師。

偉大馬克思列寧主義者毛主席的一生，是研讀“有字之書(shū)”的一生，是拜讀“無(wú)字之書(shū)”的一生。毛澤東思想是一部博大恢宏的書(shū)，讀懂弄通，絕非易事，細(xì)嚼慢咽，興味無(wú)窮。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民，干革命、搞建設(shè)，“須先有”“圖樣”，就要把中國(guó)化的馬克思列寧主義——毛澤東思想，作為解決“我們對(duì)于時(shí)局的估量和伴隨而來(lái)的我們的行動(dòng)問(wèn)題”(4)的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。

毛主席這位讀書(shū)大師、大學(xué)問(wèn)家早就自勵(lì)讀書(shū)學(xué)習(xí)，還在湖南第一師范讀書(shū)期間，他曾作過(guò)一幅有關(guān)讀書(shū)的對(duì)聯(lián)：“貴有恒，何必三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒。”確立了毛主席在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位后，他更是鼓勵(lì)和教育全黨、全體干部要終身學(xué)習(xí)。1939年1月27日，毛主席在八路軍延安總兵站檢查工作會(huì)議上指出：“有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多東西。沒(méi)有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。”(5)毛主席終其革命的一生，的確是終身學(xué)習(xí)的楷模和典范；終身學(xué)習(xí)成就了作為偉大的革命家、戰(zhàn)略家、軍事家、思想家的毛澤東，從而極其深刻地影響了中華民族和中國(guó)人民的前途命運(yùn)。

毛主席一生嗜書(shū)如命，手不釋卷，以書(shū)為伴：書(shū)以伴行，書(shū)以伴眠，書(shū)以伴廁，書(shū)以伴終。如今，主流“精英”、主流媒體不是以高分貝叫喊“終身教育”、“學(xué)習(xí)型黨組織”、“學(xué)習(xí)型社會(huì)”為時(shí)髦嗎？殊不知，毛澤東早已于上世紀(jì)40年代在延安號(hào)召干部學(xué)習(xí)時(shí)就說(shuō)：“年老的同志也要學(xué)習(xí)，我如果再過(guò)10年死了，那么就要學(xué)9年零359天。”1938年8月22日，毛主席還在中央黨校的講話中說(shuō)過(guò)：你學(xué)到一百歲，人家替你做壽，你還是不可能說(shuō)“我已經(jīng)學(xué)完了”，因?yàn)槟阍倩钜惶欤湍茉賹W(xué)一天。你死了，你還是沒(méi)有學(xué)完，而由你的兒子、孫子、孫子的兒子、孫子的孫子再學(xué)下去。照這樣說(shuō)，人類已經(jīng)學(xué)了多少年呢？據(jù)說(shuō)是50萬(wàn)年，有文明史可考的只有二三千年而已。以后還要學(xué)多少年呢？那可長(zhǎng)哉長(zhǎng)哉，不知有多少兒孫，一代一代學(xué)下去。(6)這里，毛主席把學(xué)習(xí)(認(rèn)識(shí)世界)的主體，由個(gè)人推延到整個(gè)人類。客觀現(xiàn)實(shí)世界運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)也永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。毛澤東以終為始、反求諸己，踐行了他的終身學(xué)習(xí)的箴言。

毛主席1975年82歲眼睛患白內(nèi)障視力很差之時(shí)，還求助于大學(xué)一位教師給他念書(shū)而“讀書(shū)”。1950年11月到1966年5月“負(fù)責(zé)為毛澤東同志管理圖書(shū)”的、十七年間與毛主席讀書(shū)生活相伴的逄先知談到，毛主席1976年9月9日零時(shí)10分逝世，而在之前的頭一天——1976年9月8日5時(shí)50分，毛主席病危在醫(yī)生實(shí)施搶救之際還讀了7分鐘的《容齋隨筆》。(7)2007年“七一”前夕，逄先知在接受《大眾日?qǐng)?bào)》記者訪談時(shí)又講到的這一史實(shí)。(8)毛主席最后一段生命旅程的見(jiàn)證人——護(hù)士孟錦云，也講述了主席病危時(shí)讀書(shū)的另一則動(dòng)人的故事：“1976年9月7日，毛澤東生命垂危，不斷搶救，而又不斷陷入昏迷狀態(tài)。即使如此，每當(dāng)他清醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，他還是要看書(shū)。當(dāng)時(shí)政治局的常委，身邊的工作人員，一直守護(hù)在他的身旁。他講要一本書(shū)，但他語(yǔ)言的含糊與聲音的微弱，連最能聽(tīng)懂他話的秘書(shū)，也不明白他說(shuō)的是什么。他著急了，示意給他紙筆，毛澤東用顫抖的手在紙上寫(xiě)下了個(gè)‘三’字，又用手敲敲床頭。還是秘書(shū)猜出了他的意思，當(dāng)時(shí)三木正準(zhǔn)備下臺(tái)，當(dāng)秘書(shū)找來(lái)介紹三木武夫的書(shū)拿給他看時(shí)，毛澤東點(diǎn)點(diǎn)頭，露出了滿意的神態(tài)。”“毛澤東的手已沒(méi)有托住《三木武夫》這本書(shū)的力氣了，盡管這是一本很輕很輕的書(shū)，只好由小孟為他托著。毛澤東看了幾分鐘，就又昏迷過(guò)去了。”(9)

1974年12月到1976年12月出任日本自民黨總裁、內(nèi)閣總理大臣（首相）的三木武夫多次訪問(wèn)中國(guó)，是自民黨內(nèi)較早呼應(yīng)“中華人民共和國(guó)是中國(guó)唯一合法的政府”、“臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的領(lǐng)土”的人。然而，也就是這個(gè)日本首相三木武夫，竟然于1975年8月15日以“私人身份”在東京參拜供奉有日本發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社，開(kāi)啟了日本首相在“終戰(zhàn)紀(jì)念日”參拜靖國(guó)神社之先例。毛澤東病危之際，日本政局動(dòng)蕩，“洛克希德政治獻(xiàn)金案”(1976年2月，在美國(guó)參議院外交委員會(huì)跨國(guó)公司小委員會(huì)上，洛克希德公司副經(jīng)理證實(shí)，洛克希德公司曾經(jīng)向日本政要提供30多億日元的活動(dòng)經(jīng)費(fèi))導(dǎo)致自民黨派系紛爭(zhēng)不已。毛主席他老人家立足中國(guó)、胸懷世界，即使上下肢插著靜脈輸液導(dǎo)管，胸部安有心電監(jiān)護(hù)導(dǎo)線，鼻子里插著鼻飼管，也讓人用手托著書(shū)，來(lái)“讀”這個(gè)三木武夫。

毛主席學(xué)識(shí)淵博，博古通今。他嫻熟于“國(guó)學(xué)”，年少時(shí)“讀了六年孔夫子的書(shū)，即所謂‘舊學(xué)’”，潛心探討中國(guó)先秦諸子、程(頤、顥兄弟)朱(熹)理學(xué)、陸(九淵)王(陽(yáng)明)心學(xué)、王(船山)顧(炎武)顏(元)等主張“經(jīng)世致用”、“踐后篤行”的實(shí)學(xué)，以及譚嗣同的仁學(xué)。稍長(zhǎng)，他“又讀了七年‘新學(xué)’，即資產(chǎn)階級(jí)的政治哲學(xué)著作，以及一些自然科學(xué)著作，如亞當(dāng)·斯密的《原富》、盧梭的《民約》、孟德斯鳩的《法意》、約翰•穆勒的《名言》、斯賓塞的《邏輯》、耶勞斯的《名言淺說(shuō)》、達(dá)爾文的《物種起源》和赫胥黎的《天演論》等書(shū)”，觸及到近代西方文明的脈搏。”(10)

海納百川，有容乃大。毛主席既傳承歷史悠久的中華民族文化的精華，又吸納國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想寶庫(kù)中馬克思列寧主義的精髓，研讀包括《資本論》那樣“長(zhǎng)篇的東西”在內(nèi)的馬克思列寧主義經(jīng)典。

披著“共產(chǎn)黨員”外衣的謝韜，鼓噪“中國(guó)共產(chǎn)黨向民主社會(huì)主義轉(zhuǎn)變”。他宣稱“為了避免修正主義之嫌”，“執(zhí)政者只能采取‘打左燈、向右拐’的策略”，聲言“中國(guó)走上了民主社會(huì)主義道路”。而尤其不可小覷的，則是謝韜在其文章中詆毀毛澤東是“最大的修正主義者”。馬克思列寧主義的叛逆謝韜，莫名其妙地吹捧他的同道辛子陵具有“精湛的馬克思主義學(xué)識(shí)”。其實(shí)，他和他的同道才是真正的修正主義者，竟然在三卷《資本論》中發(fā)現(xiàn)了西方“新大陸”，胡謅“《資本論》第3卷推翻了《資本論》第1卷的結(jié)論，不再需要‘炸毀’資本主義的‘外殼’了”。(11)謝韜同時(shí)信口開(kāi)河，反而說(shuō)什么“毛澤東沒(méi)有讀過(guò)《資本論》”，意在說(shuō)明毛澤東并不知曉他們發(fā)現(xiàn)的那個(gè)“新大陸”。

千奇百怪，無(wú)獨(dú)有偶。謝韜的知音——山東大學(xué)附中有一個(gè)名叫李昌玉的退休教師，也在他寫(xiě)的《春節(jié)拜年，盛傳謝韜“救黨”之聲》文章中說(shuō)：“特別請(qǐng)注意，毛澤東沒(méi)有讀過(guò)《資本論》不是新發(fā)現(xiàn)，早已有人一再證實(shí)。”(12)這里所云“早已有人”“證實(shí)”，而且“一再證實(shí)”，也不過(guò)是無(wú)稽之談！

謝韜輩胡謅“毛澤東沒(méi)讀過(guò)《資本論》”，實(shí)可謂：信馬由韁逞輕狂！毛主席這位科學(xué)巨匠、大學(xué)問(wèn)家，博覽群書(shū)，研讀馬列，那“長(zhǎng)篇的東西”《資本論》作為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”，(13)是潛心研讀了的。巨人毛澤東學(xué)貫中西，一個(gè)個(gè)侏儒“疊羅漢”也不能與之比肩。

毛主席推崇《資本論》始于青年時(shí)代，他于1920年7月31日在長(zhǎng)沙《大公報(bào)》發(fā)表的《發(fā)起文化書(shū)社》一文中指出，現(xiàn)在全中國(guó)全世界都還沒(méi)有新文化，只有“一枝新文化小花，發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯”。他寫(xiě)道：“沒(méi)有新文化由于沒(méi)有新思想，沒(méi)有新思想由于沒(méi)有新研究，沒(méi)有新研究由于沒(méi)有新材料。湖南人現(xiàn)在腦子饑荒實(shí)在過(guò)于肚子饑荒，青年人尤其嗷嗷待哺。文化書(shū)社愿以最迅速、最簡(jiǎn)便的方法，介紹中外各種最新書(shū)報(bào)雜志，以充青年及全體湖南人新研究的材料。也許因此而有新思想、新文化的產(chǎn)生，那真是我們馨香禱祝、希望不盡的！”(15)他“通告好學(xué)諸君”，把《資本論入門(mén)》列為“書(shū)之重要者”。書(shū)社9月開(kāi)始正式營(yíng)業(yè)，經(jīng)營(yíng)中外各種書(shū)報(bào)、雜志212種，其中就有《資本論入門(mén)》。(16)

有檔案可查，毛主席讀過(guò)不同版本的中文全譯本《資本論》，對(duì)書(shū)中許多章節(jié)和段落、乃至譯者注釋都圈圈畫(huà)畫(huà)并寫(xiě)有批注。

這里，有見(jiàn)諸“京報(bào)網(wǎng)”的毛主席讀《資本論》留下的筆跡為證。

毛主席1954年讀過(guò)的一套三卷《資本論》，每卷都蓋有“毛澤東”印章。在《資本論》第一卷版權(quán)頁(yè)上，“中華民國(guó)27年8月31日出版”一行字的下方，他用鉛筆寫(xiě)有“1938年”字樣，左側(cè)空白處還寫(xiě)有一個(gè)“-)”，列出減法算式：1938(年)-1807(年)=“在71年之后中國(guó)才出版”(見(jiàn)左幅照片)。在1867年出版問(wèn)世的《資本論》第一卷目次頁(yè)上，他用鉛筆寫(xiě)下“1867，距今87年”(見(jiàn)右幅照片)。(17)在這套《資本論》“原著者初版序”的頁(yè)面天頭，毛主席用鉛筆寫(xiě)道：“距1847年共產(chǎn)黨宣言的時(shí)候27(年)”；并在“初版序”三字的下方畫(huà)一橫線并寫(xiě)有“(1867年)”；在原著者第2版跋的下方毛澤東用鉛筆寫(xiě)有“(1873年，過(guò)了差不多7年之后)”，在此跋的第9頁(yè)第一行文字“《資本論》已有一個(gè)優(yōu)秀的俄文譯本，于1872年春出版于圣彼得堡”中，他在“1872年”處用引線引出一節(jié)文字：“距中國(guó)這個(gè)譯本出版的時(shí)候(1938)65年”。毛主席研讀此書(shū)，在書(shū)中的第1、第2、第11至第22等章節(jié)，用鉛筆、紅藍(lán)鉛筆作了曲線、單橫線、單橫線加曲線、雙橫線、中括號(hào)、問(wèn)號(hào)等圈畫(huà)和標(biāo)注。(18)

毛主席收藏的《資本論》中文全譯本，最早的版本是讀書(shū)生活出版社印行、郭大力王亞南翻譯的。在這套書(shū)的第1卷中，毛澤東不僅對(duì)第1章至第12章大部分內(nèi)容用鉛筆作了圈畫(huà)，而且連下方的部分注釋認(rèn)真閱讀后也作了標(biāo)注。在第3卷中，他不僅用鉛筆、藍(lán)鉛筆圈畫(huà)了第13至20章、第37章至第39章的一些段落，還糾正了原書(shū)中的錯(cuò)字，將漏字一個(gè)一個(gè)增補(bǔ)上去，改正了原書(shū)中不妥當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)。毛澤東讀《資本論》，刻苦用心，非同一般。毛主席藏書(shū)中，還有一套16開(kāi)大字本的《資本論》，共29冊(cè)，由人民出版社于1968年出版，書(shū)中也留下了他研讀時(shí)圈畫(huà)的手跡。此外，1939年11月出版的、由何錫麟翻譯的《資本論》提綱，毛主席研讀時(shí)用紅鉛筆也作了圈畫(huà)。(19)

毛主席研讀《資本論》，可謂稔熟于心，真正學(xué)以致用，從中以可看到毛澤東思想的光輝。

1941年5月19日，毛主席在延安高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，倡導(dǎo)馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，注重研究現(xiàn)狀，注重研究歷史，注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。他在報(bào)告中闡釋了《資本論》第1卷第2版跋中所表述的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)指出：“應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為指導(dǎo)我們行動(dòng)的向?qū)А榇四康模鸵耨R克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有資料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。”(20)

如前所述，也就是在1941年的《駁第三次“左”傾路線》一文中，毛主席闡述“我們要建筑中國(guó)革命這個(gè)房屋，也須先有中國(guó)革命的圖樣”這一論斷時(shí)，引述了馬克思在《資本論》第1卷第5章中關(guān)于“人比蜜蜂不同”之論。

上世紀(jì)50年代、60年代，毛主席還多次引用《資本論》中的觀點(diǎn)和運(yùn)用其中的方法論，教導(dǎo)黨的高級(jí)干部和指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。

《資本論》第3卷在“關(guān)于商人資本的歷史考察”中寫(xiě)道：“近代生產(chǎn)方式最初的理論的考察——重商主義——必然會(huì)從流通過(guò)程及其獨(dú)立化為商業(yè)資本運(yùn)動(dòng)時(shí)的表面形象出發(fā)，所以僅僅把握了一個(gè)外觀。一部分因?yàn)樵诜饨ㄉa(chǎn)的最初的變革時(shí)期，即近代生產(chǎn)的發(fā)生時(shí)期，它(商業(yè)資本)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)壓倒一切的影響。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的真正科學(xué)，是在理論考察由流通過(guò)程過(guò)渡到生產(chǎn)過(guò)程時(shí)開(kāi)始的。”(21)1958年3月，毛主席在四川成都召開(kāi)的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，將摘下來(lái)的那段文字前面擬了“從生產(chǎn)出發(fā)，還是從交換和分配出發(fā)”(22)。這樣一個(gè)標(biāo)題，印發(fā)給與會(huì)的各省和中央有關(guān)各部門(mén)負(fù)責(zé)同志學(xué)習(xí)和研究。

毛主席在1958年讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》和1959年讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》下冊(cè)的批注、談話之時(shí)，就論及《資本論》的方法論等問(wèn)題。他指出：“研究問(wèn)題，要從人們看得見(jiàn)、摸得著的現(xiàn)象出發(fā)，來(lái)研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾。”(23)

他舉例說(shuō)：“《資本論》對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的分析，就是用這種方法，總是從現(xiàn)象出發(fā)，找出本質(zhì)，然后又用本質(zhì)解釋現(xiàn)象，因此，能夠提綱挈領(lǐng)。而教科書(shū)與此相反，它所用的方法，不是分析法，而是演繹法。”“教科書(shū)對(duì)每個(gè)問(wèn)題總是先下定義，然后把這個(gè)定義作為大前提，來(lái)進(jìn)行演繹，證明他們所要說(shuō)的道理。他們不懂得，大前提也應(yīng)當(dāng)是研究的結(jié)果，必須經(jīng)過(guò)具體分析，才能證明是正確的。”(24)

他批評(píng)蘇聯(lián)教科書(shū)作者沒(méi)有辯證法時(shí)指出：“沒(méi)有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫(xiě)出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏?guó)主義論》，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個(gè)武器。”毛主席研讀《資本論》等馬克思主義經(jīng)典后的斷語(yǔ)是：“像馬克思寫(xiě)《資本論》、列寧寫(xiě)《帝國(guó)主義論》那樣，才是完整、嚴(yán)格、系統(tǒng)的科學(xué)著作。”(25)

1961年3月23日，毛主席《在廣州中央工作會(huì)議上的講話》中檢討說(shuō)：“這幾年出現(xiàn)的高指標(biāo)等問(wèn)題，總的責(zé)任當(dāng)然是我負(fù)，因?yàn)槲沂侵飨Ｎ业呢?zé)任在什么地方呢？為什么到現(xiàn)在才提倡調(diào)查工作呀?為什么早不提倡呢？而且我自己也沒(méi)有下去，搞一個(gè)公社、一個(gè)工廠的調(diào)查。為補(bǔ)過(guò)起見(jiàn)，現(xiàn)在我來(lái)提倡一下。”于是，他再次闡釋“沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，倡導(dǎo)全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)。他指出：“正確的策略只能從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，只能來(lái)源于調(diào)查研究。所謂策略路線是包括很寬的，包括政治路線的。”又說(shuō)：“馬克思、恩格斯提出的那些原理原則是經(jīng)過(guò)調(diào)查得出的結(jié)論。如果沒(méi)有倫敦圖書(shū)館，馬克思就寫(xiě)不出《資本論》。”(26)

馬克思精于抽象法，億萬(wàn)常人和幾多學(xué)者面對(duì)資本主義社會(huì)中“龐大的商品堆積”熟視無(wú)睹，而馬克思《資本論》的研究卻能從分析商品開(kāi)始，完成宏篇巨制。他透視表面上為“物”的商品的價(jià)值量實(shí)際上是人與人之間的一種關(guān)系的產(chǎn)物，特別是科學(xué)發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)力成為一種能夠創(chuàng)造大于自身價(jià)值的特殊商品，證明商品的價(jià)值量不是任何人的偏好所決定而是由社會(huì)關(guān)系決定——生產(chǎn)一定商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定一定商品的價(jià)值量。“自由”出賣勞動(dòng)力商品的無(wú)產(chǎn)者是價(jià)值和剩余價(jià)值的創(chuàng)造者，由此抽象出資本增殖的奧秘在于資本擁有者無(wú)償占有“自由”出賣勞動(dòng)力商品的無(wú)產(chǎn)者所創(chuàng)造的剩余價(jià)值這一科學(xué)判斷。

1963年12月16日，毛主席在聽(tīng)取聶榮臻和中央科學(xué)小組匯報(bào)《科技工作十年規(guī)劃》時(shí)說(shuō)：“三大革命運(yùn)動(dòng)中的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，主要是指自然科學(xué)。社會(huì)科學(xué)不能完全采用實(shí)驗(yàn)的方法。例如研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能用實(shí)驗(yàn)方法，要用抽象法，這是馬克思在《資本論》里說(shuō)的。”(27)原來(lái)，馬克思《資本論》1867年第一版序言中，就指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替。”(28)

注釋：

(1)火，是人類文明發(fā)展極為重要的源動(dòng)力，是古先民心中至為神圣之物——圣火。在寓意深邃的美麗希臘神話中稱頌：為人類盜得火種的普羅米修斯，在希臘神話中是泰坦神族的神明之一，名字的意思是“先見(jiàn)之明”(forethought)。他不顧自身安危，從太陽(yáng)神阿波羅那里去偷走了火種。主神宙斯得知是普羅米修斯觸犯了天條，決定嚴(yán)厲懲處他。而火神赫淮斯托斯十分敬佩普羅米修斯，對(duì)他勸說(shuō)道：“只要你向宙斯承認(rèn)錯(cuò)誤，歸還火種，我一定請(qǐng)求宙斯他饒恕你。”普羅米修斯搖頭回答：“為人類造福，有什么錯(cuò)！我可以忍受各種痛苦，但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種！”如今主流“精英”“非毛化”、“去毛化”，甚囂塵上，何其毒矣！我輩相信，毛主席如在天有知，也會(huì)蔑視一切侏儒，而昂起他那巨人的頭！

(2)《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》，中央文獻(xiàn)出版社，第12冊(cè)第73頁(yè)。

(3)《鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》，《鄧小平文選》第3卷第381～382頁(yè)。

(4)《毛澤東選集》，人民出版社1966年7月橫排一卷本，笫94頁(yè)。

(5)《毛澤東年譜》(1893～1949 中卷)，中央文獻(xiàn)出版社，第121頁(yè)。

(6)逄先知：《毛澤東讀書(shū)生活我見(jiàn)我聞》。

(7)逄先知：《博覽群書(shū)的革命家——毛澤東讀書(shū)生活我見(jiàn)我聞》。

(8)《容齋隨筆》作者宋人洪邁（1123年～1202年）進(jìn)士出身，當(dāng)過(guò)知州地方官兒，在朝廷當(dāng)過(guò)起居郎、侍讀、直學(xué)士、端明殿學(xué)士等職，監(jiān)修過(guò)“國(guó)史”。洪邁勤于讀書(shū)，隨筆記錄心得，積四十年之功，寫(xiě)成五十多萬(wàn)字的《容齋隨筆》，留下了許多野史趣聞和他的人生感悟。

(9)郭金榮著：《走進(jìn)毛澤東的最后歲月》，中共黨史出版社出版，2009年1月。

(10)新浪網(wǎng)[讀書(shū)]2003年12月16日網(wǎng)文：《尋求“改造中國(guó)與世界”的真理》。

(11)謝韜：《只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)》，《炎黃春秋》2007年第2期。

(12)傳播學(xué)論壇網(wǎng)2007年3月28日網(wǎng)文，李昌玉：《春節(jié)拜年，盛傳謝韜“救黨”之聲》。

(13)恩格斯：《<資本論>英文本的序（1886年11月5日）》，《資本論》第1卷第XXXII頁(yè)，人民出版社1963年版。

(14)《鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》，《鄧小平文選》第3卷第382頁(yè)。

(15)中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》，上卷第69～70頁(yè)。

(16)紀(jì)國(guó)偉：《毛澤東與<資本論>》，《湘潮》2006年11期。

(17)中國(guó)網(wǎng)2007年7月9日轉(zhuǎn)自京報(bào)網(wǎng)。

(18)(16)。

(19)(16)。

(20)《馬克思在《資本論》第1卷第2版的跋中說(shuō)：“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)。”《馬克思恩格斯全集》第23卷第23頁(yè)，人民出版社1972年版。

(21)《資本論》第3卷第20章，中文譯者1966年校訂后的版本這段文字變化為：“對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探討——重商主義——必然從流通過(guò)程獨(dú)立化為商業(yè)資本運(yùn)動(dòng)時(shí)呈現(xiàn)出的表面現(xiàn)象出發(fā)，因此只是抓住了假象。這部分地是因?yàn)樯虡I(yè)資本是資本本身的最早的自由存在方式；部分地是因?yàn)樗诜饨ㄉa(chǎn)的最早的變革時(shí)期，即現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)生時(shí)期，產(chǎn)生過(guò)壓倒一切的影響。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過(guò)程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過(guò)程的時(shí)候才開(kāi)始。”

(22)《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》，第七冊(cè)第168頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社。

(23)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，清樣本第801頁(yè)。

(24)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，清樣本第801—802頁(yè)。

(25)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，清樣本第713頁(yè)。

(26)《毛澤東文集》，第8卷第261—262頁(yè)，人民出版社1999年版。

(27)《毛澤東文集》，第8卷第352頁(yè)，人民出版社1999年版。

(28)《馬克思恩格斯全集》，第23卷第8頁(yè)，人民出版社1972年版。

題引：

馬克思說(shuō)人比蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前早在思想中有了房屋的圖樣。我們要建筑中國(guó)革命這個(gè)房屋，也須先有中國(guó)革命的圖樣。不但須有一個(gè)大圖樣，總圖樣，還須有許多小圖樣，分圖樣。而這些圖樣不是別的，就是我們?cè)谥袊?guó)革命實(shí)踐中所得來(lái)的關(guān)于客觀實(shí)際情況的能動(dòng)的反映(關(guān)于國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系，關(guān)于國(guó)內(nèi)民族關(guān)系，關(guān)于國(guó)際各國(guó)相互間的關(guān)系，以及關(guān)于國(guó)際各國(guó)與中國(guó)相互間的關(guān)系等等情況的能動(dòng)的反映)。

——引自毛澤東《駁第三次“左”傾路線》

研讀馬列經(jīng)典

拜讀無(wú)字天書(shū)

——試論中國(guó)革命和建設(shè)“圖樣”的設(shè)計(jì)大師毛澤東(下篇)

陳談強(qiáng)

毛澤東主席研讀馬克思的《資本論》“長(zhǎng)篇的東西”，而他研讀馬列經(jīng)典卻始于1920年研讀馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》。此后，他始終堅(jiān)持不懈地研讀馬恩列斯著作，特別喜歡研讀列寧的著作。

1924年到1927年的第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，馬列著作翻譯到中國(guó)來(lái)的還很少，可是毛主席“在1926年已經(jīng)直接或者間接從別人的引述那里，讀過(guò)列寧的《國(guó)家與革命》的部分內(nèi)容”，“用《國(guó)家與革命》的理論來(lái)說(shuō)明中國(guó)的革命問(wèn)題，指導(dǎo)中國(guó)的革命。”(1)

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在被國(guó)民黨反動(dòng)政府封鎖的革命根據(jù)地內(nèi)，要讀馬列著作十分困難。“那個(gè)時(shí)候，打下一些城市后，才好不容易弄到一點(diǎn)馬列主義的書(shū)。在戎馬倥傯的長(zhǎng)征路上，毛主席很起勁研讀馬列經(jīng)典，其中有恩格斯的《反杜林論》和列寧的《兩個(gè)策略》(即《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》)、《“左派”幼稚病》(即《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》)。”“紅軍到了毛兒蓋，沒(méi)有東西吃，肚子餓，但他讀馬列的書(shū)仍不間斷”。毛主席特別喜歡研讀列寧寫(xiě)的《兩個(gè)策略》和《“左派”幼稚病》，并且用這兩部經(jīng)典教育中國(guó)共產(chǎn)黨人。早于1933年——彭德懷回憶說(shuō)——接到毛主席寄給我的一本《兩個(gè)策略》，上面用鉛筆寫(xiě)著(大意)：此書(shū)要在大革命時(shí)讀著，就不會(huì)犯錯(cuò)誤。在這以后不久，他又寄給一本《“左派”幼稚病》(這兩本書(shū)都是打漳州中學(xué)時(shí)得到的)，他又在書(shū)上面寫(xiě)著：你看了以前送的那一本書(shū)，叫做知其一而不知其二；你看了《“左派”幼稚病》才會(huì)知道‘左’與右同樣有危害性。前一本我在當(dāng)時(shí)還不易看懂，后一本比較易看懂些。根據(jù)延安時(shí)期給毛主席管過(guò)圖書(shū)的史敬棠回憶，毛主席在延安仍然經(jīng)常讀《兩個(gè)策略》、《“左派”幼稚病》，他“在這兩本書(shū)中寫(xiě)了一些批語(yǔ)，有幾種不同顏色的筆劃的圈、點(diǎn)和杠杠，寫(xiě)有某年某月‘初讀’，某年某月‘二讀’，某年某月‘三讀’的字樣。這說(shuō)明，到那個(gè)時(shí)候?yàn)橹梗@兩本書(shū)至少已讀過(guò)3遍了。” (2)

1964年3月，毛主席對(duì)一個(gè)來(lái)訪的外國(guó)代表團(tuán)說(shuō)，他“是在馬背上學(xué)的馬列主義”。(3)毛主席要從列寧的著作中尋找關(guān)于殖民地、半殖民地國(guó)家進(jìn)行民主革命以及由民主革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的理論；還從列寧的《國(guó)家與革命》、《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》和《哲學(xué)筆記》等經(jīng)典中，學(xué)習(xí)和汲取馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和辯證唯物主義哲學(xué)思想。

無(wú)論在戎馬倥傯的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是在創(chuàng)新探索的和平建設(shè)年代，毛主席總是持之以恒、孜孜以求，用心研讀馬克思主義經(jīng)典，致力于實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，精心設(shè)計(jì)中國(guó)革命和建設(shè)必須的“圖樣”。怎樣進(jìn)行中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)？面對(duì)新中國(guó)成立后的這一全新的歷史課題，如前所述，毛主席在1954年再次閱讀《資本論》。不僅如此，他還多次研讀馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《列寧有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文十三篇》等經(jīng)濟(jì)學(xué)多種經(jīng)典。在“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中，毛主席最先察覺(jué)并努力糾正“左”的盲目性，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、加快社會(huì)主義建設(shè)作了深如的理論思考。他“很多遍”地研讀斯大林的名著《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，“經(jīng)他批注的至少有4個(gè)版本”。他正確闡釋了發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的必要性，嚴(yán)正批評(píng)了黨內(nèi)高級(jí)干部中有人宣揚(yáng)社會(huì)主義可以廢除商品生產(chǎn)的“左”的錯(cuò)誤觀念。毛主席從1958年11月到1961年6月的這段時(shí)間里，先后四次在全黨范圍內(nèi)提倡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中，包括學(xué)習(xí)《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》、《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》，以及蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書(shū)）》。毛主席在1959年底，還就蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書(shū)）》，專門(mén)組織讀書(shū)小組到杭州作了為期兩個(gè)月的研讀，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，邊讀邊議。如今，主流“精英”炫耀的所謂“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論，其淵源和前導(dǎo)實(shí)為毛主席在這次杭州研讀中提出來(lái)的一個(gè)重要思想：“社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)歷史階段。”

毛主席研讀馬列經(jīng)典，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的高度統(tǒng)一，成為中國(guó)革命和建設(shè)“圖樣”的設(shè)計(jì)大師。

毛主席重視本本而又不搞“本本主義”，不埋頭書(shū)齋而講究開(kāi)放式學(xué)習(xí)。他以解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題為中心，為“中華崛起而讀書(shū)”，特別十分注重讀“無(wú)字之書(shū)”，亦稱“無(wú)字天書(shū)”。他青年時(shí)代就采用一種游學(xué)的方式，向群眾學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，調(diào)查民俗民情，研究中國(guó)國(guó)情，探索改造中國(guó)社會(huì)之路。他說(shuō)過(guò)：“社會(huì)是學(xué)校，一切在工作中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的書(shū)有兩種：有字的講義是書(shū)，社會(huì)上的一切也是書(shū)——‘無(wú)字天書(shū)’。”早年求學(xué)時(shí)，他就有海納百川的情懷，在湖南第一師范讀書(shū)時(shí)整理的課堂筆記《講堂錄》中寫(xiě)道：“閉門(mén)求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已。”(4)

1917年暑期，毛澤東、蕭子升兩學(xué)子徒步游歷湖南長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江五個(gè)縣作社會(huì)考察，步行一路、調(diào)研一路、學(xué)習(xí)一路。他們得知安化縣勸學(xué)所所長(zhǎng)夏默庵先生是位飽學(xué)之士，便前往造訪。這位恃才孤傲的夏老先生，一向不理游學(xué)先生。他們登門(mén)拜訪，兩次被拒，當(dāng)?shù)谌蔚情T(mén)之時(shí)，夏默庵不便再拒，但是為試探來(lái)者學(xué)識(shí)，寫(xiě)下一原對(duì)置于案上。青年毛澤東，文思敏捷，應(yīng)了勝對(duì)：

綠楊枝上鳥(niǎo)聲聲，春到也，春去也；

清水池中蛙句句，為公乎，為私乎。

夏默庵甚是稱贊毛澤東工對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，佩服他將“晉惠帝聞蛤蟆聲問(wèn)”典故中的“為官乎，為私乎”巧改一字。(5)夏默庵與毛澤東談詩(shī)論史十分投機(jī)，臨別之時(shí)饋贈(zèng)銀洋八元作為學(xué)子旅資。這段“為公乎，為私乎”警言妙語(yǔ)的軼聞趣事，倒也說(shuō)明青年時(shí)代的毛澤東早就并非封閉于井底之蛙，游學(xué)歷時(shí)月余、步行幾近千里的他是何等豪放灑脫，竟然“身無(wú)分文，心憂天下”，以“天下為公”啊！(6)

這樣的“游學(xué)”，事實(shí)上就是毛主席一貫非常注重的調(diào)查研究。“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”而非常注重調(diào)查研究的毛主席，理所當(dāng)然地?fù)碛兄袊?guó)革命乃至建設(shè)“圖樣”的設(shè)計(jì)權(quán)，是出類拔萃的設(shè)計(jì)大師。

早在青年時(shí)代的毛主席，就刻意調(diào)查研究大千世界，立志“改造中國(guó)與世界”。(7)湖南，毛主席生于斯、長(zhǎng)于斯，而他氣度不兒，執(zhí)意沖決那湖南的“閉鎖一個(gè)洞庭湖”。(8) 1918年4月14日，他同蔡和森等人發(fā)起組織新民學(xué)會(huì)，關(guān)注“向外發(fā)展”問(wèn)題，認(rèn)為留法勤工儉學(xué)“頗有可為”。(9)毛主席隨著五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟的中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)迅速成長(zhǎng)，更把目光投向十月革命后的俄國(guó)。1920年2月，毛澤東在同新民學(xué)會(huì)一位會(huì)員的通信中主張，“組織一個(gè)留俄隊(duì)，赴俄勤工儉學(xué)。”他“為這件事，腦子里裝滿了愉快和希望”。(10)是年3月14日，他在另一封長(zhǎng)信又主張“組織一個(gè)游俄隊(duì)”之事，因?yàn)樗J(rèn)為十月革命后，“俄國(guó)是世界第一個(gè)文明國(guó)”，并且談到“要在長(zhǎng)沙辦自修大學(xué)，在這個(gè)大學(xué)里‘實(shí)行共產(chǎn)的生活’。”(11) 1920年7月31日，毛澤東在長(zhǎng)沙《大公報(bào)》發(fā)表的《發(fā)起文化書(shū)社》一文中說(shuō)，“現(xiàn)在全中國(guó)全世界都還沒(méi)有新文化”，“湖南人現(xiàn)在腦子饑荒實(shí)在過(guò)于肚子饑荒，青年人尤其嗷嗷待哺。”他由衷歡呼“只有‘一枝新文化小花，發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯’”。(12) 1920年8月22日，姜濟(jì)寰(引者按：姜為長(zhǎng)沙縣知事)、何叔衡等十余人在長(zhǎng)沙縣知事公署開(kāi)會(huì)，發(fā)起組織俄羅斯研究會(huì)，議定何叔衡、毛澤東、彭璜等為發(fā)起俄羅斯研究會(huì)籌備員。(13)及至是年9月15日俄羅斯研究會(huì)舉行成立會(huì)，公推姜濟(jì)寰為總務(wù)干事、毛澤東為書(shū)記干事、彭璜為會(huì)計(jì)干事。與會(huì)者一致認(rèn)為，“研究俄國(guó)學(xué)術(shù)精神及其事情，有十分必要，一班腦筋陳腐的人，盲目反對(duì)，是不中用的”。(14)從對(duì)“北冰洋岸的俄羅斯”“一枝新文化小花”的驚喜發(fā)現(xiàn)，到對(duì)“研究俄國(guó)學(xué)術(shù)精神及其事情”的十分關(guān)注，表明此時(shí)的毛主席已萌發(fā)“以俄為師”的開(kāi)放思想，主張學(xué)習(xí)“世界第一個(gè)文明國(guó)”，探索舊中國(guó)的“社會(huì)改革”之路，探索“改造中國(guó)與世界”之路。他倡言“世界主義，愿自己好，也愿別人好，質(zhì)言之，即愿大家好的主義。”(15)

當(dāng)青年毛澤東還是一個(gè)信奉平民主義的革命民主主義者的時(shí)候便關(guān)注“改造中國(guó)與世界”，大講“改革”了；并且將“改革”同“革命”乃至同“炸彈革命”、“有血革命”等量齊觀。(16)而最早見(jiàn)諸文字的就在他1919年7月14日發(fā)表的《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言之中。時(shí)年26歲的毛澤東意氣風(fēng)發(fā)地宣稱：“‘世界革命’的呼聲大倡，‘人類解放’的運(yùn)動(dòng)猛進(jìn)”，“這種潮流，任是什么力量，不能阻住，任是什么人物，不能不受它的軟化。”“自文藝復(fù)興，思想解放，‘人類應(yīng)如何生活’成了一個(gè)絕大的問(wèn)題。從這個(gè)問(wèn)題，加以研究，就得了‘應(yīng)該那樣生活’，‘不應(yīng)該這樣生活’”的結(jié)論。一些學(xué)者倡之，大多民眾和之，就成功或?qū)⒁晒υS多方面的改革。”接著，他一口氣連講“改革”見(jiàn)于八個(gè)方面，即“見(jiàn)于政治方面”，“見(jiàn)于文學(xué)方面”，“見(jiàn)于社會(huì)方面”，“見(jiàn)于教育方面”，“見(jiàn)于經(jīng)濟(jì)方面”，“見(jiàn)于思想方面”，“見(jiàn)于國(guó)際方面”。他說(shuō)：“各種改革，一言蔽之，‘由強(qiáng)權(quán)得自由’而已。各種對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的根本主義，為‘平民主義’（德莫克拉希，一作民本主義、民主主義、庶民主義）”，“要借平民主義的高呼，將它打倒。”“在對(duì)人的方面，主張群眾聯(lián)合，向強(qiáng)權(quán)者為持續(xù)的‘忠告運(yùn)動(dòng)’，實(shí)行‘呼聲革命’——面包的呼聲、自由的呼聲、平等的呼聲——‘無(wú)血革命’，不致張起大攪亂，行那沒(méi)效果的‘炸彈革命’‘有血革命’。”

1919年7月21日至8月4日，《湘江評(píng)論》第2號(hào)、第3號(hào)、第4號(hào)連載的毛澤東《民眾的大聯(lián)合》長(zhǎng)文，也表明他是把“近世”的“改革”、“政治改革”、“社會(huì)改革”，也是同“革命”等量齊觀的。他說(shuō)：“到了近世，強(qiáng)權(quán)者，貴族，資本家的聯(lián)合到了極點(diǎn)，因之國(guó)家也壞到了極點(diǎn)，人類也苦到了極點(diǎn)，社會(huì)也黑暗到了極點(diǎn)，于是乎起了改革，起了反抗，于是乎有民眾的大聯(lián)合。”“自法蘭西以民眾的大聯(lián)合，和王黨的大聯(lián)合相抗，收了‘政治改革’的勝利以來(lái)，各國(guó)隨之而起了許多的‘政治改革’。自去年俄羅斯以民眾的大聯(lián)合，和貴族大聯(lián)合資本家大聯(lián)合相抗，收了‘社會(huì)改革’的勝利以來(lái)，各國(guó)如匈，如奧，如截，如德，亦隨之而起了許多社會(huì)改革。”“許多社會(huì)改革”究竟如何實(shí)行，此時(shí)的毛主席還在探索之中。全文雖然沒(méi)有跳出前者《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言的窠臼，還明顯地反映出受到俄國(guó)革命家和無(wú)政府主義理論家普林斯•克魯泡特金的影響，(17)但是仍然可見(jiàn)毛澤東當(dāng)年具有極其鮮明的革命民主主義的過(guò)人膽識(shí)和戰(zhàn)斗精神。他認(rèn)識(shí)到人民大眾是天下、國(guó)家、社會(huì)的主人，而同主人融為一體，發(fā)出震天價(jià)的吶喊：“我們知道了！我們覺(jué)醒了！天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？刻不容緩的民眾大聯(lián)合，我們應(yīng)該積極進(jìn)行。”他激情滿懷地寫(xiě)道：“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動(dòng)愈大，蓄之既久，其發(fā)必速”，“他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。”“我們總要努力！我們總要拚命向前！”“我們黃金的世界，光榮燦爛的世界，就在面前！”

1921年元旦，長(zhǎng)沙少有的滿城飛雪，好一派燦爛寒光、簇新景象！這天，新民學(xué)會(huì)在長(zhǎng)沙潮宗街文化書(shū)社舉行的會(huì)員新年大會(huì)上，主要討論關(guān)于學(xué)會(huì)的三個(gè)問(wèn)題：一是應(yīng)以什么作共同目的，二是需采取什么方法達(dá)到目的，三是所取方法從何著手。毛澤東的發(fā)言顯現(xiàn)他開(kāi)放的世界眼光，他說(shuō)：“改良是補(bǔ)綴辦法，應(yīng)主張大規(guī)模改造。至用‘改造東亞’，不如用‘改造中國(guó)與世界’，提出‘世界’，所以明吾儕的主張是國(guó)際的；提出‘中國(guó)’，所以明吾儕的下手處。”又說(shuō)：“中國(guó)問(wèn)題本來(lái)是世界的問(wèn)題；然從事中國(guó)改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。”至于改造方法，他“極贊成”“主用俄式”，“因俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路。”第二天即1月2日新年大會(huì)繼續(xù)討論，毛澤東首先列舉世界解決社會(huì)問(wèn)題的五種方法：一、社會(huì)政策；二、社會(huì)民主主義；三、激烈方法的共產(chǎn)主義(列寧主義)；四、溫和方法的共產(chǎn)主義(羅素主義)；五、無(wú)政府主義。他說(shuō)：“社會(huì)政策，是補(bǔ)苴罅漏(引者按：音為bǔ jū xià lòu，意為“補(bǔ)好裂縫，堵住漏洞”。)的政策，不成辦法。社會(huì)民主主義，借議會(huì)為改造工具，但事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的。無(wú)政府主義否認(rèn)權(quán)力，這種主義，恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用。”(18)

偉大馬克思主義者毛澤東主席，融會(huì)貫通中西文化，不拘泥于古今中外的本本，集百家之長(zhǎng)，淬火于一爐。特別是，他把研讀馬列經(jīng)典同拜讀“無(wú)字之書(shū)”結(jié)合起來(lái)，把自己整個(gè)身心同國(guó)家、民族乃至全人類的前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，到廣大工農(nóng)群眾之中打成一片，同廣大工農(nóng)群眾的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，終于實(shí)現(xiàn)從革命民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。而偉大導(dǎo)師毛主席關(guān)于“中國(guó)革命這個(gè)房屋”的“圖樣”設(shè)計(jì)，也就得以和這種轉(zhuǎn)變同步發(fā)展，終于成為中國(guó)革命和建設(shè)的“圖樣”的設(shè)計(jì)大師。的確，毛主席不僅做了“頂層設(shè)計(jì)”，從戰(zhàn)略高度設(shè)計(jì)了中國(guó)革命與建設(shè)“大圖樣”、“總圖樣”，而且設(shè)計(jì)了“許多小圖樣”、“分圖樣”，其中包括新中國(guó)成立之前和新中國(guó)成立后頭30年革命性“改革”和“開(kāi)放”的“許多小圖樣”、“分圖樣”。

結(jié)束語(yǔ)：

我輩學(xué)習(xí)與踐行馬克思列寧主義毛澤東思想，就要像毛主席那樣“研讀馬列經(jīng)典，拜讀無(wú)字天書(shū)”！這里講“馬列經(jīng)典”，其實(shí)還應(yīng)加上毛主席的著作。今天在毛主席119周年華誕之際，以“研讀馬列毛經(jīng)典，拜讀無(wú)字之天書(shū)”共勉，也可算是對(duì)這位革命導(dǎo)師、科學(xué)巨匠的最好紀(jì)念！

注釋：

(1)龔育之、逄先知、石仲泉等：《毛澤東的讀書(shū)生活》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2009年7月版。中央文獻(xiàn)出版社。

(2)同(10)。

(3)同(10)。

(4)逢先知：《讀有字之書(shū)，又讀無(wú)字之書(shū)》；龔育之：《毛澤東的讀書(shū)生活》第14章。又：湖南安化縣人民政府門(mén)戶網(wǎng)站2008年1月11日載文：《毛主席在安化親筆題詞》中稱：1917年暑假期間，毛澤東邀了當(dāng)時(shí)已經(jīng)畢業(yè)，在楚怡小學(xué)教書(shū)的蕭子升，和準(zhǔn)備回安化老家度假的同學(xué)蕭蔚然，各帶一把雨傘，一個(gè)挎包，上路了。途中，他們靠作點(diǎn)詩(shī)，寫(xiě)點(diǎn)對(duì)聯(lián)送人，換幾個(gè)錢(qián)，解決食宿。按湖南舊時(shí)習(xí)俗，他們被稱作“游學(xué)”先生，其實(shí)是比較高雅的“文化乞丐”。蕭子升有記述“游學(xué)”的文章，題為：《我和毛澤東曾是乞丐》。

(5)那個(gè)聞天下荒饉餓殍遍野而曰“何不食肉糜”的晉惠帝癡呆不任事，據(jù)《晉書(shū)•惠帝紀(jì)》載：“帝又嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：‘此鳴者為官乎？私乎？’或?qū)υ唬?lsquo;在官地為官，在私地為私。’……其蒙蔽皆此類也。”

(6)華夏國(guó)防在線網(wǎng)2008年10月14日載文：《吉安所毛澤東故居》。

(7)中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》，第1卷第1頁(yè)。

(8)中央文獻(xiàn)研究室湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組：《毛澤東早期文稿》，湖南出版社。

(9)中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》，上卷第41頁(yè)。

(10)中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》，上卷第60頁(yè)。

(11)中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》，上卷第62頁(yè)。

(12)中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》，上卷第69頁(yè)。

(13)中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》，上卷第70頁(yè)。

(14)中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》，上卷第73頁(yè)。

(15)中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》，上卷第80頁(yè)。

(16)的確，毛澤東歷來(lái)是把“革命”同“改革”等量齊觀的。在毛澤東的行文用詞中，有時(shí)“革命”和“改革”兩個(gè)概念的內(nèi)涵和外延是同一的。中共中央于1947年12月25日在陜北米脂縣楊家溝召集的當(dāng)時(shí)能夠到會(huì)的中央委員和候補(bǔ)中央委員以及陜甘寧邊區(qū)和晉綏邊區(qū)負(fù)責(zé)同志參加的會(huì)議上，毛澤東作了《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》報(bào)告。這篇報(bào)告文獻(xiàn)，不愧為“整個(gè)打倒蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)，建立新民主主義中國(guó)的時(shí)期內(nèi)，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)各方面帶綱領(lǐng)性的文件”。在這個(gè)“各方面帶綱領(lǐng)性的文件”中，毛澤東強(qiáng)調(diào)“新民主主義的革命”，就是“在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上完成新民主主義的改革”。見(jiàn)《毛澤東選集》一卷本第1141頁(yè)。

(17)《民眾的大聯(lián)合》中有一節(jié)文字寫(xiě)道：“大大的聯(lián)合起來(lái)，聯(lián)合以后的行動(dòng)，有一派很激烈的，就用‘即以其人之道還治其人之身’的辦法，同他們拚命的倒擔(dān)，這一派的首領(lǐng)，是一個(gè)生在德國(guó)的叫做馬克思。一派較為溫和的，不想急于見(jiàn)效，先從平民的了解入手。人人要有互助的道德，和自愿的工作。貴族資本家，只要他回心向善能夠工作，能夠助人而不害人，也不必殺他。這派人的意思，更廣，更深遠(yuǎn)。他們要聯(lián)合地球做一國(guó)，聯(lián)合人類做一家，和樂(lè)親善——不是日本的親善——共臻盛世，這派的首領(lǐng)為一個(gè)生于俄國(guó)的叫做克魯泡特金。”

(18)《毛澤東文集》，第1卷第1～2頁(yè)。

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