一、愛琴文明的【金字塔型】奴隸制
愛琴文明，是指在愛琴海各群島以及希臘半島上誕生的歐洲早期文明。前期以克里特文明為代表，后期則以邁錫尼文明為核心。在特洛伊戰(zhàn)爭期間，邁錫尼的國王就是那位著名的阿伽門農(nóng)。

這個(gè)時(shí)期的社會，是一種金字塔形的奴隸制社會。國家（那時(shí)叫做城邦）通過對外征服，掠奪了大量奴隸來從事勞動(dòng)。這些奴隸大多屬于國王，少部分屬于其他貴族。下層農(nóng)民和手工業(yè)者，收入微薄。
貴族——平民——奴隸，構(gòu)成了金字塔的三個(gè)層級。

由于愛琴文明屬于史前文明，相關(guān)記載很少，所以這個(gè)時(shí)期的階級矛盾狀況，很難確知。但有一點(diǎn)可以肯定，那就是奴隸制與對外擴(kuò)張有著密切的聯(lián)系。
對外擴(kuò)張一旦遇阻，奴隸的來源就會枯竭，從而會加劇貴族與平民的貧富分化，社會矛盾就會激化。奴隸的短缺，也會加劇剝削力度，從而導(dǎo)致奴隸起義。
特洛伊戰(zhàn)爭耗時(shí)十年，邁錫尼雖然獲勝，但國力也耗損殆盡，最終被希臘人滅國。

 

二、斯巴達(dá)和雅典
公元前8世紀(jì)，希臘人的一些部落開始強(qiáng)大，并在希臘半島建立了許多城邦，其中最強(qiáng)大也最具典型性的，就是斯巴達(dá)和雅典了。

 

1.斯巴達(dá)的【公有型】奴隸制
斯巴達(dá)在其族群內(nèi)部，保留了原始公社的體制，推行全民從軍的“軍事共產(chǎn)主義”，勞動(dòng)生產(chǎn)則全部由外來奴隸完成。于是，斯巴達(dá)形成了一種“平民——奴隸”二元化的社會結(jié)構(gòu)。
這種結(jié)構(gòu)，無疑是金字塔型的一個(gè)變體，它保證了族群內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，使斯巴達(dá)擁有強(qiáng)大的軍事力量，但同時(shí)，也導(dǎo)致了社會的維系越來越依賴于對外擴(kuò)張。大量奴隸的使用，更導(dǎo)致奴隸起義層出不窮。
整個(gè)古希臘時(shí)期，斯巴達(dá)的階級矛盾是各城邦中最為尖銳的。
奴隸起義和對外戰(zhàn)爭，削弱了國力，斯巴達(dá)最終亡國。

 

2.雅典的【橄欖型】奴隸制
雅典屬于商業(yè)海港型城邦，工商業(yè)十分發(fā)達(dá)，這就導(dǎo)致對外掠奪奴隸的需求較弱。到了公元前6世紀(jì)，貧富分化加劇，平民因?yàn)檫€不起債，而淪為貴族的奴隸。同時(shí)，新興商人階層也對貴族的專權(quán)產(chǎn)生了不滿，內(nèi)亂一觸即發(fā)。
雅典被迫進(jìn)行民主改革。
值得一提的是，雅典的社會矛盾，表現(xiàn)為平原派（貴族）、海岸派（商人）和山地派（平民）之間的矛盾，奴隸在整個(gè)社會結(jié)構(gòu)中，所占比重不是很大。
到公元前4世紀(jì)時(shí)，雅典建筑業(yè)勞動(dòng)者中，奴隸僅占21%，換言之，十個(gè)建筑工人里，八個(gè)是平民，只有兩個(gè)是奴隸。（數(shù)據(jù)來自西南大學(xué)徐巖松和西南師范附中夏萬芳的《論古典時(shí)代雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)走勢》）

個(gè)人認(rèn)為，雅典的奴隸雖然數(shù)量較少，但依舊是勞動(dòng)力的重要組成部分，其社會體制，仍然只是金字塔型的一種特殊變體而已。
果然，隨著族群內(nèi)部實(shí)現(xiàn)民主化，可榨取的財(cái)富越來越少，雅典的貴族和富商們開始推行對外殖民。

 

3.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭
東方的波斯帝國，先后三次派大軍侵略希臘，在斯巴達(dá)和雅典的聯(lián)手抗擊下，波斯軍隊(duì)鎩羽而歸，史稱希波戰(zhàn)爭。
然而，沒有被外敵打敗的希臘人，卻敗在了自己的社會體制的腳下。

由于對外擴(kuò)張的需求，斯巴達(dá)與雅典在伯羅奔尼撒半島展開了長達(dá)27年的戰(zhàn)爭，史稱伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。
由于斯巴達(dá)在族群內(nèi)部推行“軍事共產(chǎn)主義”，所以最后戰(zhàn)勝了雅典。然而奴隸起義卻使斯巴達(dá)日漸衰弱。
公元前4世紀(jì)，北部的馬其頓乘虛而入，占領(lǐng)了斯巴達(dá)和其他希臘城邦。

 

三、羅馬的奴隸制：雅典模式與斯巴達(dá)模式的雜糅
馬其頓國王亞歷山大建立的龐大帝國，僅僅存在了13年就迅速衰落了。意大利半島上的羅馬開始崛起。

 

1.早期羅馬：
早在公元前6世紀(jì)，羅馬人就已經(jīng)從原始公社過渡到了奴隸社會。羅馬的社會形態(tài)與雅典較為相似，只有少數(shù)戰(zhàn)俘成為奴隸，而族群內(nèi)部則出現(xiàn)了大量的平民。所以早期的羅馬，是一個(gè)【橄欖型】的奴隸制社會。甚至不說它是奴隸制社會，也說得通。
然而，隨著貴族對平民的壓榨，貧富差距很快拉大，平民開始淪為奴隸，這與早期的雅典也十分相似。
當(dāng)外敵入侵時(shí)，平民們拒絕參戰(zhàn)，羅馬社會面臨分裂的危險(xiǎn)，到這時(shí)，貴族們才開始妥協(xié)讓步，立法保障本國公民的人身權(quán)利。
很快，羅馬貴族就發(fā)現(xiàn)了那個(gè)能夠緩和國內(nèi)矛盾的唯一法寶——對外戰(zhàn)爭。

 

2.布匿戰(zhàn)爭
從公元前264年到公元前146年，羅馬與海上強(qiáng)國迦太基進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭，由于迦太基是腓尼基人建立的，而羅馬人又稱腓尼基為“布匿”，所以戰(zhàn)爭被稱為布匿戰(zhàn)爭。
最終，羅馬人消滅了迦太基，并在戰(zhàn)爭過程中，掠奪了大量的奴隸和財(cái)富，羅馬的奴隸制開始蓬勃發(fā)展起來。
公元前137年，西西里島爆發(fā)了大規(guī)模奴隸起義。
奴隸起義被鎮(zhèn)壓之后，羅馬進(jìn)入了和平年代。

 

3.改革遇阻
戰(zhàn)事一旦停止，社會問題很快就出現(xiàn)了。那些服完兵役、分到土地并恢復(fù)耕種的平民，發(fā)現(xiàn)自己種的糧食根本賣不出去。原因是奴隸農(nóng)場生產(chǎn)的糧食更加廉價(jià)。農(nóng)民們迅速破產(chǎn)，淪為無產(chǎn)者。
一些開明貴族希望像雅典那樣推行改革，卻遭到了元老院貴族們的強(qiáng)烈抵制，主張改革的政治家蓋烏斯，居然被元老們用板凳活活打死。
改革失敗后，羅馬社會再次面臨貴族與平民的分裂。

 

4.法寶再次顯靈
羅馬未能通過“重分蛋糕”來解決族群內(nèi)部的矛盾。
于是，它又走回了最初的道路——對外戰(zhàn)爭。
這時(shí)加入軍隊(duì)的農(nóng)民，不再是服兵役了，而是成了吃俸祿的職業(yè)軍人。
雖然羅馬社會與斯巴達(dá)的全民從軍制差別很大，但大量破產(chǎn)農(nóng)民成為職業(yè)軍人的事實(shí)，說明了羅馬社會已經(jīng)與雅典模式漸行漸遠(yuǎn)，而開始近似于斯巴達(dá)模式了。
區(qū)別僅在于，斯巴達(dá)貴族也要參軍，而羅馬的貴族不用參軍而已。

此時(shí)的羅馬社會，實(shí)際上已經(jīng)分裂。
掌握了軍隊(duì)實(shí)權(quán)的將領(lǐng)，開始利用軍隊(duì)與元老院的貴族們分庭抗禮。

 

5.斯巴達(dá)克起義與凱撒獨(dú)裁
平民與貴族的矛盾，通過軍事擴(kuò)張得到了暫時(shí)解決，但奴隸與貴族的矛盾，卻愈演愈烈。
一名叫做斯巴達(dá)克的奴隸，一呼百應(yīng)，率領(lǐng)萬余名奴隸和貧民發(fā)動(dòng)了起義，史稱斯巴達(dá)克起義。
起義被鎮(zhèn)壓后，羅馬進(jìn)入了類似于中國三國時(shí)期的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。
凱撒控制高盧（今法國比利時(shí)一帶），龐培控制西班牙，克拉蘇控制東方地區(qū)，元老院控制羅馬城。
在這場腥風(fēng)血雨的斗爭中，凱撒最終獲勝，成為了羅馬的軍事獨(dú)裁者。

表面上看，凱撒的獲勝，是軍隊(duì)將領(lǐng)的勝利，但從深處來看，實(shí)際上是破產(chǎn)平民組成的軍隊(duì)對奴隸主貴族的一次勝利。凱撒的勝利，使很多軍官士兵獲得了實(shí)實(shí)在在的好處。他們有的被提拔為保民官，有的重新分到了田地，有的成為不愁吃穿的職業(yè)軍人。

 

6.凱撒遇刺和屋大維稱帝
權(quán)力被削弱的元老院貴族們不買凱撒的帳，他們在元老院刺殺了凱撒。
凱撒死后，他的侄子屋大維逐漸掌握了兵權(quán)，并清洗了元老院貴族，最終成為了羅馬皇帝。
個(gè)人認(rèn)為，凱撒和屋大維與元老院貴族的矛盾，實(shí)際上是奴隸主貴族之間的權(quán)力之爭。
凱撒和屋大維掌控軍隊(duì)，在施政過程中，又通過惠民政策籠絡(luò)人心，因而受到軍隊(duì)和民眾的雙重歡迎。但從本質(zhì)上來說，他們只是具有個(gè)人獨(dú)裁野心的奴隸主貴族。他們的一切行為，最終是為了個(gè)人權(quán)力的實(shí)現(xiàn)。

軍隊(duì)和民眾獲得的好處，只是暫時(shí)性的。

 

7.奴隸制的逐漸瓦解——供求關(guān)系逆轉(zhuǎn)
羅馬進(jìn)入帝國之后，對外擴(kuò)張逐漸停止。這個(gè)時(shí)候，由于長期的擴(kuò)張積累，奴隸的基數(shù)很大，甚至達(dá)到了供大于求的地步，羅馬奴隸制迎來了繁榮和穩(wěn)定的時(shí)代。換言之，奴隸主們已經(jīng)不需要進(jìn)行對外擴(kuò)張了。他們可以輕易買到價(jià)廉物美的奴隸。
然而，隨著時(shí)間推移，奴隸的數(shù)量開始減少，奴隸價(jià)格大幅上漲。奴隸成本的上升，必然導(dǎo)致奴隸主通過延長勞動(dòng)時(shí)間、克扣三餐來彌補(bǔ)利潤的損失。
到了公元3世紀(jì)，奴隸起義此起彼伏，遍及帝國各地，這進(jìn)一步增加了奴隸莊園的勞動(dòng)成本。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，也使自耕農(nóng)增加了產(chǎn)量，提高了市場競爭力。而奴隸們不僅不愿使用新工具，甚至毀壞工具來消極怠工。

于是，很多莊園不得不把土地和工具租給奴隸使用，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系趨向瓦解。
生產(chǎn)的低利潤，也促使奴隸主貴族抓緊爭奪政權(quán)，以尋求更多財(cái)富。
最終，在貴族混戰(zhàn)、奴隸起義以及外族入侵的多重合力下，羅馬帝國走向分裂，并最終消亡，歐洲奴隸制時(shí)代就此終結(jié)。

 

四、個(gè)人感想：
1.奴隸制的延續(xù)，與對外擴(kuò)張息息相關(guān)。
通過對外擴(kuò)張，既可以獲得廉價(jià)勞動(dòng)力的來源，也可以緩和族群內(nèi)部的矛盾。

 

2.無論是哪種奴隸制模式，斯巴達(dá)型也好，橄欖型也好，都不可能長久。因?yàn)樗麄儽仨毻ㄟ^對外擴(kuò)張來維持奴隸來源或殖民地來源。奴隸越多，起義越多，維護(hù)國內(nèi)穩(wěn)定的壓力就越大，這就導(dǎo)致奴隸制發(fā)展到一定規(guī)模時(shí)，國家將無力擴(kuò)張。

 

3.歐洲奴隸社會中，平民是重要的社會階層，他們與貴族的矛盾，有時(shí)甚至是社會的主要矛盾。這是原始社會向奴隸制過度時(shí)期，必然會出現(xiàn)的現(xiàn)象。因?yàn)榇藭r(shí)，奴隸還不是主要的社會群體。

 

4.奴隸制緩和了平民與貴族的矛盾。無論在斯巴達(dá)、雅典還是羅馬，貴族都與平民達(dá)成了某種妥協(xié)。在斯達(dá)巴，貴族領(lǐng)袖不搞特權(quán)，整個(gè)族群共同剝削奴隸；在雅典，對外殖民轉(zhuǎn)移了奴隸主和商人對本國平民的壓榨；在羅馬，平民軍隊(duì)化使部分平民成為了稅收的受益者。

 

5.對當(dāng)今的借鑒意義：帝國主義為什么福利那么好？正是因?yàn)橹袊劝l(fā)展中國家給他們提供了廉價(jià)勞動(dòng)力。為什么他們的高福利維持不了，反而出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)？因?yàn)閺奈覀兩砩险ト〉睦麧櫍饕湓谒麄冎械纳贁?shù)人的腰包里。換言之，是帝國主義內(nèi)部“平民”與“貴族”的矛盾。那么發(fā)展方向?qū)⑹鞘裁茨兀侩m然奴隸制不同于資本主義，但矛盾轉(zhuǎn)移的路子也都差不多。我認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的最終結(jié)果，必定是對外戰(zhàn)爭和廉價(jià)勞動(dòng)者的革命。

 

 

本人QQ：502020308

愿意結(jié)交信仰馬列主義的有志青年。

不是馬列主義者，請勿亂加。