國家海洋局公布了釣魚島群島的71個島嶼名稱，很多人為此而歡呼，環保志愿不這樣認為，釣魚島群島本來就是中國的領土，只是日本政府在拆除了清政府留在釣魚島上的地標之后建造了日本的航海燈塔，中國政府對此只有口頭對抗，沒有實際對抗，這造成了今天的日本政府的得寸進尺和步步緊逼。
現在，人大代表有點睡醒的樣子，匆匆出臺了釣魚島群島的名稱，這不明白著跟著日本的股腚走，外界還認為解讀為針鋒相對。環保志愿認為，越來越多的中國網民感受到不斷膨脹的日本右翼勢力對華之壓力，越來越多的中國網民對日本政府不思反悔還要鼓動他國一起侵占中國領土而感到咬牙切齒，希望中國政府少作秀，多做事實。
前幾集的《前世今生的中國琉球》寫的不好，錯誤了一些地方，等將來第三次再寫的時候再修正，請讀者多多原諒。
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前世今生的中國琉球（系列五）
環保志愿編輯
上集說了，楊載等人想從琉球回大陸，帆船是海上唯一一種交通工具，可是，操縱古代帆船航行于茫茫的大海需要掌握幾種求生的手段，有經驗的船工一般會使用羅盤、分析海潮流向、看天氣知天氣，以及利用海上地標。
古代的琉球到大陸有很多條線路，福建漁民講述了怎么樣利用海上地標而安全航行于琉球和福州的故事，這個故事也許能聽出琉球到福州或泉州是唯一的海上安全交通線之一，也能聽出中國人老早就拿釣魚島做海上地標。
分析海潮流向和季節風之外，琉球群島和大陸架之間有一條肉眼能清晰可見的琉球海溝，從琉球本島起錨，順著琉球海溝，航行到釣魚島群島時，利用釣魚島群島的地理地標，再以羅盤所指示的方向到福州或泉州，年復一年都是這樣航行的。
琉球的船只要能到達福建沿岸，福建沿海居民能識別出是自己的鄉親還是倭寇，于是，航行于琉球和福州之間的船只比較安全的。
楊載已經圓滿完成了明太祖朱元璋所囑托的歷史使命，只因潮流和風向均不利，看來還得呆上一段時間。
在消磨時間的同時，更深入了解琉球當地的風俗習慣成為了楊載等人的工作重心。于是，以體察民情之名深入民間第一線，經常瀏覽了琉球各地名勝，那霸港、那霸里、迎思亭、天界寺、土麻里、前王廟、瑞泉等等，均留下了楊載的足跡。
在久米村最多福建人居住的村落，楊載等人參觀了琉球的天后、關帝廟、孔子廟、佛教圣地和道教天尊，等。拜觀音菩薩求工作平安萬事如意，拜媽祖娘娘求航海安全，拜護國伏魔的關公菩薩求風調雨順五谷豐收惡魔走開，等等，琉球人有的連《朱子家訓》和《了凡四訓》也會背誦下來，楊載等人無不稱奇，感慨琉球和大陸無異，心想，如果不是閩人三十六姓族群在琉球生根發芽，如果不是閩人三十六姓接受同樣的教育，琉球各地的風俗習慣能和大陸一樣嗎？很顯然，琉球人基本上是大陸人。
當然了，那時的琉球有很多人能說一口不是很標準的漢語，這不難以理解，即使是今天的福建人所說的普通話大多含有當地口音，楊載等人怎么都覺得琉球人像自己人是有必然的因果關系。
楊載等人在琉球吃香喝辣的，小日子過得優哉游哉，一度樂不思蜀。優哉游哉的楊載等人也發現了一個重要信息，即，琉球與福州來往非常密切，兩地盛行通婚，孰不知，琉球早已經有福建三十六姓族群，這種人類歷史淵源的使然，琉球和福州是一家人。時至今日，仍有為數不少的大陸人和琉球人還在尋找閩人三十六姓在中國大陸的蹤跡，這是后話。
1373年，也是楊載到琉球的第二年，季候風到了，察度派出自己的親弟弟泰期隨同楊載船隊一同前往大陸福州，轉道北京。楊載臨行前，告誡其他按司不要心存異心，要認清形勢，穩定就是服從管理。
楊載等人不辭辛苦，不顧車馬勞頓，日夜兼程趕赴北京。泰期到了北京，代表中山按司察度向朝廷上交了自愿俯首稱臣的報告書，并上貢了琉球珍貴的上貢品。泰期被召見之時，代表察度對明太祖朱元璋行三叩九拜的君臣之禮，高呼吾皇萬歲萬萬歲。
泰期代表琉球按司察度正式向明太祖朱元璋表示愿意并入大明帝國，保證琉球各項法律法規均依據大明帝國現行的法律法規辦事，把大明帝國的皇帝稱為“吾皇”。明太祖朱元璋欣然接受了琉球中山按司察度的所有請求。
根據楊載等人的表述，大陸和琉球有一種同宗同源同祖，琉球人對大陸人有一種天然的親近感，楊載等人對琉球的認同感，感染了明太祖朱元璋以下的大臣們，是自己派官員去管理呢還是選擇察度當“王”，最終，朱元璋還是選擇了中山按司察度為琉球的親王。并正式把琉求更名為琉球，冊封察度為琉球的親王“中山王”，并表示將最大努力幫助琉球人民改善生活質量。
泰期還衷心感謝明太祖朱元璋幫助琉球人民消除了倭害。據《明實錄》記載，1369年在消滅了殘余元軍之時，順便消滅了盤踞在日本沿海的罪惡多端的倭寇。1371年，明太祖朱元璋痛恨日本的足利義滿政府，派出使節到日本冊封另一個勢力較大的懷良親王為“日本國王”，賜予王號“良懷”，顧名思義，有良好的心懷的意思，懷良親王接受了來自大明帝國的冊封，在位期間共有七次派使者到明朝上貢，表明了日本愿意遵循于從屬于大明帝國的地位。這種宗主國和附屬國（日本部分地區）的關系，僅保持了30多年，主要原因是明朝沒有派出軍隊到日本幫助其鞏固政權。
后來，明太祖朱元璋多次派使節到日本找另一封建勢力的足利義滿要求其歸順，并要求接受冊封和上貢事宜，均被懷恨在心的足利義滿拒絕，因此，足利義滿多次派人來大明帝國洽談外交事宜也均被朱元璋拒而不見。“良懷”死后，勢單力薄的懷良親王的舊部，在日本內亂期間，被足利義滿所政變，倭害又重新開始禍害中國，倭害死灰復燃是明朝建國三十多年以后的事，這是后話。
當然了，楊載推薦中山按司察度做琉球的“王”，除了察度有我們一樣的血統，還有一個重要原因就是察度是中山按司英祖的繼承者，不然，大明帝國選擇武力征服琉球，把琉球按照當時臺灣模式的那樣歸福建管轄也是一樣能辦到的，但，歷史還是選擇了察度。
楊載慧眼識英雄，明太祖朱元璋真的選擇了中山王察度，歷史證明了朱元璋和楊載的確沒走眼。中山王察度在他在位期間，任勞任怨，竭盡所能輔佐明朝，為琉球世世代代緊跟中國做出了不可磨滅的貢獻。
察度把琉球納入到明朝版圖，明太祖朱元璋給琉球寫出了一個大手筆，不斷派遣大陸有一技之長的人到琉球發展經濟，這對統治和穩定整個琉球群島起到承前啟后的作用，在琉球發展史上留下一個濃重的一筆。
朱元璋讓琉球人民接受到來自中華文明的技術工匠所帶來的高新技術，反過來，讓琉球王察度也派遣高素質的學生來到天朝學習政治、經濟和人文等，對琉球全民學習和使用漢字，用漢字來解放思想，用漢語提高倫理道德的思維判斷，以及提高琉球人民的文化素質，把中華文明的精華更深入到民間，都起到不可估量的作用，琉球這個名字因標準漢語和標準的普通話的普及而光芒四射，琉球從此載入中國史冊，琉球成為了萬國津梁而著名世界。
在琉球史記作者向象賢所著的《中山世鑒》里所記載的那樣，把中山王察度形容為舜天和英祖一樣的英明偉大。有一天，一位美麗善良的天女穿著羽衣飛天而下生下了察度，說察度具有傳奇式的王統創始人，因為有了他，琉球人民被善良的天朝帶領下走向光明的前程，從此走向了康莊大道，因為有了他，琉球人民再也沒有被人欺負過，人民的生活越來越好。
泰期在京期間，游遍北京各個角落，感嘆天朝之繁華，把自己比喻為山里人也不為過，對天朝流露出敬畏變成無限的感概，嘆道，祖國大陸真偉大。
泰期回琉球之前，明太祖朱元璋賜予琉球王察度的物品是：《大統歷》及金之織文綺紗羅各五匹，賜泰期衣幣有差。
大統歷就是明朝歷法，民間叫黃歷，是劉伯溫參照元朝的授時歷改編的明朝授時歷，明朝的大統歷表示中國所有的地方各級政府均服從于大明帝國中央集權的管理，按照大明帝國的法律，使用大統歷的地區均屬于大明帝國的領土，使用大統歷的地區均屬于正統的大明帝國的國民。因此，泰期在接受大統歷之時，已經明明白白說明了大統歷的法規，即琉球接受了大統歷，則中山王察度以下所有的琉球人均屬于大明帝國的國民，這是明朝的政治制度。
下一集將講述朱元璋對自己創建的琉球王國的附屬國行使最高主權的手段，敬請讀者耐心等待和閱讀。
（未完待續）
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