琉球之前的琉求不存在國家概念，地方勢力是當地地主勢力。1392年，朱元璋親自欽賜的“琉球王國”為地方政府，范圍擴展到琉球群島，并幫助統一琉球群島的管理，規定琉球王國的官員穿明朝官府、規定琉球王國的老百姓穿明朝老百姓的服裝，規定琉球王國在軍事和外交上均服從明朝的統一安排，等等，體現了明朝絕對擁有琉球主權，這些后續將陸陸續續寫到。　　

    大陸一些大學歷史系教授卻把琉球王國說成一個國家，把大陸和琉球的關系混淆為國與國之間的關系，包括了北京大學、清華大學、福建師范大學和廈門大學的歷史系教授。　　

    中學歷史老師知識淵博不在少數，很多歷史老師開始關心琉球主權歸屬，主動查閱歷史資料，他們有的已經著書批駁了大學歷史系教授的濫竽充數。　　

    環保志愿認為，日本不去反思侵華戰爭惡行，卻不斷挑起延續二戰的中日戰爭，倭寇一貫思想就是欺負中國人，倭寇只有踩著中國人的傷痛才能振興日本。　　

    既然日本不仁，別怪中華不義，琉球不是日本的，琉球是中國人的，中國需要琉球，琉球有中國核心利益，琉球是中華母親胸前的珍珠，是中國龍騰飛的標志，非常多的年輕人渴望了解琉球的前世今生，非常多的年輕人想要回琉球主權，而，有關這方面的書籍很少。不過，在大陸、日本、琉球和臺灣的有識之士正在一起努力，大家眾志成城，琉球一定會回到中國懷抱的。　　

    關于琉球主權方面的，將在后續《前世今生的中國琉球》系列中寫到，請關心琉球主權的朋友要耐心等待。環保志愿已經加班加點的寫，非常需要您的鮮花、掌聲和支持性留言。笑臉。　　

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前世今生的中國琉球（系列四）　　

環保志愿編輯　　

    根據《明實錄》的記載，1372年，楊載等人遵照明太祖朱元璋的旨意，向琉球三個按司發布詔諭，正式將琉球列入明朝版圖，使用明朝的年號，奉行中國正朔，正式官方名字命名為“琉球”。請注意，琉球這個地名是在1372年，由明太祖朱元璋正式命名的，范圍僅限于琉球本島　　

    正式命名琉球之前的地名叫“琉求、琉仇、琉鬼，留求”等，字不同，發音相同，現在，很多的學者對此都很暈，暈在過多地對文字的解讀。實際上，當時的大陸人只知道貧瘠的琉球本島上僅有數萬人，也沒有地方政府的規模，大陸人只懂得中山、山南和山北等三股勢力較強。琉求是古代的大陸朝廷人士給琉球起的。環保志愿在這一集里暫且把1372年之前的稱為琉求，即，琉求人沒有國家概念，只有當地地主勢力，階級分為奴隸主階級和奴隸階級。　　

    楊載下屬的高人除了教授朱子學儒教政治思想以外，還有傳播佛教思想的任務。由于佛教思想早已在琉球生根發芽，楊載等人傳授起來變得輕松自然。　　

    佛教，分世間法和出世間法，而以出世間法為究竟。在世間法中闡明了十方無量世界成、住、壞、空不停演化著的世界觀；佛教雖然重視世間法，但更重視出世間法。因為世間法畢竟是遷流無常、虛妄不實的。人類也莫不經歷著生、老、病、死的過程，其中沒有一個真實不變的實體。和過去、現在、未來三世遷流，形成了三世因果和六道輪回。聽到如此精深的佛教理論，琉求人如癡如醉了，聽了清心咒，人的殺戮欲望漸漸地沒了，人們向往和平生活，真的很神奇。　　

    人沒了殺戮心，人就要從善，人會成為常善，在那千差萬別的境緣之中貫穿著一條因果規律：因果相續、自作自受，而能恰如其分、毫厘不爽，才來緣分。由此，琉求和大陸歷史悠久，本是同根生，值得相互信賴的同胞兄弟，這就是佛緣吧。自古以來，琉求和琉球歷代人物均出現了閩人三十六姓的傳奇故事，說明了閩人三十六姓一直投身于琉求各地方的管理，琉求和大陸的前世今生，得益于南方福建人情分，得益于中華文化的博大精深，佛緣使得琉求準備投胎于祖國，佛緣使得琉求最終與明朝絕不輕言分離，佛緣使得琉求獲得琉球的誕生，佛緣使得琉球獲得了500年來自大陸的關愛。　　

    宋朝有一位的禪宗大師自北向南，也曾到了琉求傳播佛教思想，其中，釋迦牟尼佛割肉喂鷹的故事感動著封建社會的許許多多的人。據傳，今天的琉球佛教中某經文和福建福州雪峰寺有枯木庵庵內有一碑文很接近，福州民間傳說，如果認真讀著這個經文，世間一切惡魔皆繞開。　　

    這，閩越國的福建人歷來就這么封建，念佛要這么念要那么念，念來念去總念叨著福琉臺（福建、琉球、臺灣）的時空穿梭。于是，隨著越來越多的福建人飄洋到了琉求，既創造了琉求的開拓者和統治者，也創造了琉求的鐵觀音、武夷巖茶和茉莉花茶等茶文化飄香四溢，還創造了琉球與大陸割不斷的情緣。　　

    在楊載等人的鼓勵之下，中山按司察度分析了琉求將來發展的趨勢，把琉求的前途看清楚了。察度想，琉求只有選擇了祖國，祖國大陸才能把琉求看成是自己的兒子琉球，割肉喂鷹不會是的很遠的故事，也許即將獲得，就是說，將來的兒子琉球對母親有百般不是，祖國母親還能對兒子琉球萬般遷就，察度感覺到了祖國母親的體溫。　　

    佛緣所度，察度理解了祖國母親的情懷，深感漂泊在外兒子之間有一種切不斷的血緣關系，琉球只有背靠祖國這座大山，琉球才能徹底擺脫倭寇的侵害。于是，察度向楊載旗幟鮮明地表達出愿意加入大明帝國的態度，這固然也與他流淌著和我們一樣的血液分不開，也與察度背后鼓勵他、支持他、愛護他的閩人三十六姓的智慧分不開。　　

    這時候，有人問，明太祖朱元璋為什么不從大陸官員之中派出做官的人，卻偏偏選擇了中山按司察度做琉球的中山王？這應該與“閩人三十六姓”的傳奇故事有很大關系吧。福建人推動著中山按司察度服從大明帝國的收編，使得朱元璋甚為感動，與其如此，找當地的中國人當“王”有何不好呢？歷史證明了，察度真好！朱元璋真偉大！　　

    在琉球歷史上非常有名的閩人三十六姓是指從福建去的人有三十六個姓的族群，這些族群一直活躍在琉求和琉球各個時期的重要歷史事件中。正因為歷史考證中不容易，而且歷史書籍大多語焉不詳，所以，恰恰反映出福建人一直統治著琉球的前世今生，他們真真實實地推動著琉求和琉球歷史的社會進步，在琉球所寫的三部琉球歷史書籍中都有他們的傳說。　　

    閩人三十六姓歷史悠久，一個族群至少超過100人，36姓至少有3600人至萬人之間。他們的故事要從中山按司察度的前五代的英祖或者更久遠的年代開始說起，據《中山世譜》記載，1260年，英祖即位，于1265年，早早接受了元朝的佛教思想不是偶然的，因為他的根在大陸，祖籍是閩越國（福建人）的后裔。英祖做為閩人三十六個族群的領軍人物，他的周邊自然聚集了閩人三十六姓的支持者，成為屈指可數的統治琉球最早的按司之一，也是傳說中正統的按司。　　

    閩人收入分布于琉求和琉球各地，大量的福建人居住在久米村，久米村屬于首里城管轄，與琉求達官貴人毗鄰，后與琉球王府做鄰居，是琉球士大夫的后花園，盛行與琉球王子和公主通婚。他們祖祖輩輩生活在這里，他們即有自己傳宗接代的義務和責任，也有接納和保護從福建來的朝廷落難官員的義務和責任。福建是他們的發源地，也是英祖王統的后人，支持和愛護英祖王統以及英祖后任者統治地位和風水寶地是他們應盡的權利和義務。　　

    正如晉朝的風水大宗師郭璞在福州所預言的那樣，閩人在琉求或琉球均身居要職，世代高官厚祿，上至琉球王，下至琉球的各行各業，在琉求或琉球歷史長河中各自貢獻出不可磨滅的聰明才智。　　

    今天，福州琉球館有標注閩人三十六姓，其中，現在能考證是據說有二十六姓，剩余的姓應該是指從大陸逃難去的朝廷官員的姓吧。　　

    正因為有如此多的因果關系，閩人后裔的按司察度對大明帝國將要派來的招安冊封使充滿著渴望溢于言表，察度認為，茶之所以清香，甘甜久久不能去，是因為茶有根，其根長在大地，根如果離開的土地，則不能活，所以，既然選擇了琉球，琉球人就不能沒有父母，琉球不能沒有祖國做靠山。　　

    察度向楊載和盤托出自己的設想，他不但樂意把自己在琉球所占領的土地納入到中華版圖之中，還提出了等待合適的時機收復整個琉球本島，并把宮古島和八重山島等一舉掃平后，一并納入到大明帝國之中。　　

    察度這種高度合作的態度，自然而然成為楊載等人重點扶持對象，于是，楊載給了察度極高的贊賞，并賜予錦衣衛等大內高手日夜保護，有了錦衣衛高手的輔佐，察度如虎添翼，投入了大量的前期工作，為之做出了巨大的努力。　　

    楊載等人看在眼里，心里非常高興，更加堅定了推薦中山按司察度為琉球將來的親王，想盡早回去復命，歸心似箭了。　　

    后面，環保志愿將開始講述明太祖朱元璋正式行使莊重的琉球主權之經緯，后面兩集有關琉球主權歸屬有明確規定，非常的重要，敬請讀者耐心等待。　　

（未完待續）　　

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