“歷史深處”的紅衛兵懺悔，與現實殘酷的趙東民判刑　　

——《南方周末》大炒“紅衛兵道歉”的伎倆和用心　　

近期，《南方周末》連續兩期在頭版刊發重頭文章，曰《歷史深處的來信：44年后終有紅衛兵公開道歉》，望題知意，是通過渲染44年前紅衛兵的“暴行”和44年后懺悔以清算文革“罪行”的。如此重頭 編排，雖然稍遜于奧巴馬的“破格接見”，但也算一枚重磅炸彈。　　

一，誰之罪——被顛倒的歷史真相　　

紅衛兵、紅袖標、皮帶抽老師，是年輕一代心目中“十年浩劫”的經典鏡頭，其實這是霸權話語“隨意打扮歷史”的一個張冠李戴?！　?/p>

文革的口號是“革命無罪造反有理”，清算文革也是清算這“造反”和“造反派”，可是這段罪孽，“造反派”卻一點也沾不上邊，恰恰相反，那本是他們的對手“紅色貴族”、“八旗子弟”今天被稱為“官二代”們的功業?！　?/p>

文革是毛澤東發動的，他下這個決心較當年決定出兵抗美援朝還要難，史無前例的斗爭，史無前例的曲折復雜。　　

派工作組是斗爭的第一個回合。毛澤東發動文革的目標重點是斗走資，工作組卻用抓右派的形式整群眾。工作組主要是整老師，那叫“資反路線”，但肢體摧殘并不多。　　

8屆11全會通過“十六條”，撤了工作組，造反合法列，文革取得第一回合勝利?！　?/p>

全會后， “紅五類”接過造反口號，高張“血統論”，將矛頭指向“黑七類”，以干擾“重點斗走資”的方向，文革斗爭迎來了第二回合?！　?/p>

“南方”所渲染的紅衛兵暴行和“遲到道歉”，就發生在這一時期。1966年8月，制造者將其稱作“紅八月”?！　?/p>

主人公是 “東糾”“西糾”“海糾”們。“×糾”全稱“首都紅衛兵××糾察隊”，其骨干都是些身世不凡的“紅色貴族”，這“糾”的門檻極高，連13級以下的子弟都難問津。這批“紅五類’們，才是至今沒完沒了地被清算的“血統論”的“罪魁禍首”， 他們口號是“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”，稱之為“鬼見愁”，許多受害“黑七類”的黑色記憶，都是八月“紅色恐怖”的結晶。

“糾”們瓦解后，又鳩合成了“聯動”。 66年10月，這“聯動”在中南海政治局禮堂誕生，全稱“中共中央、國務院、人大常委，人民解放軍各軍種、中央軍委、國防部革命干部子弟聯合行動委員會”。可以想見其不凡的聲勢。

控訴“浩劫”的人們，最愛詬病“血統論”，并將其加到文革頭上。

除了控訴階級論的因素外，文革期間的“血統論”實在與“文革”無關——“鬼見愁”對聯和“譚力夫講話” ，正是8屆11中全會后反對派抵制文革的一個重頭武器，它一出籠就受到文革派的批判。

8月4日，江青在北大講話指出“我懷疑又有什么人在叫你們上當了”，她要大家團結起來，把斗爭目標鎖定為徹底批判“資產階級反動路線。”　　

8月5日凌晨，周恩來在清華大學指出：“‘貧協’不是我們黨在學校的政策”?！　?/p>

8月6日在參加天橋劇場的辯論大會上，江青一再強調“老子英雄兒好漢”口號是錯誤，建議改為“父母革命兒接班，父母反動兒背叛。理應如此?！薄！　?/p>

1966年10月9日，周恩來就指出 “譚力夫講話是典型的形'左’實右得很”， 否定 “黑七類”的提法。　　

連毛澤東都出面說：“學生有些出身不大好的，難道我們都出身好嗎？出身不由已，道路可選擇！”　　

然而，這都改變不了聯動們的立場，結果血統論又拋出如下對聯：　　

　　老子槍桿打天下穩上穩；兒子皮帶保江山牢上牢。橫批：專政到底　　

　　老子闖江山革命革命再革命；兒子定乾坤造反造反再造反。橫批：代代相傳　　

　　老子革命打江山；兒子造反為江山。橫批：代代紅　　

　　老前輩降群魔大殺大砍；后來人伏妖崽猛鎮猛斬。橫批：誰敢翻天？　　

隨著斗爭的深入，后來聯動也坦言“中央文革把我們逼上梁山，我們不得不反”，他們的口號也“圖窮匕見”：“反對亂揪革命老前輩”，“油炸江青”，“踢開中央文革”。

“打砸搶抄抓”，是聯動們的拿手好戲，也是其基本活動方式?！　?/p>

他們有恃無恐，有過六沖公安部的光輝記錄，用今天的話語叫“群體”到公安部打砸搶，連副部長都吃過拳頭。　　

后來流行的控訴文革的黑色記憶，細加追索，基本都應記在東西糾和聯動們的賬上?！　?/p>

著名的 “老舍之死”案就發生在“紅色恐怖”的八月。1966年8月24日，這一天，也是劉×等組織北京12個學校?；受娨u擊清華園的日子。聯軍浩浩蕩蕩沖進清華園，包圍大字報區，先是宣讀最后通諜，然后毆打看大字報的群眾，不但撕去揭批劉、鄧的大字報，還特別認真地用相機拍下了大字報的作者，準備秋后算帳，最后，還在校園游行一周示威。

“老舍之死”是控訴文革的重磅炸彈，具體追索除了在浩然身上糾纏不休外，其余也就難得糊涂了。

文革結束后， “紅五類”紛紛轉型成“官二代”或“富一代”，他們已經與當年“黑七類”攜起手來控訴“浩劫”，而“抽皮帶”的清算，未免就撲朔迷離——看看“李剛兒子飚車”的“法制”，也就可以不惑了。　　

歷史地看，不應過分追究“紅色恐怖”的個人責任。血統論的拋出與猖狂表現，不過是文革中“走社”“走資”兩種力量較量的一個階段性的表現，是階級斗爭，不是刑事案件?！　?/p>

它是文革中的一股逆流，是抵制干擾運動大方向的，將這些記在文革賬上，是不公平的，是歷史的顛倒?！　?/p>

聯動后來隨著平民紅衛兵的崛起而覆滅。如果說，譚力夫是這批反對文革的“紅色貴族”“保爹派”紅衛兵的代表，那么，蒯大富和“首都紅三司”就是平民造反派紅衛兵的代表。兩股力量的斗爭構成了那一段時間文革斗爭的主要形式，這段斗爭以平民紅衛兵的勝利而結束。

毛澤東的許多話都是言簡意深、微言大義，往往要在許多年后我們才能領悟。比如他說“搞社會主義革命不知道資產階級在哪里”，不是對建國后十幾年的黨內爭論，對文革中史無前例的艱難曲折的一個高屋建瓴的總結嗎？而1966年8月的“紅色風暴”，不過是洶涌澎湃奔涌的洪流中的一個小曲折罷了?！　?/p>

二，“南方”鼓吹的“道歉”不過是奴隸的懺悔　　

“44年”、“終有”云云，是隨心所欲的篡改歷史——在“歷史深處”，早就有過深刻厚重的 “道歉”。　　

文化革命實質是“政治革命”，但稱作“文化革命”，寄寓著發動者教育干部鍛煉群眾的遠大目標和深厚期望，所以才稱作“觸及靈魂的大革命”。后來毛澤東又提出“斗私批修”口號，言簡意賅囊括了文革目標，連 “永不翻案”都能原諒，其余可想而知?！罢恕痹圃疲贿^是對文革的一種鄙淺的妖魔化。　　

中國的官僚買辦階級的良知，已經被他們的復仇偏見完全遮蔽了，西方資產階級學者都不簡單地否定文革。文革是一個史無前例的歷史現象，不光屬于中國，它曾經發生過世界性的巨大影響，以紅衛兵運動為標志的“造反”運動，在上世紀六七十年代之交，席卷過歐美日等資本主義核心地帶。1968年法國青年學生的“五月風暴”，日本的“紅衛兵運動”影響深遠，至今還是歷史學家研究的對象?！　?/p>

用中國霸權精英的“陰謀史學”和“暴民”邏輯，是無法解釋這一歷史現象的?！　?/p>

文革后期，毛澤東主席十分強調“斗私批修”，強調 “必須善于把我們隊伍中的小資產階級思想引導到無產階級革命的軌道，這是無產階級文化大革命取得勝利的一個關鍵問題”?！稗k學習班”，推廣“六場一校經驗”， 搞“大聯合”的過程中，“當權派”和“造反派”都有過深刻深沉的自我反省也即“道歉”。當年李德生任過軍長的12軍在安徽搞“三支兩軍”中提出“支左不支派”口號，在得到中央肯定淮南兩派通過斗私批修實現聯合的經驗曾經在各地推廣，兩派群眾代表各自“斗私批修”檢查派性、互相 “道歉”現身說法，往往感動得數以萬計的聽眾痛哭失聲——那才是深刻的歷史性的 “道歉”啊 ！　　

“道歉”的確在“歷史深處”，不過被妖魔化的塵埃埋沒了，不是什么“遲到”早到問題?！　?/p>

“南方” 所渲染與期望的“道歉”， 與“歷史深處”的“道歉”，是水火不容的兩回事。 　　

列寧有句名言：“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸社會的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道并對‘和善的好主人’感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒?！薄　?/p>

“歷史深處”的“道歉”是群眾“自己解放自己”過程中，歷經艱難曲折后靈魂的自我反省。  　　

“南方”報系所渲染和期望的“道歉”，是奴隸“誤入歧途”的懺悔，是解放途中遇到險阻追悔留戀往昔的“埃及的肉鍋”， 是給奴隸設計的奴才哲學 。　　

雖然具體事件是復雜的，當事人的道歉可能是真誠的由衷的，但那不是問題的本質。“南方”不過是借此大做文章，把 “具體”事件歪曲之后，作為妖魔化文革的一個文化符號使用罷了?！　?/p>

“歷史深處”奴隸解放的基本精神是“革命無罪造反有理”；“南方”渲染 “道歉”，不過是告訴奴隸：“革命有罪，造反無理”，“天不變道亦不變”罷了?！　?/p>

三，沒完沒了控訴過去不過是掩蓋日益尖銳的現實矛盾　　

“南方”才子，屬洋涇浜，向以為“范跑跑”之類造勢體現本色，不想這次破例，經扮演一位滿嘴“阿門”的靈魂懺悔師的悲憫角色。　　

“道歉”姍姍來遲，是什么樣的社會環境感化凈化了這些罪孽深重的紅衛兵得以靈魂超生？

是“新啟蒙”“人的意識覺醒”的啟迪？　　

是黃世仁和劉文彩們的卷土重來和反攻倒算？　　

是“告別革命褻瀆崇高”、“瀟灑走一回”、“過把癮就死”的思想解放？　　

是“公民社會”、“經濟人”意識、范跑跑和小崗人高標的“人不為己天誅地滅”、“笑貧不笑娼笑貧不笑貪”的陶冶？　　

飚車醉駕成風，“撞死你老子不過花個三百萬”，鬧市施暴眾人圍觀，見義勇為受傷受益者溜之大吉無人作證，耄耋老人街衢中風受傷無人敢扶，“中國公務員是世界上最無恥的群體”，“寧做小三不嫁窮人”……　　

榮恥顛倒，中國失去道德底線?！　?/p>

難道，是這樣“繁榮娼盛”的氣場，孕育出了“44年”遲到的道歉懺悔？　　

——無法自圓其說?！　?/p>

趙東民事件和“李剛兒子飚車”案，才是對“南方”報系所呼喚的“道歉”精神的最佳詮釋。　　

“南方”式“道歉”，正是趙東民案和李剛兒子案出現不可或缺的軟環境。　　

飚車，醉駕軋死人沒事人一大堆，依賴權勢和“法制”，花點錢輕松愉快了事，這已經成為中國社會的一個突出“特色”。一個處級衙內在高等圣神學府飚車撞飛撞死學生，“法制”輕描淡寫，媒體集體失語，教授學子噤聲，這在“全球化”的世界上，恐怕也絕無僅有。即使在封建時代，也會言官交章抨擊，舉朝輿論大嘩，“李剛兒子”之父，也會戴罪閉門謝過或引咎辭職。中國“撥亂反正”“端正黨風”“建設法治社會”30余年，難道就是為了建設出的就是這樣的生存空間！

如果，河北大學的師生，多少還有一點紅衛兵精神，會出現這樣的荒誕嗎？　　

趙東民案更典型。一方面，是資本打著改開旗號巧取豪奪，億萬財產輕而易舉“產權明晰”；另一方面，是勞動階級慘遭剝奪陷入窘境卻無可告訴。封建時代還允許小民“擊鼓鳴冤”，如今小民動輒會掉進“群體上訪”陷阱！

當年國民黨迫害魯迅殺害左聯五烈士，有個過著名的“危害民國緊急治罪法”；如今懸在工人趙東民頭上的，是把隨時可以掉下的的達摩克利斯劍——“聚眾擾亂社會秩序罪”！

如此法制，舉世罕見。

同期，又見陜西富平縣召開萬人大會公開示眾兩名上訪農民。

毛澤東主席曾經警告，共產黨不是不可能“變成法西斯黨”的，陜西有關當局蔑視憲法肆意妄為，表現的就是這種傾向。　　

如何對待群眾，是區別共產黨還是剝削階級政黨的一個根本性的標志?！叭诵斜赜形規熝伞?，孔夫子的這句名言，如今已經變成“三人行，必為‘群訪’罪犯在焉”了，可為浩嘆，可為浩嘆！

毛澤東主席當年是如何對待群眾的？

反對文革最激烈的“聯動”，曾經六沖公安部，數百人帶著菜刀、匕首等兇器到公安部搞打砸搶，也夠“群體”的了，他們撒傳單、貼標語，砸爛禮堂，鬧騰餓了還到食堂大吃二喝，高喊“油煎江青”、“打倒陳伯達”、“打倒謝富治”甚至“打倒周恩來”的口號，不光打傷工作人員和多名解放軍戰士，連出面調解的副部長都吃了拳頭。

即使作惡多端的骨干首惡，也沒有“判處三年有期徒刑”哪。

文革期間，解放軍對待群眾堅持“五不”——“ 吵不動氣，罵不還口，打不還手，打傷不開槍，出入不帶槍”?！　?/p>

1976年4月1日，毛澤東主席在審閱中央關于安徽問題決定稿中特別強調：

“許多外地學生沖入中南海，一些軍事院校沖進國防部，中央和軍委并沒有斥責他們，更沒有叫他們認罪、悔過或者寫檢討，講清問題，勸他們回去就行了。而各地把沖軍事機關一事，卻看得太嚴重了?！薄　?/p>

那才叫“執政為民”——全心全意為人民服務啊！

比比“菜刀實名”，那是何等的自信啊！

難以相提并論。

趙東民案折射出的殘酷現實，正是奴隸懺悔后所得到的“埃及肉鍋”——“鍋”內，沸騰著“先富”麻辣燙肉湯；鍋外，“普世”商標下用中英雙語標注著“正宗肯德基配方”“特色風味”，“友情提示”小心“群體”食用燙嘴。

當麻辣燙變冷時，買辦們就用“道歉”“懺悔”和“憶苦思甜”做燃料為之加溫，這“燃料”已經燒了“44年”，已露出衰竭之勢，看樣子還要使用一百年！

即使是原子能，也有用盡之日——他們有點黔驢技窮了。

憶苦思甜的階級教育方式，至今仍是右翼精英詬病的對象，30年來，你們他們自己不也是靠“控訴”和 “憶苦思甜”過日子嗎？對象與內容不同罷了。

與20年前相比，情勢已不可同日而語了。

他們牢牢地掌控著話語霸權，這是他們的優勢。生活是根本性的啟蒙老師，圖窮匕見，“屁民“們已經不是那么好糊弄了。

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