離國慶只剩20天，中央黨校教師也忘不了切割共和國歷史　　
　 　
9月11日，離共和國60年大慶還有20天了，北京日報刊登出中央黨校沈?qū)毾榈奈恼拢柚接憽爸袊目茖W(xué)發(fā)展之路是怎樣探索出來的”，對共和國歷史進行了大膽切割。把前30年描繪得充滿“失誤”、“陷入……泥淖”、“發(fā)展很緩慢”、“沒有得到多少改善”、“不切中國實際”、“極端保守的思想和心理”、“普遍的思想僵化”……依此對比來謳歌改革開放取得的成就。此前，關(guān)于贊揚新中國取得成就后用“特別是”來專門歌頌改革開放，起碼還把前30年的成績做一個肯定，但中央黨校的教授顯然對此還不過癮，看到突然這么多贊揚前30年的文字刊登在媒體上心理上很是受傷，于是站出來把改革前后做一次切割，此前路線錯誤，此后路線正確。這些共和國的敵人都說不出來的話，終于由共產(chǎn)黨最高學(xué)府的教授說出來了。　　
　 　
問題在于，沈教授說得不是事實。　　
　 　
沈教授認(rèn)為毛澤東犯的兩大“失誤”，“一是在剝削階級已經(jīng)消滅以后，仍然把階級矛盾作為主要矛盾，背離了現(xiàn)實社會的基本情況，二是……誤以為我國已進入了馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義第一階段的社會主義社會。”　　
　 　
關(guān)于剝削階級消滅后，階級斗爭是否繼續(xù)存在的問題，毛澤東說得很清楚，主要指思想和路線問題，是思想和路線上存在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間斗爭。這兩種思想和路線顯然是存在的。究竟中國走社會主義道路還是資本主義道路的問題如果不存在，也不會有鄧小平的“堅持社會主義道路”，以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)原則還是以資產(chǎn)階級、修正主義思想為指導(dǎo)原則如果不存在，鄧小平也不會時刻要“堅持馬列主義，毛澤東思想”。因為“堅持”一面，就是“反對”另一面。而且反對“資產(chǎn)階級自由化思想”本身就是反對資產(chǎn)階級思想。沈教授能區(qū)分毛澤東關(guān)于批判資產(chǎn)階級思想，堅持無產(chǎn)階級思想方面與鄧小平四項基本原則之間差別嗎？　　
　 　
再說了，共和國推翻了剝削階級，就一定不再產(chǎn)生剝削階級了嗎？你可以不把現(xiàn)在的老板“稱做”資本家，但是他們真的不是嗎？沈教授能夠用馬克思剩余價值理論解釋出現(xiàn)在中國的老板們不是資本家，不剝削剩余價值的道理嗎？　　
　 　
沈教授說中國還沒有進入“社會主義階段”，因此不該搞社會主義。這不是直接與鄧小平講話唱對臺戲嗎？四項基本原則第一條就是“堅持社會主義道路”。在50年代初，黨內(nèi)爭論是究竟現(xiàn)在搞社會主義，還是先搞資本主義，再搞社會主義。毛澤東提出，先搞資本主義，以后還要流血犧牲，那么我們犧牲這么多同志究竟是為什么呢？其實現(xiàn)在一樣存在這樣問題。沈教授能夠按中國現(xiàn)在的情況，描繪出一條不流血，不沖突，自然長入社會主義制度——消除私有制，實現(xiàn)公有制——的路線圖嗎？如果連路線圖都不講，誰相信你呢？且不說社會主義了，就現(xiàn)在情況，沈教授能描繪出一幅“一部分人先富起來，最終實現(xiàn)共同富裕”的路線圖嗎？而且也是不沖突不流血的？如果不能描繪出來，怎么能批判毛澤東認(rèn)為階級斗爭依然存在，走資派主要在黨內(nèi)的說法呢？　　
　 　
沈教授與中央黨校其他教授一樣，喜歡不列舉事實就說話，張嘴就是“在這二十年中，經(jīng)濟發(fā)展很緩慢，人民的生活沒有得到多少改善。”貧道前一段曾經(jīng)用大量數(shù)字說明，前30年無論各種農(nóng)林牧漁產(chǎn)品產(chǎn)量、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化條件、主要工業(yè)品產(chǎn)量、教育、衛(wèi)生的發(fā)展速度，都高于改革后，即使把解放前最高產(chǎn)量年份做起點，把“崩潰邊緣”做終點，也不必改革后差。這些號稱學(xué)者的東東們，從來不系統(tǒng)運用數(shù)字，不顧事實滿嘴放炮，只能讓人覺得惡心。　　
　 　
這些教授們最喜歡忽悠的話就是改革前人民生活改善得慢。這基本是對獨立后中國人民勒緊腰帶建設(shè)社會主義的嘲弄，是仔賣爺田不心痛。沒有這個時期高達(dá)35%的積累率，中國就會像印度這樣，最近才完成初步工業(yè)化。最主要的是，前30年感覺生活物資供應(yīng)緊張的人是誰？是知識分子，是原來能夠享受更多物資的人。因為這個時期的基本特點是各類人享用水平接近。是因為那些占人口比例一大半的，本來快餓死的人現(xiàn)在快吃飽了，吃不上肉的人現(xiàn)在吃肉了，穿粗布衣服還穿不上的人現(xiàn)在穿機織布而且蔽體了，抽了旱煙袋的人現(xiàn)在抽紙煙了，用火鐮的人現(xiàn)在用火柴了，這才造成少數(shù)本來充分享用這些東西的人感覺緊張。否則，為什么人均供應(yīng)量上去了，喊叫緊缺的人依然不絕于耳呢？統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，中國農(nóng)業(yè)產(chǎn)品是一個自1952年開始持續(xù)高增長的曲線，這條曲線并沒有因為聯(lián)產(chǎn)承包制所改變，曲線到90年代中期結(jié)束，進入低增長階段。工業(yè)品也是這樣，甚至改革前速度高于改革后。30年一貫制地，持之以恒地，厚顏無恥地說改革前經(jīng)濟發(fā)展緩慢，應(yīng)該是這30年最無恥的事件。　　
　 　
尤其讓人惡心的是，一個信仰共產(chǎn)主義的執(zhí)政黨的最高學(xué)府，天天不遺余力地攻擊咒罵社會主義，咒罵公有制。沈教授說：“社會主義的傳統(tǒng)模式，特別是計劃經(jīng)濟體制，不僅不切合中國的實際，在它的母國（蘇聯(lián)），也不適合，在所有社會主義國家都不適合。凡是搞計劃經(jīng)濟體制的社會主義國家，生產(chǎn)力的發(fā)展都很緩慢，人民的生活狀況都不能令人滿意，”真的存在“凡是搞計劃經(jīng)濟體制的社會主義國家，生產(chǎn)力的發(fā)展都很緩慢，人民的生活狀況都不能令人滿意”嗎？顯然是胡說八道。情況恰好相反，二戰(zhàn)后，社會主義國家，實行公有制和計劃經(jīng)濟的國家經(jīng)濟發(fā)展速度始終高于資本主義國家。不僅高于發(fā)達(dá)國家，而且高于新興市場國家。就人民生活水平來講，主要指標(biāo)中，東歐社會主義國家居民享用水平接近歐洲發(fā)達(dá)國家，如果加上休假制度等，甚至高于這些國家。而這些國家本來是歐洲最落后的國家。蘇聯(lián)在革命前各方面發(fā)展水平比美國低十幾倍，到80年代已經(jīng)接近美國水平。而且這時期社會主義國家基尼系數(shù)大約在0.2-0.23之間，一般勞動者比西方勞動者生活水平要高得多。蘇聯(lián)和東歐解體是階級斗爭的結(jié)果，不是發(fā)展水平差距的結(jié)果。這些事實早就有人研究清楚了，難道共產(chǎn)黨最高學(xué)府不關(guān)心這些事情嗎？　　
　 　
如果誰對中國文人們耍小聰明，巧舌如簧搬弄是非沒有體會，看看沈教授這個文章就知道了。作者在說對外開放，引進國外先進技術(shù)和設(shè)備時，由于難以找到共產(chǎn)黨毛澤東這方面的“錯誤言論”和“愚蠢做法”，就用清政府做例子后，用“這種落后思想并沒有隨著歷史的前進而消失。‘恐資’成為‘左’的思想的內(nèi)核”來影射前30年閉關(guān)自守。　　
　 　
誰都清楚，在西方嚴(yán)厲封鎖中國時期，是毛澤東選擇了與社會主義國家建立外交關(guān)系，極力與擺脫殖民統(tǒng)治的發(fā)展中國家建立外交關(guān)系，并且與這些國家發(fā)展經(jīng)濟關(guān)系。是毛澤東在1971年打開中美關(guān)系的障礙，使大部分國家與中國建交。自己算算，究竟前30年與中國建交的國家多，還是改革后？就算加上美國肢解的國家，前30年也占絕大多數(shù)！毛澤東和當(dāng)時的共產(chǎn)黨用有限外匯引進西方先進技術(shù)設(shè)備多得很，哪里有拒絕的樣子？　　
　 　
至于“四人幫”的一些排外做法，首先不是主流，其次就具體實例看，也有道理。“造船不如買船，買船不如租船”本來就是錯誤思路。中國改革后無論汽車還是飛機走這條路，至今連飛機和汽車都不會造了，核心技術(shù)都是外國的。重要裝備產(chǎn)業(yè)必須自主發(fā)展是任何大國必須走的道路。　　
　 　
如果誰對中國文人們的厚顏無恥,善于移花接木顛倒乾坤的能力不了解，沈教授的文章也是篇好范文。沈教授為了論證毛澤東對馬列主義不理解，不是真正的馬列主義者，聲稱“毛澤東對社會主義的探索非但沒有取得應(yīng)有的進展，反而出現(xiàn)了許多問題，付出了沉重的代價。”　　
　 　
那么，社會主義究竟是什么呢？沈教授扒遍馬恩的書，寫到：“恩格斯……《反杜林論》……第三編是專論社會主義的……說：在社會主義社會，‘通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用’（《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第633頁）。這一段話，用我們今天的話來說，就是兩條，一是共同富裕，二是人的全面發(fā)展。恩格斯的這句話，是對什么是社會主義這個問題所作的最深層的回答，可以理解為社會主義的基本思想。以人為本，不但體現(xiàn)了而且發(fā)展了恩格斯的思想。”　　
　 　
說透了，沈教授是為了證明“以人為本”至高無上，“為人民服務(wù)”狹隘偏激。兩者區(qū)別本來是：為人民服務(wù)強調(diào)人民，不包含人民的敵人和剝削階級，有一定階級性。以人為本是指所有人。那么，恩格斯這段話里“一切社會成員”是不是就是“所有人”呢？表面看是，實際不是。因為剝削階級早就實現(xiàn)了“有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活……體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”，恩格斯根本不用再說這些話。恩格斯強調(diào)“一切社會成員”，是站在批判資本主義的立場上說的，是指必須讓勞苦大眾也能“有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活……體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。如果一般勞動者不能實現(xiàn)這一點，就不是“社會主義”。這才是恩格斯這段話的本意。挑出一個詞語，截斷作者的立場和前后文，硬套上自己需要的詞語來造句，是中國文人們最擅長的把戲。這套把戲從董仲舒開始，玩了幾千年了。　　
　 　
如果說沈教授全篇文章一無是處，也是不實事求是。沈教授總結(jié)說恩格斯“這一段話，用我們今天的話來說，就是兩條，一是共同富裕，二是人的全面發(fā)展。”。很對，恩格斯應(yīng)該就是這個意思。可是，改革后共同富裕了嗎？沒有吧。前國家統(tǒng)計局局長李成瑞著文說中國基尼系數(shù)“由1985年的0.24，上升到1995年的0.434，再上升到2004年的0.469。”現(xiàn)在很多學(xué)者認(rèn)為中國基尼系數(shù)已經(jīng)接近0.5。0.47是什么概念？在亞洲，是除了菲律賓以外所有國家最不“共同富裕”的。在全世界除了撒哈拉以南和拉美一些國家外，整個歐洲、亞洲、澳洲、撒哈拉以北非洲、北美洲中最不“共同富裕”的國家。難道混到全世界“最不共同富裕”的國家，還叫社會主義？還不違反恩格斯“最深層回答”中的“社會主義基本思想”？　　
　 　
一個人自己總結(jié)出推翻自己理論的核心觀點，而且還在一篇文章中，這要不是北京日報編輯做事馬虎，恐怕這篇文章是發(fā)不出來的。　　
　 　
沒辦法呀。誰叫報紙都是沈教授的哥們辦的呢。　　

　 　
附文：　　
　 　
《中國的科學(xué)發(fā)展之路是怎樣探索出來的 》　　
　 　
2009年09月11日 來源：北京日報 　　
　 　
六十年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的探索，是圍繞著中國應(yīng)當(dāng)走什么樣的發(fā)展道路這個主題展開的。從實質(zhì)上說，都是為了探索一條較好的發(fā)展道路，使人民過富裕幸福的生活 　　
　 　
中華人民共和國的六十年，是中國人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下探索和開拓中國發(fā)展之路的艱難歷程。 　　
　 　
1999年，我在紀(jì)念新中國誕生五十周年時發(fā)表的文章說：新中國成立以來的五十年，從社會形態(tài)看已經(jīng)跨越了三大步。中華人民共和國的成立，全面實現(xiàn)了從半殖民地半封建社會向新民主主義社會的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過社會主義改造，中國從新民主主義社會過渡到了社會主義社會。經(jīng)過改革開放，由傳統(tǒng)模式的社會主義社會進入了有中國特色的社會主義社會。（見《人民日報》1999年10月14日《實現(xiàn)歷史性跨越的五十年》）建立新民主主義社會，建立社會主義社會，建設(shè)中國特色社會主義社會，從實質(zhì)上說，都是為了探索一條較好的發(fā)展道路，使人民過富裕幸福的生活。 　　
　 　
我是隨著新中國的歷史腳步走過來的。六十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，一件件重大的歷史事件，都?xì)v歷在目。六十年來，我們走過的路程是很不平坦的，總的說是不斷前進，但也有曲折，有時甚至有倒退。 　　
　 　
六十年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的探索，是圍繞著中國應(yīng)當(dāng)走什么樣的發(fā)展道路這個主題展開的。回顧六十年的歷史，中國的發(fā)展，可以用一句話來概括：必須把走自己的路同走科學(xué)發(fā)展之路結(jié)合起來，走自己的科學(xué)發(fā)展之路。 　　
　 　
堅持走自己的科學(xué)發(fā)展之路，涉及諸多方面的問題，我們的經(jīng)驗和教訓(xùn)也很豐富，本文論述以下四個問題。 　　
　 　
一，科學(xué)認(rèn)識基本國情 　　
　 　
走自己的路，就是在自己的國土上開拓前進，這就首先要科學(xué)認(rèn)識基本國情。 　　
　 　
早在新中國成立以前，毛澤東在黨的七屆二中全會上的報告，就從建設(shè)國家的角度分析了當(dāng)時的基本國情。他說：就全國范圍來說，現(xiàn)代性的工業(yè)占百分之十左右，這是進步的，和古代不同的；分散的個體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占百分之九十左右，這是落后的，和古代沒有多大區(qū)別的。這是對新中國成立初期基本國情的科學(xué)分析。毛澤東進而指出，這是我們在革命勝利以后相當(dāng)長的時期內(nèi)一切問題的基本出發(fā)點，也是我們?yōu)槭裁磻?yīng)當(dāng)采取目前這樣的經(jīng)濟政策而不應(yīng)當(dāng)采取別的經(jīng)濟政策的基本依據(jù)。歷史已經(jīng)證明，對當(dāng)時基本國情的分析和判斷，是符合實際的。 　　
　 　
社會主義改造以后，我們進入了社會主義社會。這時，需要進一步科學(xué)分析基本國情。可是，我們對基本國情的判斷，卻有兩個大的失誤，一是在剝削階級已經(jīng)消滅以后，仍然把階級矛盾作為主要矛盾，背離了現(xiàn)實社會的基本情況，二是對我國“底子薄”的特點，即經(jīng)濟文化落后的現(xiàn)實狀況，估計不足，誤以為我國已進入了馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義第一階段的社會主義社會。由此導(dǎo)致了一系列失誤，特別是搞“大躍進”，提出“跑步進入共產(chǎn)主義”，一度陷入了以階級斗爭為綱的泥淖。 　　
　 　
十一屆三中全會以后，我們對社會主義進行再認(rèn)識的過程中，重新認(rèn)識了基本國情，作出了我國正處在社會主義初級階段的科學(xué)判斷，我們以此作為基本的依據(jù)，制定了黨的基本路線和一系列方針政策。近年來，黨中央又科學(xué)分析了當(dāng)前中國的階段性特征，并采取了相應(yīng)的措施。以上這些，是我們?nèi)〉镁薮蟪删偷囊粋€重要條件。 　　
　 　
鄧小平曾說：社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。所謂中國特色，關(guān)鍵在于切合中國的實際。科學(xué)判斷基本國情，是科學(xué)發(fā)展之路的首要內(nèi)涵。社會主義初級階段是一個變化很快的歷史階段，中國的基本國情也在不斷變化，我們要及時掌握國情的新變化，適時調(diào)整政策和措施。這是推進中國特色社會主義事業(yè)的首要一條。 　　
　 　
進入歷史新時期之初，我們總結(jié)經(jīng)驗，痛感科學(xué)認(rèn)識國情的重要性，因此，特別強調(diào)這個問題。鄧小平著重提出，“要適合中國情況”，“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)”，“中國的事情要按照中國的情況來辦”。隨著實踐的發(fā)展，我們對中國特色社會主義的認(rèn)識也逐漸展開了。 　　
　 　
二，遵循經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀規(guī)律 　　
　 　
社會形態(tài)的演進，改革和建設(shè)的發(fā)展，既要從本國的實際和特點出發(fā)，更要按客觀規(guī)律辦事。走自己的科學(xué)發(fā)展之路，首先要科學(xué)認(rèn)識基本國情，真正從本國的實際出發(fā)。另一個方面，必須遵循經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這是科學(xué)之路更為重要的內(nèi)涵。 　　
　 　
從半殖民地半封建社會，只能走向新民主主義社會，這是中國近代社會發(fā)展的必由之路。我們遵循了這一客觀規(guī)律。新中國成立之后的七年（1949年到1956年），在全國范圍內(nèi)建立了新民主主義的政治制度；沒收了官僚資本，建立了社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟；經(jīng)過土地改革，廢除了封建土地所有制，實現(xiàn)了“耕者有其田”。我們成功地在全國范圍內(nèi)建立了新民主主義的社會制度。毛澤東后來說，從中華人民共和國的成立，到社會主義改造的基本完成，這是一個過渡時期。1954年9月15日，劉少奇在第一屆全國人民代表大會第一次會議上作的《關(guān)于中華人民共和國憲法草案的報告》中說：這個過渡時期“也叫做新民主主義時期”。（《劉少奇選集》[下]，第143頁；周恩來既稱之為“新民主主義時期”，也稱之為“新民主主義時代”，見《周恩來選集》[上]，第367、368頁）新民主主義社會，體現(xiàn)了毛澤東在《新民主主義論》中闡述的建立新民主主義的新國家、新社會的基本思想。 　　
　 　
從當(dāng)時的基本國情出發(fā)，我們建立了以國營經(jīng)濟為領(lǐng)導(dǎo)、包括五種經(jīng)濟成分的新民主主義經(jīng)濟制度，制定了公私兼顧、勞資兩利的經(jīng)濟政策，迅速地促進了經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。從1949年到1956年，我國的新民主主義社會走了自己的科學(xué)發(fā)展之路，發(fā)展很正常。 　　
　 　
當(dāng)時我國的社會主義，照搬了外國模式，毛澤東很早就發(fā)現(xiàn)了這個問題，提出要探索一條適合中國的發(fā)展道路，走自己的路，并為此而作出了不懈的努力。 　　
　 　
從社會主義改造基本完成到進入歷史新時期以前，在這二十年的時間中，我們作了各種探索，包括生產(chǎn)關(guān)系的不斷升格，搞大躍進，建立政社合一的人民公社，搞了城鄉(xiāng)四清運動，直至搞了十年的“文化大革命”。這些，并不是照搬外國的模式，都是自己“獨創(chuàng)”的，也是走自己的路。但總的情況是，在這二十年中，經(jīng)濟發(fā)展很緩慢，人民的生活沒有得到多少改善。這樣一些措施為什么沒有取得預(yù)想的效果呢？這是值得深入思考的問題。很明顯，這一套東西，如大躍進，如人民公社，如“文化大革命”，并不是超越了社會發(fā)展階段的問題，在社會發(fā)展的任何階段，都是不適合的。這一套東西，當(dāng)然也不符合中國的國情。從實質(zhì)上看，這一套東西主要是違背了經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，雖然可以說是走自己的路，但不是科學(xué)發(fā)展之路。 　　
　 　
粉碎“四人幫”，進行撥亂反正，對社會主義進行再認(rèn)識。開始時，我們強調(diào)的是，建設(shè)社會主義，不能照搬別國經(jīng)驗、別國模式，要從中國的實際出發(fā)，走適合中國情況的道路。 　　
　 　
十二大以后，大家都注意研究中國的國情、中國的特點。特別是十三大，作出了我國正處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷，科學(xué)概括了我國的基本國情。 　　
　 　
從新民主主義社會只能過渡到社會主義初級階段。即使按原來設(shè)想，新民主主義社會存在一、二十年或更長時間，也是這樣。這是近代中國社會形態(tài)演進的客觀規(guī)律。 　　
　 　
一個時期以來，著重研究和宣講社會主義初級階段論，強調(diào)要切合中國實際建設(shè)社會主義，解決了我國社會主義實踐中長期存在的一個大問題。這對克服過去在社會主義實踐中存在的某些空想因素（大躍進、跑步進入共產(chǎn)主義，等等），糾正“左”的錯誤，起了很大的作用。 　　
　 　
隨著實踐的發(fā)展和研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)，社會主義的傳統(tǒng)模式，特別是計劃經(jīng)濟體制，不僅不切合中國的實際，在它的母國（蘇聯(lián)），也不適合，在所有社會主義國家都不適合。凡是搞計劃經(jīng)濟體制的社會主義國家，生產(chǎn)力的發(fā)展都很緩慢，人民的生活狀況都不能令人滿意，社會主義制度的優(yōu)越性都發(fā)揮得很少。隨著蘇聯(lián)的解體，東歐一批社會主義國家的劇變，人們對此有了更加深刻的認(rèn)識。社會主義的傳統(tǒng)模式，不僅在于離開了本國的實際，從實質(zhì)上看，主要是離開了經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，離開了人類的文明大道。 　　
　 　
1984年10月，黨的十二屆三中全會通過的經(jīng)濟體制改革決定，作出了一個重要論斷：社會主義經(jīng)濟“是在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟”。這里的“公有制”、“有計劃”的用語，反映了歷史進程中某一階段的認(rèn)識水平，具有重要意義的是，這個文件講了新話，肯定了社會主義經(jīng)濟應(yīng)該是商品經(jīng)濟，實際是放棄了社會主義經(jīng)濟是計劃經(jīng)濟的傳統(tǒng)觀念和理論判斷。這個文件指出：“商品經(jīng)濟的充分發(fā)展，是社會經(jīng)濟發(fā)展的不可逾越的階段”。（《十二大以來重要文件選編》[中]，第568頁）這里講的，已經(jīng)不是中國的國情和特點，也不是中國社會主義的發(fā)展階段，而是經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律了。社會主義決不能例外，而是應(yīng)當(dāng)遵循這個客觀規(guī)律。這是對中國特色社會主義的突破性認(rèn)識。 　　
　 　
1992年十四大以后，人們更認(rèn)識到，市場經(jīng)濟是隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，特別是在分工和商品交換的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)育成長起來的，市場是配置資源的最有效方式。這更是經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀規(guī)律性。 　　
　 　
以確認(rèn)市場經(jīng)濟體制為標(biāo)志，我們對中國特色社會主義要遵循經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律的認(rèn)識，在實踐中不斷擴展，如發(fā)展社會主義民主政治、實現(xiàn)社會公平正義，建設(shè)生態(tài)文明，強調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，等等。建設(shè)中國特色的社會主義，既要從中國的實際、中國的特點出發(fā)，更要遵循經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀規(guī)律。建設(shè)中國特色的社會主義，要將走自己的路與走人類歷史的必由之路有機結(jié)合起來。從這個角度看，“中國特色”是經(jīng)濟社會發(fā)展的普遍規(guī)律在中國的具體運用和體現(xiàn)。 　　
　 　
三，大膽借鑒人類創(chuàng)造的文明成果 　　
　 　
走自己的路，這意味著創(chuàng)造性、獨創(chuàng)性，但決不是說可以關(guān)起門來干，而是要善于吸取和借鑒外國的好東西。在經(jīng)濟文化落后的中國，這一點尤為重要。在這個問題上，六十年來，始終存在著矛盾和斗爭，我們走了很曲折的路。 　　
　 　
如何看待外國的好東西，如何看待人類的文明成果，在中國近代以來，一直是爭論不休的重大問題。晚清時期，封建頑固派人物把西方的先進技術(shù)和產(chǎn)品，視之為危險之物，斥之為“奇技淫巧”，而加以拒絕。這反映了封建頑固派人物極端保守的思想和心理。歷史進入了新的時期，但這種落后思想并沒有隨著歷史的前進而消失。“恐資”成為“左”的思想的內(nèi)核。“四人幫”更是把引進外國的先進東西一概斥之為“崇洋媚外”，給人扣上“賣國主義”的大帽子。鄧小平指出，這是蠢話。 　　
　 　
在人類歷史上，相對落后的文明吸收借鑒比較先進的文明以發(fā)展自己，是很自然的現(xiàn)象。在我國盛唐時期，日本派大批（三千）“遣唐使”到中國學(xué)習(xí)，吸取中國的文明成果，成功地發(fā)展了自己。近代以來，中國學(xué)習(xí)了西方很多文明成果，除了科學(xué)技術(shù)，還有銀行、郵電、新聞，還有共和國、憲法，等等。這些都是人類社會發(fā)展的規(guī)律性現(xiàn)象。 　　
　 　
十一屆三中全會以來，我們實現(xiàn)了從封閉半封閉到開放的轉(zhuǎn)變，實行對外開放。鄧小平強調(diào)，現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界。開始一段時間內(nèi)，我們主要是強調(diào)吸收國外的資金、設(shè)備、技術(shù)和人才。隨著對外開放的發(fā)展，我們對這個問題的認(rèn)識也有了重大的進展。 　　
　 　
鄧小平在南方談話中提出：“總之，社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方式。”（《鄧小平文選》第3卷第373頁）從吸收國外的資金、設(shè)備、技術(shù)和人才，到提出大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，這是對外開放思想的擴展和升華，更是對中國特色社會主義認(rèn)識的深化，意義越來越重要。 　　
　 　
為什么建設(shè)社會主義必須而且可能借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果呢？這是因為，人類社會創(chuàng)造的文明成果是人類的共同財富，這些文明成果或者是客觀規(guī)律的體現(xiàn)，或者反映人類共同的價值追求。比如市場經(jīng)濟體制、比如民主、法制，等等，無不如此。在這里，需要強調(diào)一下的是，社會主義不能離開人類文明大道。 　　
　 　
改革開放以來，我們不斷解放思想，清除“左”的思想影響，大膽吸取人類文明成果，有力地促進了中國特色社會主義的發(fā)展。 　　
　 　
最明顯的實例，是社會主義市場經(jīng)濟體制的建立。市場經(jīng)濟（包括一整套管理方法和規(guī)范）是人類創(chuàng)造的重要文明成果，但在過去長時期中，我們卻認(rèn)為市場經(jīng)濟體制是資本主義性質(zhì)的，而加以拒絕。改革開放以來，我們解放思想，吸取這一文明成果，建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，有效地促進了經(jīng)濟的發(fā)展，也激活了整個社會。這是大家都感受得到的。我們正在實踐的依法治國、國家公務(wù)員制度、發(fā)展社會主義民主中的差額選舉、競爭機制、尊重和保障人權(quán)，等等，也都吸收和借鑒了人類文明成果。如何解決權(quán)力過分集中的問題，如何防止絕對權(quán)力的產(chǎn)生？十七大提出：要建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運行機制，也就是將權(quán)力適當(dāng)分解。如何將人民的民主權(quán)利落到實處？十七大提出，要保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。以上這些，都體現(xiàn)了對人類文明成果的借鑒（“借鑒”這個詞本身就表明不是照搬）。在我們這樣經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義，推進科學(xué)發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代化，吸收和借鑒人類文明成果，是一個基本的要求，也是一條捷徑。 　　
　 　
建設(shè)中國特色的社會主義，要善于將走自己的路，同走人類文明大道有機統(tǒng)一起來。在這方面，我們需要進一步解放思想，改變僵化觀念，消除不必要的疑慮，繼續(xù)防“左”，不要受新形態(tài)的“姓資姓社”爭論干擾，大膽吸取和借鑒人類文明成果。 　　
　 　
四，堅持科學(xué)社會主義的基本原理和基本原則 　　
　 　
我們走自己的路，是要建設(shè)中國特色的社會主義。進入社會主義時期以來的實踐經(jīng)驗說明，如何科學(xué)地理解和研究社會主義，是科學(xué)發(fā)展的根本問題。 　　
　 　
恩格斯曾說：“社會主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克！保ā恶R克思恩格斯選集》第2版第3卷第636頁）恰恰在這個根本問題上，我們長期處在不很清醒的狀態(tài)。 　　
　 　
早在上世紀(jì)六十年代初，毛澤東就意識到，對于社會主義建設(shè)，我們還缺乏經(jīng)驗，知識非常不夠，還有很大的盲目性。他號召全黨在實踐中積累建設(shè)社會主義的經(jīng)驗，逐步認(rèn)識建設(shè)社會主義的規(guī)律，認(rèn)識上出現(xiàn)一個飛躍（見《毛澤東著作選讀》下冊第826－829頁）。遺憾的是，由于主觀和客觀的原因，毛澤東對社會主義的探索非但沒有取得應(yīng)有的進展，反而出現(xiàn)了許多問題，付出了沉重的代價。 　　
　 　
進入歷史新時期，鄧小平提出了什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的總課題。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在改革開放的實踐中，堅持正確的思想路線，總結(jié)歷史經(jīng)驗和新鮮經(jīng)驗，集中人民群眾的智慧（包括理論工作者的研究成果），對社會主義進行了卓有成效的科學(xué)探索和研究，回答和闡明了科學(xué)社會主義的一系列基本問題。主要的有：闡明了社會主義必須有本國特色；明確了建設(shè)社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，拋棄了階級斗爭為綱，確立了以經(jīng)濟建設(shè)為中心；作出了我國正處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷；闡明了在社會主義制度建立以后，還要進行改革來解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力；提出并闡明了社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的觀點，否定了計劃經(jīng)濟體制，制定了以建立社會主義市場經(jīng)濟體制為改革的目標(biāo)模式；改變了純而又純的公有制，闡明并建立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度；提出了依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的目標(biāo)；提出了建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明的任務(wù)；提了建設(shè)社會主義和諧社會的目標(biāo)；創(chuàng)立了以以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀，等等。所有這些對社會主義科學(xué)研究的成果，糾正了過去對社會主義的不準(zhǔn)確理解，突破了社會主義的某些傳統(tǒng)觀念，更有重要的理論創(chuàng)新，從而形成了中國特色社會主義的科學(xué)理論體系，從而使我們的社會主義走上了科學(xué)發(fā)展的軌道。 　　
　 　
提出以人為本，是對科學(xué)社會主義理論的具有根本性意義的發(fā)展。 　　
　 　
以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，更是中國特色社會主義的基本思想。這涉及對什么是社會主義的理解。 　　
　 　
什么是社會主義？我們的老祖宗有許多深刻精辟的闡述。 　　
　 　
恩格斯的基本著作《反杜林論》共三編，其中第三編是專論社會主義的。他在這里提出了“社會主義基本特征”的概念，又闡述了社會主義的基本思想。恩格斯說：在社會主義社會，“通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”（《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第633頁）。這一段話，用我們今天的話來說，就是兩條，一是共同富裕，二是人的全面發(fā)展。恩格斯的這句話，是對什么是社會主義這個問題所作的最深層的回答，可以理解為社會主義的基本思想。以人為本，不但體現(xiàn)了而且發(fā)展了恩格斯的思想。建設(shè)中國特色的社會主義，要堅持科學(xué)社會主義的基本原理和原則。而堅持以人為本，是科學(xué)發(fā)展的出發(fā)點和歸宿，是社會主義的基本思想，對于中國特色的社會主義來說，具有根本性的意義。 　　
　 　
不丟老祖宗，又說新話。這是中國特色社會主義科學(xué)發(fā)展的根本保證。 　　
　 　
五，改革開放與中國特色 　　
　 　
改革開放是歷史新時期最鮮明的特點，也是建設(shè)中國特色社會主義的基本途徑。 　　
　 　
三十年來，我們改掉了什么？改掉了計劃經(jīng)濟體制，改掉了“一大二公三純”的所有制，等等，概括地說，改革的實質(zhì)，就是改掉那些不符合中國國情的東西，尤其是改掉那些不符合經(jīng)濟和社會發(fā)展客觀規(guī)律的東西。對外開放，從實質(zhì)上看，就是大膽吸收和借鑒人類文明成果。 　　
　 　
中國特色的社會主義，就是在改革開放的實踐中，大膽創(chuàng)新，逐步形成和發(fā)展起來的。 　　
　 　
“中國特色”，這個提法是鄧小平的獨創(chuàng)，起了改變中國社會主義命運的作用。 　　
　 　
本來，歷史上任何一個社會形態(tài)，都是具體地存在于某一地域，都有自己的某些特點，也可以說是特色。拿封建社會來說，中國的封建社會同日本的、歐洲的封建社會，根本性質(zhì)和基本點上是相同的，但又各有自己的某些特點。資本主義社會也是這樣，美國、英國、法國、德國等國，雖然都是資本主義社會，但也各有自己的某些特點。盡管這樣，當(dāng)時或后人都沒有在這些社會前面冠以“特色”二字。那么，為什么中國的社會主義要冠以“特色”二字呢？這是有特殊背景的，也是智慧的顯示。 　　
　 　
首先是因為，在社會主義實踐中，普遍地發(fā)生了照搬別國模式的現(xiàn)象。絕大多數(shù)社會主義國家，不是從本國的實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用科學(xué)社會主義的基本原理，走自己的路，而是照搬蘇聯(lián)模式。其結(jié)果正如鄧小平所說：照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。而且，在社會主義者的頭腦中，形成了普遍的思想僵化。提出建設(shè)有中國特色的社會主義，就是為了從根本上改變這種狀況，恢復(fù)社會主義應(yīng)有的生機和活力。 　　
　 　
另一方面，當(dāng)時的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人強制推行他們的社會主義模式，不允許其他國家的社會主義者按照本國的實際，創(chuàng)造性地實踐社會主義。提出建設(shè)有中國特色的社會主義，也是為了爭得獨立自主地建設(shè)社會主義的自主權(quán)。 　　
　 　
回顧六十年的歷史，特別是十一屆三中全會以來的歷史，使我們對走自己的路，建設(shè)中國特色的社會主義有了更深的理解。 　　
　 　
建設(shè)社會主義，必須走自己的路；自己的路，又必須是科學(xué)發(fā)展之路。中國特色社會主義，是堅持科學(xué)社會主義的基本原理和基本原則，遵循經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，借鑒人類文明成果，結(jié)合中國實際和時代特征，解放思想，改革創(chuàng)新，科學(xué)發(fā)展的結(jié)果。我們應(yīng)當(dāng)將這幾個方面有機聯(lián)系起來，理解中國特色的社會主義。 　　
　 　
我們的社會主義具有鮮明的中國特色。中國特色，是在走自己的科學(xué)發(fā)展之路過程中逐步探索創(chuàng)新而形成的，而不是預(yù)先設(shè)計出來的。中國特色，有中國獨有的某些東西，如“一國兩制”，但大量的是其他社會主義國家也可能有的，不能將中國特色理解為“中國獨有”。我們強調(diào)中國特色，但中國特色不等于中國特殊，要把普遍性與特殊性統(tǒng)一起來，更不能將特殊性同普遍性對立起來。要著眼于從中國的實際和特點出發(fā)，從有利于經(jīng)濟和社會的全面發(fā)展、使人民得到實惠出發(fā)，而不必刻意追求中國特色。中國特色，是不斷發(fā)展和變化的，不能用凝固的眼光看中國特色。　　
　 　
（作者 中共中央黨校教授 沈?qū)毾椋　?BR>　 　
　 　

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