為什么說“滿清入關”是歷史倒退
一道閃電

人類的歷史原本是文明戰勝野蠻，民主戰勝專制，進步取代落后的歷史，而滿清入關正是歷史發展的反動，以下從七個方面探討為什么說“滿清入關”是歷史倒退。

一、扼殺晚明思想啟蒙運動，扼殺資本主義萌芽。強化落后而僵化的封建專制制度。
明代中葉以后長江中下游出現的資本主義萌芽，標志著儒家文明內部，工商業發展進入了一個新的階段，江南一帶到處是資本主義萌芽。各國歷史上封建國家都有權對工商業攫取過多的利潤加以剝奪。明王朝所為只是巧立名目，加大征稅比率。沒有出現漢武帝時期命令商人拿出一半家產以佐官府導致“商賈中家以上大率破”。但是明代工商業者已經成為相當強大的社會力量，對于這種加稅也不能忍受。出現大規模反對礦監，稅使的民變運動不斷發生。大規模的幾十次，一般規模的幾百次。(《儒家文明》)“民變”不同于農民起義，有這類斗爭,“平等”、“自由”、“實業興國”、“保護貿易”等思想就會傳播，資產階級改良和革命就可能發生。
有人說明代沒有類似西歐實現資本主義的條件，那么我們要問了，各國都有自己的現代化道路，中國的確沒有英國等最先實現的資本主義國家的特點，難道就不能自己探索一條現代化道路嗎？比如農奴制的俄羅斯，比如封建色彩濃厚的德國、日本。再比如現代中國是沒有經過發達資本主義階段而直接走向了社會主義。同是深受儒學影響的華人就曾在南洋建立了“蘭芳共和國”，前后存在了100多年。 關鍵是思想解放，對外交流，有交流就能進步。 英國有議會，而當時的中國民間紛紛結社，民間議政的風氣很盛。特別是有先進的思想政治組織“復社”。 而在滿清,閉關鎖國，嚴禁結社。 大清律規定：“凡三十人聚會，一律處斬”。好了，一切非政府組織全部取締了。
明末封建專制制度正在走向解體和衰亡，特別是宋明理學暴露出扼殺人性的弊端和生機勃勃的市民文化形成激烈沖突。有識之士在各方面都發現了封建制度的弊病，正在探索一條新的道路。新思想，新觀念不斷涌現，西方的先進優秀的文化科技正在引進，正如同西方社會經歷的文藝復興前夜。明末清初正是思想界啟蒙的時代，明代的大思想家李贄，黃宗羲，顧炎武，王夫之都看到了封建社會的弊病特別是宋明理學的危害，在他們的著作中人本主義，民主主義的光芒在閃耀。黃宗羲的《原君》批判君主專制，打響了近代民主思想的第一炮，明末思想界對整個封建意識形態從哲學到倫理，從治國到治學都開始反思和批判。戲曲小說都以市民喜好為標準，反映了市民意識的覺醒，這是對封建禮教壓抑人性的反叛。西方的天主教在南方廣為傳播，特別受到明末先進士大夫的歡迎，他們試圖將西方傳來的宗教和儒學結合，洋教中國化。東林黨人和天主教徒密切結合，涌現出大批杰出人物。比如徐光啟、李之藻、瞿式耜等都是天主教徒，象王徵、孫元化、李天經、張燾、瞿式耜、陳于階等形成一個“西學集團”。 南明天主教也在宮中傳播,后妃們普遍信仰天主教，這必將影響到最高統治集團。西方宗教宣傳的人人平等思想有利于人本主義，民主思想的傳播,也有利于科技引進、東西方文明的交流乃至資本主義制度的確立。但是滿清入關使得思想界斷送了儒學和西方基督教文明相結合產生新型文化的最后機會。
有人說明朝已經腐朽了，從整體看是的，但是從局部看就未必，統治階級和封建官僚是腐朽的，而民間則是生氣勃勃。富庶的江南地區正是新興力量萌芽，成長，壯大的地區。正如同抗戰時期，國民黨是腐朽的，領導全民抗戰是不利的，但是共產黨就是新生革命的力量，能夠領導中國人民抗戰。只是南明的新生力量還沒有強大到具有獨立領導全民抗戰的能力。正如同法國大革命的前夜，封建王朝腐敗嗎？社會矛盾激烈嗎？這正是國家民族最虛弱渙散的時候， 是希望再來一次蠻族入侵，還是來一次資產階級大革命呢？在19世紀 日 本只用短短三十多年的西化--“明治維新”運動，就一躍成為世界列強，我們有什么理由懷疑早200年的明末思想啟蒙和解放運動不能帶來更好的局面。 但是滿清用鐵血摧殘使得社會生產力大幅度倒退。物質文化大規模毀滅，之后大興文字獄，理學成了碰不得的理教。空前強化了這種腐朽沒落的封建意識和制度，如同西方蠻族入侵后的歐洲中世紀一樣把中國帶入了黑暗。


二、生產力相對停滯,軍事裝備、科學技術大幅度倒退。
現在某些人極力鼓吹的康雍乾之世,其實大多是對明末的恢復性增長。滿清收支在嘉道以前相當長的時期基本是不變的，地丁 3000萬，耗羨 460萬，以及其他共計4800萬兩白銀，根據《清朝文獻通考》田賦所載， 順治十六年（1659）中國耕地總數是五百四十九萬頃，康熙二十四年增長到六百八十三萬,乾隆十八年增到七百零八萬。到乾隆三十一年（1766）到七百四十一萬，而明末崇禎時就有田七百八十三萬（翦伯贊），數字剛接近明末土地數字。可見康雍乾生產恢復是緩慢的，過了一百年才到了明末的生產規模。清朝最高的是嘉慶十七年為七百九十一萬，僅僅超過明崇禎時期七、八萬頃，以后就下降了，道光十三年是七百三十七萬。封建經濟在停滯中（范文瀾 中國通史簡編767頁）。
生產總水平不提高，那么為什么會出現如此大量的人口呢，原因在于明末徐光啟等人大力引進提倡種植番薯等，這種作物產量巨大。明末還在農業上引進了三季稻和玉米等作物，提高了糧食產量。這些農業作物的推廣，從此中國土地能養活更多的人口。

明末傳教士利瑪竇說這里物質生產極大豐富,無所不有,糖比歐洲白,布比歐洲精美...人們衣飾華美,風度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有禮，談吐文雅。（《利瑪竇中國札記》第十章 ）。而乾隆時來訪的英國特使馬戛爾尼則說“遍地都是驚人的貧困“,“很多人沒有衣服穿“,“象叫花子一樣破破爛爛的軍隊”。
大家都知道宋朝工商業極為發達，而明朝則有進一步發展，鐵產量為北宋的兩倍半，永樂年間的鐵產量高達9700噸，到了17世紀當時歐洲產鐵量最多的俄羅斯才2400噸。但是到了清，政府嚴禁采礦，冶金業從此衰落。明代棉布取代麻布成為紡織品的主流產品。無論是鐵，造船，建筑等重工業，還是絲綢，棉布，瓷器等輕工業，在世界都是遙遙領先，工業產量占全世界的2/3以上，農業產量在全世界的比例還要高得多，而康乾盛世雖然人口數倍于明朝，然而鐵和布匹這兩項指標性的工業產品總產量卻始終未能恢復到明末的水平.到1840年康乾盛世結束不久，中國工業產量僅為全世界的6%.無論是總產量還是在全世界的比例，都不及200年前的明末.

明末的對外貿易量是驚人的，美國的弗蘭克，他在《白銀資本》一書里，憑籍已有的各種研究成果，估計16世紀中期到17世紀中期（即明中期到明末）的百年間，由歐亞貿易流入中國的白銀在七千到一萬噸左右，約占當時世界白銀總產量的1/3。一萬噸白銀，相當于當時中國的三億二千萬兩白銀。不是歐洲而是中國占據了世界經濟中心的地位。而清朝由于閉關鎖國在鴉片戰爭前的對外貿易遠遠低于明代。
明朝的知識分子心胸是開放的，海上軍事力量很強大，對先進技術的掌握和引進一直抱著歡迎和學習的態度，“明代海軍在歷史上可能比任何亞洲國家都出色,甚至同時代的任何歐洲國家,以致所有歐洲國家聯合起來,可以說都無法與明代海軍匹敵.”--李約瑟.當時袁崇煥在寧遠城頭斃傷后金的紅夷大炮就是來自葡萄牙。明代的火器裝備已經很先進了,明末軍營營一級編制里除了1000人為騎射外，其余都是火器手。每一營（5000人）用霹靂炮3600桿，大連珠炮200桿，手把銃400桿，盞口160位。這是何等現代化的裝備啊。隨著明王朝的徹底滅亡，經過康雍乾三世之后。先進的火器武裝技術被滿清埋葬了，到鴉片戰爭時，手持大刀長矛的清兵對火器已經陌生了。
滿清以騎射得天下，對火器和近代軍工抱著本能的恐懼和敵視態度，生怕威脅到自己的統治。清軍把“雅克薩戰爭”中繳獲的俄軍扳機擊發式火繩槍樣品獻給康熙時，康熙競然以不得中斷前人所授的弓箭長矛作為理由，僅留下二支用作自己把玩，而令清軍禁止使用此種新式火槍。騎射雖然能在明末還占優勢，但經過200年火器的發展，騎射最終被淘汰,中國人不用還有洋人用。阻礙先進技術的惡果是最終得到惡報。 西方國家與 日 本求新，求變，對新生事物的渴求，與滿清保守，不思變革，對新生事物的冷漠形成了鮮明的對照，種下了中國淪落為半殖民地、半封建國家，幾近亡國滅種的禍根。


三、從晚明的對外開放、交流、引進到滿清的閉關鎖國，對外交流終止。
在“五 四 運動”時，中國人終于提出了請“德先生”和“賽先生”的主張，其實最早引進的是明末。說說“賽先生”.明比清有多得多的大科學家，明末科學家對中國古代科技成就進行了歷史性的總結。自16世紀中葉至17世紀中葉這一百年，在我國科學技術史上，是個群星燦爛的時期，各種科技成果異彩紛呈，是中國古代所有的科學技術的總結并達到了空前的高峰。同時出現方以智、李時珍、徐光啟、徐霞客、宋應星五位科學巨人以及朱載堉、李之藻，王征等眾多科學家。這在中國歷史上是十分罕見的。正說明了明末思想界、文化界、生產力的勃勃生機。非但如此，明末士大夫對西方科學是非常歡迎的。大科學家徐光啟受教于天主教傳教士利瑪竇。翻譯了《幾何原本》.一個是亞利士多德的《邏輯學》，一個是《幾何原本》，這就是西方科學的基礎，是理解科學范式的根本。沒有這些，知識只能是個人經驗，人們建立不了科學最基本的概念。知識和經驗就無法傳播。而中國發明的“技術”只能是通過師傅帶徒弟的口傳心授,成為獨門絕技，傳世和發展都很難。除《幾何原本》之外，數學方面還有《乾坤體義》，物理學《奇器圖說》、《遠鏡說》，地理學《萬國輿圖》，哲學《西學凡》，邏輯學《名理探》，明末知識分子對西方科學和哲學正系統地引進，西方傳教士金尼閣從歐洲帶來七千部書，教皇也捐獻了500多。 有大量數學和天文學、科學等內容。其中不少被翻譯成中文。其文化、科技的引進深度、廣度不亞于清末，而朝廷、官吏和知識分子卻比晚清積極得多，受干擾也少得多。崇禎十二年，天主教傳教士畢方濟直接向崇禎皇帝上奏富國強兵四大策，一、改歷法，二、辨礦脈，三、通西商，四、購西銃 。崇禎皇帝先后準奏。可惜明亡得太早，沒有起到作用。
德國大思想家萊布尼茨在《中國近事》序言說：“中國這一文明古國與歐洲難分軒輊，雙方處于對等的較量中”在思考的縝密和理性的思辨，歐洲顯然略勝一籌，即使在數學和戰爭科學上，中國也低于歐洲的水平。然而在實踐哲學方面，既在生活與人類實際方面的倫理以及治國學說，歐洲實在是相形見絀。”
李約瑟說：“由于歷史的巧合,近代科學在歐洲崛起與耶穌會傳教團在中國的活動大體同時，因而近代科學幾乎馬上與中國傳統科學相接觸”。“明代的傳統數學、天文學由于西學的到來而復興。到1 6 4 4年 中國和歐洲的數學、天文學和物理學已經沒有顯著的差異，它們完全融合，渾然一體了”。(見梁啟超《清代學術概論》和《梁啟超論清學史》)。

清初的大屠殺以及后來的文字獄和閉關鎖國徹底中斷了這一進程。中國的知識分子從此失去活力和交流。戰戰兢兢從事考據。從此遠離科學，科學家絕跡了。大批科技成果和科技著作失傳，被翻譯成英國，俄國，德國，日本多種文字，在世界科技史占一席之地的《天工開物》在中國絕跡，明末傳教士帶來的大批西方科技文化著作再難面世。
康熙前期也有傳教士，但是他們所起的作用和明代大為不同，明代傳教士輸入宗教和科學，科學書籍并不比宗教少，因為明代人需要科學知識。只談宗教不能得到士大夫的尊信，而清代傳教士極少談到科學（只講些天文歷法），這是因為漢人在滿人高壓下，在禁海閉關政策影響下，不敢接近西洋人，傳教士失去士大夫的支持，宗教也就遭到滿族統治者的壓迫，不能象明末那樣順利發展。（范文瀾－中國通史簡編653頁） 《幾何原本》再受知識界重視是到了清末，李善蘭再次翻譯了《幾何原本》并完成后九章的翻譯。而徐翻譯的《幾何原本》卻傳到了 日 本，對 日 本近代科技發展影響很大。試想如果在明末上層知識分子推動下，以其敏銳和威望，東西方文化的交流就能早200年實現。中國人會以和平健康的心態引進這些先進科學技術、先進理論乃至民主制度。中國絕不會在近代因為“技不如人”而在反侵略戰爭中屢戰屢敗 ，在近代淪落為半殖民地、半封建的境地。
據統計，利瑪竇傳教中國時翻譯了大量西方著作并因此留下許多漢語新詞匯，現在仍在使用的有83個詞 ，比如 “測量”、“平面”、“平行”、“地平線”、“地球”、“曲線”等等以及無法統計的詞根，比如“x球”、“x角”、“x線”等等。由于滿清中斷了東西方的文化交流，大量西方翻譯的著作被毀。之后滿清中斷了東西方的文化交流，長期實行閉關鎖國，這項工作終于在近代由日本完成。清末民初，大量現代漢語詞匯從日本傳到中國，這些詞匯構成現代漢語極其重要的組成。比如，“警察”、“干部”、“哲學”、“政治”、“經濟”、“管理”、“系統”等等都是從日本翻譯而來的，這些詞匯構成現代漢語的主要框架。這些名詞和概念的傳入明顯帶有日本式的思維，帶有日本式理解現代文明以及古代文明。并不是中國文化理解外來文化自然吸收的產物，這種思維也常常導致我們誤會古人。滿清入關其惡果還意味著古代中國文化和現代中國文化出現斷層，國學從此中斷了。
過去的學生成了別人的學生，自己的老師，無論從文化還是武力中國都敗給了洋人，自古以來中國人還從沒有這樣自卑和不自信過，所謂民族力量，底里便是一種文化力量。這種文化上的不自信，其惡果之一就是“不抵抗主義”、對外妥協投降泛濫，“降官如潮，降將如毛”，中國真正到了亡國滅種的邊緣。



據鼓吹滿清的閻崇年講清朝因為保守和自大先后失去八次對外交流，睜眼看世界的機會。問題還不僅僅如此，當馬戛爾尼來訪并建議中國對西方商業開放，乾隆給出清楚的回答：“大清王朝只關心本國事物的恰當實施，不屑于奇技淫巧之事，也不關心精巧的商品，我們不需要你們國家的制造品”。從順治、康熙開始的禁海令、遷界令到驅趕外國傳教士同樣都是閉關鎖國的舉措。康熙四十六年 禁止各地天主教傳教，教士退回澳門，外人不得留駐內地。 滿清規定:“州縣官失察西洋人過境，但并未逗留，降一級留任，府官罰俸六個月”，一個地方發現洋人，全省官員都受處分。 滿清對于限制洋商也有一套辦法，規定澳門洋人船不許超過25只，出海不得帶中國人，出海還不許帶除做飯以外的鐵鍋等等。滿清是害怕外國人和中國人接觸助長他們對滿清統治民族壓迫的不滿，所以對于洋人是嚴格限制行動和居留的(中國通史簡編781頁) 。
馬克思指出：推動這個王朝實行這種政策（閉關鎖國）的更主要原因是它害怕外國人會支持很多的中國人在十七世紀的大約前半個世紀里即在中國被韃靼人征服以后所懷抱的不滿情緒。由于這種原因，外國人才被禁止同中國人有任何來往。（馬恩全集第九卷115頁）如此還有中外文化、科技、商品交流嗎？ 世界在飛速發展而中國卻在原地踏步。甚至到了清末連撮爾小國 日 本都能變法維新打敗滿清，而滿清卻一次次的喪失了維新圖強的勇氣和機遇。從清初一直到清末，滿清貴族集團始終頑固不化，冥頑不靈，一次次的拒絕開放 ,馬克思當年評價中國說：一個人口占世界三分之一的幅員遼闊的帝國，不顧時勢，仍然安于現狀，由于被強力排斥在世界體系之外而孤立無依，因此，極力以天朝盡善盡美的幻想來欺騙自己，這樣一個帝國，最終要在一場殊死搏斗中死去。




四、中華民族由先進、文明的民族墮落為落后、愚昧、半開化的民族，中國淪為名副其實的“衰世”
傳教士沙勿略在傳教 日 本時，發現 日 本人進行激烈的辯論時，總是訴之于中國人的權威，即在涉及宗教和行政方面的事情上，他們也乞靈于中國人的智慧。他們常說：“如果基督教是真正的宗教，那么聰明的中國人肯定知道它并接受它。”這就是明末中國的精神文化影響力。而清末“東亞病夫”的惡名傳遍世界。全世界都在嘲笑中國人丑陋的辮子，被笑罵作“豬尾巴”，中國人被看成野蠻人。中國人何罪？要蒙受著歷史和現實的雙重羞辱！

滿清搞文字獄之類的愚民，弱民統治，后果是嚴重的， 以下以農民起義為例說明其惡果。
我們看到歷來先進開放的封建國家，利用宗教迷信發動農民起義是少之又少，比如唐、宋、明。明末雖然剝削沉重，但是明代人并不愚昧，起義雖然規模大，持續時間長但是沒有利用宗教迷信搞農民起義,因為這根本就沒有社會基礎。而滿清就不同，殘酷的民族壓迫和鐵血統治。中國人從一生下就被迫拖上一根辮子。從精神上閹割掉了斗爭精神。文網密布，空氣是窒息的，愚民是空前的。人們普遍愚昧、麻木、懦弱。要反抗只能用宗教迷信這類鴉片來刺激中國人麻木的神經。從清中后期起所有的農民起義和農民運動都帶由宗教和極端迷信的特點。白蓮教、天理教、回民起義、太平天國、義和團莫不如此。 最大的農民起義太平天國就是利用所謂“拜上帝會”發動起來的。洪秀全利用宗教（也有人說是邪 教）成功組織了農民起義。但是利用宗教迷信這種東西并不適合建立穩固的政權。其興也勃焉，其亡也忽焉。成也是它，敗也是它。洪秀全完全沉迷于此，國政日非，最終落得害人害己，國破家亡的下場。 義和團雖然有反帝愛國運動的內容，但是卻是滿清社會封建、愚昧、迷信、封閉、保守的一次大暴露。義和團群眾拆毀鐵路，路桿。迷信什么神靈附體，刀槍不入，竟有多人跑到袁世凱那里用身體試試槍彈的厲害，死不悔悟。雖數十萬之眾，但是用引魂旌、雷火扇、陰陽瓶、如意鉤等八寶什物與八國聯軍的長槍大炮對陣。 這種試圖以落后、保守、愚昧，對抗現代文明，拒絕一切西方文明的傳入，其失敗也在所難免。
民既如此，官又如何？鴉片戰爭中，戰功卓著，名將參贊大臣揚芳見到英軍炮火厲害，竟然想出了一條奇計，遍收民間馬桶，婦女用的穢帶載于木筏之上，抵抗英軍進攻。當然敗得很慘。時人嘲諷說：“糞桶尚言施妙計，穢聲傳遍粵城中”。
作為睜眼看世界的“第一人”林則徐，他是怎樣看世界的呢？道光20年8月初4，林則徐給道光皇帝上了一道奏折。奏折寫道：“彼之所至，只在炮利船堅，一至岸上，則該夷無他技，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆能復起，不獨一兵可刃數敵，即鄉勇平民竟足以制其死命，況夷人異言異服，眼鼻毛發皆與華人迥殊，吾民齊心協力，殲除非種，斷不至于誤殺。”連這個清末站在我們民族最前沿的人都鬧如此笑話，其他人可想而知。
這一點也不奇怪, 鴉片戰爭前，龔自珍就在《古史鉤沈論》中說：“ 昔者霸天下之氏，……，未嘗不仇天下之士，去人之廉，以快號令，去人之恥，以嵩高其身，一人為剛，萬夫為柔，以大便其有力強武。”，“積百年之力，以震蕩摧鋤天下之廉恥，既夷，一旦責有氣之臣，不亦暮乎！”，哪里還有有氣之臣呢？都被訓練成奴才了。愚民弱民統治的結果是滿清自己也被愚弄了，“左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才商，衢巷無才偷，市無才駔， 藪澤無才盜”。以如此愚昧、昏昏噩噩的滿清政權如何能抵御得了帝國主義的入侵呢？龔自珍認為這是典型的“衰世”。
再來看看外來的旁觀者英國特使馬戛爾尼們眼中“康乾盛世”是怎么回事，滿清“不過是一個泥足巨人，只要輕輕一抵就可以把他打倒在地”。馬戛爾尼在出使日記中說：中國“自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去150年里，沒有改善，沒有前進，或者更確切地說反而倒退了；當我們每天都在藝術和科學領域前進時，他們實際上正在變成半野蠻人”。“中華帝國只是一艘破敗、瘋狂的戰船。如果說已在過去的150年間依舊能夠航行，以一種貌似強大的外表威懾鄰國，那是因為僥幸出了幾位能干的船長。一旦碰到一個無能之輩掌舵，一切將分崩離析，朝不保夕。即使不會馬上沉沒，也是像殘骸一樣隨流東西，最終在海岸上撞得粉碎，而且永遠不可能在舊船體上修復”。
“發明火藥的民族竟一見放空炮就嚇得魂不附體，令人不可置否”。中國人生活“在最為卑鄙的暴政之下，生活在怕挨竹板的恐懼之中”。中國社會關系建立在一種愚蠢的形式主義基礎上，所以人們“膽怯、骯臟并殘酷”。
在天朝皇帝和文人們的盛世頌歌震天響的時候，他卻認為滿清是衰敗之世，沒落之世，毫不留情地指出：“最終它將重新墮落到野蠻和貧困的狀態”！ 
   
   被當成野蠻民族的另一項惡果是：中國人被野蠻人屠殺得不到世界同情，被“文明人”屠殺還是得不到世界同情。 美國學者何偉亞就認為：北京在1860年和1900年兩次遭到劫掠，這與把中華帝國表述為非文明國家大有關系。
  “用野蠻人的方法對付野蠻人。”西方人在中國燒殺搶掠毫無愧色，同他們在歐美進行的“文明”戰爭毫不相同，這都是因為他們不把中國當成文明國家的緣故。
 



五、滿清采用“帝國式”統治，民族壓迫深重，在某些方面是封建制向奴隸制的倒退。
胡錦濤主席《在紀念中國人民抗 日 戰 爭暨世界反法西斯戰爭勝利60周年大會上的講話》中說： 人類總是不斷探尋社會進步的規律，不斷把人類文明推向更高水平。但是，總有一些逆歷史潮流而動的勢力不惜以極端野蠻的方式向人類文明挑戰，對其他民族進行侵略、掠奪、殺戮、奴役。
而滿清為了強化其統治,野蠻推行“薙發令”、“逃人法”，實行殘酷的民族壓迫，殺盡了中國人的尊嚴，滿清在各地都留下了血腥的屠城記錄，甚至實行過種族滅絕，發生大規模屠城和大屠殺的省份先后有遼寧、山東、山西、河南、江蘇、安徽、江西、湖南、廣東、四川、福建、新疆，把中國幾乎所有省分都屠戮一遍 。其殘酷程度不亞于蒙元。滿清如此殘酷屠殺，從努爾哈赤屠殺遼東漢人到康熙平定三藩，屠殺政策歷時將近一個世紀，空前絕后。按過去和現在的標準都是反人類罪。有什么罪行可比這種罪惡更大，有什么功勞可以抵消這樣的暴行。
英國使節馬戛爾尼等人記錄下這段話：“滿清初期，他們表現得非常兇殘。建國后的最初幾年，整批整批的百姓遭到屠殺。強迫留辮子引起了騷亂，結果都被 鎮 壓 在血泊之中。都是老爺的種族坐穩了江山，對一個奴隸的民族 實行 統 治，種族 隔 離是全面的，嚴禁不同種族間通婚，北 京 的整個北城都沒有漢人，專供滿人居住。宮內女眷（包括奴婢在內）無論如何只要清一色的滿人，要防止一切種族混雜的情況。而宮內太監又毫不例外地全是漢人。這多有象征意義呀！讓韃靼人繁殖，讓漢人絕種。這就絕對保證了沒有任何不純的混雜。”
英人軍官F·A·Lindley的《太平天國革命親歷記》中寫道：“為了徹底消滅愛國情緒，滿洲人強迫被征服的中國人剃去他們從古以來就作為珍愛裝飾的長發，強迫他們垂辨，并采用韃靼服裝，違者處死。據說，寧死不肯忍受這種民族屈辱的人有千千萬萬。變更民族裝束在一切征服手段中是最明顯最能壓制人的；這無疑是粉碎中國人民精神的有效方法。凡不肯忍受的就失去了頭顱。” “在清王朝的進展和維持時期，慘道屠戮的犧牲者之多，是歐洲人從來所不能思議的，雖然根據清人入侵以來不斷發生的人民反叛和對人民所施行的屠殺的確鑿記載來判斷，這些被毀滅的生命是從亞歷山大到成吉思汗以來歷罕見的。滿洲人的野蠻統治是史無前例的；他們的殘暴的酷刑，尤其施于反叛者的酷刑，以及他們所制定的刑律，都是人類歷史上最大的污點。”
……
“中國人在滿洲人入侵之前是富足的。優裕階級的住屋舒適而堅固。現在中國人已沒有多少顯著的財產，稍露財產跡象就成為政府官吏的勒索對象．從韃靼人進入中國那天起，中國就不斷地衰落下去，現在人民可以比作匍匐地上的牛馬，有一天算一天地活著，最墮落的迷信使他們的智慧變得遲鈍愚昧。……”

滿清入關并不代表少數民族利益，在滿清二百多年的統治下，少數民族同樣生活在空前黑暗中，滿清對于準格爾部族的斬盡殺絕都是歷史罕見的種族滅絕行為，對回族的種族歧視，對西南苗民屠殺都是空前的。就連視為“親兄弟”的蒙古族，也用羈縻政策進行削弱。據《馮玉祥回憶錄》記載：“蒙古本有一千二百萬人。在滿清長期統治之后，今已減少至五十萬人。滿清利用喇嘛教以統治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛；兄弟五人者，四人須當喇嘛；僅有一人可為娶妻生子的平民。……女子沒有充當喇嘛的福氣，但又難找得相當的配偶，于是都做了內地人泄欲的對象。事實上形成一個亂交的社會。同時男女衛生都不講究，染上淋病、梅毒以后，惟有聽其自然。……若任其繼續存在，馬上就會有滅絕種族的危險!”
滿清為了維護滿洲人的利益將全國分而治之。滿清采用“多元式統治”，“分區隔離”。全國分為滿、漢、蒙、藏、維五區，區區隔離，特別是防備漢人到其他四區，防止漢人和其他四區有人員往來，在滿清衰敗前，漢官都是不能涉及其他四區事務的， 滿清是名副其實的“帝國主義”統治。實行的是“征服殖民地”政策。說滿清促進了民族融合是無視歷史事實。

滿清入關后除了非常沉重的民族壓迫外，還帶來了奴隸制的殘余，滿清旗人還跑馬圈地，把戰爭中掠奪的人民和被圈地農民強制為奴。在清代，旗人犯罪罪減一等，漢人犯罪如果判三年，旗人只要枷號四十天就能釋放。 如果農民因為各種原因投充為奴后，“一家老少盡為奴，八旗地主可以任意奴役而不給任何代價，甚至連農民的妻女也可以任意奸淫霸占，顯然這些投充八旗地主的農民和地主的關系是奴主關系”（《翦伯贊歷史論文集》 256頁）。據《東華錄》、《十朝圣訓》記載，八旗貴族還時常在京城內劫掠霸占民女，攘奪漢人土地房舍，蹂躪漢人墳墓，鞭打漢人長官，種種暴行層見疊出，習以為常。

胡錦濤主席說：“一切通過武力或以武力相威脅來實現本國利益的行為，一切把本民族利益凌駕于其他民族利益之上的做法，都是行不通的，都不符合人類歷史發展的潮流，都不符合世界各國人民的根本利益”
由此可見，滿清265年是對先進生產力的最大破壞和阻礙，是對先進文化發展的最大毀滅。滿清入關后的大屠殺是對中國人的犯罪，滿清統治是對中國人的奴役。滿清值得稱頌嗎？

六、滿清中后期繁衍出一代歷史上最腐朽、頹廢、無能的一群貴族，這就是有名的“八旗子弟”。
在政治上八旗子弟以“保大清不保中國”心態,把自己的利益始終放在中國利益的對立面上,先后八次反侵略戰爭沒有一次堅決斗爭到底的,總是以投降妥協為終結，這是造成一次次喪權辱國的根本原因.也是中國閉關鎖國、近代落后，幾次改革失敗的主要原因.
令人驚奇的是，由于滿清割地賠款和鴉片貿易 ，作為滿清核心力量－八旗子弟在清末喪權辱國賠銀子的不平等條約中，竟然還能得到實惠，發了國難財。道光15年到19年由于鴉片流入，平均每年流出白銀3000萬兩。一兩銀子嘉慶為700文， 道光時期銀子換到2000文。而八旗子弟的餉銀是不會少的，家里的銀子升值了，八旗生活水平反而上升了。而對于普通老百姓，地丁稅收是要收銀子的。所以這場民族災難的惡果直接轉嫁到了沒有銀子，只有銅錢的普通貧困的中國人頭上。

七、由上述分析我們再從資本主義萌芽狀態看宋、元、明、清
資本主義制度的產生從來就是三者共同作用的結果，分別是生產力發展帶來的新型資本主義的經濟萌芽、資本主義性質的意識形態以及代表資本主義的政治利益集團。元和宋那是沒法比的，評論元代就沒人提出什么資本主義萌芽，清和明比呢？就拿1840年前沒有遭遇帝國主義入侵前的清和明萬歷年比較，新型資本主義經濟萌芽這點暫時承認明清基本等同。可是意識形態呢？一個是文字獄結束后的鴉雀無聲、萬馬齊喑，閉關鎖國。一個是思想活躍，到處結社、出現了東林黨、以及后來的復社，民間結社議政很盛，是一個批判宋明理學大思想家迭出的時代，先進的知識分子開始接受西方科技和文明。代表市民文化的作品層出不窮。 再看資本主義性質的新型政治力量，一個是死氣沉沉，沒有結社、集 會 ，沒有進步階級利益集團。一個是代表資本主義的市民利益集團手工業者和明朝封建制度開始激烈斗爭了，在蘇州和湖北就有工人爆發了抗 議 和暴動，犧牲者還贏得知識分子的贊揚。張溥寫的《五人墓碑記》就是對此記載和歌頌。
如果滿清王朝正常發展，沒有遭遇帝國主義入侵， 按滿清這種社會狀態能否發展到明末資本主義萌芽程度也大可懷疑。清代的劣勢還在于有代表最封建、最落后、最保守的八旗貴族集團，這個集團對任何改革都是堅決的阻礙，八旗子弟不經產、不經商也瞧不起工商業者同民族資產階級勢同水火。是中國發展資本主義最頑固強大的阻礙力量。 如果按王朝興亡規律，二百年左右就會出現農民起義，王朝顛覆。對比明末農民起義和太平天國和義和團運動，哪一個更開明更先進呢？滿清殘酷統治下，人民麻木愚昧，粗淺的愚教流行，太平天國即便成功，那種不合時代、社會的宗教思想也很難促使社會發展進步，需要徹底改造。義和團更不用說了，對現代文明抱著敵視的態度。
可見蠻族入侵乃至統一對于先進生產力和生產關系的破壞作用，歷經多年都無法恢復。這不是倒退嗎 

有人辯解說歷史是前進的，不會倒退的。這并不確切，“歷史是前進的”是從總的趨勢上說的，歷史本來就是有曲折的。有前進也有曲折，有曲折就有倒退。資產階級革命就反復經歷了數百年才最終戰勝了封建專制制度，法國大革命后還有80年的封建復辟。 今天世界上還有幾個社會主義國家？而有的社會主義國家原來實行的是資本主義制度，從資本主義到社會主義再回到資本主義，這是不是曲折呢？
所以說滿清入關是歷史的倒退，不是根據一時一事，而是根據生產力和生產關系，上層建筑和經濟基礎全面對比滿清和明末的實際狀況得出的結論。特別是滿清遏制了明末以來中國向資本主義發展的大好機會，這是令人痛心的。

“滿清入關是歷史倒退”并非新觀點，從“辛亥革命”后一直到八十年代一直是史學界主流觀點，從郭沫若、范文瀾、翦伯贊等人的著作中不難看出。恩格斯指出：“每一次由比較野蠻的民族所進行的征服，不言而喻地都阻礙了經濟地發展，摧毀了大批生產力”。到了八十年代，買辦勢力開始崛起，掀起民族虛無主義的浪潮,縱容民族分裂勢力并助長了某些少數民族精英的民族優越感、虛榮心。買辦沒有祖國，沒有民族自尊心，買辦痛恨民族主義。從譚其驤推出“版圖中國論”到葛劍雄鼓吹“分裂有利論”，再到余秋雨歪曲歷史發表什么《一個王朝的背影》。戴逸在中央地方辦的培訓班里大肆謳歌“康乾盛世”，中央臺播放所謂正劇,康熙、雍正、乾隆成了英明領袖，還要再活五百年，再活五百年怎樣？是不是就可以鎮壓“辛亥革命”了？而岳飛、文天祥的英雄故事卻成了影視劇、文藝作品的空白。
最后教育部要抹煞岳飛的“民族英雄”稱號。馬大正等編寫清史的提出“滿清入關正義論”，越來越猖狂。學術界，文藝界相互配合演出了一場又一場的鬧劇。一旦有人批判就拿起“民族團結”和“大漢族主義”帽子當擋箭牌
令人欣慰的是中央的政策正在調整，中國絕不會淪為買辦的中國。人類文明的進程和成果是不容破壞的！人類和平進步的車輪是不可阻擋的！一切邪惡、黑暗、反動的勢力終將被歷史洪流席卷而去！

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