說說“唯成份論”

　　前兩天看在《百家講壇》中講《史記》的王力群教授的一個訪談節目。其中講到王力群小學畢業、中學畢業時，盡管學習成績特別優異，卻都因錄取時的“階級路線”——現在稱為“唯成份論”而“落榜”；使得他在最佳學習年齡失去了進一步學習的機會。還是“改革開放”拋棄了“唯成份論”，他才獲得進大學學習的機會，并且成為一名優秀的史學教育家。

　　毫無疑問，王力群的不幸經歷是對“唯成份論”的有力批判。它不僅引起了成千上萬與王力群有相似經歷的人們的共鳴，而且引起了年輕一代對“唯成份論”的憎惡。

　　人們反對“唯成份論”的理由十分清楚：學校錄取就應當“分數面前人人平等”。或者更進一步，受教育的權利人人平等，擇優錄取是唯一合理的原則。這是站在“人權”立場必然得出的結論。

　　但是，對同一個問題，往往可以，并且實際存在這不同的立場與視角。讓我們從社會政治的角度來看“唯成份論”問題，看看是否能夠得出不同的結論。

　　“唯成份論”是在“反右”之后提出來的。這里不能全面介紹、評價“反右”運動，僅僅想指出“唯成份論”與“反右”及社會主義道路的關系。

　　對“反右”稍有了解的人都知道，“反右”是中共邀請黨外人士幫助黨整風——邀請黨外認識批評黨內的不良現象，進而發展到反擊黨外人士——這時已經定義為“右派”——的政治主張，發展到從組織上清理——排除——“右派”的運動。而被打成“右派”的，幾乎都是知識分子。

　　當年中共為什么要整風？是“匈亞利事件”震動了中共最高層。“匈亞利事件”是由于匈亞利共產黨受斯大林極左思想的影響，嚴酷地打擊黨內、國內的不同政見人士，并且在經濟政策上也有失誤；導致黨內、黨外的許多人的反對，特別是遭到了知識分子階層的普遍反對。更糟糕的是，他們還失去了部分工農和市民的支持。在一個叫做“裴多菲俱樂部”——一個知識分子的組織——的主導下，政變發生了……。匈亞利的政變為中共敲響了警鐘。中共最高層感覺到必須及時糾正黨的政策和干部作風中的問題，維護黨在人民中的威望與信譽。于是決定全黨進行一次整風，并且邀請黨外人士幫助整風。所謂“旁觀者清”，這本來是個好主意。

　　可是令中共最高層沒有想到的是，某些黨外人士，包括民主黨派在政府中的兩個部長，竟然質疑中共政權的合法性，甚至有人提出“輪流坐莊”。

　　中共的根本政治目標是消滅私有制，建立公有制的社會主義制度。為了這個目標，多少共產黨人獻出來他們的生命！如果把國家的統治權交給某個民主黨派，或者交給黨外的某些知識分子，他們會堅持馬克思主義和社會主義道路嗎？看看當年的那些知識分子、民主黨派的成員構成吧，幾乎無一例外，他們的成員主要都來自“有產階級”。他們與“有產階級”有“千絲萬縷的聯系”，而與工農勞動群眾缺乏溝通與理解。一旦把政權交給他們，還能夠堅持社會主義道路嗎？

　　顯然不能！看看“改革開放”之初吧，知識分子熱情擁護“改革開放”的表演還歷歷在目！

　　盡管文革后期我國的經濟已經擁有了世界第六的規模，盡管我們已經擁有了基本完整的工業體系，盡管農業已經基本上滿足了國內的需要——實行了十幾年的“計劃供應”在文革后期取消了，盡管萬噸巨輪、百噸大飛機、電子顯微鏡、計算機、集成電路、兩彈一星……，總之我國當時在科技水平上與歐美的差距已經縮小到不足十年（現在我們落后更多，而不是更少了）；可是我們的知識分子卻沒著良心，跟著喊叫“到了崩潰的邊沿”！

　　盡管文革的文件一再指出“這次運動的重點是批判黨內走資本主義道路的當權派”，盡管毛主席反復教導“中央出了修正主義，復辟資本主義很容易”，盡管甚至以全體黨員重新登記來“重建共產黨”，盡管文革中出現了“群眾組織、軍隊代表、革命干部”三結合的新型政權形式，盡管毛主席一再號召“要文斗，不要武斗”，盡管毛主席指示“一個不殺，大部不抓”……；但是，我們的知識分子完全置這些于不顧，把文革描繪成一個專門迫害知識分子，不分青紅皂白，殘酷殺害了成千上萬人的黑色瘋狂。

　　為什么一直標榜“良心”的知識分子這時會沒良心？

　　原因很簡單，一切都出于他們的根本政治需要。他們要否定社會主義制度，他們要恢復私有制和“自由、民主社會”，他們當然要宣揚社會主義的錯誤，而隱匿社會主義的優越與成就。

　　其實，當年的社會主義宣傳也犯了性質相同的錯誤，并且被“改革開放”時的知識分子抓住了把柄。當年的社會主義宣傳也沒有把資本主義國家的全部展現在中國人民面前。由于那時資訊通道十分有限，中國普通民眾只能通過國家的報刊、廣播，國家允許出版的書籍來了解外部世界。當年的共產黨人只把有利于社會主義意識的東西拿出來，而隱匿了另外一面；造成了擁護社會主義制度的青年大部分都很幼稚。有比較才有鑒別，有斗爭才能茁壯。可惜，當年的共產黨不懂這個道理。

　　這也就是人類的共同的愚蠢，總以為片面的宣傳——其實就是欺騙——對自己有利。

　　言歸正傳。“反右”的年代，共產黨人不可能完全信任舊社會留下來知識分子。這些知識分子不能自然成為社會主義道路的繼承人。共產黨人需要培養大批社會主義道路的繼承人，特別是大批社會主義的知識分子。因為建設現代化社會，不論它是資本主義的，還是社會主義的，都需要大批知識分子的積極參與。因為時代已經早已進入了工業時代，正在向信息時代邁進。知識成為十分重要的生產力。

　　更重要的是，話語權實際掌握在知識分子手中。沒有社會主義的知識分子，就沒有社會主義的話語權。毛主席當年說，“利用小說反黨是一個發明”。“改革”以來，人們已經充分領教了利用小說、戲曲、電影、曲藝、美術、音樂等等文化形式，反對、丑化社會主義，反對、丑化中國革命的種種伎倆。我們已經充分地理解了：沒有占優勢的社會主義的知識分子隊伍，社會主義就不可能鞏固。所以，培養社會主義的知識分子，實在是社會主義成敗的關鍵。

　　什么樣的出身的青年，更容易培養成社會主義道路的繼承人？是有產階級家庭的子弟，還是無產階級家庭的子弟？

　　當然是無產階級家庭的子弟更容易培養成社會主義道路的繼承人。于是，在錄取學生，主要是大學生時，優先錄取無產階級家庭的子弟，排斥有產階級家庭的子弟成為必然。還要強調，那時教育資源相當缺乏。半數以上的少年與高中無緣，百分之九十以上的青年與大學無緣。用有限的教育資源為社會主義道路服務是共產黨人的必然選擇。

　　這合乎道德嗎？

　　何謂道德？“孔德之容，唯道是從”，“道法自然”。社會的“自然”是什么？社會的自然是“自由競爭，優勝劣汰”。每個階級都必然為自身的利益與其它階級開展斗爭，“和諧”只能是斗爭的階段結果。有產者要維護自己擁有生產資料的權利，維護自己占有“剩余價值”的權利，他們要為此而斗爭。無產者要消滅私有制經濟，要徹底消滅剝削制度，他們只有這樣才能全體擺脫被壓迫，被剝削斷地位，他們要為此而斗爭。這就是自然。雙方都出于自然，雙方都合于自己的自然，當然各自都合于自己的道德。這就是道德的階級性！

　　有超越階級性的道德嗎？如果我們把人類文明的必然前景當作最根本的“自然”，看作道，把推動這個前景實現的行為看作德。那么，超越階級性的道德也是存在的。

　　現在，問題轉化為“共產主義”是人類的必然未來嗎？如果答案是肯定的，那么無產者為社會主義——共產主義的初級階段——而斗爭，就比有產階級為自身利益而斗爭，擁有更高級別的道德。當初那個“唯成份論”也就符合這個根本的自然，合乎更高層次的道德。

　　現在，“改革”聲稱維護的是“經濟發展”，于是有“社會主義的初級階段”的理論。這里不想就這個問題說什么，我想說的是：一旦回歸社會主義——共產主義的初級階段，“唯成份論”是否還是需要的呢？

　　看看我們現在的知識分子把，他們之中的大多數把社會主義視為洪水猛獸，能夠依靠他們建設社會主義嗎？不能。那時仍然需要大批培養無產階級自己的知識分子，如果那時教育資源仍然不夠充足，那么“唯成份論”還是不可避免的。

　　但愿那時教育資源已經可以滿足所有青年接受良好教育的需求了……

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