中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”之后，當(dāng)下最引人注目的大事件，就是“一路一帶”和“亞投行”了。對(duì)這樣的大事件，人們用地緣政治的視角來觀察，用民族復(fù)興的境界來解讀，這似乎已經(jīng)成為高大上的解讀范式。在我看來，地緣政治的視角是敏銳的，民族復(fù)興的境界也是深刻的。但是，如果僅僅從地緣政治和民族復(fù)興的維度來把握這樣的大事件，恕我直言，那就看不到事件背后的本質(zhì)。

　　拙文《我看“新常態(tài)”》有過這樣的強(qiáng)調(diào)：“只有站在馬克思主義的立場(chǎng)，才能對(duì)‘新常態(tài)’有清醒準(zhǔn)確把握。用馬克思主義來把握‘新常態(tài)’，不僅必要，而且科學(xué)”。為什么我要如此強(qiáng)調(diào)馬克思主義?因?yàn)椋瑢?duì)于“新常態(tài)”豐富的歷史內(nèi)涵，如果不用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來解讀，就不可能洞察其中的本質(zhì)所在。比如“新常態(tài)”下正在展開的“一路一帶”和“亞投行”，就是典型的解讀樣本。

　　那么，“一路一帶”和“亞投行”背后的本質(zhì)是什么呢?用馬克思的邏輯來解讀，一言以蔽之，就是“產(chǎn)能過剩”，就是“資本過剩”。

　　“一路一帶”和“亞投行”是標(biāo)志性事件，它表明，中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。官方對(duì)這個(gè)階段的解讀包含三個(gè)層面：增速降低，結(jié)構(gòu)調(diào)整，動(dòng)力變化——名曰：“新常態(tài)”。坦率說，馬克思主義學(xué)者是不會(huì)滿足于在現(xiàn)象層面來把握“新常態(tài)”的。我注意到，雖然主流的解讀有意無意地回避用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來解讀“新常態(tài)”;然而，李克強(qiáng)總理反復(fù)強(qiáng)調(diào)“富裕產(chǎn)能”要“走出去”，其中透出的焦慮和緊迫感，其實(shí)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的洞察力提供了一個(gè)很有說服力的證明。

　　地緣政治重不重要?很重要，民族復(fù)興緊不緊迫?很緊迫。但是，在地緣政治壓力和民族復(fù)興訴求的背后，不是主觀的愿景，不是思想的放飛，而是資本的邏輯。此話怎講?就是說，資本邏輯是“一路一帶”和“亞投行”的內(nèi)生動(dòng)力源之所在。催生“一路一帶”和“亞投行”的，并不僅僅是地緣政治的壓力和民族復(fù)興的訴求，更深層次的原因，是資本邏輯的展開，是資本力量的膨脹。一言以蔽之，“一路一帶”和“亞投行”不僅僅是中國主動(dòng)的“積極作為”，更是中國“不得不為”的理性選擇。

　　在這里，我無意對(duì)這種“理性選擇”做出價(jià)值判斷，而是想表明這樣一個(gè)觀念：“一路一帶”和“亞投行”并非主觀愿景的產(chǎn)物，其背后有著深刻的歷史必然性，這個(gè)歷史必然性早已被馬克思所揭示。

　　在迄今為止的思想家里面，馬克思才是把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律的真正大師。中國既然已經(jīng)定位于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們就沒有必要回避馬克思的話語和邏輯。對(duì)于21世紀(jì)的中國而言，如果說“一路一帶”是商品輸出的宣言，那么“亞投行”就是資本輸出的宣言。其實(shí)，現(xiàn)任總理已經(jīng)不再忌諱“中國有很多富裕產(chǎn)能”，并公開倡導(dǎo)“中國企業(yè)要走出去”。

　　如果用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來解讀這些事件，我不得不欽佩馬克思主義的深刻洞察力：中國正在重復(fù)當(dāng)年西方發(fā)達(dá)國家走過的歷史進(jìn)程。在這里，我之所以要強(qiáng)調(diào)“重復(fù)”這個(gè)關(guān)鍵詞，就是要告訴大家：馬克思主義看“新常態(tài)”，看“一路一帶”，看“亞投行”，著眼點(diǎn)不在于偶然性，而在于必然性;不在于主觀意志，而在于客觀規(guī)律。客觀規(guī)律就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事物的內(nèi)在聯(lián)系。這種聯(lián)系不是偶然的，而是必然的。有了對(duì)必然性的把握，你才能站得更高，你才能看得更深、更遠(yuǎn)。恩格斯曾經(jīng)高度贊賞斯賓諾莎對(duì)必然性的重視：“自由就是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)”。為什么?因?yàn)椋挥性诎盐樟吮厝恍灾螅?ldquo;理論自信”才能真正建立起來。

　　說到“自信”，最近發(fā)生的兩件事頗具有比較意義，一是畢福劍辱罵共產(chǎn)黨毛主席解放軍，另一個(gè)是烏克蘭立法禁止共產(chǎn)主義。后者顯然是沒有“理論自信”的表現(xiàn);至于前者，我就在想，面對(duì)辱罵和抹黑，中共多少年來都一直保持沉默，這究竟是自信呢，還是自卑呢?

　　最后做個(gè)小結(jié)：“一路一帶”和“亞投行”的內(nèi)在邏輯，其實(shí)是資本的邏輯。這個(gè)邏輯表明，中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在步入新常態(tài)之后，開始展現(xiàn)出商品輸出和資本輸出的內(nèi)在要求。按照這個(gè)邏輯展開下去，有一點(diǎn)恐怕必須保持清醒的認(rèn)識(shí)：在全球市場(chǎng)已經(jīng)被主要發(fā)達(dá)國家基本瓜分完畢的當(dāng)代，中國的資本力量如何有效地拓展生存和發(fā)展的空間?進(jìn)而言之，倡導(dǎo)“一路一帶”和“亞投行”的雙贏結(jié)局固然是正能量的，但是，中國實(shí)現(xiàn)“和平崛起”的障礙也是很現(xiàn)實(shí)的。

　　想起了克勞塞維茨說的那句名言：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”;列寧有個(gè)補(bǔ)充：“政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)”。

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