新自由主義這些年簡(jiǎn)直一無(wú)所獲。首先它在刺激全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面相當(dāng)失敗，另外，新自由主義對(duì)我們的生活的最大危害還在于它對(duì)民主觀念的抵觸，以及對(duì)自由理念的曲解。但是，替代性方案是否存在，還有待考察。

  ●思郁（書(shū)評(píng)人）

  我們生活在新自由主義的時(shí)代。

  這個(gè)看似簡(jiǎn)單的句子卻昭示了一種極為復(fù)雜繁亂的現(xiàn)實(shí)。至少對(duì)大部分人而言，我們的生活只是具體而瑣碎的生活，與一種宏大的概念和體系沒(méi)有什么關(guān)系。也許，這個(gè)句子換個(gè)說(shuō)法會(huì)更為貼切：我們生活在一個(gè)有著巨額財(cái)富同時(shí)又有大面積貧困的時(shí)代，我們生活在社會(huì)不公愈加常見(jiàn)的失控時(shí)代，我們生活在一個(gè)極度不均衡發(fā)展的全球化時(shí)代，這就是我們?cè)V諸直觀生活經(jīng)驗(yàn)之下的新自由主義時(shí)代。

  新自由主義開(kāi)始占據(jù)我們生活中的支配地位，學(xué)界公認(rèn)的標(biāo)志是1979 年瑪格麗特·撒切爾當(dāng)選英國(guó)首相和1980年羅納德·里根當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，其普遍特征是確信自由市場(chǎng)可以為資本主義經(jīng)濟(jì)提供最佳的組織機(jī)制。作為一種政治實(shí)踐，新自由主義的思想糅合極為復(fù)雜，最早的基礎(chǔ)可以追溯到亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，最為權(quán)威的理論來(lái)源是在中國(guó)有著極高知名度的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派及其代表人物哈耶克、米塞斯、米爾頓·弗里德曼等。斯密主張自由的交換是一項(xiàng)交易，交易雙方都必須從中受益。米爾頓·弗里德曼則說(shuō)，新自由主義的基礎(chǔ)是這樣一個(gè)基本命題，即參與一筆經(jīng)濟(jì)交易的雙方都從中獲益的前提是，該交易是自愿和信息充分的，因此，對(duì)自由貿(mào)易的任何限制都應(yīng)該去除。用大衛(wèi)·哈維在《新自由主義簡(jiǎn)史》中的話講就是：“新自由主義首先是一種政治經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的理論，即認(rèn)為通過(guò)在一個(gè)制度框架內(nèi)——此制度框架的特點(diǎn)是穩(wěn)固的個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由市場(chǎng)、自由貿(mào)易 ——釋放個(gè)體企業(yè)的自由和技能，能夠最大程度地促進(jìn)人的幸福。”而在這個(gè)過(guò)程中，“國(guó)家的角色是創(chuàng)造并維持一種適合于此類(lèi)實(shí)踐的制度框架”。

  新自由主義原本是對(duì)二戰(zhàn)后占據(jù)主流的凱恩斯主義的“撥亂反正”。二戰(zhàn)后的世界經(jīng)濟(jì)擺脫了大蕭條，進(jìn)入了一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的繁榮期，而政府在發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)過(guò)程中發(fā)揮了越來(lái)越直接和重要的作用。這種政治經(jīng)濟(jì)組織形式被哈維稱(chēng)之為“鑲嵌型自由主義”，即由國(guó)家和政府把整個(gè)市場(chǎng)納入了一種監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中，以維持社會(huì)的均衡發(fā)展。但好景不長(zhǎng)，凱恩斯主義被發(fā)生在1973-1974年的第一次石油危機(jī)所摧毀，國(guó)家的干預(yù)政策無(wú)法解決高失業(yè)和高通脹，公共支出的增加也導(dǎo)致政府長(zhǎng)期赤字，使全球危機(jī)趨于惡化。新自由主義正是在這種背景下悄然而起。就一種經(jīng)濟(jì)政策而言，它的基本特征就是放棄政府干預(yù)——其實(shí)這個(gè)說(shuō)法并不確切，某種程度上說(shuō)，“放棄”也是一種政府的干預(yù)政策——只能說(shuō)把政府的干預(yù)降到最低，甚至把失業(yè)作為重建資本主義經(jīng)濟(jì)的一個(gè)必要代價(jià)，對(duì)公共企業(yè)進(jìn)行松綁和私有化處理，對(duì)各種形式的勞工組織進(jìn)行抵制和批評(píng)，總之就是讓市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手主導(dǎo)一切。這種主張放任自流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到底對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響？

  作為當(dāng)代西方新馬克思主義的代表人物之一，哈維的立場(chǎng)在書(shū)中闡述得很明確：新自由主義這些年簡(jiǎn)直一無(wú)所獲。首先它在刺激全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面相當(dāng)失敗，有兩個(gè)典型的例子，2001年后給全球經(jīng)濟(jì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的國(guó)家，其行為方式都好似凱恩斯主義國(guó)家。如果非要找出這些年新自由主義對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)的成就，“不是生產(chǎn)財(cái)富和收入，而是對(duì)財(cái)富和收入進(jìn)行再分配”，即一種“掠奪性的積累”。具體而言，通過(guò)把一切資源進(jìn)行私有化、商品化、金融化處理，重新洗牌和分配，在少數(shù)人和少數(shù)地區(qū)手中積聚大量財(cái)富，而大多數(shù)人處于一種貧困、饑餓、掙扎求存的生活狀態(tài)。在此過(guò)程中，政府明顯采取了默許甚至支持的態(tài)度。

  另外，新自由主義對(duì)我們的生活的最大危害還在于它對(duì)民主觀念的抵觸，以及對(duì)自由理念的曲解。用寫(xiě)《大轉(zhuǎn)型》的波蘭尼的話說(shuō)就是“當(dāng)前的社會(huì)只是市場(chǎng)的一個(gè)附屬物”。通過(guò)盡可能地取消政治活動(dòng)，以及在經(jīng)濟(jì)和政治之間設(shè)置高壁壘的方式（以保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的名義），新自由主義把政治民主限制在對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的依賴上。然而正如我們上文提到的，使經(jīng)濟(jì)事務(wù)與政治權(quán)力絕緣，并不意味著政府不干預(yù)，恰恰相反，新自由主義要求一個(gè)能保證私有財(cái)產(chǎn)的首要地位、保證市場(chǎng)超越于社會(huì)控制之上的強(qiáng)勢(shì)政府，正是這點(diǎn)限制了民主力量的活動(dòng)。從哈維的觀察來(lái)看，新自由主義為了實(shí)現(xiàn)它的市場(chǎng)化和私有化目標(biāo)，甚至經(jīng)常需要一個(gè)強(qiáng)有力的獨(dú)裁專(zhuān)制的政府，這不啻是對(duì)自由主義理念的巨大反諷。新自由主義建構(gòu)了一種自由主義的神話，即自由企業(yè)和私人所有權(quán)才是自由理念的核心，任何建基于其他基礎(chǔ)上的社會(huì)都算不得自由社會(huì)。波蘭尼據(jù)此分析說(shuō)，自由的理念由此“墮落為僅僅是對(duì)自由企業(yè)的鼓吹”，這意味著“那些其收入、閑暇和安全都高枕無(wú)憂的人擁有了完全的自由，而人民大眾僅擁有微薄的自由，盡管他們徒勞地試圖利用自己的民主權(quán)利來(lái)獲得某種保護(hù)，以免遭那些有錢(qián)人的權(quán)力的侵害”。但與此同時(shí)，大眾手中的民主權(quán)利也處于一種被懸置擱空的狀態(tài)，遭到了政府的不作為的遺棄。

  某種程度上說(shuō)，哈維的《新自由主義簡(jiǎn)史》可以看作對(duì)克里斯托夫·拉許的《菁英的反叛》的解答。拉許探究到了我們世界發(fā)生的巨大變化，但是他沒(méi)有說(shuō)出成因，哈維的解讀深入到了這個(gè)千瘡百痍的肌理，找到了病因，卻苦無(wú)良藥。我們苦苦尋求的是另外一種替代性方案，力圖超越新自由主義存在的弊病，但是這種替代性方案是否存在，還有待考察。至少在《新自由主義簡(jiǎn)史》中，哈維談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)語(yǔ)焉不詳。他只是強(qiáng)調(diào)，世界已經(jīng)準(zhǔn)備好了拒絕以美國(guó)為首的帝國(guó)主義的姿態(tài)，并尋求一種與新自由主義相反的價(jià)值：“這些價(jià)值屬于一個(gè)開(kāi)放的民主社會(huì)，致力于實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等以及經(jīng)濟(jì)、政治和文化正義”。這樣多少有些假大空的回答，讓我感到頗為失望。雖然現(xiàn)今的新自由主義不再像二十世紀(jì)八九十年代那樣具有昂首闊步的信心和所向無(wú)敵的氣概，但這其實(shí)也在證明著一場(chǎng)無(wú)聲的勝利：新自由主義在轉(zhuǎn)變我們的經(jīng)濟(jì)、政治、思想和意識(shí)形態(tài)方面已經(jīng)是如此成功，以至于它不再需要為其理論主張作辯護(hù)或者公開(kāi)捍衛(wèi)其政策。換句話說(shuō)，我們之所以面對(duì)我們時(shí)代的弊病無(wú)從下手，正是因?yàn)樾伦杂芍髁x早已深入我們?nèi)粘Ｉ畹膶用妫覀円褵o(wú)其他的選擇。

  這個(gè)結(jié)論真夠悲觀的。