中國(guó)改革與社科院改革的平等效率邏輯

——在烏有之鄉(xiāng)書(shū)吧的講演

 黃紀(jì)蘇

 一、

 改革開(kāi)放以來(lái)，特別是1990年代以來(lái)，在許多人包括一般公眾、知識(shí)分子和官員的心目中、感覺(jué)中或下意識(shí)中存在著一個(gè)顛撲不破的改革邏輯。什么邏輯呢？就是以擴(kuò)大社會(huì)不平等為手段提高效率（發(fā)展）。這是理論的面子，還有一個(gè)利益的里子，那就是以提高效率（發(fā)展）為借口擴(kuò)大社會(huì)不平等，把本來(lái)屬于別人的錢(qián)裝自己兜里。中國(guó)這些年社會(huì)生活中的許多問(wèn)題、矛盾和危機(jī)在不同程度上都可以追溯到這個(gè)邏輯上來(lái)。這次社科院專業(yè)津貼改革使我們?cè)僖淮蚊鎸?duì)這個(gè)改革，并透過(guò)它的“表”看清它的“里”。中國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)27年了，今年又是它的總設(shè)計(jì)師鄧小平誕辰一百周年。這樣一個(gè)日子口與身邊發(fā)生的改革一起，為我們反思改革開(kāi)放27年來(lái)的這個(gè)改革邏輯提供了良辰美景。

我們都知道，1976年至今的這27年不是天上掉下來(lái)的，它是從1949年到1976的那27年的母體里產(chǎn)生出來(lái)的。但那27年也不是石頭縫里蹦出來(lái)的，是從1840年到1949年整整100年的母體里孕育出來(lái)的。為改革開(kāi)放認(rèn)親媽再認(rèn)親姥姥這不是一般意義上的尋根，它應(yīng)該有助于我們看明白那個(gè)改革邏輯的來(lái)龍去脈。

這就少不了要回顧一下歷史。中國(guó)地理上自居一隅，文化上自成一格。我們守著黃河長(zhǎng)江春種秋收了幾千年，要是不受外界的干擾，我們現(xiàn)在的生活大概去明清不會(huì)太遠(yuǎn)。今天舉行的想必是什么詩(shī)社的暮春雅聚，地點(diǎn)可能是子虛先生的“亦真亦幻閣”，也可能是烏有鄉(xiāng)人的“聽(tīng)云聽(tīng)月樓”，反正不會(huì)叫什么“書(shū)吧”。山高水長(zhǎng)的中國(guó)文明傳統(tǒng)到160幾年前突然一個(gè)跟頭摔在地上，再扶起來(lái)便口眼歪斜、搖搖晃晃了。那一年，從現(xiàn)代資本主義世界體系中心處的歐洲，駛來(lái)一些由蒸汽機(jī)驅(qū)動(dòng)的火輪，從這些火輪上發(fā)射過(guò)來(lái)的炮彈，智商雖然比不上今天美軍的什么JDAM導(dǎo)彈，但畢竟代表了先進(jìn)文化先進(jìn)生產(chǎn)力，不但把中國(guó)軍民炸得血肉橫飛，而且把古老中華文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)給徹底動(dòng)搖了。好在中國(guó)人當(dāng)時(shí)雖然被炸，卻沒(méi)有被炸糊涂，他們對(duì)西方船堅(jiān)炮利的解讀就是自己要亡國(guó)滅種。不像世界上有些原住民，看見(jiàn)殖民主義軍艦開(kāi)來(lái)還以為是神仙下凡；也不像今天中國(guó)的一些年輕學(xué)者將販運(yùn)鴉片理解為純粹的“自由貿(mào)易”；更不像馬立誠(chéng)先生著書(shū)立說(shuō)寫(xiě)些什么《日本不必向中國(guó)道歉》。那時(shí)的仁人志士一想到中國(guó)會(huì)淪落到印度、波蘭那樣的境地，就悲憤得“發(fā)為之豎，目為之裂，血為之沸”，欲“拔劍，砍地，奮身，入海！”“入海”更通常的說(shuō)法是“蹈海”，英語(yǔ)法語(yǔ)里好像沒(méi)有意味相當(dāng)?shù)脑~匯。這恐怕是被壓迫民族的特色行為，就像巴勒斯坦人體炸彈一樣，都屬于弱者走投無(wú)路時(shí)的撕心一叫、拼死一搏。總之，1840年起中國(guó)被正式趕進(jìn)現(xiàn)代資本主義世界體系。從這時(shí)起，中華民族的基本路線和基本任務(wù)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。以往是在王朝治亂間維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)；如今要在豺狼虎豹的世界叢林中求生存。從1840到1949的100年是這樣，從1949到1976是這樣，從1976到今天仍然是這樣。各個(gè)歷史階段的成敗得失，都可以從這個(gè)角度去考察。

中國(guó)被迫進(jìn)入的不僅是虎叫狼鳴的叢林，也是一個(gè)井然有序的賽場(chǎng)。這個(gè)賽場(chǎng)的口號(hào)不僅是“落后就要挨打”，也是“落后就要挨罵”。挨誰(shuí)罵呢？挨自己人罵。來(lái)到這個(gè)賽場(chǎng)，我們便加入了一個(gè)比較體系，一個(gè)價(jià)值體系。以前有海洋、沙漠、高山四面圍著，高墻深院里的中華民族作為一個(gè)整體，除了《山海經(jīng)》里的怪物，橫向?qū)嵲跊](méi)有什么好比的。于是便跟傳說(shuō)時(shí)代的古人如皋陶氏有懷氏比一比人心純樸、世風(fēng)澆薄之類。這樣的比較彈性很大，不像人均GDP、國(guó)民手機(jī)擁有量之類凈是些硬梆梆的指標(biāo)。中國(guó)現(xiàn)代化的一個(gè)重要機(jī)制，就是從跟祖宗比——其實(shí)也就是沒(méi)的比——變?yōu)楦厍虼宓慕址粋儽取Ｋ鹊膬?nèi)容則由比道德倫理變?yōu)楸蓉?cái)富物質(zhì)。清末的一位叫吳稚輝的老秀才將上海公共廁所的糞坑跟倫敦旅館里的抽水馬桶做了特別不宜在吃飯時(shí)閱讀的生動(dòng)比較之后，認(rèn)為中國(guó)的一切“放屁放屁，真是豈有此理”，出路只有跟著西方發(fā)展物質(zhì)文明。可以說(shuō)，在中國(guó)，160年來(lái)，任何政權(quán)、體制、方針、路線，它的合法性都首先取決于這種橫向的比較，比好了就得民心順民意；比不好就得挨罵，就得被自己人哄下臺(tái)來(lái)——還不光是外面要打進(jìn)來(lái)。

毛時(shí)代的27年一開(kāi)始真是光芒萬(wàn)丈。一百年的積羞積辱積貧積弱，在“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”的回聲中化作滿天云霞。中國(guó)革命的勝利，不僅洗雪了百年屈辱，完成了“救亡”的初步任務(wù)，而且還為“強(qiáng)國(guó)”，為中華民族在世界體系中挺胸昂頭甚至出人頭地提供了空前的機(jī)遇。后來(lái)的超英趕美、大躍進(jìn)、合作化、社會(huì)主義改造等一系列方針舉措，其實(shí)都是大體或部分圍繞著這個(gè)強(qiáng)國(guó)的總目標(biāo)展開(kāi)的。后來(lái)毛的思想和實(shí)踐偏離了這個(gè)目標(biāo)——他的理想和實(shí)踐的確不應(yīng)只放在發(fā)展效率的秤盤(pán)去衡量，還應(yīng)有更遠(yuǎn)大的尺度。于是便有十年文革。到了文革后期，老百姓，特別是知識(shí)階層和干部階層通過(guò)各種渠道了解到：中國(guó)雖然在社會(huì)關(guān)系上屬于解放別人的人類前三分之一，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上卻屬于待解放的人類后三分之二。于是便發(fā)生了1976年的滄桑巨變：老百姓目送周恩來(lái)的靈車載著“四個(gè)現(xiàn)代化”的希望駛向了八寶山，不但涕泗滂沱而且悲憤填膺。幾個(gè)月后他們利用清明節(jié)的機(jī)會(huì)，到天安門(mén)公然為毛的路線大喝倒彩。又過(guò)了半年，毛澤東便在凄風(fēng)苦雨中結(jié)束了他波瀾壯闊的一生，“四人幫”隨即被撅胳膊撅腿兒扔進(jìn)了陪葬坑。北京傾城游了幾天行。其中一天的上午，我站在金水橋附近的長(zhǎng)安街邊，遠(yuǎn)處是“由此上溯到公元一千八百四十年”的人民英雄紀(jì)念碑，眼前是如長(zhǎng)江黃河般奔騰的人流。擴(kuò)音喇叭里播放的“我們偉大的祖國(guó)，從此走向繁榮富強(qiáng)”的歌聲在心里久久回蕩。當(dāng)時(shí)想想背后天安門(mén)城樓上的毛主席像真是感慨萬(wàn)千，他老人家27年前為另一個(gè)時(shí)代送行的詩(shī)句“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”到此正可用來(lái)告別他的時(shí)代，他的27年。

第二個(gè)27年的“發(fā)展”或“效率”主題，就是這樣在幾乎全體人民的擁戴中誕生或“復(fù)辟”的。它與1840年以來(lái)的“保種”“救亡”“圖強(qiáng)”“躍進(jìn)”“趕超”“四化”以及后來(lái)的“翻番”“崛起”“復(fù)興”“硬道理”等等一脈相承。這個(gè)主題是被資本主義全球化所席卷了的世界所有國(guó)家所有民族的共同宿命——對(duì)于后發(fā)國(guó)家尤其如此。再?zèng)]有誰(shuí)可以在桃花源里我行我素，自得其樂(lè)了；所有人都進(jìn)入沒(méi)有例外的賽場(chǎng)，登上了沒(méi)有盡頭的跑道。人家有錄音機(jī)了，你也得有；人家有洗衣機(jī)了，你也得有，不但要有，而且不能慢。慢了，人生就是失敗的人生，路線就是失敗的路線，政府就是失敗的政府，制度就是失敗的制度，人民就是不滿的人民。顛覆這個(gè)比較體系價(jià)值體系曾經(jīng)是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的宏偉抱負(fù)，但同時(shí)也成了它沉重的包袱。20世紀(jì)的社會(huì)主義，今天回過(guò)頭來(lái)看，還擔(dān)負(fù)不起這個(gè)任務(wù)。它所能做的，大體只是為受壓迫民族實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一種齊心協(xié)力的政治、經(jīng)濟(jì)組織方式，使它們?cè)谫Y本主義而不是社會(huì)主義的世界體系中盡快混出點(diǎn)“人樣”來(lái)。毛時(shí)代成敗的轉(zhuǎn)移正在于此。你想想，在狼奔豕突的發(fā)展跑道上，其他早早動(dòng)身的健兒一絲不掛尚且馬不停蹄，我們大包小包又是繼續(xù)革命又是反修防修，怎么跑得過(guò)人家呢？于是才有鄧小平出來(lái)，把中國(guó)的方向重新調(diào)整到發(fā)展與效率上來(lái)。這個(gè)調(diào)整，用官方的話說(shuō)，就是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。我對(duì)這個(gè)太極圖的理解，就是以發(fā)展／效率為主，以政治控制社會(huì)控制為輔。這樣的解讀也許不精確，但比起一些流氓的解讀起碼要正確。重新確立的發(fā)展效率路線，其合理性存在于資本主義世界體系與民族國(guó)家的基本關(guān)系之中：只要資本主義世界體系還在，只要民族國(guó)家還在，那么我們就只能承認(rèn)發(fā)展／效率這個(gè)比賽規(guī)則，盡管一些有錢(qián)人對(duì)上氣不接下氣地更新手機(jī)更新電腦更新汽車，已產(chǎn)生了一種叫作“現(xiàn)代性焦慮”的癥狀。

二、

對(duì)于發(fā)展和效率，除了少數(shù)回國(guó)尋根或休養(yǎng)的華裔，我想絕大多數(shù)海內(nèi)外中國(guó)人是有共識(shí)的。接下來(lái)的問(wèn)題就是如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展，如何提高效率。中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)階層提供的答案是“拉開(kāi)差距，強(qiáng)化激勵(lì)”，也就是這些年政治精英和經(jīng)濟(jì)精英理應(yīng)外合、知識(shí)精英從旁鼓吹的以擴(kuò)大社會(huì)不平等為手段提高效率的改革邏輯。近三十年過(guò)去了，“拉開(kāi)差距，強(qiáng)化激勵(lì)”這幾個(gè)字依然寫(xiě)在許多改革紅頭文件的第一個(gè)自然段里面。對(duì)這樣一個(gè)邏輯，對(duì)它理論上的正誤，實(shí)踐上的得失如今真的應(yīng)該進(jìn)行一次認(rèn)真的盤(pán)點(diǎn)了。我在這方面談不上研究，本來(lái)沒(méi)資格說(shuō)三道四，但一想能拋磚引玉，就顧不得那么多了。

這個(gè)作為意識(shí)形態(tài)存在于大家心中的改革邏輯，或平等＝低效、不平等＝高效的關(guān)系式，是怎么來(lái)的呢？要搞清這個(gè)問(wèn)題，需要大量的社會(huì)心理調(diào)查研究。我們沒(méi)有這個(gè)東西，只好就個(gè)人的觀察或閱讀做一些假設(shè)。我想它的來(lái)源一定很多，例如1977年恢復(fù)高考所引發(fā)的奔騰形勢(shì)實(shí)在令人嘆為觀止。又如日常生活中人們往上爬向前奔時(shí)的亡命徒勁兒，也都有目共睹。不過(guò)以下幾個(gè)來(lái)源似乎是比較共同的，因此可以作為分析討論的公共平臺(tái)。第一個(gè)是傳統(tǒng)的性惡觀，第二個(gè)是文革后期的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，第三個(gè)是1970年代末80年代初農(nóng)村改革的成效，第四個(gè)是蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義陣營(yíng)的解體。這些通過(guò)記憶和印象形成奧威爾所謂的“感覺(jué)的概念”——李洪志的法輪大法里盡是這路貨色，然后經(jīng)過(guò)意識(shí)形態(tài)處理，便成了平等／效率的公理和天則。以下分別論列。

性惡觀是對(duì)迄今人類基本社會(huì)關(guān)系的客觀描述。要出人頭地、比別人混得更好，這的確是人類一種異常普遍而且相當(dāng)穩(wěn)定的心理傾向。它不但構(gòu)成了社會(huì)不平等的人性基礎(chǔ)，也構(gòu)成了或許最重要的人生意義，并為人類文明的發(fā)展提供了恒久的動(dòng)力。不過(guò)，傳統(tǒng)的性惡觀有一個(gè)很大缺陷，那就是它往往排斥平等主義，往往把平等主義社會(huì)主義之類推給性善觀，好像主張平等鬧社會(huì)主義的都是些良心過(guò)剩、悲憫過(guò)度的半瘋。其實(shí)，就平等／不平等而言，想超過(guò)別人與不想被別人超過(guò)，想壓迫別人與不想被人壓迫，是一枚錢(qián)幣的兩面，它所根據(jù)的，都是“惡”的人性。在“人性”的層面上，個(gè)人主義與平等主義，資本主義與社會(huì)主義是對(duì)立的統(tǒng)一，并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別——倒是共產(chǎn)主義要求新的人性。因此，從人性邏輯上說(shuō)，如果拉大差距能加強(qiáng)激勵(lì)，那么縮小差距也能；如果不平等能提高效率，那么平等也能；如果資本主義能促進(jìn)生產(chǎn)，社會(huì)主義為什么不能？下層人民解放后獲得了當(dāng)家作主——甭管真的假的——的感覺(jué)，于是干勁高漲，效率也就上去了，這在各種當(dāng)年和日后的資料中都有不經(jīng)意的記錄。國(guó)外也是這樣，如日本丹麥企業(yè)中的平等主義傳統(tǒng)使一般技術(shù)工人樂(lè)于供獻(xiàn)才智勇于進(jìn)行技術(shù)或工藝創(chuàng)新的情況，也都有實(shí)證研究。我兒子從前在班里是個(gè)差生，被老師發(fā)配到最后一排自生自滅，貧雇農(nóng)感覺(jué)很強(qiáng)烈，后來(lái)別的老師對(duì)他和其他同學(xué)一視同仁了兩回，他就來(lái)了勁兒了，精神煥發(fā)了好幾個(gè)月。是平等更有激勵(lì)作用還是不平等更能帶來(lái)效率，其實(shí)非常復(fù)雜，要受許多復(fù)雜條件的制約。例如所謂“公平”“公正”“起點(diǎn)平等”之類，就是其中最為大家公認(rèn)也因此最為穩(wěn)定的條件。所以，一方面要承認(rèn)具有“規(guī)律”傾向的東西————其實(shí)人類社會(huì)哪兒會(huì)有自由落體那樣的規(guī)律；另一方面要實(shí)事求是，具體情況具體分析，不可輕易把一些現(xiàn)象封為“規(guī)律”。總之，以傳統(tǒng)性惡觀為基礎(chǔ)的不平等＝效率的教條是片面的，有缺陷的。關(guān)于這些問(wèn)題，我兩年前在中央財(cái)經(jīng)大學(xué)做過(guò)題為《高高低低話平等》的演講，說(shuō)得比較詳盡，烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站里應(yīng)該有收錄，大家有興趣可以去看看。

文革時(shí)期生產(chǎn)的低效，是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人共同的感受經(jīng)驗(yàn)。最近有些研究證明當(dāng)時(shí)情況并非如此，不能說(shuō)毫無(wú)道理。但為了說(shuō)明問(wèn)題，我假定當(dāng)時(shí)情況就是如此，假定當(dāng)時(shí)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)就是到了崩潰的邊緣。但我要問(wèn)的是：當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)低效真是所謂“大鍋飯”也就是所謂“絕對(duì)平均主義”的分配制度造成的么？產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理，計(jì)劃模式的僵化，管理制度、責(zé)任制度的松弛，9·13事件對(duì)信仰體系的瓦解，以及隨之而來(lái)道德動(dòng)員能力的低下，等等等等，這些因素對(duì)激勵(lì)造產(chǎn)生的負(fù)面影響，對(duì)效率造成的直接間接損害，應(yīng)該怎么估價(jià)呢？另外別忘了文革的別名是“十年動(dòng)亂”，文革頭幾年武斗派仗的消極影響不可能即收即無(wú)，它肯定會(huì)對(duì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成遷延性影響。更何況后期評(píng)法批儒批水滸批鄧反擊右傾翻案風(fēng)雖然比不上開(kāi)槍開(kāi)炮，但對(duì)正常的生產(chǎn)無(wú)疑構(gòu)成干擾。總之，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的低效是各種宏觀、微觀過(guò)程的結(jié)果，這里面存在著復(fù)雜多元的因果關(guān)系。要許多因素?cái)嚢柙谝黄鸩拍芎铣沙鲆粋€(gè)高效或低效來(lái)，哪兒像爹加?jì)尩扔趦号敲春?jiǎn)單！我舉個(gè)個(gè)人的例子，1976 年我在工廠勞動(dòng)，我是屬于吊兒郎當(dāng)一流的，周圍也有一批諸如此類的年輕同事，這些人當(dāng)時(shí)已不信共產(chǎn)主義那一套了。我們當(dāng)時(shí)私下傳閱《第三國(guó)的興旺》之類的“啟蒙讀物”，唱的都是《外國(guó)民歌二百首》上的歌曲，做飛機(jī)模型也是線條超前的協(xié)和式。當(dāng)時(shí)覺(jué)得就不應(yīng)該為這么一個(gè)體制好好工作。而另外一些人，也包括青年人，尤其是工農(nóng)家庭背景、思想沒(méi)我們“開(kāi)放”的，他們對(duì)毛路線還是一往情深，干活依舊熱火朝天。從這個(gè)例子我們看到，與計(jì)劃體制配套的信仰體系的興衰，對(duì)于激勵(lì)是有一定影響的。在我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中它大概比分配制度更具有激勵(lì)或反激勵(lì)作用，但對(duì)更大的人口是否也如此，我就不知道了。簡(jiǎn)而言之，文革時(shí)期的低效也不能隨便拿來(lái)為平等＝低效的教條撐腰。

中國(guó)農(nóng)村由人民公社改為家庭聯(lián)產(chǎn)承包后五谷豐登牛羊肥壯，也同樣不能說(shuō)明不平等＝高效。且不說(shuō)人民公社的效率究竟如何——因?yàn)檫@方面近來(lái)也有一些正面肯定的研究，就我們關(guān)注的范圍而言，我們實(shí)在看不出聯(lián)產(chǎn)承包通過(guò)了什么不平等，打破了什么平等，又帶來(lái)了什么不平等。農(nóng)村改革始于安徽。1978年安徽大旱，眼看三年災(zāi)害把人餓死的歷史又要重演，群眾與領(lǐng)導(dǎo)串通一氣趕緊分地，把生死存亡的責(zé)任和機(jī)會(huì)承包給了個(gè)人。這種大難臨頭、一人一塊田的AA均田制，跟拉大差距讓一部分人先富起來(lái)沒(méi)有關(guān)系。它的激勵(lì)來(lái)自絕地求生，而不是出人頭地。我最近翻閱了段歷史，發(fā)現(xiàn)1970末、1980年代初農(nóng)村改革摧毀的與其說(shuō)是平均主義的“大鍋飯”，不如說(shuō)是計(jì)劃體制的瞎指揮。那時(shí)基層要的是自主權(quán)——種棉種糧上面別管太多；農(nóng)民要的是自留地，是養(yǎng)雞養(yǎng)鴨兜里能有倆閑錢(qián)。包產(chǎn)到戶滿足了這個(gè)需要，因而調(diào)動(dòng)了積極性，提高了生產(chǎn)效率。這種激勵(lì)機(jī)制和古往今來(lái)高考的頭懸梁錐刺骨完全不一樣。另外，公社體制本身就是一個(gè)等級(jí)體制，我們?nèi)マr(nóng)村勞動(dòng)，發(fā)現(xiàn)有的地方書(shū)記細(xì)皮嫩肉，而農(nóng)民滿臉褶子——18歲完了19，19歲完了50——看著就像兩個(gè)種族。隊(duì)長(zhǎng)和會(huì)計(jì)構(gòu)成鄉(xiāng)村社會(huì)中的一二等公民。壓在最底層的是地富及其子女。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)隊(duì)的低效在多大程度上來(lái)自對(duì)這種不平等體制的不滿不好說(shuō)，但官民矛盾構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一種基本關(guān)系，確是大家都承認(rèn)的事實(shí)。此外，當(dāng)時(shí)農(nóng)村機(jī)械化程度較低，規(guī)模經(jīng)營(yíng)程度不高（當(dāng)然各地情況也很不一樣），農(nóng)活基本上靠的是鋤頭鐮刀加老牛，這樣的生產(chǎn)方式的確不需要打鐘集合，吹哨收工的農(nóng)場(chǎng)組織方式。至于筑路修壩開(kāi)渠之類的公共設(shè)施，也用不著大家一年365天老橫行縱列湊在一塊。包產(chǎn)到戶恢復(fù)一家一戶的自耕農(nóng)傳統(tǒng)，有它一定的合理性，而這種合理性，應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)時(shí)積極性的一個(gè)來(lái)源。再有，勞動(dòng)與收入的脫節(jié)大概也是造成生產(chǎn)隊(duì)體制低效的原因。生產(chǎn)隊(duì)的莊稼收完了先交隊(duì)里，由隊(duì)里根據(jù)工分檔次年底發(fā)給大家，而工分標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)定三分，誰(shuí)定六分，這里面牽扯到權(quán)力等級(jí)結(jié)構(gòu)，又很容易造成不公正。比如被定了6分的隊(duì)長(zhǎng)親戚干活再不賣力，年底他還是按6分分紅。而定了3分的普通社員再玩命到頭來(lái)也還是比人家矮半截。這很像今天的職級(jí)職稱體系，一旦定了教授，干得再不好，也是三千六；定了助教，干得再好，也是二百五。業(yè)績(jī)不能與收入直接掛鉤，中間隔了那么多“代表”，這怎么能不影響積極性？自留地的莊稼之所以比隊(duì)里的長(zhǎng)得茁壯，就是因?yàn)閯趧?dòng)直接反映在了收入上。這與不平等也沒(méi)有多大關(guān)系。關(guān)于1970年代末80年代初的農(nóng)村改革，最近有研究指出它的平等主義性質(zhì)。我們雖不敢據(jù)此就說(shuō)，那一次是平等強(qiáng)化了激勵(lì)。但也實(shí)在無(wú)法得出相反的結(jié)論來(lái)。我想起該有一種存疑探討的態(tài)度。但由于缺少這樣一種態(tài)度，中國(guó)農(nóng)村改革的成效，后來(lái)被意識(shí)形態(tài)化，成了別處搞不平等、走精英路線的一個(gè)根據(jù)。許多人一說(shuō)起公平與效率的流行公式剛要搖頭，但一想包產(chǎn)到戶不就資本主義么？資本主義不就不平等么？包產(chǎn)到戶不是把農(nóng)村搞活了么？不平等不就對(duì)了么！于是頭就不敢再搖了。

蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義陣營(yíng)倒臺(tái)，大家對(duì)平等效率關(guān)系的認(rèn)識(shí)就更草率了。學(xué)術(shù)也喜歡搞成王敗寇，成了雞犬升天，敗了滿門(mén)抄斬。文革失敗，看我們的學(xué)者跟刑偵隊(duì)長(zhǎng)似地上天入地忙得不亦樂(lè)乎，不但1789年的法國(guó)大革命、中國(guó)自上而下的漢字書(shū)寫(xiě)方式，就連橫亙?cè)谥袊?guó)與西方之間的唐古拉山、巴彥克拉山也都被他緝拿歸案。就說(shuō)蘇聯(lián)，它的起點(diǎn)是一個(gè)破敗的沙皇俄國(guó)，卻居然用幾十年時(shí)間一躍而成為世界上第二大經(jīng)集體，其經(jīng)濟(jì)效率一度肯定是不低的。中國(guó)1950年代和1960年代前期工業(yè)的快速發(fā)展，情況與此相類。無(wú)論是盛還是衰，我想都存在著國(guó)際國(guó)內(nèi)歷史當(dāng)代的復(fù)雜因果關(guān)系。但一般人誰(shuí)有耐心去做細(xì)致的分析思考，還是迷了馬乎地那么一覺(jué)得：社會(huì)主義不就平等么？蘇聯(lián)不就社會(huì)主義么？蘇聯(lián)不是玩完了么？玩完了還能有效率么？于是平等跟沒(méi)效率在這種水蒸氣一般的“思”路里走到了一塊。我這么說(shuō)絲毫沒(méi)有要丑化誰(shuí)的意思。人類在大多數(shù)情況下并不是思考動(dòng)物，而是感覺(jué)動(dòng)物——弗洛伊德的偉大貢獻(xiàn)就在于強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。他們憑模糊的印象而不是周密的分析去判斷事物。知識(shí)精英本來(lái)應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋多想想，懶得想就睜開(kāi)眼睛多看看，看看周圍的現(xiàn)實(shí)。但也不知這些人怎么看的，厲以寧居然看出中國(guó)當(dāng)前的問(wèn)題仍是平均主義大鍋飯！

三、

平等＝低效、不平等＝高效的公式大概就這樣從半殘的性惡觀和沒(méi)捋明白的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中莫名其妙地誕生了。它的誕生過(guò)程雖然稀里糊涂，可誕生后的作風(fēng)卻和大馬路上常常響起的警笛一樣斬釘截鐵，堅(jiān)定不移。每當(dāng)權(quán)勢(shì)階級(jí)把公有財(cái)產(chǎn)往他們家運(yùn)的時(shí)候，這警笛就響起來(lái)了；每當(dāng)他們把勞動(dòng)者轟下崗轟回家轟離祖祖輩輩的色生活的土地轟離要讓他們大發(fā)而特發(fā)的開(kāi)發(fā)區(qū)的時(shí)候，這警笛就響起來(lái)了；每當(dāng)他們吃飽了出來(lái)溜達(dá)溜達(dá)順便惡心惡心老百姓的時(shí)候，這警笛就響起來(lái)了。強(qiáng)勢(shì)階級(jí)的掠奪計(jì)劃、強(qiáng)盜集團(tuán)的作案規(guī)劃都是先翻譯成這個(gè)平等效率公式，翻譯成“拉大差距、強(qiáng)化激勵(lì)、提高效率”的硬道理，然后再塞給了本來(lái)應(yīng)屬于全體中國(guó)人民的改革開(kāi)放大業(yè)。這個(gè)被神化成公理的效率邏輯為中國(guó)實(shí)現(xiàn)在資本主義世界體系中崛起的總目標(biāo)指引了一條對(duì)外倒挺和平、對(duì)內(nèi)卻很不太平的路徑——希望鄭必堅(jiān)先生研究中國(guó)“和平崛起”的同時(shí)，也想想中國(guó)怎么樣才能“太平崛起”。一味拉大差距的確能產(chǎn)生而且已經(jīng)產(chǎn)生了強(qiáng)大的“激勵(lì)”效果。歷代革命造反攔路搶劫罷工示威破壞機(jī)器，這里面十有六七都是拉大差距“激勵(lì)”出來(lái)的。大家還記得把中國(guó)攪了個(gè)天翻地覆的“六四”，那在相當(dāng)程度上不也是被1980年代中后期越拉越大的社會(huì)差距“激勵(lì)”出來(lái)的么？遠(yuǎn)的就不說(shuō)了，就說(shuō)這一年四五萬(wàn)起的群體性突發(fā)事件，起碼有三四萬(wàn)是被社會(huì)差距激勵(lì)出來(lái)的。不能不說(shuō)激勵(lì)產(chǎn)生了效率奇跡：一分錢(qián)不投入?yún)s產(chǎn)出跳樓燒樓炸樓，這效率還不高么？不能不說(shuō)效率創(chuàng)造了GDP：保安產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)了，保鏢產(chǎn)業(yè)興旺了，精神病醫(yī)生不愁沒(méi)飯吃，心理咨詢所不愁沒(méi)錢(qián)賺——這些都是要算進(jìn)GDP的，都為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“一枝獨(dú)秀”做出了供獻(xiàn)。

這效率邏輯在今天占據(jù)的是不容置疑的準(zhǔn)宗教迷信地位，強(qiáng)者有它保駕護(hù)航，豪奪巧取，忙得馬不停蹄。弱者見(jiàn)了它只好啞口無(wú)言，怨自己命不好。千萬(wàn)別輕視“理”的作用，人從來(lái)都是按照觀念為人處世，從來(lái)都是依理行事，真的四腳落地作豺狼禿鷲，像非洲的皇帝那樣隨便吃人，在人類社會(huì)也不好混。希特勒雖然滅猶太人就像滅鼠，但也得配備一套美輪美奐的理論。所以要跟他們做觀念上的周旋，要把理講清楚。當(dāng)然，強(qiáng)者的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是可以不跟你講理，你條分縷析跟他掰扯道理，他卻改革烈士似地對(duì)隨從們說(shuō)：瞧，改革阻力來(lái)了吧，讓我們化阻力為動(dòng)力！加大改革力度！！提高改革速度！！！盡管如此，我們也還是爭(zhēng)取講明白這個(gè)道理，掠奪者不聽(tīng)沒(méi)關(guān)系，我們可以講給被掠奪者聽(tīng)。這樣他們?cè)俦宦訆Z的時(shí)候就知道自己遇上了盜匪，而不至以為自己是在資助21世紀(jì)的商秧王安石。除了實(shí)在沒(méi)救的癌癥患者，我想每個(gè)人都應(yīng)享有了解真相，享有不被愚弄——被人賣了還幫著數(shù)錢(qián)——的尊嚴(yán)。

四、

 所謂月印萬(wàn)江，社會(huì)科學(xué)院此次專業(yè)人員津貼制度改革，重復(fù)了已被重復(fù)了無(wú)數(shù)次的中國(guó)改革邏輯。

這次改革把專業(yè)人員分為十一等——比中國(guó)社會(huì)十等的通常分類略勝一籌，最高的特等與最低的初等收入差距在12倍。坦率地說(shuō)，這個(gè)差距不比其他地方更過(guò)分。難怪有朋友說(shuō)，社科院夠文明的了，我們那兒改革，錢(qián)就不說(shuō)了，給當(dāng)頭的都改成一人倆辦公室仨電腦，而領(lǐng)導(dǎo)端架子根本不用電腦。現(xiàn)在國(guó)企老總百萬(wàn)年薪制，四川的什么廠長(zhǎng)楞給自己定了年薪千萬(wàn)，那又怎么樣啊！

這次改革面上繡的是“拉大差距強(qiáng)化激勵(lì)”，里子寫(xiě)的卻是“弱肉強(qiáng)食，損不足奉有余”。關(guān)于這一點(diǎn)，看看首尾兩頭就清楚了。上頭的一等，就我所了解的情況而言，大都?xì)w了所級(jí)領(lǐng)導(dǎo)——說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)包了一等不準(zhǔn)確，說(shuō)一等包了領(lǐng)導(dǎo)卻八九不離十。這里我們要注意一點(diǎn)，職稱分檔后的評(píng)誰(shuí)一等評(píng)誰(shuí)二等，決定權(quán)完全在領(lǐng)導(dǎo)。也許有人會(huì)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)準(zhǔn)兒都是最杰出專業(yè)人員呢？舉賢不避親，人家這是帶頭建設(shè)實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)政風(fēng)呀。沒(méi)準(zhǔn)兒是，但沒(méi)準(zhǔn)兒不是呢？再說(shuō)另一頭，那10％淘汰的，是這么一些人：長(zhǎng)期病號(hào)，一個(gè)單位若有10％這樣的職工那就謝天謝地了；若沒(méi)有，用新分來(lái)的學(xué)生填；填不滿，就只好辛苦圖書(shū)管理員電腦操作員了，誰(shuí)讓他們學(xué)歷最低地位最低呢，反正都低習(xí)慣了就再低一回吧。這究竟激勵(lì)了什么，強(qiáng)化了什么，是明擺著的。老虎說(shuō)，咱腦門(mén)上這個(gè)“王”字果真是美不勝收；貍貓說(shuō)，我個(gè)頭雖小，但跟大王同譜同宗，今后進(jìn)食就餐也要有王家氣度；山羊說(shuō)，誰(shuí)讓咱是食草動(dòng)物呢，下一代生下來(lái)就改吃肉。

這次改革由上層制定，交中層執(zhí)行，讓下層接受也得接受，不接受也得接受。本來(lái)是十足的長(zhǎng)官意志衙門(mén)作風(fēng)，卻又加了一個(gè)“公投”——就是讓每個(gè)人評(píng)每個(gè)人誰(shuí)該幾等——頗引起一些誤解。大家說(shuō)，你又讓群眾投票，又不公布結(jié)果，又由領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)拍板，又說(shuō)其實(shí)都是群眾意見(jiàn)，你這不是偽民主嗎？你這不是強(qiáng)暴人家還讓人家叫床嗎？據(jù)我看，這年頭的改革家未必有閑情逸致把強(qiáng)奸現(xiàn)場(chǎng)布置成新婚洞房，燭光香水地營(yíng)造浪漫情調(diào)。他實(shí)在是出于利益和權(quán)謀的精打細(xì)算。第一，讓群眾斗群眾，可以轉(zhuǎn)移矛盾，緩解對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的壓力。第二，由領(lǐng)導(dǎo)拍板可以保護(hù)自身利益，否則真被群眾投進(jìn)10％，這改革還有什么搞頭？第三，投票結(jié)果保密使領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)退自如：票若投到他們心坎上，就把紙捅破，讓它變成公開(kāi)的秘密；若不合他們的意，就說(shuō)民意跟我們的意思“大體”相符，你若向他要民意看個(gè)究竟，他說(shuō)這不合天意——上頭規(guī)定了不許看。至于院里派來(lái)監(jiān)督的，有人懷疑他們根本不認(rèn)識(shí)字，起不到“監(jiān)票”作用。我想人家字肯定是認(rèn)識(shí)的，但認(rèn)識(shí)又怎么樣？他們不過(guò)是上面領(lǐng)導(dǎo)發(fā)給下面領(lǐng)導(dǎo)的一些道具，下面領(lǐng)導(dǎo)有了這道具戲就好演了：他可以對(duì)群眾說(shuō)，院里派人來(lái)，咱想體貼群眾變通變通可辦不到啊。他還可以說(shuō)，票就是這么投的，不信你問(wèn)院里來(lái)的人，他們監(jiān)的票。院里來(lái)的小孫悟空已變回大圣身上的毫毛，你哪兒去找？

如此制訂如此推行的改革，效果可想而知。差距倒是拉開(kāi)了，但效率在哪兒呢？由于收益不能跟業(yè)績(jī)直接掛鉤，而是通過(guò)比貴族世襲制靈活不了多少的職稱等級(jí)——有的所再加上職務(wù)等級(jí)――跟“業(yè)績(jī)”或“能力”掛鉤。沒(méi)有起點(diǎn)的相對(duì)平等，它憑什么“激發(fā)”積極性呢？上面的覺(jué)得誰(shuí)讓咱八年前就評(píng)上公侯伯子男了呢，多拿是應(yīng)該的。下面的覺(jué)得我活兒一點(diǎn)也沒(méi)少干，評(píng)什么拿這么少？那好，以后單位的活兒能不干就不干了。某所的一個(gè)朋友說(shuō)，名次公布出來(lái)以后，群眾之間，群眾與領(lǐng)導(dǎo)之間，大家覺(jué)得彼此都成了債權(quán)人或債務(wù)人。辦公室里有種一觸即發(fā)的氣氛，都覺(jué)得什么人會(huì)在什么時(shí)候掄什么人一記耳光。評(píng)了一等的想請(qǐng)二等的吃飯，不敢開(kāi)口；去上廁所看見(jiàn)三等的正在里面提褲子，連忙收回便意拐進(jìn)別的屋子。另一個(gè)朋友說(shuō)他們哪兒結(jié)果出來(lái)以后，大家彼此冷冷的，淡淡的。我們那兒有個(gè)業(yè)務(wù)輔助人員，工作應(yīng)該說(shuō)算勤勤懇懇，一輩子都交給這個(gè)單位，再幾年就退休了，這次因?yàn)槁毞Q低，和剛分來(lái)的畢業(yè)生劃在一等，被侮辱與被損害的感覺(jué)明明寫(xiě)在臉上，周圍同事都感到寒心。總之，洪水過(guò)后，一切仿佛照舊，但屈辱就種下了，隔閡生根了，矛盾發(fā)芽了，效率的花開(kāi)得出來(lái)么？有的所領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，到此打住吧，再往下改我就該跳樓了！由體制強(qiáng)力推行的改革，通過(guò)無(wú)視社會(huì)公正，破壞人際關(guān)系，損害的恰恰是效率。剛才提到的某辦公室那個(gè)要掄沒(méi)掄的耳光其實(shí)是掄了，不偏不倚，正好掄在社科院改革方案的邏輯起點(diǎn)上，正好掄在平等＝低效、不平等＝高效這個(gè)已成為作案工具的中國(guó)改革教條上。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)