“大國(guó)興衰與中國(guó)問(wèn)題”學(xué)術(shù)研討會(huì)簡(jiǎn)訊

　　最近一段時(shí)期，圍繞著央視的一部政論片《大國(guó)崛起》，媒體和網(wǎng)絡(luò)都曾展開(kāi)熱烈的討論。如何評(píng)價(jià)《大國(guó)崛起》這部片子，如何借鑒大國(guó)興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)，如何看待“中國(guó)崛起”問(wèn)題，都是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。當(dāng)最初的熱度下降之后，人們希望聽(tīng)到學(xué)界更多冷靜的聲音。為了更進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)這一問(wèn)題的研究，推動(dòng)各學(xué)科各學(xué)派之間的對(duì)話，真善美書(shū)家（大家思想網(wǎng)）與烏有之鄉(xiāng)書(shū)社聯(lián)合舉辦了一場(chǎng)題為“大國(guó)興衰與中國(guó)問(wèn)題”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)?jiān)诰W(xué)者近20人到一起進(jìn)行坦率和直接的交流。會(huì)議于2月3日在烏有之鄉(xiāng)書(shū)社舉行。與會(huì)學(xué)者的研究領(lǐng)域涉及哲學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科，其中也有馬克思主義、自由主義、新左派、民族主義、文化保守主義（新儒家）等各種思潮的代表人物。

　　會(huì)議共分五場(chǎng)，其中既有主題演講，又有評(píng)論互動(dòng)，也有自由討論。會(huì)上既有冷靜、深入的學(xué)理探討，也有觀點(diǎn)的直接交鋒甚至激烈的爭(zhēng)論。

　　在第一場(chǎng)會(huì)議中，最先受邀發(fā)言的是參與《大國(guó)崛起》歷史腳本創(chuàng)作的北京大學(xué)歷史系三位教授：宋成有、何順果、董正華。他們從日本崛起、荷蘭崛起以及大國(guó)崛起的變量這幾個(gè)角度談了自己對(duì)大國(guó)興衰問(wèn)題的看法。宋成有教授認(rèn)為，日本崛起于近代，但醞釀?dòng)诮溃虼私裉熘袊?guó)研究日本崛起要有更廣闊的歷史視野，首先要加強(qiáng)對(duì)日本1603——1868年近世史的研究；其次，要把日本崛起以及中日關(guān)系問(wèn)題放在全球化與資本主義世界市場(chǎng)形成的總的歷史背景當(dāng)中進(jìn)行分析；第三，要探討日本崛起與中國(guó)的關(guān)系。近代日本崛起恰恰是以中國(guó)的沉淪作為代價(jià)的。當(dāng)代中日關(guān)系既有對(duì)立的一面又有相互依存的一面。何順果教授介紹，他們創(chuàng)作歷史腳本時(shí)有幾個(gè)方面的基本觀點(diǎn)：一是大國(guó)崛起是個(gè)過(guò)程；二是大國(guó)崛起既有內(nèi)因，又有外因，但主要關(guān)注其內(nèi)因；三是反對(duì)單一因素論，認(rèn)為決定大國(guó)崛起的是多種因素。他還認(rèn)為，考察大國(guó)崛起問(wèn)題要重視幾個(gè)變量：時(shí)代、環(huán)境、傳統(tǒng)以及領(lǐng)袖人物。董正華教授談到，他們對(duì)國(guó)家崛起的探討從1994年就已開(kāi)始。就荷蘭的例子來(lái)說(shuō)，題目本身值得探討，不是“大國(guó)崛起”而是“強(qiáng)國(guó)崛起”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院院長(zhǎng)程恩富教授在接下來(lái)的發(fā)言中則指出，這部片子在讓人全面認(rèn)識(shí)國(guó)家崛起經(jīng)驗(yàn)上是有缺陷的，它只談大國(guó)不談小而強(qiáng)的國(guó)家，只談興而不談衰。從知識(shí)傳播完整的角度來(lái)看，真正要探討的應(yīng)該是強(qiáng)國(guó)興衰的經(jīng)驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)在國(guó)家興衰中，有五個(gè)“關(guān)鍵詞”值得重視：科技、制度、文教、軍事和外交。

　　會(huì)議第二場(chǎng)開(kāi)始了新的爭(zhēng)論。中國(guó)社科院的徐友漁研究員回應(yīng)了人們對(duì)《大國(guó)崛起》的幾點(diǎn)批評(píng)：一、《大國(guó)崛起》并沒(méi)有掩飾和歌頌殖民主義的罪惡。二、問(wèn)題不是談不談殖民主義，而是殖民主義是否就是我們談?wù)撌澜缃返奈ㄒ粌?nèi)容。不能因?yàn)橹趁裰髁x，就不從正面來(lái)總結(jié)西方大國(guó)崛起的經(jīng)驗(yàn)，不能因?yàn)槲鞣降那致跃筒幌蛭鞣綄W(xué)習(xí)。三、電視片并沒(méi)有大國(guó)崛起必定伴隨殖民侵略的意思，相反它說(shuō)了許多新的東西，比如對(duì)自由市場(chǎng)、對(duì)和平妥協(xié)的政治道路、對(duì)終身制權(quán)力抗拒的肯定。同樣來(lái)自社科院的張順洪研究員則持另一種針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為《大國(guó)崛起》存在史觀的嚴(yán)重偏差，因?yàn)樗笠缰鴮?duì)霸權(quán)的欣賞，美化殖民史，推崇資本主義政治制度，迷戀資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，盛贊資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀。他同時(shí)提出：這部片子傳播的一個(gè)信息就是“現(xiàn)代化即西化”，這并不是什么新思想，但為什么偏偏是在這個(gè)時(shí)候拋出這個(gè)東西來(lái)？這值得深思。中國(guó)青少年研究中心的王小東研究員則認(rèn)為這個(gè)片子雖然有很多問(wèn)題，但總體上應(yīng)該肯定，它力圖以客觀、公允的態(tài)度來(lái)解讀歷史，他對(duì)左右兩派對(duì)這個(gè)片子的某些極端批評(píng)都很反感。他還強(qiáng)調(diào)，不能因?yàn)槿思易崃四悖筒粚W(xué)人家，否則還會(huì)挨揍。他認(rèn)為，在中國(guó)崛起問(wèn)題上既不要盲目樂(lè)觀，也不要妄自菲薄。社科院研究員高全喜從建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家的國(guó)家哲學(xué)角度指出，如何看待大國(guó)興衰涉及到價(jià)值觀和思想路線問(wèn)題。我們現(xiàn)在面臨的不是打破舊制度，而是建設(shè)新國(guó)家，應(yīng)從建設(shè)性的角度來(lái)看待西方的經(jīng)驗(yàn)，法治、自由、基本人權(quán)并不只是西方的，而是具有普世價(jià)值的。他提出要從制度創(chuàng)建的高度把黨的執(zhí)政方針變?yōu)橐环N國(guó)家哲學(xué)，要擺脫政治意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，共享一種建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家的基本理念，探討良好的制度安排及其內(nèi)政外交的哲學(xué)框架。

　　在第三場(chǎng)會(huì)議中，清華大學(xué)的秦暉教授談了對(duì)“大國(guó)”的理解問(wèn)題，“大國(guó)”是“NATION”還是“STATE”，這是不一樣的。他認(rèn)為，所謂大國(guó)指的是現(xiàn)代化的大國(guó)，這是左右派的共識(shí)。他同時(shí)指出，無(wú)論哪種意識(shí)形態(tài)的人都要有一個(gè)國(guó)家意識(shí)，但在國(guó)家利益上專制國(guó)家與民主國(guó)家都不同的理解。專制國(guó)家的利益就是統(tǒng)治者的利益，而民主國(guó)家的利益是人民的利益。大國(guó)崛起要與民眾的幸福聯(lián)系起來(lái)，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)，就要有一個(gè)制度安排，那就是自由、民主，這也是左右的基本共識(shí)。人類也是有值得追求的共同利益的，現(xiàn)在沒(méi)有凸顯只是缺乏一個(gè)制度安排。首都師范大學(xué)的陳明教授則從文化民族主義的立場(chǎng)對(duì)左右派都進(jìn)行了批評(píng)。他認(rèn)為，大國(guó)崛起是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，但左右派都對(duì)此賦予了過(guò)多的道德色彩，要么強(qiáng)調(diào)按照馬克思主義，要么全搬西方那一套，這樣會(huì)妨礙自己民族崛起的過(guò)程，正確的做法應(yīng)是從本民族傳統(tǒng)文化復(fù)興的角度出發(fā)，采用實(shí)用主義的態(tài)度。中國(guó)社科院的房寧研究員就這個(gè)片子提出了幾點(diǎn)想法：一、沒(méi)看出片子中的大國(guó)崛起有什么共同規(guī)律，國(guó)家興衰交替都有自己的獨(dú)特性，因此不要簡(jiǎn)單地效仿，而是要走自己的路。二、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的意義不在于總結(jié)其具體做法，而在于對(duì)這些做法的具體條件的準(zhǔn)確把握。要具體而不是抽象地談問(wèn)題。三、這部片子及對(duì)它的評(píng)論反映了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的混亂，既有民族主義的思想，也有自由主義、社會(huì)主義的思想。社科院的許建康研究員則從方法論上對(duì)《大國(guó)崛起》提出了批評(píng)。他認(rèn)為，《大國(guó)崛起》并沒(méi)有告訴人民和政府一個(gè)真實(shí)的世界。他從現(xiàn)代化理論與世界體系論的爭(zhēng)論這一背景說(shuō)起，指出《大國(guó)崛起》所宣揚(yáng)的現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想的缺陷在于：把歷史說(shuō)成是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的演進(jìn)，但對(duì)兩種社會(huì)的性質(zhì)是什么則避而不談；掩蓋西方大國(guó)崛起時(shí)的世界環(huán)境與當(dāng)代發(fā)展中國(guó)家崛起的世界環(huán)境之間的重大差別，崛起仿佛是在真空中崛起；回避對(duì)霸權(quán)更替時(shí)所經(jīng)歷的危機(jī)與戰(zhàn)爭(zhēng)的探討。因此，必須對(duì)這部片子的虛假思路有所警惕。發(fā)改委的高粱研究員在發(fā)言中對(duì)中國(guó)在當(dāng)前世界體系中的位置進(jìn)行了分析，他批判了當(dāng)前的盲目樂(lè)觀情緒，認(rèn)為中國(guó)僅以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來(lái)衡量是否崛起缺乏根基，強(qiáng)調(diào)中國(guó)若要崛起，就要有自己獨(dú)立的科研能力。

　　第四場(chǎng)會(huì)議繼續(xù)著前幾場(chǎng)的熱烈氣氛。北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院的潘維教授圍繞著歷史與意識(shí)形態(tài)、中國(guó)史觀的重要性、中國(guó)史觀的核心以及史觀的本土性這幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了他的論述。他認(rèn)為，談史是無(wú)法離開(kāi)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的，中國(guó)史觀的重要性尤其突出，因?yàn)樗休d著中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，其核心是政治價(jià)值觀。《大國(guó)崛起》的危險(xiǎn)性就在于它拿別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的歷史。強(qiáng)調(diào)中國(guó)的政治制度有自己的傳統(tǒng)，不能盲目崇拜西方。來(lái)自夏威夷大學(xué)的訪問(wèn)學(xué)者田辰山先生則從東西方思想傳統(tǒng)的差異角度對(duì)我們所說(shuō)的“大國(guó)”與西方的“大國(guó)”、“民主”與“democracy”這幾對(duì)概念進(jìn)行了辨析，指出西方的“democracy”與我們所理解的“民主”含義是不同的，屬于另一套理論體系，建立在一套特定的假設(shè)之上。我們并不是要做西方的那種“大國(guó)”，所以也就用不著接受建立在他們思想傳統(tǒng)假設(shè)基礎(chǔ)之上的民主前提。中央社會(huì)主義學(xué)院的王占陽(yáng)教授認(rèn)為，外來(lái)的兩極對(duì)立思維方式對(duì)我們影響太深，提出要超越左和右、社會(huì)主義與資本主義的兩極對(duì)立思路，認(rèn)為無(wú)論各派都是中國(guó)人，都是為了民族利益，各種不同見(jiàn)解之間是可以探討的，因此《大國(guó)崛起》所傳達(dá)的“妥協(xié)”精神對(duì)超越兩極對(duì)立、凝聚民族共識(shí)具有重要意義。中央民族大學(xué)的張宏良教授描述了較為樂(lè)觀的前景：21世紀(jì)將是中國(guó)的世紀(jì)（雖然在這之前可能會(huì)有一次崩盤），這是世界歷史發(fā)展的結(jié)果。因?yàn)槭澜缫惑w化會(huì)要求有一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值觀，這不是社會(huì)主義與資本主義的問(wèn)題，而是東方文化與西方文化的問(wèn)題。信息時(shí)代的特點(diǎn)將使中國(guó)文化與哲學(xué)觀成為世界主導(dǎo)的價(jià)值觀。北京航空航天大學(xué)的韓德強(qiáng)教授從另一個(gè)獨(dú)特視角來(lái)看大國(guó)崛起。他把世界歷史演化的過(guò)程看作是一個(gè)正反饋過(guò)程，并把它比喻為腫瘤組織的成長(zhǎng)過(guò)程。“大國(guó)崛起”的基本含義就是如何成為為世界的大腫瘤，然后有吸食全球資源的能力。他還進(jìn)一步批判：資本主義是個(gè)大腫瘤，而且是惡性腫瘤。他還通過(guò)保守主義與自由主義的左右翼坐標(biāo)圖，以及基督教產(chǎn)生早期的歷史來(lái)對(duì)照我們當(dāng)今時(shí)代，談了他對(duì)中國(guó)思想界的看法。在每場(chǎng)會(huì)議的評(píng)論答疑階段，學(xué)者們都進(jìn)行了精彩的辯論和交鋒，澄清了一些問(wèn)題，也促進(jìn)了新的思考。

　　在最后的自由討論時(shí)間里，王小東、韓德強(qiáng)、張宏良和王占陽(yáng)等幾位學(xué)者就自由貿(mào)易抑或保護(hù)主義問(wèn)題展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。最后，張宏良和王占陽(yáng)等人一致認(rèn)為，無(wú)論是自由貿(mào)易還是保護(hù)主義，都要根據(jù)具體的歷史條件來(lái)提出，要善于根據(jù)時(shí)代的變化來(lái)利用各種戰(zhàn)略選擇，選擇哪種都是為了中國(guó)的國(guó)家利益，要重視戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并給予一定的保護(hù)，在這些方面，左派與右派已經(jīng)沒(méi)有太大的差別。

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