憂從中來 不可斷絕
——《大國崛起》觀后感
張順洪
（注：2006年2月3日，真善美書家（大家思想網）、烏有之鄉書社主辦的“大國興衰與中國問題”學術研討會在北京烏有之鄉書社召開，本文是張順洪先生提供給大會的論文，文章原載《馬克思主義研究》2006年第一期。）
最近，中央電視臺播出了紀錄片《大國崛起》，引起廣泛評議。有的人稱其“有深度、有廣度、大視角、大視野”，“具有非常高的現實意義”。筆者觀看了《大國崛起》光盤，品讀了解說詞，產生的卻是難以排除的憂慮。片名為《大國崛起》，但何為“大國”，何為“崛起”，理不出清晰答案。在所選九“大國”中，其中一些與18世紀的中國相比，不管從面積還是人口還是生產總值上講，都可以說是蕞爾小國。但葡、西、荷、英、法、德、日、俄、美九“大國”在世界近現代有一個共同特點，就是曾經進行過殖民擴張，并建立過某種程度的霸權。是不是擁有殖民地和霸權就可視為大國呢？至于有的大國究竟何時崛起，崛起的條件是什么，紀錄片也讓人如墜云霧。然而，更讓人憂慮的是《大國崛起》在歷史認識上存在著嚴重偏差。這里簡要地談幾點體會。
一
1．流溢著對霸權的欣賞
《大國崛起》講述九國歷史，字里行間流露出對霸權的欣賞。例如，第1集談到葡西遠航探險時講道：“不可思議的是，開啟人類這一歷史大幕的，并不是當時歐洲的經濟和文化中心，而是偏居歐洲大陸西南角上兩個面積不大的國家——葡萄牙和西班牙。五百年前，他們相繼成為稱雄全球的霸主，勢力范圍遍及歐洲、亞洲、非洲和美洲。”紀錄片稱頌：西班牙伊莎貝爾女王為了資助哥倫布的遠航，“甚至賣掉了自己王冠上的珠寶。但是，她由此贏回了更加輝煌的王冠，那是世界霸主的桂冠。”（第12集）第7集不無贊賞地強調：日本“成為唯一一個擠入帝國列強行列，靠侵略擴張在自己的國土外建立過殖民地的亞洲國家”。畢竟亞洲出了一個有能力建立殖民地的國家！第12集講道：“有歷史學家認為，近五百年來，真正意義上擁有過世界霸權的只有三個國家：荷蘭、英國和美國。這三個國家對市場經濟進行了接力棒式的創新和發展。”請看，霸權國家的功勞多么大！
《大國崛起》不厭其煩地向觀眾展示：大國“擁有讓世界刮目相看的榮耀”和“豐富多彩”的稱霸故事。
2．美化殖民主義
《大國崛起》充斥著美化殖民主義的言辭，對殖民人物往往贊賞有加。哥倫布被譽為“英雄”，麥哲倫被冠以“勇士”。麥哲倫的確是“勇士”，在入侵菲律賓時，狂妄自恃，率領一小股“遠征隊員”向目坦島上的居民發起進攻，結果被憤怒的人群所殺。至于哥倫布顯示了什么樣的“英雄”本色，讓我們僅僅引述一段歷史記載加以說明。“到了1496年，即在哥倫布初次來到海地后的第四個年頭，海地泰諾人餓死、累死、病死、自殺而死和被西班牙殖民主義強盜砍殺而死的泰諾人，就達全島人口的三分之一，即三十萬人中的十萬人。”
又如，《大國崛起》在談到英國維多利亞女王形象時，可謂激情飛揚。女王在萬國博覽會上興奮得反復講：“光榮、光榮、無盡的光榮”。“她完整地見證和享有英國的榮光”；“恰恰是這位看起來什么都不做的女王，讓那只看不見的手發揮了力量，開啟了至今都讓英國人津津樂道的維多利亞時代。”（第4集）但是，紀錄片卻只字不提正是在這個維多利亞時代，英國先后發動兩次鴉片戰爭，將屈辱強加給中國人民，把中華民族推入了半殖民地半封建社會的深淵。也恰恰是這個“什么都不做的女王”，于1877年兼任印度女皇，把所有印度土邦王公都變成了她的臣屬，確立了英王的最高權力地位。
《大國崛起》在談到美國獨立戰爭的原因時，提了這樣一個問題：“新大陸上的生活，為什么沒有在這種田園牧歌式的氛圍中延續下去？”（第10集）請看這里的措辭：“田園牧歌式的氛圍”！讓我們引述一段史實，看看新大陸的生活怎樣地“田園牧歌式”。“那些謹嚴的新教大師，新英格蘭的清教徒，1703年在他們的立法會議上決定，每剝一張印第安人的頭蓋皮和每俘獲一個紅種人都給賞金40鎊；1720年，每張頭蓋皮的賞金提高到100鎊；1744年馬薩諸塞灣的一個部落被宣布為叛匪以后，規定了這樣的賞格：每剝一個12歲以上男子的頭蓋皮得新幣100鎊，每俘獲一個男子得105鎊，每俘獲一個婦女或兒童得50鎊，每剝一個婦女或兒童的頭蓋皮得50鎊！”[2]
這就是《大國崛起》艷羨不已的“田園牧歌式的氛圍”。
《大國崛起》對美國的“西進運動”也是極度贊賞。“那是一段歷時近一個世紀、漫長而艱險的歷程。到達西部的人們面對的是一無所有的荒漠。他們必須在這里學會生存，而且要一代代地生存下去。”“西進運動毫無疑問是美國歷史上充滿開拓、勇氣與冒險精神的一頁，很多歷史學家認為，正是它，塑造了通過自我奮斗、實現個人夢想的美國精神。”“19世紀末，經過開墾和耕種的大草原變成了沃土桑田，曾經荒無人煙的西部成為美國乃至世界的重要糧倉。”（第10集）這里提請讀者注意《大國崛起》反復強調美國西部曾經是無人的荒漠。這樣的話，老實說，連嚴謹的美國資產階級學者都不會講。
讓我們看一看尊重史實的學者們是怎樣寫的。“西部的開拓是在剝奪印第安人土地的過程中實現的。對特庫姆塞領導的泛印第安人運動的鎮壓，結束了東部印第安人聯合抵抗白人侵犯的歷史。在1830年代，杰克遜總統實行強迫印第安人西遷的政策。中西部農業商品生產和南部棉花種植園經濟的擴大使白人擴張主義者急切地奪取印第安人的土地。1830年國會通過了《遷移法》（Removal Act）。這是強迫印第安人西遷的法律依據。印第安人部族如索克斯（Saux）和福克斯（Fox）人在酋長黑鷹領導下進行了反抗斗爭，于1832年試圖返回伊諾斯西北部的家園，遭到伊利諾斯州長派出的民兵的殺戮。住在佐治亞西部至密西西比河和向北到北卡羅來納西部和田納西東部的四大印第安人部族奇卡索人（Chickasaws）、克里克人、喬克托人（Chocktaws）和切羅基人進行了抵抗。佛羅里達的塞米諾爾人也一直頑強抵抗，但都遭遇到失敗。1844年，美國東部的3/4的印第安人被迫遷往密西西比河以西，而未遷走的30000印第安人大多留在蘇必利爾湖的偏遠地區。印第安人在遷徙中約減少了1/3的人口。美國的大陸擴張是建立在印第安人的墳場上。”
這段文字摘自楊生茂、陸鏡生著《美國史新編》的第160-161頁。這本書是高等學校文科教材，以上史實大學文科生是應該知道的。為什么《大國崛起》的制作者們就不知道呢？《大國崛起》這種無視歷史事實、美化殖民主義的地方不勝枚舉。
3．推崇資本主義政治制度
《大國崛起》飽含對資本主義政治制度的推崇，這里僅舉兩例。第12集講：“英國最早地確立了現代的國家制度。比如說我們現在熟悉的內閣制、君主立憲制、兩黨制、政府對議會負責等等這樣的一套政治制度，在英國都是最早地確立。這樣的政治制度能夠使得這個國家長治久安，長久地保持一種穩定的狀態，所以對經濟發展是有利的。”談到美國時講道：“這樣的一個國家，它有一個至高無上的《憲法》，在《憲法》下面有一套很完整的法制體系，通過這個權力制衡，相對來說呢，就推動了社會生產力的發展。”對資本主義政治制度的局限性和腐朽性，《大國崛起》則刻意掩飾，在這里階級分析法不見了。
4．迷戀資本主義市場經濟
《大國崛起》始終貫穿著對資本主義市場經濟的褒揚，可以說達到了迷戀程度。這一點尤其體現在對亞當·斯密《國富論》的盛贊之中。《大國崛起》給了《國富論》異常高的地位，著墨極為厚重，不僅大量引用亞當·斯密的原話，而且排出強大的專家陣容疊加贊賞。讓我們摘取幾段精辟文字。“‘自由競爭’這個今天已經被人熟知的概念，成為貫穿亞當·斯密經濟學說的基石。”“亞當·斯密則是揮動一只看不見的手，為工業革命的推進締造了一個新的經濟秩序。”“1815年，英國人打贏了一場震動世界的戰爭，這使他們更加深刻地理解了亞當·斯密對英國的貢獻。這一年，英國威靈頓公爵在滑鐵盧擊敗了拿破侖，對于這一輪新的英法較量，有人這樣評價：‘戰爭的勝利不僅是不列顛軍隊的勝利，也是市場經濟的勝利。’”（第4集）
對《國富論》是如此熱情，而對《資本論》卻是那般冷漠，只字不提。不錯，《大國崛起》也講過市場經濟的弊病，但卻強調其弊病已被美國總統羅斯福治好了。“富蘭克林·羅斯福的‘新政’開創了市場經濟的新形式。在這種模式中，市場規律這只‘看不見的手’和政府干預這只‘看得見的手’聯合起來，共同影響經濟，市場的作用和政府的作用同時得以發揮。”（第11集）
5．盛贊資產階級價值觀
《大國崛起》浸透著對資產階級價值觀的贊揚。這一點尤其表現在對法國資產階級革命口號的推崇上，達到了無以復加的地步。“自由、平等、博愛，這是人類社會的美好理想。也許這是永遠無法完全實現的愿望，但是人們可以在無盡的歲月中無限地接近它。”（第5集）《大國崛起》的制作者們向觀眾指明：人類社會永遠追求的美好理想就是“自由、平等、博愛”。在這里，共產主義遠大理想和社會主義核心價值觀顯得多么黯然失色。
二
《大國崛起》極力推崇“思想創新”，可謂情辭肯切，委婉動人。“一個國家要崛起，它思想得創新吧，對吧。如果全是老思想，國家能崛起嗎？崛起不了。思想如果都束縛住了，能創新嗎？創新不了。”（第12集）
《大國崛起》如此推崇思想創新，那么它自身的思想創新究竟是什么呢？還是請《大國崛起》的總策劃麥天樞來回答。他說：“這個片子首先一個價值應該是，讓中國公眾建立一種基礎的人類現代社會的歷史理性。”[3]總策劃的點撥給了我們理解《大國崛起》的思路。原來是要“建立一種基礎的人類現代社會的歷史理性”。這句話有點繞嘴，且稍顯費解，結合《大國崛起》的解說詞就好理解了。“一個國家的崛起，就是崛起成為一個現代國家，也就是實現現代化，近五百年的歷史已經充分證明了這一點，尤其是大國。”（第12集）也就是說：大國要崛起，就得實現現代化。可是，國家要實現現代化是婦孺皆知、家喻戶曉的道理，談不上是“思想創新”。《大國崛起》講出一點“新意”的是：“現代化的過程，它是一個入流的過程。所以后發國家要起來，它得要入流，你不入流你就要落后。”“入流”這個詞在我看來就有點“新意”。但是“入流”的含義是什么，觀眾還是不大清楚。究竟入什么樣的流？看來，要理解這句話的真諦必須弄明白什么是現代化。《大國崛起》沒有給“現代化”一個解釋，所以觀眾只能自我揣度了。還是該片的總策劃給出了明確答案。此翁在接受《冰點》雜志記者采訪時坦陳：“社會發展的方向是什么，這個方向不是你自己確定的，而是西方文明確定的。西方這種文明帶來了工業革命，帶來了以科學技術為背景的物質生活方式。這種生活方式會伴隨著政府制度的要求，市場經濟、民主化，它們本質上是同一回事。當這個社會方向確定以后，我們用一個中性的詞，叫做現代化。”[4]這樣一點撥，我們就明白了。所謂“現代化”就是推行市場經濟、民主化，這是西方文明確定的。于是就產生了這樣一個“新命題”：“現代化就是西化”。這或許就是《大國崛起》“思想創新”的核心內容，是要在中國觀眾當中培育的“歷史理性”。只可惜這個“思想創新”，人們早有所聞。20世紀的中國產生過形形色色的“西化”大師如胡適之流。到此，我們就明白了“入流”的含義。
“現代化就是西化”這一命題并不是什么新鮮東西，那么《大國崛起》的制作者們為什么要在今天重新拋出來呢？也就是說《大國崛起》所希望傳達的那種“歷史理性”的現實意義究竟是什么？還是讓我們來請教麥天樞總策劃。“我們應該承認，現代化的歷史是從歐洲起源的，它的直接的經驗和教訓，直接的知識和理性財富，都儲藏在這一主干線條的運行中。如果我們認可這一點，我想，所有的知識分子、所有的社會民眾，對我們社會改革方向的判斷，改革方式的判斷，就有一個背景。如果我們有這個認可，自然就會對這個文明走到今天所提供的基本養分，社會政治形式、經濟模式、價值模式，有一個判斷，它應該是接受的，而不是排斥的；它可以修訂，但不可以再造。自己文化的參與其實也是一種修訂，而不可能從根本上再造一種生存方式。因為這種生存方式走到今天，之所以有征服性，就因為它是最有效的，在民族國家生存競爭的實踐中是最有效的。”[5]
再也沒有比這段精彩自白更開宗明義的了。原來那些完全被西方文明所折服的策劃者們瞄準的是中國改革的方向。《大國崛起》不是一笑了之的娛樂片，也不是一般的歷史知識普及片，而是“對歷史與社會的發展作出科學評價的佳作”，是要指明中國改革的方向。
不可否認，《大國崛起》所介紹的國外的不少經驗是可取的，具有啟迪性，如尊重知識，重視教育，發展科學技術，提倡創新精神，等等。但是這些美麗的紅花綠葉卻遮蓋著散發腐朽味道的內核。也不可否認，《大國崛起》中接受采訪的學者有一些是嚴謹的歷史學家，但是他們的言論卻被策劃者們用來向觀眾提供“歷史理性”。
三
《大國崛起》的最后一集有這樣幾句慷慨激昂的臺詞：
“忽視過去的人，在未來行程里只是一個缺乏思想準備的匆匆過客。
忽視過去的國家，面對世界變局將不會有成熟的選擇，甚至有迷失方向的風險。
走過六十年，回首五百年，一路巡看交相興替的大國演變，我們要做的，其實就是一件事——讓歷史照亮未來。”
的確，我們不能忽視過去，不能忘記歷史，這是完全正確的。但是，我們應該以什么態度和方法回顧過去、總結歷史呢？答案是：我們必須以科學嚴謹的態度，從客觀史實出發，尊重歷史全貌，而不是從歷史中任意裁剪出零零碎碎的片斷，讓它們服從“創作意圖”，拼湊出所謂的“歷史理性”。
人類社會的發展是有規律的，規律是可以認識的。但是，我們必須以唯物史觀為指導，從客觀史實出發，通過嚴謹細致深入的科學研究，總結經驗，探討規律，啟迪未來，從而更好地認識世界和改造世界。只有這樣，才能真正地讓“歷史照亮未來的行程”。如果是裁剪史料、扭曲歷史，再動人的畫面，再美麗的臺詞，也只能是誤導觀眾，引起思想混亂。
《大國崛起》充斥著未經嚴格論證的結論和沒有充分依據的說教，活生生地反映了當前一些人群中流行的粗鄙文風和浮躁心態。它給觀眾留下的不可能是所謂的“歷史理性”，而只能是誤導，是迷惘。
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[1] 法格：《拉丁美洲通史》第97頁，轉引自嚴中平著《老殖民主義史話選》，北京出版社1984年版，第36頁。
[2] 馬克思：《資本論》第1卷第24章《所謂原始積累》。
[3] 《冰點》雜志特稿：《何謂大國？如何崛起？》，2006年11月29日。
[4] 同上
[5] 同上。
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