說(shuō)不盡的大國(guó)興衰
　資中筠

(注:本文最先發(fā)表于<南風(fēng)窗>.感謝作者對(duì)"大國(guó)興衰與中國(guó)問(wèn)題"學(xué)術(shù)研討會(huì)的支持,提供本文給會(huì)議.)
　  最近中央電視臺(tái)二套經(jīng)濟(jì)頻道連續(xù)放映12集記錄片《大國(guó)崛起》（以下簡(jiǎn)稱“記錄片”），國(guó)內(nèi)外引起很大反響，因而一再重播，可謂“熱播”。兩年前，幾位主創(chuàng)人員向陳樂(lè)民（編者注：中國(guó)社科院歐洲研究所前所長(zhǎng)）和我就這一創(chuàng)意征求意見(jiàn)時(shí)，我們?cè)诒磉_(dá)欽佩的同時(shí)，不無(wú)保留和擔(dān)心。首先對(duì)“崛起”一詞有異議，更主要是擔(dān)心是否會(huì)重復(fù)“船堅(jiān)炮利”、“開(kāi)疆拓土”的傳統(tǒng)詮釋思路，或者單純以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，從而對(duì)當(dāng)前把“崛起”掛在嘴邊的國(guó)人產(chǎn)生誤導(dǎo)。如今這部片子終于問(wèn)世，總體而言，歷史的主線在其中得到了相對(duì)客觀的、綜合的表述，脈絡(luò)清晰，對(duì)“軟實(shí)力”的重要性也給予了一定的關(guān)照。遺憾和缺陷當(dāng)然是有的，估計(jì)大半不是由于創(chuàng)作者的不知和不能，而是形格勢(shì)禁，只能有所不為。

　　大國(guó)興衰是一個(gè)說(shuō)不完的題目。人類從蠻荒進(jìn)入文明，有文字記載的不過(guò)幾千年，而進(jìn)入“現(xiàn)代化”的歷程就是這些大國(guó)相繼興起的500年。這幾個(gè)國(guó)家各領(lǐng)風(fēng)騷或長(zhǎng)或短，其所以有資格作為“大國(guó)”在歷史上占據(jù)一席之地，不在于其人口眾多、幅員遼闊（事實(shí)上所謂“大國(guó)”，不少是小國(guó)），而在其有所創(chuàng)新，成就大事業(yè)，對(duì)推動(dòng)世界文明進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。每個(gè)國(guó)家興起的過(guò)程各有其特色，但也有共性，要之，都不是事先設(shè)計(jì)好，而是順應(yīng)發(fā)展需要自然形成的。

從文明史的角度看

　　以荷蘭為例：荷蘭應(yīng)算蕞爾小國(guó)，且地勢(shì)低于海拔，得天并不算厚，其有利條件就是有海港，可以，也只能以貿(mào)易求生存。它的始發(fā)優(yōu)勢(shì)在于自由、平等、開(kāi)放，特別是務(wù)實(shí)精神，最少虛榮的包袱。它是當(dāng)時(shí)歐洲思想最自由，對(duì)各種宗教信仰最寬容的國(guó)家，因而吸引了各方人才。它在不經(jīng)意中孕育出高度發(fā)達(dá)的商業(yè)文化，有諸多對(duì)后世影響至深的創(chuàng)新。例如別出心裁地發(fā)起全民集資辦企業(yè)，是為股份制之濫觴；為代替分紅發(fā)行證券，出現(xiàn)證券交易所，早于紐約100年；又因勢(shì)利導(dǎo)建立信貸業(yè)，為銀行的雛形，早于英國(guó)100年；它先有村民和社區(qū)自治，后有統(tǒng)一的王國(guó)，因而有最成熟的市民社會(huì)，最少森嚴(yán)的等級(jí)。證據(jù)之一是，作為其藝術(shù)特長(zhǎng)的油畫，不畫神、不畫王公貴族，而多畫平民百姓日常生活。這一點(diǎn)即使在文藝復(fù)興后的歐洲也屬少見(jiàn)。我們看到那時(shí)的歐洲油畫多半是擬人化的神，或是宮廷貴族肖像，而荷蘭畫以自然風(fēng)景見(jiàn)長(zhǎng)，人物則健壯的農(nóng)人、農(nóng)婦、胖乎乎的廚娘都是主角。當(dāng)然作為航海國(guó)家，造船業(yè)也有獨(dú)到之處，其獨(dú)特的造型也是從實(shí)際需要出發(fā)——為了多裝快跑。總之荷蘭之強(qiáng)盛似乎是無(wú)心插柳，水到渠成，并非是先有一位雄心勃勃的君主，做出英明的規(guī)劃和決策，然后成其霸業(yè)。

　　英國(guó)的歷史就更加豐富。人皆知其曾為“日不落帝國(guó)”，實(shí)際上這一顛峰期只存在了不到100年，而奠定現(xiàn)代英國(guó)基礎(chǔ)的《大憲章》，遠(yuǎn)在13世紀(jì)就已制定，貫穿其中的原則精神引領(lǐng)英國(guó)800年，直到今天。毋庸贅言，它同時(shí)也是對(duì)世界文明的杰出貢獻(xiàn)。那位跨越16-17世紀(jì)，領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)打敗西班牙無(wú)敵艦隊(duì)而奠定英帝國(guó)霸業(yè)基礎(chǔ)的伊麗莎白一世，正是由于恪守《大憲章》“王在議會(huì)中”，“王在法下”的原則，沒(méi)有濫用自己的權(quán)力和威望，使英國(guó)得以在穩(wěn)定、寬松的環(huán)境中繁榮昌盛。再傳至查理一世，也正是由于反其道而行，企圖越過(guò)憲章，擴(kuò)大君權(quán)，實(shí)行專制，結(jié)果招來(lái)動(dòng)蕩和革命，把自己送上斷頭臺(tái)。革命領(lǐng)袖克倫威爾以暴易暴，掌權(quán)后更加獨(dú)裁，結(jié)果也被推翻。直到“光榮革命”之后，英國(guó)又回到《大憲章》的軌道，確立了幾百年國(guó)內(nèi)的長(zhǎng)治久安。這段歷史說(shuō)明君權(quán)民授和法治精神已深入英國(guó)人心，形式上有一個(gè)國(guó)王，實(shí)質(zhì)上決不能容忍任何專制。于是在這片國(guó)土上適時(shí)地產(chǎn)生了培根、洛克、牛頓、瓦特、亞當(dāng)·斯密、凱恩斯……一連串光照世界文明史，推動(dòng)歷史前進(jìn)的人物和創(chuàng)新。

　　17世紀(jì)以來(lái)，法國(guó)和德國(guó)思想家輩出，宗教革命、啟蒙、理性、邏輯學(xué)、辯證法，法國(guó)大革命，響徹世界的“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)，“人權(quán)宣言”……這些耀眼的珍珠綴成的鏈條在世界文明史上熠熠閃光。然而，路易十四的法國(guó)雖說(shuō)與伊麗莎白一世的英國(guó)差不多同時(shí)臻于鼎盛，但是絕對(duì)的君主專制，沒(méi)有留下一種類似《大憲章》那樣限制君權(quán)的機(jī)制，還需要一場(chǎng)大規(guī)模的暴力革命，幾經(jīng)反復(fù)，才確立了法蘭西共和制度，以《拿破侖法典》為保證。不過(guò)法國(guó)在文化藝術(shù)方面的輝煌成就在路易十四時(shí)期就已達(dá)到高峰。法語(yǔ)在歷史上的持久影響力無(wú)與倫比，幾百年中整個(gè)歐洲包括俄羅斯都以法語(yǔ)流利為文化修養(yǎng)的標(biāo)志，直到上個(gè)世紀(jì)50年代，法語(yǔ)一直是國(guó)際場(chǎng)合主要語(yǔ)言，以后才逐漸為英語(yǔ)（美語(yǔ)）所代替。記錄片最后一集給巴黎“先賢祠”以特寫鏡頭，是畫龍點(diǎn)睛之筆。先賢祠的正門上銘刻著：“獻(xiàn)給偉人，祖國(guó)感謝他們。”這里安葬了72位法國(guó)歷史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、藝術(shù)家和科學(xué)家——形象地表現(xiàn)了法國(guó)以文化傲世的特點(diǎn)。

　　對(duì)于德國(guó)作為后來(lái)者，記錄片點(diǎn)出它的教育興國(guó)，是抓住了核心。德國(guó)的高等教育有諸多創(chuàng)新，曾為世界的榜樣，對(duì)美國(guó)20世紀(jì)初的教育改革都有影響。而其基礎(chǔ)教育的質(zhì)量和普及程度造就了素質(zhì)極高的國(guó)民。除了眾所周知的知識(shí)精英在哲學(xué)思想、文學(xué)音樂(lè)方面的貢獻(xiàn)外，普通公民的敬業(yè)自律、勞動(dòng)者的技術(shù)和一絲不茍的作風(fēng)，也為世界之首，因此“德國(guó)制造”本身曾一度成為工業(yè)品的世界品牌。

　　事實(shí)上歐洲文明國(guó)家不論大小，都有尊重思想文化的特點(diǎn)，代表國(guó)家驕傲的多是文化人而不是王公大臣：西班牙的塞萬(wàn)提斯、丹麥的安徒生、挪威的易卜生、格里格……更不用說(shuō)意大利、奧地利的人文薈萃了。記錄片最后一集有一段旁白可圈可點(diǎn)：

　　“一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。自由、平等、博愛(ài)，這是人類社會(huì)的美好理想。也許這是永遠(yuǎn)無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)的愿望，但是人們可以在無(wú)盡的歲月中無(wú)限地接近它。英國(guó)首相丘吉爾有這樣一句名言：我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞……”

　　近代歐洲發(fā)軔于13世紀(jì)意大利的文藝復(fù)興，以但丁的《神曲》為標(biāo)志，之后一段時(shí)期群星燦爛。這套記錄片沒(méi)有給意大利一席之地是不小的缺失。從文明史的角度，如果有一集把歐洲作為整體而不是國(guó)別來(lái)敘述，應(yīng)該從意大利開(kāi)始，可能彌此不足。

社會(huì)福利的創(chuàng)新

　　這一歷史時(shí)期“現(xiàn)代化”的進(jìn)程實(shí)際也是資本主義制度興起和成熟的過(guò)程。《wdGCD宣言》中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)興起中的革命作用和資本的威力有非常精彩的描述。資本主義以空前的效率促進(jìn)科技進(jìn)步，創(chuàng)建豐裕社會(huì)，同時(shí)必然造成貧富懸殊和階級(jí)對(duì)立。《宣言》指出，這種社會(huì)矛盾終將導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。而且馬克思還曾預(yù)言這一革命將在英國(guó)發(fā)生。但是歷史沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一預(yù)言。究其原因，主要在于這些歐美國(guó)家都及時(shí)進(jìn)行了改良，建立了社會(huì)保障制度，現(xiàn)在的新名詞叫“社會(huì)創(chuàng)新”。

　　英國(guó)是社會(huì)創(chuàng)新的先驅(qū)，早在伊麗莎白女王治下，1601年頒布了統(tǒng)稱《伊麗莎白法規(guī)》的濟(jì)貧法，是為政府用法律調(diào)劑貧富之始（事實(shí)上英國(guó)第一部濟(jì)貧法出臺(tái)是在1388年，不過(guò)范圍甚小，此處暫不論）。到工業(yè)革命之后，兩級(jí)分化進(jìn)一步加劇，特別表現(xiàn)在城市條件惡化，英國(guó)最嚴(yán)重，同時(shí)又是城市改革的先驅(qū)。1845年恩格斯發(fā)表的名著《英國(guó)工人階級(jí)狀況》揭示倫敦工人的惡劣生活條件，到1892年恩格斯為此書德文第二版所寫的“序言”中就承認(rèn)：從那時(shí)以來(lái)，城市觸目驚心的惡劣條件已得到改善，原著中所描寫的情況很多方面都已成為過(guò)去。這一變化發(fā)生的半個(gè)世紀(jì)正是英國(guó)處于“日不落帝國(guó)”的全盛時(shí)期。在恩格斯的名著首發(fā)近百年后，就在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的1942-1943年間，英國(guó)又出現(xiàn)了全面社會(huì)保障的“貝弗利奇計(jì)劃”。這一計(jì)劃尚未經(jīng)國(guó)會(huì)通過(guò)就在國(guó)內(nèi)發(fā)行50萬(wàn)份，大受歡迎，宣傳部門印成小冊(cè)子發(fā)給前線士兵，以鼓舞士氣，讓他們知道是在為怎樣的生活而戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，各政黨都以這一計(jì)劃為競(jìng)選的號(hào)召。1945年工黨當(dāng)選執(zhí)政，第一批措施就是根據(jù)這一計(jì)劃，通過(guò)一系列有關(guān)法律，付諸實(shí)施，延續(xù)至今。也就是說(shuō)，英國(guó)不論在帝國(guó)盛時(shí)，還是在危急存亡之秋，改善本國(guó)人民生活條件的努力一直延續(xù)不斷。

　　其他國(guó)家或先或后都建立了緩和矛盾、照顧弱勢(shì)群體的各種制度，并根據(jù)各國(guó)國(guó)情百花齊放，逐步完善。事實(shí)上，人民福利也是各大國(guó)互相競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)領(lǐng)域。俾士麥時(shí)期的德國(guó)，以國(guó)家為主導(dǎo)的各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)和福利政策在歐洲處于領(lǐng)先地位；法國(guó)強(qiáng)調(diào)民間互濟(jì)，政府為輔。英國(guó)在半個(gè)世紀(jì)中在改善福利過(guò)程中一直以德國(guó)為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象。美國(guó)發(fā)現(xiàn)自己在“人道主義”方面落后于歐洲，以德、英為榜樣急起直追，到羅斯福“新政”時(shí)確立了美國(guó)特色的社會(huì)保障制度，才停止向歐洲學(xué)習(xí)。如果從中找出共性來(lái)，那就是，“大國(guó)”之為“大國(guó)”，其國(guó)民的基本權(quán)利和生存條件也須得到保障，并一般優(yōu)于同時(shí)期的他國(guó)。當(dāng)然，這種社會(huì)創(chuàng)新并非都出自統(tǒng)治集團(tuán)的自覺(jué)，勞動(dòng)者有組織的斗爭(zhēng)、大眾媒體的批判和監(jiān)督、各種改良和革命理論——費(fèi)邊主義、社會(huì)民主主義、國(guó)家社會(huì)主義、共產(chǎn)主義……，形成推動(dòng)改革的綜合力量。思想界的百花齊放從人文、哲學(xué)走向更實(shí)際的社會(huì)科學(xué)也是時(shí)代的需要。沒(méi)有這方面的改革，沒(méi)有全民的最低福利保障，作為現(xiàn)代化的“大國(guó)”是難以為繼的。至于高水平的福利又帶來(lái)新問(wèn)題，也難以為繼，這是另一課題，不在本文探討之列。

何必諱言民主自由？

　　見(jiàn)到本片的主創(chuàng)人員在接受媒體采訪中竭力表白主要不是民主的問(wèn)題。《南方周末》的采訪稿特意把“主要不是民主”作為小標(biāo)題。這令我有點(diǎn)滑稽感。民主何罪？民主何害？這些國(guó)家強(qiáng)盛之路難道與民主無(wú)關(guān)，還是專制獨(dú)裁的產(chǎn)物？誠(chéng)然，民主決非充足條件，不是靈丹妙藥，但是從英國(guó)《大憲章》到光榮革命到美國(guó)制憲會(huì)議到法國(guó)大革命，難道不是確立民主的過(guò)程？歐洲從中世紀(jì)走向現(xiàn)代，是從神權(quán)走向人權(quán)，從專制走向民主（君主立憲是其中的一個(gè)重要階段），從等級(jí)特權(quán)走向平等法治的歷史。這一切不僅是少數(shù)精英的覺(jué)悟，而且成為全體公民的共識(shí)，也就是全民從蒙昧走向啟蒙的過(guò)程。這是一段漸進(jìn)的、漫長(zhǎng)的歷史，同時(shí)也是對(duì)人類文明的寶貴貢獻(xiàn)。各國(guó)的發(fā)展道路千差萬(wàn)別，民族特色十分鮮明，但又有其不可逾越的普遍規(guī)律，以及作為現(xiàn)代人的普適價(jià)值。當(dāng)然不是只要有了議會(huì)民主和選舉制度就萬(wàn)事大吉。德國(guó)希特勒被選上臺(tái)常被那些貶抑民主選舉制者作為反面例證。誠(chéng)然，希特勒是通過(guò)選舉執(zhí)政的，但是一旦上臺(tái)，他和他的納粹黨就把法治民主撇在一邊，奉行極端的集權(quán)獨(dú)裁，以殘酷手段壓制各種理性的呼聲，煽動(dòng)極端種族主義和民族主義。“法西斯主義”之作為災(zāi)難的象征，難道不是對(duì)內(nèi)殘酷的集權(quán)專制？德意志民族的悲劇總不能算在民主頭上吧？本片中有一個(gè)鏡頭重復(fù)兩次，即著名的西德總理勃蘭特在奧斯維辛猶太人墓前歷史性的一跪，旁白是：“跪下去的是勃蘭特，站起來(lái)的是德意志”。一個(gè)能夠這樣徹底反省的民族，正說(shuō)明它還有從宗教革命以來(lái)與歐洲文明發(fā)展軌跡相吻合的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)和自信，因而也是有前途的。

　　再以俄羅斯彼得一世為例，這是在俄羅斯歷史上彪炳千秋的大帝。他目光如炬，為了俄羅斯的現(xiàn)代化，義無(wú)反顧地向西歐學(xué)習(xí)，不惜微服游學(xué)，親自以學(xué)徒身份從工匠做起，這樣的胸襟和虛懷可謂亙古一人，對(duì)俄羅斯的強(qiáng)盛功不可沒(méi)。但是他唯獨(dú)沒(méi)有學(xué)來(lái)的是憲政、法治和民主的精髓。他求勝心切，企圖借助絕對(duì)君權(quán)，用專制高壓手段，以一己之力把俄羅斯強(qiáng)行推入現(xiàn)代社會(huì)，既不設(shè)法從其他王公大臣中取得部分支持，也沒(méi)有觸動(dòng)以農(nóng)奴制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，他的先進(jìn)思想并沒(méi)有成為俄國(guó)人的共識(shí)。表面上似乎效率很高，結(jié)果欲速則不達(dá)，連自己的兒子都未能說(shuō)服。在其身后，許多措施人亡政息，俄羅斯又走了一大段彎路。從沙俄到蘇聯(lián)到現(xiàn)在的俄羅斯，版圖幾經(jīng)變化，仍不失為橫跨歐亞大陸的真正“大國(guó)”，但是其現(xiàn)代化的道路崎嶇多難，少漸變而多突變。彼得大帝未能著手改變的專制基因，成為俄國(guó)前進(jìn)道路上沉重的包袱，歷經(jīng)多次歷史變革，乃至天翻地覆的暴力革命，仍難觸動(dòng)。

　　竊以為，記錄片以荷蘭和英國(guó)3集最為精彩，其它各集也各有所長(zhǎng)。相對(duì)而言，俄羅斯下集有關(guān)蘇聯(lián)部分有諸多敗筆，甚至具有誤導(dǎo)性。首先把美國(guó)羅斯福“新政”與蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相提并論，大謬而不然，二者本質(zhì)上不同，這里不再贅言。片中提到20世紀(jì)20-30年代的資本主義大危機(jī)，使人們向往蘇聯(lián)社會(huì)主義的優(yōu)越性。在一個(gè)極短時(shí)期內(nèi)確有此現(xiàn)象，但是緊接著就是斯大林的“大清洗”，使以自由平等為理想的進(jìn)步人士希望幻滅。對(duì)此，我國(guó)通常的稱謂是“肅反擴(kuò)大化”，那是委婉語(yǔ)。實(shí)際上決不是“擴(kuò)大”問(wèn)題，而是方向問(wèn)題、制度的本質(zhì)問(wèn)題。所“肅”者極少是真“反革命”，而是革命元老、知識(shí)精英、民族精華，而且此后高壓和清洗成為經(jīng)常性的政治生活的一部分，不斷地摧殘民族元?dú)狻Ｕ\(chéng)然，最后戰(zhàn)勝了法西斯侵略，是蘇聯(lián)人民的光榮業(yè)績(jī)，這是以千百萬(wàn)紅軍的英勇?tīng)奚桶傩盏目嚯y為代價(jià)的。如果當(dāng)初蘇共大批精英以及包括圖哈切夫元帥在內(nèi)的大批優(yōu)秀將領(lǐng)都未遭清洗，如果至少領(lǐng)導(dǎo)層還有正常議事的民主生活，蘇聯(lián)人民是否一定會(huì)遭此浩劫，反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)是否依然那么被動(dòng)？這段極具警世意義的歷史在記錄片中完全不見(jiàn)。除了這一重要的缺失外，還給人印象，似乎嚴(yán)密的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、以殘酷手段鎮(zhèn)壓和剝奪農(nóng)民、以犧牲農(nóng)業(yè)為代價(jià)發(fā)展重工業(yè)，都是不得已的，要大炮只能不要黃油，甚至這些都是后來(lái)戰(zhàn)勝法西斯侵略的條件。當(dāng)然“誤導(dǎo)”絕不會(huì)是編者的主觀意圖，只是重點(diǎn)的取舍，客觀上就會(huì)造成某種印象。

　　其實(shí)我能夠理解主創(chuàng)者的苦衷，從一開(kāi)始就兢兢然、惴惴然，一再“自律”。例如關(guān)于英國(guó)的兩集中有關(guān)洛克的內(nèi)容、美國(guó)獨(dú)立的口號(hào)“沒(méi)有代表就不納稅”、美國(guó)《憲法》最重要的10項(xiàng)權(quán)利法案的產(chǎn)生過(guò)程……諸如此類精彩片斷都割愛(ài)了。為了爭(zhēng)取播出，其情可憫，其境可嘆，不應(yīng)加以苛求。

“興”與“衰”的標(biāo)準(zhǔn)

　　這些大國(guó)都有殖民擴(kuò)張的歷史，以種種巧取豪奪占有他國(guó)財(cái)富充實(shí)自己的國(guó)庫(kù)。它們?cè)趪?guó)際上奉行強(qiáng)權(quán)政治，它們善待本國(guó)人，卻虐待他國(guó)人，其依據(jù)是“種族優(yōu)劣論”。所以一方面在國(guó)內(nèi)高舉自由、平等、人權(quán)大旗，一方面可以心安理得地剝奪他國(guó)人的權(quán)利。不僅統(tǒng)治者如此，許多真誠(chéng)信奉人道主義的進(jìn)步人士也認(rèn)為“劣等民族（或種族）”不配享受“文明”國(guó)人所享受的權(quán)利。到納粹德國(guó)對(duì)猶太人施行種族滅絕政策，種族主義登峰造極，卻也因此隨著納粹主義的滅亡而臭名昭著。二戰(zhàn)結(jié)束后，種族平等、民族平等的觀念確立為國(guó)際準(zhǔn)則，反帝、反殖，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的潮流勢(shì)不可擋，到20世紀(jì)60年代殖民地紛紛獨(dú)立。從此，不論個(gè)人潛意識(shí)里還有多少殘余，公開(kāi)宣揚(yáng)種族主義在文明世界已無(wú)法立足。今日的世界，強(qiáng)權(quán)政治依然存在，但是在新的平臺(tái)上以另一種游戲規(guī)則進(jìn)行。
　　大國(guó)消長(zhǎng)如月之盈虧，是人間正道。從這些大國(guó)的歷史來(lái)看，以竭盡本國(guó)人力、物力，剝奪本國(guó)人民基本權(quán)利為代價(jià)，窮兵黷武進(jìn)行侵略擴(kuò)張，盡管“船堅(jiān)炮利”，只可得逞于一時(shí)，最終必一敗涂地；而凡能繼續(xù)立足的，本國(guó)人在國(guó)內(nèi)基本上得到善待是必要條件。如荷蘭和英國(guó)，迫于歷史潮流，退出殖民地，版圖大大縮水，從“霸業(yè)”角度看是“衰落”，但降為“二等”國(guó)，退居本土，照樣繁榮發(fā)達(dá)，仍不失為樂(lè)土。現(xiàn)在歐洲國(guó)家創(chuàng)立了“歐盟”這樣一種國(guó)家關(guān)系的新形式，是否能夠成功，又成為一種推動(dòng)歷史的制度創(chuàng)新，還言之過(guò)早，但至少是歷史發(fā)展到某種階段的新的嘗試。美國(guó)現(xiàn)在作為唯一的超級(jí)大國(guó)，正自以為“替天行道”，牛氣沖天。能否在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候以適當(dāng)?shù)姆绞绞湛s，退居正常國(guó)家，尚待今后美國(guó)人的智慧。總之，從以人為本出發(fā)，以廣大人民的福祉為標(biāo)尺，“大國(guó)”排行榜的名次只能表現(xiàn)暫時(shí)的興衰。例如北歐諸小國(guó)，廉政、福利都居世界前茅，小小芬蘭教育高度發(fā)達(dá)，且國(guó)家全包，這不也是一種排行法？
是興奮劑還是清醒劑？

　　此片一出，在國(guó)內(nèi)外都引起某種躁動(dòng)，普遍認(rèn)為，這是中國(guó)為自己“崛起”為下一個(gè)“大國(guó)”作準(zhǔn)備。《紐約時(shí)報(bào)》有一篇專稿，題為“靦腆的巨人不再故作謙虛”有一定的代表性。文章說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)不再否認(rèn)企圖很快成為這樣的“大國(guó)”了，要放棄鄧小平制定的“韜光養(yǎng)晦”的策略了——“韜光養(yǎng)晦”的英譯再翻回中文就是“藏起野心，掩飾利爪”（！）。通篇文章內(nèi)容無(wú)甚新意，無(wú)非是列舉中國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的一些舉措，暗示或明示“中國(guó)威脅論”。外人愿意如何評(píng)論，是他們的事；國(guó)人的心態(tài)和反應(yīng)才是重要的。我沒(méi)有做過(guò)調(diào)查，無(wú)法做出科學(xué)的評(píng)估。只是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)隱約感到在某些人中有一股虛驕之氣，與國(guó)外不論出于何種動(dòng)機(jī)的夸大偏頗之論相呼應(yīng)，似乎中國(guó)取代美國(guó)成為下一個(gè)世界中心的大國(guó)已經(jīng)在望。在這種背景下，當(dāng)前這部片子可能起兩種作用，一是作為興奮劑加強(qiáng)了這種躁動(dòng)的心態(tài)；一是作為清醒劑，啟發(fā)國(guó)人深思文明發(fā)展的規(guī)律，從而客觀地認(rèn)識(shí)到我國(guó)前面道路崎嶇而修遠(yuǎn)。我希望是后者。

　　我更希望的是，本片的觀眾先不忙著聯(lián)系自己。多年前，在本人主持《美國(guó)研究》時(shí)就曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)，以客觀、全面、深入弄清楚美國(guó)為宗旨，切莫輕言與中國(guó)“比較研究”，因?yàn)檫@種比較只能是望文生義，牽強(qiáng)附會(huì)。而且一聯(lián)系自己，就容易主觀，根據(jù)自己的需要對(duì)研究對(duì)象的國(guó)情進(jìn)行取舍。例如前面提到有些關(guān)鍵內(nèi)容因“敏感”而回避。其實(shí)自己想不想要是一回事，不能因此不承認(rèn)人家有此傳家寶。且慢聯(lián)系自己，不是永遠(yuǎn)不要反思，而是避免急功近利。中國(guó)人需要了解外國(guó)，特別是世界發(fā)展的歷史，過(guò)去如此，在全球化的今天尤其如此，這點(diǎn)再?gòu)?qiáng)調(diào)也不為過(guò)。盡管有關(guān)世界歷史的書籍，包括國(guó)別史，林林總總，但是耐心仔細(xì)閱讀者日少。通用的教科書往往觀點(diǎn)陳舊，取材偏頗，且常有不少誤導(dǎo)，亟待改進(jìn)。這部記錄片，借助大眾視覺(jué)傳媒來(lái)表現(xiàn)15世紀(jì)以來(lái)先后在世界上稱雄的9個(gè)國(guó)家興盛的歷史。跨越500年，覆蓋兩半球，可謂波瀾壯闊，是壯舉，也是創(chuàng)舉。本文前面雖有一些求全之責(zé)，總體上還是認(rèn)為值得大力肯定。它提供了新的視角，至少比傳統(tǒng)的教科書有許多突破，單是普及知識(shí)就起到書籍所不能起的作用。如果進(jìn)而啟發(fā)出一批歷史愛(ài)好者，以此為契機(jī)，就自己感興趣的領(lǐng)域作進(jìn)一步學(xué)習(xí)探討，那就功勞更大。再要強(qiáng)加于它過(guò)于沉重、似是而非的使命，就是多余的了。

（作者為資深學(xué)者，原為中國(guó)社科院美國(guó)所研究員、所長(zhǎng)及《美國(guó)研究》主編）　　　　　                                                        

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