中情局曾參與冷戰(zhàn)期間美國(guó)對(duì)世界文學(xué)版圖地位的爭(zhēng)奪?作家喬治•奧威爾作品的廣泛傳播，是美國(guó)構(gòu)建帝國(guó)權(quán)威的“心理戰(zhàn)術(shù)”嗎?商務(wù)印書(shū)館“國(guó)際文化版圖研究文庫(kù)”日前引進(jìn)并翻譯推出《帝國(guó)權(quán)威的檔案——帝國(guó)、文化與冷戰(zhàn)》一書(shū)，試圖揭示這些問(wèn)題背后的秘密，該論著觀點(diǎn)正引發(fā)學(xué)界廣泛關(guān)注。據(jù)悉，該書(shū)在不久前獲得了美國(guó)蘭南基金會(huì)非虛構(gòu)類(lèi)文學(xué)獎(jiǎng)，被譽(yù)為“猶如冷戰(zhàn)間諜小說(shuō)般扣人心弦跌宕起伏的學(xué)術(shù)著作”。

　　中情局為爭(zhēng)奪文學(xué)話語(yǔ)權(quán)布局

　　《帝國(guó)權(quán)威的檔案——帝國(guó)、文化與冷戰(zhàn)》一書(shū)的作者安德魯•N•魯賓是美國(guó)喬治敦大學(xué)的知名學(xué)者。他認(rèn)為文化政治——尤其是美國(guó)暗中資助的文化政治——在二戰(zhàn)以后帝國(guó)權(quán)力從英國(guó)向美國(guó)轉(zhuǎn)移的重要階段發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

　　該書(shū)的寫(xiě)作是建立在大量檔案研究的基礎(chǔ)上。作者研究表明，喬治•奧威爾、托馬斯•曼、W•H•奧登、理查德•賴(lài)特、瑪麗•麥卡錫以及阿爾伯特•加繆等作家的作品，幾乎被同時(shí)大量翻譯并發(fā)表在各種相互關(guān)聯(lián)的期刊上，這些期刊都是由諸如中情局資助的自由代表大會(huì)等組織創(chuàng)辦并在全世界發(fā)行的。書(shū)中通過(guò)對(duì)大量史料，尤其是之前從未公開(kāi)的解密檔案的分析和研究說(shuō)明，中情局在爭(zhēng)奪文學(xué)話語(yǔ)權(quán)方面發(fā)揮了重要的作用。值得一提的是，為了厘清中央情報(bào)局選擇“包裝”和“營(yíng)銷(xiāo)”，或“邊緣化”一些作家及其作品的標(biāo)準(zhǔn)，作者基于美國(guó)《信息自由法》與中央情報(bào)局進(jìn)行了一場(chǎng)訴訟，但訴訟請(qǐng)求最終被法院駁回。這令作者感慨，“我們距離信息的自由、開(kāi)放和民主的傳播還很遙遠(yuǎn)，但卻近到足以看清美國(guó)國(guó)家權(quán)力及其權(quán)威檔案的真實(shí)意義”。

　　塑造符合美國(guó)價(jià)值觀的文化和文學(xué)權(quán)威

　　歷史上幾乎沒(méi)有像奧威爾的《動(dòng)物莊園》這樣被翻譯成如此多的語(yǔ)言、發(fā)行數(shù)量如此龐大的英國(guó)小說(shuō)。作者認(rèn)為，這與英國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)和美國(guó)中央情報(bào)局特別重視《動(dòng)物莊園》各語(yǔ)種和版本翻譯出版密切相關(guān)。據(jù)悉，中情局曾買(mǎi)下了《動(dòng)物莊園》的改編權(quán)，并投資進(jìn)行電影拍攝。之后該片又根據(jù)試映效果進(jìn)行修改和拍攝，直至中情局認(rèn)可為止。作者指出，《動(dòng)物莊園》和《一九八四》之所以被選擇，是因?yàn)槊绹?guó)認(rèn)為這兩部作品對(duì)美國(guó)在海外實(shí)施權(quán)力新模式極其重要。同時(shí)，美國(guó)在世界其它國(guó)家和地區(qū)，也同樣推行了這種復(fù)雜而曲折的文化戰(zhàn)略，也正是通過(guò)這種方式，塑造了戰(zhàn)后符合美國(guó)價(jià)值觀的文化和文學(xué)權(quán)威。

　　有專(zhuān)家提出，我們要注意這種“文化布局”和戰(zhàn)術(shù)，他們對(duì)于作家及其作品的選擇很精準(zhǔn)，被選擇的作家也都堪稱(chēng)精英，作品也確屬一流，因此在全球產(chǎn)生了廣泛的影響力。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于美國(guó)冷戰(zhàn)時(shí)期文化戰(zhàn)略的關(guān)注不夠，應(yīng)當(dāng)重新審視并對(duì)此進(jìn)行認(rèn)真研究。

　　(《環(huán)球視野》摘自2014年10月15日《文匯報(bào)》)

　　附文1：動(dòng)物莊園里的日瓦戈醫(yī)生們

　　——國(guó)際傷痕文學(xué)與西方情報(bào)機(jī)構(gòu)的不解“情緣”

　　關(guān)哲

　　提及冷戰(zhàn)，恐怕大多數(shù)人最先想到的是美蘇之間的軍備競(jìng)賽，然而，最新公開(kāi)的130份CIA(美國(guó)中央情報(bào)局)的文件或許能為我們提供些許看待冷戰(zhàn)的新視角。此次公開(kāi)的文件證實(shí)，蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的作品《日瓦戈醫(yī)生》曾受到CIA的利用，其俄文版在海外的出版，在蘇聯(lián)、東歐的流通，也淪為中情局對(duì)抗蘇聯(lián)行動(dòng)的一部分。根據(jù)這批解密檔案創(chuàng)作的《日瓦戈事件》(TheZhivagoAffair)即將于6月17日出版。

　　風(fēng)起云涌的20世紀(jì)中葉，在冷戰(zhàn)的鐵幕之下，與帕斯捷爾納克有著同樣遭遇的文化名人，可以列出長(zhǎng)長(zhǎng)一串名單。喬治•奧威爾、安德烈•紀(jì)德、阿瑟•凱斯特勒……他們?cè)跓o(wú)意間都成了“與CIA簽約的作家”，其文字與思想也在政治的漩渦中扭曲走形，作為“美國(guó)文化部”的CIA讓這些作品至今在與作者初衷相反的方向上越走越遠(yuǎn)。

　　誠(chéng)如在西方民主問(wèn)題上的反思，中國(guó)學(xué)者領(lǐng)先歐美一步。同樣，對(duì)于冷戰(zhàn)中文學(xué)與政治的關(guān)系解讀，早在CIA情報(bào)解密之前就有李零、王紹光這樣的學(xué)者為我們帶來(lái)清醒而獨(dú)到的見(jiàn)解。而CIA文件的公布成為了對(duì)他們先前觀點(diǎn)最佳的注釋與印證。不妨先讀一讀華盛頓郵報(bào)網(wǎng)站4月6日為我們揭開(kāi)的《日瓦格醫(yī)生》與CIA之間的秘密關(guān)系，再讓我們回憶一下中國(guó)學(xué)者們的先見(jiàn)之明。

　　《日瓦格醫(yī)生》成為“冷戰(zhàn)武器”

　　1958年1月，CIA總部收到了一個(gè)來(lái)自英國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)的的包裹，里面是兩卷《日瓦戈醫(yī)生》手稿膠片。帕斯捷爾納克的這部史詩(shī)長(zhǎng)篇小說(shuō)在蘇聯(lián)禁止出版。“這部書(shū)有很大的宣傳價(jià)值。”CIA在一份蘇聯(lián)分局的主管備忘錄里說(shuō)，“不只是(小說(shuō))里內(nèi)涵的信息和發(fā)人深省的特質(zhì)，還在于發(fā)表它的環(huán)境：我們有機(jī)會(huì)讓蘇聯(lián)人民懷疑他們的政府哪里出了問(wèn)題，在世最偉大蘇聯(lián)作家用俄語(yǔ)創(chuàng)作的一部偉大文學(xué)作品卻無(wú)法讓他們讀到。”

　　這一備忘錄屬于最新解密的130份CIA文件，這部分文件詳細(xì)解密了《日瓦戈醫(yī)生》當(dāng)年在西方出版與CIA之間的關(guān)系。這批文檔也證實(shí)了過(guò)去幾十年來(lái)CIA與《日瓦戈醫(yī)生》出版之間的隱秘關(guān)系。根據(jù)這批解密檔案，CIA不僅幫助《日瓦戈醫(yī)生》在西方出版，還通過(guò)秘密行動(dòng)將俄語(yǔ)版《日瓦戈醫(yī)生》運(yùn)回俄羅斯，通過(guò)隱秘網(wǎng)絡(luò)讓這部小說(shuō)在蘇聯(lián)和其他東歐國(guó)家流通。《日瓦戈醫(yī)生》的出版以及之后帕斯捷爾納克迅速獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也被認(rèn)為觸動(dòng)了一場(chǎng)文化冷戰(zhàn)風(fēng)暴。

　　隨著小說(shuō)的面世和1965年電影版的巨大成功，《日瓦戈醫(yī)生》成為20世紀(jì)最具影響力的小說(shuō)作品。但很少讀者知道這要得益于CIA的介入。精裝俄語(yǔ)版《日瓦戈醫(yī)生》是在荷蘭出版印刷的，而迷你平裝版由CIA直接負(fù)責(zé)印刷，但這段歷史世人未曾得知。

　　根據(jù)最新解密的這批文檔，協(xié)助出版《日瓦戈醫(yī)生》由CIA蘇聯(lián)分局一手運(yùn)作，負(fù)責(zé)人是CIA主管艾倫•杜勒斯，項(xiàng)目由當(dāng)時(shí)的美國(guó)行動(dòng)協(xié)調(diào)委員會(huì)(OCB)主席DwightD.Eisenhower批準(zhǔn)，OCB直接向白宮國(guó)家安全委員會(huì)報(bào)告。

　　根據(jù)這批解密檔案創(chuàng)作的《日瓦戈事件》(TheZhivagoAffair)即將于6月17日出版。但根據(jù)要求，“日瓦戈事件”的許多當(dāng)事官員和CIA信源名字被隱去，除了使用這批剛剛被解密的CIA文件，該書(shū)還采訪了多位跟該事件有關(guān)的其他官員。

　　冷戰(zhàn)時(shí)期，CIA非常喜歡文學(xué)——小說(shuō)、短篇小說(shuō)、詩(shī)歌;喬伊斯、海明威、艾略特、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、納博科夫都符合他們的胃口。圖書(shū)被當(dāng)作武器，蘇聯(lián)和東歐禁什么，它就會(huì)成為宣傳品去“揭穿蘇聯(lián)的真相”。在冷戰(zhàn)的一系列項(xiàng)目中，作為政治斗爭(zhēng)的一部分，總共有1000萬(wàn)本圖書(shū)、雜志由情報(bào)機(jī)構(gòu)秘密運(yùn)到鐵幕背后。對(duì)于CIA來(lái)說(shuō)，《日瓦戈醫(yī)生》是他們的黃金機(jī)會(huì)。

　　帕斯捷爾納克知道蘇聯(lián)出版界會(huì)對(duì)《日瓦戈醫(yī)生》有所畏縮，小說(shuō)的宗教色彩很濃，細(xì)膩描寫(xiě)了知識(shí)分子柔弱憂傷的心靈，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文藝論調(diào)和對(duì)十月革命的吹捧格格不入。但帕斯捷爾納克展現(xiàn)出了他的勇氣。蘇聯(lián)方面最終還是拒絕了《日瓦戈醫(yī)生》。但對(duì)帕斯捷爾納克幸運(yùn)的是，一位意大利米蘭出版商通過(guò)其在莫斯科的文學(xué)觀察員得到了《日瓦戈醫(yī)生》手稿。1956年，帕斯捷爾納克跟意大利出版商Giangiacomo Feltrinelli簽署了出版合同，Giangiacomo Feltrinelli表示他會(huì)抵制來(lái)自克里姆林宮和意大利共產(chǎn)黨禁止該書(shū)出版的壓力。1957年，意大利語(yǔ)版《日瓦戈醫(yī)生》問(wèn)世。

　　在布魯塞爾世博會(huì)上分發(fā)的《日瓦戈醫(yī)生》

　　在華盛頓，蘇聯(lián)專(zhuān)家很快就覺(jué)察到莫斯科當(dāng)局為何會(huì)厭惡《日瓦戈醫(yī)生》。根據(jù)1958年7月的備忘錄，CIA蘇聯(lián)分局主管約翰•莫里寫(xiě)到，這本書(shū)(《日瓦戈醫(yī)生》)很明顯威脅了克里姆林宮所描繪的那副圖景。“帕斯捷爾納克的人道主義，是對(duì)蘇聯(lián)宣揚(yáng)為共產(chǎn)主義犧牲個(gè)人的道德準(zhǔn)則的挑戰(zhàn)。”意大利版《日瓦戈醫(yī)生》出版后不久，在一份備忘錄里，CIA雇員建議《日瓦戈醫(yī)生》以盡量多的外文出版，讓盡量多自由世界的人們拿到和贊揚(yáng)，推動(dòng)他獲得像諾貝爾獎(jiǎng)之類(lèi)的榮譽(yù)是可以考慮的。CIA希望帕斯捷爾納克的小說(shuō)得到世界關(guān)注，包括瑞典學(xué)院，但沒(méi)有證據(jù)顯示CIA推動(dòng)出版俄文版《日瓦戈醫(yī)生》幫助了帕斯捷爾納克在1958年的獲獎(jiǎng)。這成了謎團(tuán)。

　　1958年，布魯塞爾世博會(huì)召開(kāi)，43個(gè)國(guó)家參加，美國(guó)和蘇聯(lián)相互競(jìng)爭(zhēng)，都建造了龐大展館來(lái)展示各自生活方式。這引起了CIA的興趣。難得有那么多蘇聯(lián)人在西方，當(dāng)時(shí)比利時(shí)簽發(fā)了16000份簽證給蘇聯(lián)游客。

　　通過(guò)一家紐約的小型出版社秘密印刷了第一批俄文版《日瓦戈醫(yī)生》后，CIA決定與荷蘭情報(bào)部門(mén)(BVD)合作。他們的情報(bào)工作人員搜尋那些適合的人選把《日瓦戈醫(yī)生》帶回去。兩家情報(bào)機(jī)構(gòu)緊密合作，1958年，CIA方面補(bǔ)貼了50位荷蘭情報(bào)人員(BVD一共有691名雇員)，這些荷蘭情報(bào)人員都接受華盛頓方面的訓(xùn)練。美國(guó)方面不希望有任何痕跡顯示，這件事情是由美國(guó)方面干的。

　　1958年9月，第一個(gè)俄文版《日瓦戈醫(yī)生》以海牙莫頓出版社的名義問(wèn)世。200本書(shū)首先送往華盛頓，其余部分分發(fā)到CIA在西歐的分支機(jī)構(gòu)，200本在法蘭克福，100在柏林，100本在慕尼黑，25本在倫敦，10本在巴黎，而最多的一批365本被運(yùn)往布魯塞爾。這些《日瓦戈醫(yī)生》不能在美國(guó)館拿出來(lái)，最終CIA找到了和美國(guó)館相鄰的梵蒂岡館。梵蒂岡館的名字叫“上帝之城”，蘇聯(lián)天主教流亡者在“上帝之城”里秘密建了個(gè)小型圖書(shū)室。由CIA資助的《日瓦戈醫(yī)生》就在那里分發(fā)給蘇聯(lián)人。拿到書(shū)的蘇聯(lián)人將藍(lán)色的精裝拆了，把書(shū)頁(yè)分開(kāi)，偷偷摸摸帶回家。“行動(dòng)非常成功。”1958年9月10日的備忘錄寫(xiě)到。

　　在蘇聯(lián)，俄語(yǔ)版《日瓦戈醫(yī)生》問(wèn)世的消息也很快到了帕斯捷爾納克那里。還是在9月，帕斯捷爾納克寫(xiě)給巴黎的一位朋友信中說(shuō)：“原版《日瓦戈醫(yī)生》真的問(wèn)世了?很多前往布魯塞爾的觀光客似乎看到了。”

　　但有一個(gè)問(wèn)題是，CIA原先設(shè)想的是荷蘭海牙的那家出版商會(huì)跟帕斯捷爾納克的米蘭出版商簽訂出版合同，這樣可以證明在布魯塞爾出現(xiàn)的俄語(yǔ)版《日瓦戈醫(yī)生》是荷蘭人印的。但他們沒(méi)有簽訂出版合同，在海牙印刷的這批《日瓦戈醫(yī)生》是盜版。擁有《日瓦戈醫(yī)生》版權(quán)的意大利出版商得知在布魯塞爾出現(xiàn)盜版的俄語(yǔ)版《日瓦戈醫(yī)生》后，非常憤怒。幸好怒火沒(méi)有將CIA牽涉進(jìn)去。

　　1958年11月15日出版的《國(guó)家評(píng)論簡(jiǎn)報(bào)》上首先把《日瓦戈醫(yī)生》的印刷與CIA聯(lián)系起來(lái)。《國(guó)家評(píng)論簡(jiǎn)報(bào)》是《國(guó)家評(píng)論》給訂戶的一份簡(jiǎn)報(bào)，這份保守派雜志由小威廉•伯克利創(chuàng)辦。一位寫(xiě)作者用假名奎西刊登了一篇文章，他注意到《日瓦戈醫(yī)生》被秘密的運(yùn)到梵蒂岡館，在這篇文章中他提到了小說(shuō)在莫斯科的秘密傳播，以及CIA可能在其中扮演角色。

　　1958年11月5日，杜勒斯的備忘錄顯示，CIA認(rèn)為《日瓦戈醫(yī)生》顯然影響了蘇聯(lián)人。而同時(shí)，帕斯捷爾納克被迫退回了諾貝爾獎(jiǎng)。CIA方面則精心指導(dǎo)其情報(bào)人員如何鼓動(dòng)西方游客跟他們所遇到的蘇聯(lián)人談?wù)撐膶W(xué)和《日瓦戈醫(yī)生》。

　　俄語(yǔ)版《日瓦戈醫(yī)生》需求越來(lái)越大，1959年7月，9000本簡(jiǎn)裝本《日瓦戈醫(yī)生》在巴黎出版印刷，上面顯示的出版社是巴黎的Sociétéd’Editionetd’ImpressionMondiale，這是一家蘇聯(lián)流亡者創(chuàng)辦的出版社，當(dāng)然得到了CIA的支持。CIA的記錄顯示，這些《日瓦戈醫(yī)生》部分通過(guò)CIA情報(bào)人員與在西方的蘇聯(lián)觀光客和官員接觸時(shí)分發(fā)，其中有2000本是1959年在維也納舉行的“世界青年學(xué)生和平友誼大會(huì)”上分發(fā)給蘇聯(lián)和東歐學(xué)生。在那屆大會(huì)上，分發(fā)的“禁書(shū)”共3萬(wàn)冊(cè)，用14種語(yǔ)言發(fā)行，包括《1984》、《動(dòng)物莊園》、《失敗的上帝》和《日瓦戈醫(yī)生》，其中《日瓦戈醫(yī)生》除了俄語(yǔ)版，還有波蘭語(yǔ)、捷克語(yǔ)、德語(yǔ)、匈牙利語(yǔ)和中文版。

　　“文化冷戰(zhàn)”與“美國(guó)文化部”

　　對(duì)《日瓦戈醫(yī)生》與中情局之間秘密的證實(shí)，讓我們不得不對(duì)冷戰(zhàn)有一些新的認(rèn)識(shí)。比如，關(guān)于“文化冷戰(zhàn)”(the Cultural Cold War)這樣一個(gè)略為陌生的名詞。“文化冷戰(zhàn)”的說(shuō)法，美國(guó)學(xué)者Christopher Lasch早在1967年就在《國(guó)家》雜志上撰文提出過(guò)。然而“文化冷戰(zhàn)”在西方的主流媒體中一直是禁忌話題，使得至今我們對(duì)CIA和眾多文化名人、文化事件未曾有太多聯(lián)想。

　　河清在《藝術(shù)的陰謀：透析一種“當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際”》一書(shū)中對(duì)CIA的前世今生做了非常詳細(xì)的介紹。河清在書(shū)中寫(xiě)道，二戰(zhàn)期間，為了對(duì)付法西斯納粹，美國(guó)政府就成立了中央情報(bào)局的前身“戰(zhàn)略情報(bào)局”(Office of Strategic Service)，簡(jiǎn)稱(chēng)OSS，由多諾萬(wàn)(W.Donovan)將軍領(lǐng)導(dǎo)。后任中央情報(bào)局局長(zhǎng)的艾倫•杜勒斯(A.Dulles)是其副手。這支多諾萬(wàn)將軍的秘密部隊(duì)，注重吸收文化人士加入：作家海明威是多諾萬(wàn)的“密友和合作者”，還有圣埃克居佩里(A.Saint- Exupery)，這位寫(xiě)大人的童話《小王子》、其頭像還上了法國(guó)50法郎紙幣的著名法國(guó)作家，也在其中。還有移居美國(guó)的托爾斯泰的孫子伊利亞•托爾斯泰等，也是OSS的軍官。1947年成立的中央情報(bào)局，完全延續(xù)了“戰(zhàn)略情報(bào)局”的格局，招納“出身于華盛頓百十來(lái)個(gè)富豪家族”的子弟和“長(zhǎng)春藤”名校的精英，多諾萬(wàn)將軍本身就是后來(lái)CIA的設(shè)計(jì)師。

　　從一開(kāi)始，美國(guó)的冷戰(zhàn)設(shè)計(jì)師們就意識(shí)到，冷戰(zhàn)的主體是“文化戰(zhàn)”。著名冷戰(zhàn)反共謀士、中央情報(bào)局的創(chuàng)始人之一喬治•坎南(G.Kennan)提出要“最大限度地提高宣傳和政治戰(zhàn)的技巧”，并指出“必要的謊言是美國(guó)戰(zhàn)后外交的重要組成部分”。坎南曾給總統(tǒng)寫(xiě)過(guò)一封名為“美國(guó)對(duì)蘇關(guān)系”的長(zhǎng)信，建議一種“文化毒化”(intoxication culturelle)：“我們應(yīng)該給蘇聯(lián)提供其政府所能接受的盡可能多的書(shū)籍、雜志、報(bào)紙和電影。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)蘇聯(lián)設(shè)立電臺(tái)播音，并發(fā)起旅游者、學(xué)生和教師的交流。”

　　1945年到1960年，正是美蘇“文化冷戰(zhàn)”最激烈的時(shí)期，大量的文化藝術(shù)界名人，作為“冷戰(zhàn)武器”被推上了歷史舞臺(tái)。冷戰(zhàn)的設(shè)計(jì)者、CIA創(chuàng)始人之一喬治•坎南曾直言不諱：“我們這個(gè)國(guó)家沒(méi)有設(shè)立文化部，中央情報(bào)局不得不盡其所能來(lái)彌補(bǔ)這一缺陷。”

　　弗朗西絲•斯托納•桑德斯于2002年出版的《文化冷戰(zhàn)與中央情報(bào)局》一書(shū)中介紹了由CIA設(shè)立的“文化自由大會(huì)”在1947至1967年間在文化界進(jìn)行的種種行動(dòng)。

　　1950年，中央情報(bào)局為更有效地在國(guó)際上實(shí)施文化冷戰(zhàn)，決定在柏林創(chuàng)立“文化自由大會(huì)”。在文化冷戰(zhàn)前線的德國(guó)，當(dāng)時(shí)中情局駐德工作站的行動(dòng)人員達(dá)1400名。為了這次大會(huì)的召開(kāi)，中央情報(bào)局為各國(guó)代表們提供秘密經(jīng)費(fèi)，用各種運(yùn)輸方式，甚至動(dòng)用C-47軍用運(yùn)輸機(jī)，運(yùn)送幾百名代表去柏林。大會(huì)以“科學(xué)與極權(quán)主義”、“藝術(shù)、藝術(shù)家與自由”等為議題。在最后一天有15000人參加的大會(huì)上，凱斯特勒宣讀了一份《自由宣言》。從此西方被稱(chēng)為“自由世界”，東方社會(huì)主義陣營(yíng)則是“極權(quán)專(zhuān)制”。這個(gè)文化自由大會(huì)的真正目的，是“一個(gè)設(shè)在歐洲的橋頭堡，以阻止共產(chǎn)主義的進(jìn)犯……它應(yīng)成為傳播美國(guó)文化成就的使者，其任務(wù)是打破歐洲，特別是法國(guó)盛行的僵化負(fù)面的看法，認(rèn)為美國(guó)是一片文化荒漠”。

　　文化自由大會(huì)成立之后，“法國(guó)文化自由委員會(huì)”、“英國(guó)文化自由委員會(huì)”和“美國(guó)文化自由委員會(huì)”等一系列分會(huì)紛紛建立。鼎盛時(shí)期，在35個(gè)國(guó)家建立分支機(jī)構(gòu)，猶如一個(gè)小型文化聯(lián)合國(guó)。同時(shí)，無(wú)數(shù)隸屬于各分會(huì)的外圍組織也如雨后春筍般紛紛冒出來(lái)。這么一個(gè)龐大的組織，表面上是由作曲家納博科夫擔(dān)任總書(shū)記，實(shí)際上統(tǒng)歸由一個(gè)中央情報(bào)局特工喬斯?fàn)柹苯又笓]。

　　從此，中央情報(bào)局實(shí)施文化冷戰(zhàn)有了自己的傀儡組織，加上有源源不絕的“馬歇爾計(jì)劃”經(jīng)費(fèi)，這架新機(jī)器成立伊始，就開(kāi)足馬力全力運(yùn)轉(zhuǎn)。中央情報(bào)局動(dòng)用了“馬歇爾計(jì)劃”2億美元的資金來(lái)搞文化宣傳“心理戰(zhàn)”，其中1950—1967年間，有幾千萬(wàn)美元用于文化自由大會(huì)。

　　意大利北部有一個(gè)風(fēng)景秀麗的塞貝洛尼山莊，是福特基金會(huì)的別墅，也被用來(lái)作為文化自由大會(huì)人士的休養(yǎng)地。“到那里暫住的作家、藝術(shù)家和音樂(lè)家抵達(dá)時(shí)，會(huì)有衣襟上綴有V.S.字樣的藍(lán)色制服司機(jī)來(lái)接。”以反極權(quán)主義著稱(chēng)的漢娜•阿倫特感嘆：“你會(huì)感覺(jué)霎時(shí)間你住進(jìn)了凡爾賽宮……”

　　無(wú)意間成為“與CIA簽約的作家”

　　桑德斯在其書(shū)中提及，冷戰(zhàn)開(kāi)始之初，蘇聯(lián)在柏林的宣傳卓有成效，先聲奪人，美國(guó)有些被動(dòng)。但CIA深諳書(shū)籍和刊物的重要宣傳作用，懂得英國(guó)前首相迪斯雷利的名言：“一本書(shū)的重要性可能并不亞于一個(gè)戰(zhàn)役。”所以制定了一個(gè)龐大的出版計(jì)劃。一方面，從美國(guó)源源不斷運(yùn)來(lái)大量“普通書(shū)籍”來(lái)介紹美國(guó)文學(xué)。大量出版賽珍珠、海明威、福克納等人的書(shū)，讓人相信美國(guó)也有“偉大的文學(xué)”。尤其大捧特捧寫(xiě)《荒原》的現(xiàn)代詩(shī)人艾略特，以至有人感嘆：通過(guò)艾略特，“中央情報(bào)局統(tǒng)領(lǐng)了詩(shī)歌界”。中央情報(bào)局甚至將艾略特的《四個(gè)四重奏》空投到俄國(guó)，把文學(xué)作品當(dāng)政治宣傳的傳單來(lái)散發(fā)。還有大筆的錢(qián)直接用來(lái)策反，如給叛逃的波蘭詩(shī)人米沃什頒獎(jiǎng)，“給東歐和蘇聯(lián)詩(shī)人支付高額稿酬，哪怕是一首小詩(shī)也是如此，通過(guò)這種變相的賄賂鼓動(dòng)他們叛變”。一些耶魯大學(xué)的精英被招入中情局，比如“詩(shī)人型間諜”安格爾頓、富于才華的學(xué)者麥考利和湯普森。一時(shí)間出現(xiàn)了許多“與中央情報(bào)局簽約的作家”。

　　另一方面，全力資助、宣傳作為“反共計(jì)劃”一部分的歐洲作家，如法國(guó)作家安德烈•紀(jì)德描寫(xiě)對(duì)蘇聯(lián)幻滅的《從蘇聯(lián)歸來(lái)》、匈牙利裔英國(guó)作家阿瑟•凱斯特勒的《正午的黑暗》等。凱斯特勒是曾在蘇聯(lián)生活過(guò)的前共產(chǎn)黨人，后來(lái)加入英國(guó)情報(bào)部，又與中央情報(bào)局合作。這本描寫(xiě)蘇維埃政府黑暗的書(shū)，在英國(guó)情報(bào)研究局資助下在德國(guó)廣為流傳，甚至“外交部出錢(qián)購(gòu)買(mǎi)并發(fā)行5萬(wàn)冊(cè)”。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，中情局插手的出版物至少有1000種。

　　在今天，提起奧威爾，大多數(shù)人都會(huì)想到《1984》和《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。從這兩本書(shū)來(lái)看，奧威爾是位反極權(quán)主義的先驅(qū)。但事實(shí)上，如果閱讀過(guò)奧威爾的其他作品以及其傳記，就能發(fā)現(xiàn)他在寫(xiě)作的時(shí)候仍然是個(gè)典型的左派知識(shí)分子。出生在英國(guó)殖民地的奧威爾，始終對(duì)社會(huì)底層非常關(guān)心，而至今有人將其貼上反極權(quán)的右翼標(biāo)簽，將其作品做某種政治化的解讀，正是冷戰(zhàn)時(shí)期英美情報(bào)部門(mén)對(duì)其進(jìn)行的極為成功的政治包裝。同創(chuàng)作《日瓦戈醫(yī)生》的帕斯捷爾納克一樣，冷戰(zhàn)時(shí)期的奧威爾被情報(bào)部門(mén)當(dāng)做政治工具進(jìn)行了利用。

　　李零在近期的訪談中介紹說(shuō)，奧威爾后來(lái)對(duì)蘇聯(lián)感到失望，轉(zhuǎn)而同意和英國(guó)情報(bào)部門(mén)合作。這也體現(xiàn)了西方左翼既不喜歡資本主義又害怕威權(quán)主義但最終選擇和本國(guó)政權(quán)合作的清高心態(tài)。在劉禾迷人的新作《六個(gè)字母的解法》里，提到奧威爾把一份長(zhǎng)長(zhǎng)的名單交給英國(guó)情報(bào)部門(mén)，上面寫(xiě)著他所了解的左翼知識(shí)分子的名單和簡(jiǎn)介。這份羅列了135個(gè)名字的名單，包括當(dāng)時(shí)的地下共產(chǎn)黨和地上共產(chǎn)黨，還有他們的同路人，比如像卓別林、蕭伯納、斯坦貝克，甚至連紐約市長(zhǎng)拉瓜迪亞也榜上有名。

　　在奧威爾去世之后，其作品被CIA進(jìn)行了最大限度篡改，香港中文大學(xué)教授王紹光對(duì)桑德斯著作《文化冷戰(zhàn)與中央情報(bào)局》一書(shū)的評(píng)論文章中，對(duì)此進(jìn)行了詳述。

　　王紹光在文中寫(xiě)道，1950年，喬治•奧威爾死后不久，中央情報(bào)局就派人到英國(guó)與其遺孀商談將《動(dòng)物農(nóng)莊》改編為電影。獲得電影權(quán)后，中央情報(bào)局找到愿意為它當(dāng)幌子的制片人，并通過(guò)間接方式把錢(qián)打入制片人的賬戶，于是才有了這部在當(dāng)時(shí)最具規(guī)模的動(dòng)畫(huà)片(共動(dòng)用80位卡通畫(huà)家，設(shè)置750個(gè)場(chǎng)景，繪制30萬(wàn)幅彩圖)。中央情報(bào)局不僅出錢(qián)，也直接干預(yù)劇本改編。據(jù)美國(guó)心理戰(zhàn)爭(zhēng)署(The Psychological Strategy Board)1952年1月23日的備忘錄說(shuō)，原作的結(jié)尾傳達(dá)不出明確反共的信息。為了激起觀眾強(qiáng)烈的反共情緒，電影對(duì)結(jié)局做了重大改編，代表腐敗資本主義的農(nóng)場(chǎng)主不見(jiàn)了，只留下面目可憎的代表共產(chǎn)主義的“豬”。

　　同樣的事發(fā)生在對(duì)奧威爾另一部小說(shuō)《一九八四》的改編上。原著本來(lái)表達(dá)的是對(duì)一切專(zhuān)制政府與控制力量的厭惡，既包括左翼專(zhuān)制，也包括右翼專(zhuān)制。但這并不是中央情報(bào)局所需要的。中央情報(bào)局要的僅是對(duì)共產(chǎn)主義的丑化。盡管奧威爾曾明確表示不允許對(duì)《一九八四》做任何改動(dòng)，由美國(guó)政府出資制作的電影《一九八四》還是對(duì)原著動(dòng)了不少手腳，尤其是結(jié)尾部分，完全違背了作者的原意。電影《動(dòng)物農(nóng)莊》和《一九八四》于1956年同時(shí)上市，為了擴(kuò)大影響，中央情報(bào)局的外圍組織安排在主要報(bào)刊上發(fā)表評(píng)論和社論，并分發(fā)了大量電影票的折扣券。

　　奧威爾有那么多著作，為何偏偏只有《一九八四》和《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》為世人熟知，似乎奧威爾只寫(xiě)了這兩本書(shū)。倘若讀者曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似的疑惑，至此應(yīng)該有答案了。揭開(kāi)這些隱藏在歷史背后的秘密，難免隱隱作痛。對(duì)于真正喜愛(ài)這些作品的讀者們來(lái)說(shuō)，或許并不在意冷戰(zhàn)背景下的政治營(yíng)銷(xiāo)。但當(dāng)我們?cè)O(shè)想奧威爾得知《一九八四》、《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》成了冷戰(zhàn)武器時(shí)，總還是忍不住要為那位在風(fēng)雨里堅(jiān)持走來(lái)的作家痛心惋惜。

　　幸好，尚有李零在大家向前走之際，能猛回頭向我們講述鳥(niǎo)兒到底歌唱了什么，尚有陸建德以其銳利目光，告訴我們奧威爾被他反對(duì)的人利用了。幸好，有這些未曾淹沒(méi)于冷戰(zhàn)迷霧中的清醒而堅(jiān)定的文字，讓我們有機(jī)會(huì)看清那些作品中被中情局遮蔽的意義。

　　(本文綜合了華盛頓郵報(bào)網(wǎng)站4月6日?qǐng)?bào)道、河清《藝術(shù)的陰謀：透析一種“當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際”》第二章內(nèi)容、石劍鋒《CIA文件解密：證實(shí)日瓦戈醫(yī)生出版與CIA有關(guān)》以及王紹光《美中央情報(bào)局及其文化冷戰(zhàn)》內(nèi)容)

　　(《環(huán)球視野》摘自觀察者網(wǎng))

　　附文2：西方對(duì)華文化滲透新路徑

　　匡長(zhǎng)福

　　近年來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的日益加深和改革開(kāi)放的擴(kuò)大，中西方文化交流日益密切，這對(duì)于我們借鑒和吸取西方有益的東西是十分重要的。但也要看到，西方資本主義勢(shì)力對(duì)中國(guó)的文化滲透也在廣度和深度上不斷擴(kuò)展和延伸。而報(bào)刊雜志、廣告、電影、電視、廣播、藝術(shù)表演、名人學(xué)者講座、學(xué)術(shù)研討交流、培訓(xùn)、基金會(huì)資助等各種文化形態(tài)都是其實(shí)施文化滲透的有效途徑。近些年，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這種手段擴(kuò)展和延伸更有“提速”的勢(shì)頭。與近代西方資本-帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)文化滲透的路徑相比較，可以看到，今天西方國(guó)家對(duì)中國(guó)不斷進(jìn)行文化滲透活動(dòng)采取了新的路徑，其顯著特點(diǎn)是將文化滲透史上，公開(kāi)的、赤裸裸的、易被識(shí)破的顯性文化滲透，變換成更隱蔽的、更巧妙的、不易被識(shí)破的隱性文化滲透。對(duì)此，我們應(yīng)高度重視和警惕。

　　近代歷史上，西方資本-帝國(guó)主義勢(shì)力對(duì)華文化滲透的途徑和形式主要有以下兩種。其一，在華發(fā)展傳媒事業(yè)，制造對(duì)西方有利的殖民主義奴化思想輿論，從而麻醉中國(guó)人民的精神。在19世紀(jì)40到90年代的近半個(gè)世紀(jì)內(nèi)，他們先后創(chuàng)辦了近170種中、外文報(bào)刊，約占同時(shí)期我國(guó)報(bào)刊總數(shù)的95%，其中大部分是以教會(huì)或傳教士個(gè)人的名義創(chuàng)辦的。這些刊物極力為資本-帝國(guó)主義侵略罪行作辯護(hù)，竭力稱(chēng)道資本-帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的幫助，吹噓教會(huì)慈善事業(yè)對(duì)中國(guó)人民的“造福”，威脅中國(guó)人民必須老老實(shí)實(shí)、心悅誠(chéng)服地接受他們的奴役和統(tǒng)治。尤其是那些美化外來(lái)侵略勢(shì)力的史論文章，在中國(guó)的知識(shí)分子當(dāng)中散布崇外、媚外、懼外的思想，引導(dǎo)他們按照西方的藍(lán)圖來(lái)“改造”中國(guó)，加深中國(guó)的殖民地化。

　　其二，通過(guò)教會(huì)在中國(guó)辦學(xué)，直接培養(yǎng)親西方的“精英人士”。教會(huì)大學(xué)的辦學(xué)方針是要在改變中國(guó)人的信仰讓中國(guó)人接受基督教的同時(shí)，傳播西方文化和西方價(jià)值觀，并培養(yǎng)一大批精通西學(xué)且完全接受西方價(jià)值觀的“精英”知識(shí)分子，以通過(guò)他們培養(yǎng)控制的所謂精神領(lǐng)袖來(lái)更有效地實(shí)現(xiàn)資本-帝國(guó)主義勢(shì)力控制奴役中華民族的總目的。從1882年美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)在山東將登州文會(huì)館正式升為學(xué)院開(kāi)始，到20世紀(jì)20年代末，西方資本-帝國(guó)主義各國(guó)教會(huì)在華創(chuàng)辦的教會(huì)大學(xué)竟占中國(guó)高等教育的80%。1919年“中華基督教大學(xué)聯(lián)合會(huì)”成立，其中包括了燕京大學(xué)、齊魯大學(xué)、金陵大學(xué)、東吳大學(xué)、圣約翰大學(xué)、之江大學(xué)、協(xié)和大學(xué)、嶺南大學(xué)、雅禮大學(xué)、文華大學(xué)等14校，學(xué)生共2017人，常年經(jīng)費(fèi)共1222000銀元。此時(shí)的中國(guó)國(guó)立大學(xué)為5所，即北京大學(xué)、東南大學(xué)、北洋大學(xué)、山西大學(xué)、上海商科大學(xué)。它們的常年經(jīng)費(fèi)為1492223銀元。[1](P321)可見(jiàn)，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上，教會(huì)大學(xué)已基本可與當(dāng)時(shí)的國(guó)立大學(xué)相抗衡。在這些教會(huì)大學(xué)中，絕大多數(shù)是由美國(guó)的基督教會(huì)開(kāi)辦的，其中包括美以美會(huì)、長(zhǎng)老會(huì)、公理會(huì)、浸禮會(huì)和圣公會(huì)等。

　　1949年10月新中國(guó)成立后，西方資本-帝國(guó)主義在華創(chuàng)辦的刊物和學(xué)校，很快就結(jié)束了其在華歷史。其后，雖然西方帝國(guó)主義勢(shì)力從未放棄文化滲透與“和平演變”社會(huì)主義中國(guó)的圖謀，但因上世紀(jì)50至70年代整個(gè)世界大環(huán)境，尤其是中國(guó)自身環(huán)境的變化，使西方帝國(guó)主義沒(méi)有找到一種可實(shí)施的最有效的對(duì)華文化滲透的途徑。自上世紀(jì)80年代始，特別是經(jīng)濟(jì)全球化浪潮涌起之后，西方以為找到了可實(shí)施的最有效的對(duì)華文化滲透的新途徑。值得注意的是，近代西方資本-帝國(guó)主義的第一輪大規(guī)模文化滲透的目的是美化西方對(duì)華侵略，用披著宗教外衣的殖民主義思想奴化中國(guó)人民，以極力維持中國(guó)永遠(yuǎn)處于貧窮落后的半殖民地半封建社會(huì)，從而達(dá)到他們企圖永遠(yuǎn)在政治上控制、經(jīng)濟(jì)上奴役中華民族的目的。當(dāng)歷史進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì)后，因?yàn)樗麄儾辉敢饪吹交蚪邮苋找鎻?qiáng)大的社會(huì)主義中國(guó)，“特別是西方敵對(duì)勢(shì)力從未放棄對(duì)我西化分化的戰(zhàn)略圖謀，加緊進(jìn)行思想文化滲透。”[2]因此，新一輪大規(guī)模文化滲透的目的就演變?yōu)闃O力改變中國(guó)的社會(huì)主義顏色，使中國(guó)放棄社會(huì)主義發(fā)展道路轉(zhuǎn)而走資本主義道路。為此，他們極力美化西方資本主義制度、宣揚(yáng)所謂“人權(quán)”、“民主”、“自由”、“多黨輪流執(zhí)政”、“議會(huì)制”、“多元化”、“普世價(jià)值”等。經(jīng)濟(jì)全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì)，西方國(guó)家對(duì)華文化滲透的新途徑主要有以下幾種。

　　一、利用互聯(lián)網(wǎng)及其他傳媒，利用文化交流、高層論壇、電影電視、學(xué)術(shù)研討等途徑進(jìn)行文化滲透

　　近年來(lái)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)微博推特、外交渠道、報(bào)刊雜志、廣告、電影、電視、藝術(shù)表演、名人演講、學(xué)術(shù)研討會(huì)、美國(guó)之音廣播、組織基金會(huì)等各種途徑，對(duì)中國(guó)大量宣傳西方的資本主義思想文化和意識(shí)形態(tài)，詆毀和批判我們的主流意識(shí)形態(tài)和民族文化。尼克松在《1999：不戰(zhàn)而勝》一書(shū)中曾說(shuō)，應(yīng)該制訂一個(gè)在鐵幕里面同社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“和平競(jìng)賽的戰(zhàn)略”，即在軍事遏制的基礎(chǔ)上，發(fā)揮美國(guó)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，以經(jīng)濟(jì)援助和技術(shù)轉(zhuǎn)讓等條件，誘使社會(huì)主義國(guó)家“和平演變”;開(kāi)展“意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)”，打“攻心戰(zhàn)”，擴(kuò)散“自由和民主價(jià)值觀”，打開(kāi)社會(huì)主義國(guó)家的“和平變革之門(mén)”。

　　事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)已成為美國(guó)對(duì)中國(guó)輸出美國(guó)價(jià)值觀的主要途徑。互聯(lián)網(wǎng)已成為美國(guó)對(duì)華實(shí)施“和平演變”和對(duì)其他國(guó)家發(fā)動(dòng)顏色革命的有力武器。為了更好地集中優(yōu)勢(shì)用好這一有力武器，美國(guó)政府決定從2011年10月1日起，美國(guó)之音將全面停止中文短波、中波以及衛(wèi)星電視廣播，全面取消粵語(yǔ)廣播。這意味著美國(guó)政府對(duì)中國(guó)進(jìn)行廣播政治宣傳的時(shí)代將結(jié)束。不過(guò)，美國(guó)之音的中文網(wǎng)站將被保留。其普通話節(jié)目將轉(zhuǎn)入互聯(lián)網(wǎng)。美國(guó)廣播理事會(huì)戰(zhàn)略與預(yù)算委員會(huì)主席恩德斯•溫布什是該計(jì)劃的支持者。他說(shuō)，在中國(guó)收聽(tīng)短波廣播的人數(shù)過(guò)去幾年一直微不足道，而中國(guó)現(xiàn)在是世界上使用互聯(lián)網(wǎng)人數(shù)最多的國(guó)家。2011年2月15日，美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里在華盛頓喬治大學(xué)發(fā)表網(wǎng)絡(luò)自由講演。她表示，美國(guó)國(guó)務(wù)院在使用阿拉伯語(yǔ)及波斯語(yǔ)發(fā)送“推特”信息后，還準(zhǔn)備推出中文及俄文的“推特”賬戶。并且，美國(guó)今年將花費(fèi)2500萬(wàn)美元，用來(lái)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)作者，幫助他們突破網(wǎng)絡(luò)限制。美國(guó)之音停播華語(yǔ)與“推特”被美國(guó)政府熱捧，此消彼長(zhǎng)之間實(shí)際上是美國(guó)政府內(nèi)部宣傳資源的一種調(diào)整。從中不難看出，美國(guó)政府正日益重視互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的文化滲透影響力，希望借此加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的宣傳攻勢(shì)。這也說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)己“成為敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透著力利用的渠道和腐朽思想文化沉渣泛起的一個(gè)傳播途徑。”[2]2010年，美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里在會(huì)見(jiàn)各大網(wǎng)絡(luò)公司的負(fù)責(zé)人時(shí)公開(kāi)表示，美國(guó)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)推行“民主化進(jìn)程”。美國(guó)政府希望利用網(wǎng)絡(luò)達(dá)到政府目的。目前，控制國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的13臺(tái)域名根服務(wù)器全部被美國(guó)所把持。美國(guó)不顧世界各國(guó)的強(qiáng)烈反對(duì)和多次要求，拒不交出根服務(wù)器的管理權(quán)，宣布美國(guó)商務(wù)部將無(wú)限期保留對(duì)13臺(tái)域名根服務(wù)器的監(jiān)控權(quán)，這樣美國(guó)就在事實(shí)上把持著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的生殺大權(quán)，隨時(shí)可以按照自己的想法給別國(guó)斷網(wǎng)。2009年5月，微軟公司根據(jù)美國(guó)政府禁令，切斷了古巴、朝鮮、敘利亞、蘇丹和伊朗等5國(guó)用戶的MSN接入服務(wù)，這表明美國(guó)利用互聯(lián)網(wǎng)這一有力武器不僅用于文化滲透也是對(duì)其他國(guó)家最大的潛在威脅。

　　利用互聯(lián)網(wǎng)這一新式戰(zhàn)略武器是延續(xù)了近代西方資本-帝國(guó)主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)θA進(jìn)行文化滲透的網(wǎng)絡(luò)翻版。撇開(kāi)漂在表層的信息技術(shù)的浮沫，美國(guó)推進(jìn)使用互聯(lián)網(wǎng)這一滲透手段，與近代西方列強(qiáng)在華大力發(fā)展傳媒事業(yè)辦各類(lèi)報(bào)刊雜志從事欺騙宣傳活動(dòng)，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。無(wú)非是文化滲透的載體發(fā)生了變化--從傳統(tǒng)傳媒(紙制)到網(wǎng)絡(luò)(無(wú)紙化)。至于其他途徑，如報(bào)刊雜志、廣告、電影、電視、藝術(shù)表演、名人演講、學(xué)術(shù)研討會(huì)等也都是美國(guó)等西方國(guó)家仍然緊抓不放地對(duì)華進(jìn)行文化滲透的手段和形式。

　　二、以新式的宗教滲透作為對(duì)華文化滲透的有效手段

　　傳播宗教曾是近代西方資本-帝國(guó)主義對(duì)華文化滲透的主要載體，“傳播福音”是他們披的華麗外衣。由于宗教是一種具有歷史延續(xù)性的傳統(tǒng)文化模式和具有現(xiàn)實(shí)滲透力的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，因此，西方資本-帝國(guó)主義才極力借助宗教把西方的思想意識(shí)和文化價(jià)值理念傳播滲透到中國(guó)，以從精神世界統(tǒng)治、奴役中華民族。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，宗教滲透作為西方文化滲透的一個(gè)方面，主要表現(xiàn)為以宗教交流、傳播，宗教學(xué)術(shù)研討交流等為掩護(hù)，以宗教信仰自由為借口，使各種非馬克思主義和反馬克思主義意識(shí)形態(tài)從西方社會(huì)滲進(jìn)來(lái)，浸透到我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)土壤中，并將其逐步社會(huì)化的過(guò)程。在這一過(guò)程中企圖有目的、有計(jì)劃、有步驟地控制和占領(lǐng)社會(huì)主義中國(guó)的思想陣地，消融和瓦解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，影響和同化社會(huì)主義社會(huì)中的人民，干涉宗教事務(wù)，破壞中國(guó)的統(tǒng)一，顛覆中國(guó)的社會(huì)主義制度。

　　宗教滲透是政治活動(dòng)而非宗教活動(dòng)，政治惡意性是其最核心的特征。西方資本主義國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域推行和平演變戰(zhàn)略，利用宗教對(duì)抗和削弱馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，以此實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義國(guó)家的滲透是他們的慣用伎倆。蘇東劇變中，羅馬教皇親自到東歐社會(huì)主義國(guó)家傳道布施，推銷(xiāo)資本主義的“政治多元化”理論。

　　美國(guó)前國(guó)務(wù)卿舒爾茨明確說(shuō)過(guò)：從宗教信仰到政治行動(dòng)只有一小步距離。所以西方某些國(guó)家一直利用宗教反華;如支持達(dá)賴(lài)?yán)镏\求西藏獨(dú)立，鼓動(dòng)法輪功邪教分子鬧事;出巨資160億美元要“把中國(guó)基督教化”，等等。美國(guó)《時(shí)代周刊》前駐北京記者艾克曼在他所寫(xiě)《耶穌在北京》一書(shū)中指出：“根植于西方的大陸基督教會(huì)，崇尚美國(guó)的宗教自由和民主價(jià)值，傾向支持中國(guó)走向民主。在中國(guó)，上至政治學(xué)術(shù)精英，下至農(nóng)民工人百姓，信仰基督的人數(shù)至少有八千多萬(wàn)，超過(guò)中共黨員的人數(shù)。未來(lái)30年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)持續(xù)高速發(fā)展的同時(shí)，基督徒的人數(shù)會(huì)達(dá)到中國(guó)人口的三分之一，中國(guó)這條東方的巨龍，或許會(huì)被基督的羔羊所馴服。”

　　尤其是一些打著學(xué)術(shù)交流、研討、傳授宗教文化普及人文知識(shí)的旗號(hào)，進(jìn)行著較為隱性的宗教滲透更值得警惕。以北美某基督教學(xué)會(huì)為例，2001年以來(lái)，該學(xué)會(huì)已經(jīng)連續(xù)舉辦數(shù)屆“美國(guó)宗教與文化暑期高級(jí)研討班”，每屆研討班都有10位左右的中國(guó)學(xué)者組成，其中不少都是中國(guó)高校和研究機(jī)構(gòu)、宗教學(xué)及相關(guān)學(xué)科系、研究所的領(lǐng)導(dǎo)人和學(xué)科帶頭人。比如，在2002年的第二屆研討班上，共安排了八次講座，分別由波士頓大學(xué)神學(xué)院、圣公會(huì)神學(xué)院、環(huán)球圣經(jīng)公會(huì)和大使命中心等機(jī)構(gòu)的中美神學(xué)教授和牧師主講。此外，研討班還組織了一系列考察和體驗(yàn)活動(dòng)，包括參觀早期歐洲清教徒到達(dá)美洲乘坐的五月花號(hào)船和居住的普利茅斯等歷史遺跡，探訪美國(guó)東西兩岸的近20家中美教會(huì)，與教牧人員進(jìn)行深入的對(duì)話和交流，期間還參加了四次儀式各異的基督教主日崇拜、七次團(tuán)契和查經(jīng)活動(dòng)、一次布道會(huì)，親身體驗(yàn)了基督教豐富多彩的敬拜活動(dòng)和宗教生活。在隨后的幾屆研討班上，又漸次增加了拜訪美國(guó)國(guó)際宗教自由委員會(huì)、接觸美國(guó)國(guó)會(huì)和政府人士，參觀各種類(lèi)型的華人教會(huì)和家庭、感受華人同胞在美國(guó)社會(huì)的真實(shí)處境等內(nèi)容。主辦者很明確地說(shuō)出了舉辦這個(gè)研討班的目的，就是“為中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者提供一次親身考察、理解、感受和認(rèn)識(shí)美國(guó)宗教文化與社會(huì)的機(jī)會(huì)”，[4]這“對(duì)于他們認(rèn)識(shí)美國(guó)的宗教文化，反省中華民族的歷史、現(xiàn)狀以及更加全面地把握未來(lái)發(fā)展的方向，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和思想啟迪”。[4]參加研討班的一些中國(guó)學(xué)者也真“受益匪淺”，一方面表示“現(xiàn)在對(duì)美國(guó)的基督教有了更具體、更切身的認(rèn)識(shí)和體會(huì)”，從中“看到了信仰的力量，看到了信仰如何使他們的生命變得喜樂(lè)與豐盛、更有意義”;[4]另一方面認(rèn)為“這種美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)下中國(guó)大陸，可鑒之處甚多”，“把基督教中有益于社會(huì)、個(gè)人的文化精髓發(fā)揚(yáng)光大是有必要的，對(duì)于中國(guó)的進(jìn)步和人民的幸福也是有價(jià)值的”，“這對(duì)于重構(gòu)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的信仰體系和價(jià)值坐標(biāo)不無(wú)啟示意義”。[4]

　　更值得關(guān)注的是，國(guó)外的神學(xué)教授、神職人員已經(jīng)在中國(guó)的一些高校內(nèi)或開(kāi)課程，或做講座，有的甚至被聘為兼職教授、客座教授。如新加坡某神學(xué)院院長(zhǎng)、英國(guó)倫敦大學(xué)榮譽(yù)神學(xué)士就到北京某大學(xué)哲學(xué)系開(kāi)設(shè)“基督教思想史”，并被聘為客座教授。此后，他多次到該系任教，給研究生、本科生授課。不僅如此，他還經(jīng)常應(yīng)國(guó)內(nèi)一些著名高校的邀請(qǐng)，舉辦諸如“圣經(jīng)導(dǎo)論”、“基督教的人文精神”、“基督教思想與西方文化的關(guān)系”等專(zhuān)題講座。1992年，又被上海某大學(xué)聘為客座教授。更有甚者，2004年12月26日至2005年1月12日，北美某基督教學(xué)會(huì)竟來(lái)中國(guó)舉辦了跨數(shù)省長(zhǎng)時(shí)間的基督教“學(xué)術(shù)講座”。北美某基督教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)帶領(lǐng)兩位美國(guó)基督徒學(xué)者--舊金山大學(xué)生物系某教授和波士頓大學(xué)神學(xué)院某教授，三人的首站選在北京，然后是哈爾濱、長(zhǎng)春、南京、杭州。18天時(shí)間在5座城市的8所大學(xué)中作了10場(chǎng)講座和座談，舉辦者稱(chēng)，“為中國(guó)知識(shí)分子了解科學(xué)與宗教的全新關(guān)系打開(kāi)了一扇新的窗口”。這到底是一扇什么樣的窗口看主辦者的身份和以宗教為主題的講座就不言自明了。

　　2004年以來(lái)，受美國(guó)某基金會(huì)的資助，國(guó)內(nèi)某大學(xué)連續(xù)六年舉辦“宗教學(xué)高級(jí)研討班”。研討內(nèi)容涉及歐洲和北美洲基督教的現(xiàn)狀、當(dāng)代流行的宗教社會(huì)科學(xué)理論、全球化背景下不同宗教傳統(tǒng)對(duì)公眾生活和利益的影響與貢獻(xiàn)等。雖然不能說(shuō)這些講座都是宣教，但其掩蓋了宗教所具有的文化以外的其他功能，這對(duì)于消解中國(guó)宗教研究的無(wú)神論本色、擴(kuò)大宗教的意識(shí)和觀念在知識(shí)分子和大學(xué)生中的影響無(wú)疑起到了重要的推動(dòng)作用。這樣的研討班不僅免收學(xué)費(fèi)，而且依據(jù)學(xué)員出勤、學(xué)習(xí)態(tài)度和成績(jī)等情況，評(píng)選杰出學(xué)員和優(yōu)秀學(xué)員，并給予獎(jiǎng)金。還可有每項(xiàng)資助金額在5萬(wàn)到10萬(wàn)美元之間的“個(gè)人課題”。由此可見(jiàn)，西方某些資本主義國(guó)家利用宗教對(duì)社會(huì)主義實(shí)施文化滲透，把宗教作為“西化”、“分化”中國(guó)的突破口。上述事實(shí)充分表明，針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的宗教滲透活動(dòng)從本質(zhì)上說(shuō)是為顛覆社會(huì)主義制度這一政治目的服務(wù)的，根本就不是什么宗教意義上的活動(dòng)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“學(xué)術(shù)交流”之本意。

　　隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，西方宗教滲透活動(dòng)的手段和范圍也會(huì)擴(kuò)大。因此，我們必須將危害社會(huì)主義制度的宗教滲透與正常的宗教交流、宗教傳播區(qū)分開(kāi)來(lái)，采取有效措施抵御西方帝國(guó)主義旨在“西化”、“分化”、“和平演變”中國(guó)的任何形式的宗教滲透活動(dòng)。

　　三、通過(guò)資助、扶持中國(guó)的某些“西化精英”，實(shí)現(xiàn)“和平演變”的目的

　　前文所述，近代西方-資本帝國(guó)主義在第一輪對(duì)華文化滲透中，辦教會(huì)大學(xué)有一現(xiàn)實(shí)目的即在華培養(yǎng)聽(tīng)命于他們的“領(lǐng)袖人才”。那么，當(dāng)前西方資本主義正在實(shí)施的第二輪文化滲透則是通過(guò)某些基金會(huì)資助、扶持中國(guó)的某些“西化精英”來(lái)實(shí)現(xiàn)他們“和平演變”的目的。

　　美國(guó)前國(guó)務(wù)卿賴(lài)斯曾經(jīng)闡述過(guò)，控制中國(guó)不能主要依靠武力，要通過(guò)控制中國(guó)精英來(lái)影響中國(guó)決策，輔之以控制戰(zhàn)略威懾，使中國(guó)更加符合美國(guó)的國(guó)家利益。如美國(guó)福特基金會(huì)和洛克菲勒基金會(huì)。福特基金會(huì)與中國(guó)的關(guān)系可分為兩個(gè)部分：前期以資助美國(guó)及世界其他地區(qū)對(duì)中國(guó)的研究和了解為主，后期即中國(guó)改革開(kāi)放之后，直接與中國(guó)建立聯(lián)系，資助有關(guān)項(xiàng)目和機(jī)構(gòu)。該基金會(huì)最早介入中國(guó)的項(xiàng)目是1949年調(diào)查從大陸流到香港的大批知識(shí)分子“難民”情況，并協(xié)助對(duì)他們的安置。根據(jù)基金會(huì)駐京辦事處的最新資料，自1988年1月在中國(guó)建立辦事處起至2001年9月，基金會(huì)在中國(guó)資助總額為1.28億美元，項(xiàng)目包括人權(quán)與社會(huì)公正、治理和公共政策、教育與文化、國(guó)際事務(wù)、項(xiàng)目支持等。在這些資助中即培養(yǎng)了某些西方國(guó)家需要的“西化精英”。洛克菲勒基金會(huì)早在1916年就開(kāi)始在華資助美國(guó)教會(huì)辦的協(xié)和醫(yī)學(xué)院。改革開(kāi)放后特別是近年來(lái)，該基金會(huì)更是與中國(guó)很多領(lǐng)域科研機(jī)構(gòu)合作。正如美國(guó)前國(guó)務(wù)卿賴(lài)斯所言，要通過(guò)控制中國(guó)精英來(lái)影響中國(guó)決策。

　　特別應(yīng)當(dāng)指出的是，美國(guó)通過(guò)“美國(guó)國(guó)家民主基金會(huì)”控制中國(guó)的某些社會(huì)活動(dòng)家和法學(xué)家，在中國(guó)制造政治動(dòng)蕩和分裂。“美國(guó)國(guó)家民主基金會(huì)(又譯為”國(guó)家民主捐贈(zèng)基金會(huì)“，簡(jiǎn)稱(chēng)NED)下屬四大機(jī)構(gòu)，即共和黨的國(guó)際共和研究所、民主黨的全國(guó)民主研究所、美國(guó)商會(huì)國(guó)際私營(yíng)企業(yè)中心及勞聯(lián)-產(chǎn)聯(lián)的國(guó)際勞工團(tuán)結(jié)美國(guó)中心。此外，還有許多所謂非政府組織受其資助，包括《民主雜志》、世界民主運(yùn)動(dòng)、國(guó)際民主研究論壇、國(guó)際媒體援助中心，等等。它雖屬非政府組織，但和美國(guó)國(guó)務(wù)院、國(guó)際開(kāi)發(fā)署、中央情報(bào)局有密切的聯(lián)系，被認(rèn)為是中情局的”另一塊招牌“。因?yàn)镹ED有非政府組織(NGO)的招牌，不易引起注意，甚至連西方的研究報(bào)告都說(shuō)，”在向非政府組織提供戰(zhàn)略資金方面，美國(guó)外交政策精英們認(rèn)為NED比秘密支援更可靠“。這個(gè)20世紀(jì)80年代初成立、主要靠美國(guó)政府撥款從事活動(dòng)的”非政府組織“在世界很多地方扮演過(guò)特殊的政治角色。如在拉美、獨(dú)聯(lián)體、西亞、東南亞等國(guó)家和地區(qū)的政治影響非同小可，主要是受到其顛覆活動(dòng)或推動(dòng)”顏色革命“的影響。NED還頻頻資助中國(guó)的”民運(yùn)“、”藏獨(dú)“、”東突“等各種反華勢(shì)力，直接干涉中國(guó)內(nèi)政。NED撥款大多來(lái)自美國(guó)國(guó)會(huì)，服務(wù)于美國(guó)的國(guó)家利益。第二次世界大戰(zhàn)后，一些美國(guó)志愿者組織被發(fā)現(xiàn)暗中接受中情局的秘密資金，在國(guó)際上引起了激烈爭(zhēng)論。1982年，美國(guó)總統(tǒng)里根在一次重大外交政策演講中提出促進(jìn)”民主基本建設(shè)“的計(jì)劃，在全球”推廣民主“。1983年11月，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《國(guó)務(wù)院授權(quán)法》，撥款3130萬(wàn)美元成立”美國(guó)國(guó)家民主基金會(huì)“，并讓其享受美國(guó)稅法501(C)3條款免稅待遇。有統(tǒng)計(jì)顯示，美國(guó)財(cái)政對(duì)該組織的撥款2006財(cái)年為7404萬(wàn)美元、2007財(cái)年約為5000萬(wàn)美元、2008財(cái)年為8000萬(wàn)美元。此外，國(guó)會(huì)還有專(zhuān)項(xiàng)的旨在顛覆他國(guó)的所謂民主項(xiàng)目。[5]為了扶持他們的”西化精英“，2010年10月8日，諾貝爾委員會(huì)接受希拉里的建議，把諾貝爾和平獎(jiǎng)公然授予了顛覆國(guó)家政權(quán)的犯罪分子劉曉波。該人曾直言不諱地說(shuō)”香港一百年殖民地變成今天這樣，中國(guó)那么大，當(dāng)然需要三百年殖民地，才會(huì)變成今天香港這樣，三百年夠不夠，我還有懷疑。“”中國(guó)人有什么中國(guó)只有一堆非驢非馬的大雜燴。“”全盤(pán)西化就是人化、現(xiàn)代化，選擇西化就是要過(guò)人的生活，西化與中國(guó)制度的區(qū)別就是人與非人的區(qū)別，換言之，要過(guò)人的生活就要選擇全盤(pán)西化，沒(méi)有和稀泥及調(diào)和的余地。“”我無(wú)所謂愛(ài)國(guó)、叛國(guó)，你要說(shuō)我叛國(guó)，我就叛國(guó)!就承認(rèn)自己是挖祖墳的不孝子孫，且以此為榮。“[6]曾作為訪問(wèn)學(xué)者赴美國(guó)康涅狄格州立大學(xué)政治系從事研究一年，并在日本東京大學(xué)攻讀國(guó)際政治學(xué)的某位享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼的國(guó)內(nèi)高級(jí)學(xué)者，因觸犯泄漏國(guó)家機(jī)密罪而于2009年被捕，2011年2月被法院處14年有期徒刑。這一事例也告訴我們必須高度警惕西方帝國(guó)主義扶持的這些中國(guó)”西化精英“，他們是西方帝國(guó)主義對(duì)華文化滲透和實(shí)現(xiàn)”和平演變“中國(guó)的馬前卒、急先鋒。[7]

　　總之，由于近代中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，西方資本-帝國(guó)主義在對(duì)華政治、經(jīng)濟(jì)、軍事侵略的同時(shí)，可以采取公開(kāi)的對(duì)華文化滲透的途徑如辦報(bào)刊辦學(xué)校等;而當(dāng)前的西方對(duì)華文化滲透己不可能再采取以往公開(kāi)的途徑了，他們必需采取非常隱蔽的途徑進(jìn)行。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、廣告、電影電視、報(bào)刊雜志、高層論壇、學(xué)術(shù)交流研討、講座培訓(xùn)、基金會(huì)資助等表面正常的各種文化形態(tài)暗中輸入西方的價(jià)值觀念。歷史上采取公開(kāi)的文化滲透，目的是使中國(guó)人民接受殖民奴化思想，使中國(guó)社會(huì)永遠(yuǎn)處于被西方殖民主義者統(tǒng)治壓迫的境遇。而現(xiàn)在采取非常隱蔽的途徑進(jìn)行文化滲透，目的是使中國(guó)人民接受西方的價(jià)值觀和資產(chǎn)階級(jí)的那套政治理念，從而使中國(guó)的社會(huì)主義制度“和平演變”成資本主義。對(duì)此，我們要保持高度的警覺(jué)，以隨時(shí)挫敗西方帝國(guó)主義的這一戰(zhàn)略企圖。

　　(《環(huán)球視野》網(wǎng)摘)

　　附文3：商務(wù)印書(shū)館推出“文化冷戰(zhàn)研究系列叢書(shū)”

　　戰(zhàn)后以美國(guó)中央情報(bào)局為代表的文化政治對(duì)世界文學(xué)進(jìn)行了重點(diǎn)“管理和控制”。這是商務(wù)印書(shū)館推出的“國(guó)際文化版圖研究文庫(kù)”之“文化冷戰(zhàn)研究系列叢書(shū)”的開(kāi)篇之作——《帝國(guó)權(quán)威的檔案——帝國(guó)、文化與冷戰(zhàn)》的核心觀點(diǎn)。

　　14日的上海書(shū)展上，商務(wù)印書(shū)館舉辦了該書(shū)首發(fā)儀式。

　　作者安德魯•N•魯賓通過(guò)對(duì)大量史料尤其是以前從未公開(kāi)的解密檔案的分析和研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)中央情報(bào)局資助了著名的文化自由代表大會(huì)等組織，這些組織在世界各地創(chuàng)辦和發(fā)行了各種相互關(guān)聯(lián)的深?yuàn)W的期刊。諸如喬治•奧威爾、托馬斯•曼、W.H。奧登、理查德•賴(lài)特、瑪麗•麥卡錫以及阿爾伯特•加繆等作家的作品，幾乎被同時(shí)翻譯并發(fā)表在這些相互關(guān)聯(lián)的期刊上，從而頗為有效地將這些作家、批評(píng)家和知識(shí)分子重新塑造成易于辨識(shí)的跨國(guó)形象。

　　他研究發(fā)現(xiàn)，歷史上幾乎沒(méi)有像奧威爾的《動(dòng)物莊園》這樣被翻譯成如此多的語(yǔ)言、發(fā)行數(shù)量如此龐大的英國(guó)小說(shuō)。英國(guó)情報(bào)研究處和美國(guó)中央情報(bào)局都特別重視《動(dòng)物莊園》各個(gè)語(yǔ)種和各個(gè)版本的翻譯和出版。而《動(dòng)物莊園》和《一九八四》之所以被選擇作為旨在暴露“蘇聯(lián)罪惡的活動(dòng)”的電影改編作品，是因?yàn)槊绹?guó)中央情報(bào)局基于“心理戰(zhàn)”的考慮，認(rèn)為這兩部作品的官方改編對(duì)于發(fā)展能夠使美國(guó)在海外實(shí)施權(quán)力的新模式極其重要。

　　作者的結(jié)論是，戰(zhàn)后以美國(guó)中央情報(bào)局為代表的文化政治對(duì)世界文學(xué)進(jìn)行了重點(diǎn)“管理和控制”，然而，關(guān)于這一點(diǎn)卻幾乎沒(méi)有得到世界文學(xué)研究界的關(guān)注。長(zhǎng)期以來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)術(shù)研究都“忽略了它的歷史的決定因素”。為此，作者提出了“旨在發(fā)展以重新思考‘世界文學(xué)’的理想為目標(biāo)的新的比較文學(xué)史料的編纂框架”。該書(shū)甫一出版便引起了各界的高度重視，并獲得美國(guó)蘭南基金會(huì)2013年度非虛構(gòu)類(lèi)文學(xué)獎(jiǎng)，被譽(yù)為“猶如冷戰(zhàn)間諜小說(shuō)般扣人心弦跌宕起伏的學(xué)術(shù)著作”。

　　復(fù)旦大學(xué)教授陳思和認(rèn)為，這是一本令人開(kāi)眼界的書(shū)。雖然論述的是關(guān)于冷戰(zhàn)時(shí)期美蘇兩大陣營(yíng)利用文學(xué)武器進(jìn)行心理戰(zhàn)的那段歷史，但是通過(guò)歷史看到今天，對(duì)于今天思考相關(guān)的問(wèn)題具有很好的啟發(fā)作用。任何國(guó)家和民族要向世界推廣和傳播自己的文化，都必須借助文學(xué)蘊(yùn)含的人文力量。美國(guó)的帝國(guó)戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)是值得研究的，他們對(duì)于作家及其作品的選擇很精準(zhǔn)，這些被選擇的作家基本上都堪稱(chēng)精英，他們的作品也確屬上乘之作，因此在全球具有影響力，并在總體上參與推助了美國(guó)走上霸主地位。“我們中國(guó)也一直在推動(dòng)文化‘走出去’，但是整個(gè)文化普及世界的策略其實(shí)是需要非常精準(zhǔn)的處理。比如美國(guó)向世界宣傳包裝的，不一定是美國(guó)作者，而是與其價(jià)值觀相同的、在國(guó)際上有影響力的，而不會(huì)包裝一個(gè)沒(méi)有影響力的人。現(xiàn)在我們也花很多錢(qián)把中國(guó)的書(shū)翻譯到外國(guó)去，也不知道值不值得、也沒(méi)有考察翻譯之后人家看不看。”

　　《國(guó)際文化版圖研究文庫(kù)》主編顏?zhàn)訍偙硎荆緯?shū)揭示的當(dāng)今世界文學(xué)版圖格局的真相，對(duì)于知識(shí)界如何站在更為科學(xué)和歷史的高度來(lái)深切反思和悉心研究這個(gè)領(lǐng)域的諸多問(wèn)題將是大有裨益的。根據(jù)大量確鑿的史料和解密檔案，以美國(guó)為主導(dǎo)的西方陣營(yíng)調(diào)動(dòng)在文學(xué)、電影、美術(shù)、音樂(lè)、建筑以及人文社科等領(lǐng)域的文化精英，在文化冷戰(zhàn)時(shí)期默契協(xié)同，遙相呼應(yīng)，最終在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等配合下，導(dǎo)致蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義陣營(yíng)的瓦解。

　　他介紹，本文庫(kù)的“文化冷戰(zhàn)研究系列叢書(shū)”還將陸續(xù)推出文化冷戰(zhàn)時(shí)期的電影、詩(shī)歌、繪畫(huà)、人文社科等領(lǐng)域的相關(guān)研究論著。

　　(《環(huán)球視野globalview.cn》第673期，網(wǎng)摘)

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