杜清春
山姆大叔
作者按：
這是一篇評價美國當局的文章，其中對美國當局既有揭露，又有批判，還有警告。
因為篇幅較長，在正文之前先將摘要列出；在正文后面還有兩篇附文列出。
摘要：
要知道，目前的中國還遠沒到富裕的程度，目前國民還要背負著沉重的經濟負擔：市民住房難，學子入學難，老人養老難，國人求醫難，青年就業難。即便如此，在國產精英的策劃之下，中國還是要傾力救助美國，無私地救助美國。
中國此時扮演的角色，即使算不上是舍身飼虎的佛祖，也完全可以稱得上是割肉飼鷹的菩薩。中國已經為美國付出如此之多，怎么竟然在美國當局那里贏得了“惡”的名聲呢？怎么竟然在美國那里就化身為“邪惡軸心”了呢？
筆者只想問一問：中國沒有搞對外擴張活動，沒有動用核武器去戕害別國子民，沒有使用貧鈾彈、橙劑去國外制造生態災難，沒有在國內大范圍地推行種族隔離制度，沒有聽命于己的仆從國，沒有明目張膽地支持過恐怖分子，更沒有做過任何傷害美國的事情（相反，還有大恩于美國），怎么就淪落為某些美國人口中所說的“邪惡軸心”了呢？
美利堅，你厚誣中國為“邪惡軸心”，有什么過硬的證據嗎？
誰又敢說日本人不是駕著由美國油料驅動的軍車占領東北全境的呢？誰又敢說日本人在中國領空肆意逞兇的飛機上就沒用美國零部件呢？誰又敢說日本人在南京大屠殺中所用的濫殺和平居民的鋼刀就與美國毫無干系呢？
我們也應看到，在中國人民所進行的為時十四年的艱苦卓絕的抗日戰爭中，美國政府有至少有十年時間（1931—1941年）是持觀望態度的，其間美國甚至在相當程度上援助了日寇的侵華戰爭，在客觀上給中國的抗日大業帶來了巨大的危害。
古代埃及人膜拜圣甲蟲（蜣螂，俗稱屎殼郎子），古代迦南人膜拜別西卜（蒼蠅王）。竊以為，與古埃及人、古迦南人相比，部分國人膜拜美國的做法確實有些名不正言不順。
首先，我們可以從壽命上來做比較。眾所周知，蜣螂也好，蒼蠅也罷，都已經在這個世界上生存了千百萬年；而且我們還可以認定，即便有一天美國化為塵埃了，它們還是可以成群結隊地出現在地球上的各個角落。而美利堅呢？從立國至今也不過區區二百三十余年。
其次，我們可以從價值上來做比較。可以說，如果蜣螂或者蒼蠅有一天突然徹底從我們的眼前消失，那么我們地球上的整個生態系統就會在頃刻之間崩潰。而美利堅呢？相信它在世界地圖上被抹去以后，即使是對我們人類的社會也不會產生什么實質性的影響。
能在三十年之內不斷創造奇跡的，是東亞、東南亞的一些小國；能在三百年不斷創造奇跡的，是英吉利、美利堅、俄羅斯這些稱雄一時的超級大國；而能在三千年不斷創造奇跡的，則只有我們中華民族！
“中美國”這一提法本身就是很荒唐的——畢竟兩國隔著闊達一萬八千公里的太平洋。相隔過于遙遠，要實現“你中有我，我中有你”很不現實。
須知，英法兩國僅隔有最窄34公里的英吉利海峽（拉芒什海峽），卻從沒聽說過有誰提出要建立“英法國”（Engrance）或“法英國”(Frigland)。
要想贏得敵友的敬重，倚恃的只能是高舉的雙拳，而不是著地的雙膝。
如果跪下去，再魁偉的巨人也會淪為無足輕重的侏儒。
通覽人類發展史，還沒有哪個民族是在低著頭、彎著腰或者曲著膝的時候實現崛起的。
縱使背叛祖國總需要找到千般借口，而熱愛我們的祖國實在不需要任何理由。
滿月看起來很漂亮，那是因為它懸掛于三十八萬公里之外的茫茫夜空；美國看起來很完美，那是因為它與我們相隔著闊達一萬八千公里的太平洋。
在此次金融風暴中，貪婪的華爾街金融高管們被指為罪惡之源，遭到了社會各界的嚴厲批評。可是，他們中竟然沒有一人因此而鋃鐺入獄，甚而可以優哉游哉地揮霍政府提供的巨額“救命錢”。（24）當然，普通人就遠沒有那么幸運了。據美國司法統計局提供的信息：2004年全國各類監獄中的在押犯人已達210萬，每138人中便有一人正在服刑，入獄率在世界上獨占鰲頭；美國的囚犯數量遠遠高于人口四倍于彼的中國，已多年雄居世界首位。（25）
對此，筆者大惑不解。請看，在民主、發達、富裕、文明、先進的美利堅合眾國，為什么會有那么多國民如流浪漢蘇比一樣會被投入大獄呢？為什么人稱“肥貓”、給億萬人的生活帶來極大危害的華爾街金融高管反而就安然無事呢？ “竊鉤者誅竊國者侯”，難道在美國也通行此道嗎？
對此，筆者感慨良多。是的，歷史上有不計其數的執政者因為施政不當而引咎辭職，比如中法戰爭后的茹費里內閣，比如水門事件后的尼克松總統，比如馬島戰爭后的阿根廷軍政府。可是，在總是自我標榜為“法制社會、民主社會”的美國，華爾街的金融高官們卻在制造了有史以來最嚴重的金融危機以后無需承擔任何責任，且仍然可以臉不紅心不跳地玩弄既有游戲規則繼續斂財。甚至，他們連一份稍微像點樣的檢討書都沒向世人發布過——須知，在中國歷史上，被神化為“天子”、在人世間具有至高無上權威的專制帝王也經常因為出現天災人禍而發布“罪己詔”。
當鐵幕剛剛飄過易北河之時，美國當局就掀起了麥卡錫主義反共狂潮，開始對國民進行了近乎歇斯底里地大肆清算；如果鐵幕飄過大西洋，懸掛于格蘭德河（美墨界河）、安大略河（美加界河）之上，那么美國當局又會有什么舉措呢？
有人心存疑問，會說：“ 分明是西方價值，為什么要稱為普世價值呢？”
有人直面現實，會說：“無論阿富汗還是伊拉克，普世價值劍鋒所指，無不立現尸橫遍野之慘景，分明是‘鋪尸’價值嘛！”
有人頗為不屑，會說：“福音書是神圣的，大藏經是不朽的，普世價值也許是放之四海而皆準的。但是，撒旦宣講的福音書可信嗎？歪嘴和尚誦念的經文靠譜嗎？美國力倡的普世價值能服眾嗎？”
美國戰后至今共有十二位總統：杜魯門、艾森豪威爾、肯尼迪、約翰遜、尼克松、福特、卡特、里根、老布什、克林頓、小布什、奧巴馬。在其中，竟然只有在任四年的卡特一人沒有進行過對外戰爭，而余者無不是咄咄逼人的赳赳武夫。
美國人口總數不足世界的百分之五，可是多年來美國的軍費總額一直占世界的百分之五十左右。今年，美國軍費總額將達到7250億美元（34），而中國軍費預算則僅為區區914億美元。
近幾年美國遭逢金融危機，復蘇乏力，經濟發展基本限于停滯狀態，然而軍費開支卻一路飛漲。
真不明白，為什么美國當局竟棄國民的福祉于不顧，而熱衷于向世人炫耀武力。須知，美國也有貧者，他們食不果腹，有病難醫，求學無門。
于是，想起了《資治通鑒》中所記載的隋煬帝故事。
在薩達姆統治下，人們還可以膽戰心驚地活著；在美利堅統治下，人們卻總是膽戰心驚地死去。
在薩達姆統治下，人們經常是明明白白地死去；在美利堅統治下，人們難免要稀里糊涂地送命。
如果西方媒體所報道的薩達姆形象還算真實可靠的話，那么結合伊拉克現狀，筆者可以毫不猶豫地得出上述結論。
美國當局發動的侵略戰爭到底意味著什么？恐怕只有那些在硝煙之中輾轉流離、呻吟不已、痛哭失聲的無辜百姓才能做出最準確的答案。
喜歡點火取樂的人未必總能正確地把握風向，于是“玩火自焚”這個成語就廣為流傳。
愛好舉石炫力的人不見得總是有足夠的力氣，于是“搬起石頭砸了自己的腳”這句俗語便風行海內。
已經不同于殖民主義時代，欲通過武力掠奪的方式來實現疆域的擴張顯然已經不是上上之策了。畢竟，在當今世界，你可以消滅一個政權，卻無法征服一個國家；你可以征服一個國家，卻始終無法征服一國民心。
2300年前的亞歷山大大帝曾統帥三萬余將士，經四大會戰，以長矛短盾消滅了波斯帝國的百萬大軍，在八九年的時間里建立了一個地跨歐、亞、非三周的大帝國。而今日的美國呢？將數十萬戰士屯駐于伊拉克、阿富汗，用坦克、飛機、貧鈾彈、集束炸彈這些現代化武器對付數千手持輕武器的“恐怖分子”、土著武裝，結果卻是徒勞無功，只能在開戰十年八年以后灰溜溜地退出這兩處戰場。
竊以為——世間最為銳利的，既不是刀劍，也不是鉆石，而是公義；世間最易破碎的，既不是玻璃，也不是瓷器，而是帝國。
巨人安泰立于天地之間時無人能敵，連古希臘第一英雄赫拉克勒斯也對其無可奈何；然而一旦懸于半空就是婦孺亦可欺之。
非利士人歌利亞也曾是一個健碩無匹而又披堅執銳貌似不可戰勝的勇士，可是牧童大衛拋出去的一顆小石子就結果了他的性命。
據說亞特蘭蒂斯帝國也是無比強大、富裕、興盛的，卻在一夜之間沉入大西洋底，消失得無影無蹤。
美利堅，我有話要對你說
記得1999年秋剛剛踏入大學校門的某一天，曾有一位同學當著我的面喋喋不休地宣傳美國如何如何偉大。當時，發生在數月前的“五八事件”還記憶猶新，自貝爾格萊德傳來的導彈呼嘯聲還在耳畔不時回響，烈士仆地、瓦礫成堆的慘象還不時縈繞于腦際揮之不去。義憤難消之余，年方弱冠、血氣方剛的筆者立刻取出筆，在筆記本上奮筆疾書：屠戮土著，酷役黑奴；鎮壓工運，苦虐子民；野蠻擴張，草菅生靈；扶植獨裁，誅戮異己；禍亂中華，四處顛覆——這才是歷史和現實中的的美國！寫成后，我把這段文字指給那位同學看，他默然以對。
也許是因為課業負擔較重，無暇他顧，也許是相信了右翼人士“美國具有良好的糾錯機制，擁有無限的糾錯能力”之類的說教，我始終沒有動筆寫剖析美國的文章。
哪曉得，近十年來，美國卻在謬誤的泥淖里越陷越深。
2001年“911恐怖襲擊事件”發生，事后不到一個月美國即以此為借口對阿富汗塔利班政權宣戰。結果，直至今日，年輕的戰士們還在那個遙遠的國度于崇山峻嶺、大漠絕域之間與土著部隊廝殺，使得人間悲劇在不斷上演。
阿富汗爆發后還不足一年半，美國布什政府又以薩達姆政權“藏匿有大規模殺傷性武器和暗中支持恐怖分子”為由在未經聯合國授權、遭到世人普遍質疑和強烈反對的情況下悍然對一個主權國家伊拉克發動了侵略戰爭。結果，直到今日，誰也不知道那“大殺器”藏匿在什么角落。
2008年，基于資本自身極度貪婪的屬性作怪和資本主義社會固有矛盾的嚴重激化，美國終于爆發了規模空前的金融風暴。
直至目前，阿富汗戰爭、伊拉克戰爭、金融風暴都沒有完全結束（在伊拉克，雖然戰斗部隊撤出，但仍保留五萬“非戰斗部隊”）， 美國在其中損失了數以萬億美元計的財富，而且國際形象也大打折扣。如今，美國軟硬實力均嚴重受損，其影響國際社會的能力較十余年前一落千丈。當然，受害最深的還是美國人民和飽受兵燹之災的阿富汗、伊拉克人民。
決策者一錯再錯，已經導致了嚴重后果。不能不說，美國社會的糾錯機制效力實在有限，美國政府的糾錯能力也著實令人生疑。然而，即便如此，筆者卻始終沒有見到哪個深深地熱愛著美利堅的右翼朋友出面諍諫，也沒見到他們中有誰向美國當權者提出一條（哪怕是只有一條！）富有建設性的建議。對此，筆者不禁有些失望。
鑒于此，已跨入而立之年、激情已經大為消退的筆者便決定越俎代庖，寫一篇關于美國的文章，發表一番粗淺的見解。
美利堅，你憑什么罔顧事實稱中國為“邪惡軸心”？
近來瀏覽新聞，忽然看到這樣一條消息——美國向世界高調宣布：中國成為世界“邪惡軸心”（china joins the exis of evil）(1)。
看到這則消息，我先是感到驚訝，然后感到憤怒，最后則發出了一陣冷笑。
是的，美國當局有何資格斥責中國“邪”呢？
若說得國之正，中華人民共和國政府是絕對不容置疑的。
世人皆知，鴉片戰爭以后的中國在百余年內兵燹四起、外敵屢入、民不聊生。無論是清政府還是北洋政府，抑或是南京國民政府，都沒有能力改變這一狀況。而共和國的締造者毛澤東則在廣大人民的支持下，團結一切可以團結的力量，領導革命戰士推到了三座大山，攘除了一切內外反動勢力，徹底實現了民族獨立。
是的，美國又有何資格斥責中國“惡”呢？
新中國建立于一窮二白的基礎之上，面臨著各種難以想象的困難。即便如此，新中國始終也沒有如東西列強一般走上侵略擴張的道路。在60余年中，中國僅在1950年10月應朝鮮之邀離境入朝作戰，僅在1962年、1969年、1979年分別與印度、蘇聯、越南在邊境地區有過短暫的交火。總體來說，共和國政府繼承了中華民族熱愛和平的優良傳統，絕沒有窮兵黷武，絕沒有肆意干涉他國內政。
中國政府對少數民族也是相當照顧的。在當今中國，少數民族不僅實現了區域自治，而且還享有諸多主體民族（漢族）所不具備的權利。我們還知道，少數民族成員在計劃生育、高考升學、提干就業等領域一直就是優惠政策照顧的對象。特別是，依“兩少一寬”（“對少數民族的犯罪分子要堅持‘少捕少殺’，在處理上一般要從寬”）精神，連少數民族犯罪分子都可以法外開恩。即便如此，歐美政客還在指責中國政府迫害少數民族，甚至支持達賴、熱比婭這些極度脫離人民群眾的政客搞分裂活動，真讓人感到匪夷所思！
當然，更讓人感到匪夷所思的還在下面。
眾所周知，近來美國陷入金融風暴的漩渦中不能自拔，經濟極度困難。據報道，美國負債73萬億美元，而總資產僅有50萬億美元，負債率已經接近150%，已經嚴重資不抵債，從技術層面來看已經破產。(2)就在這一背景下，“英雄救美”的義烈一幕出現了：截至2010年10月，中國已經連續4個月增持美國國債，數額已經達到9068億美元。(3)
中國持美國國債9068億美元，意味著人均持美國國債700美元（依最新匯率，約合人民幣4800元）。須知，中國國民的收入是相當低的，即使在2009年也不過11000元左右（2009年，全國城鎮居民人均可支配收入已達到17175元，農村居民人均純收入已達到5153元，城鎮化率不足50%，兩者一加權約11000元）。這意味著每個中國人要拿出相當于全年收入四成多的錢財去幫助美國度難關，這意味著貧窮的中國人為“富裕”的美國人作出了巨大的犧牲——是的，對于負債率已經接近150%的國家而言，美國能償得起這筆巨債的本息嗎？
要知道，目前的中國還遠沒到富裕的程度，目前國民還要背負著沉重的經濟負擔：市民住房難，學子入學難，老人養老難，國人求醫難，青年就業難。即便如此，在國產精英的策劃之下（ “救美國就是救中國”是他們的共識），中國還是要傾力救助美國，無私地救助美國。
中國此時扮演的角色，即使算不上是舍身飼虎的佛祖，也完全可以稱得上是割肉飼鷹的菩薩。中國已經為美國付出如此之多，怎么竟然在美國當局那里贏得了“惡”的名聲呢？怎么竟然在美國那里就化身為“邪惡軸心”了呢？
若說中國是“軸心”，恐怕更站不住腳。
軸心，輪軸之心，所謂中心是也。但凡能稱為“軸心”者，必然要有仆從勢力相隨，必然是一只極具號召力的力量。
那么，中國配得上“軸心”的冠冕嗎？
若說半個世紀之前，中國確是名副其實的“軸心”——那時，毛澤東主席領導的中國積極支持第三世界國家的革命斗爭和經濟建設，在反對殖民主義、帝國主義、霸權主義的斗爭中起到了舉足輕重的作用，在國際上產生了前所未有的影響，使得中國成為當時第三世界當之無愧的領袖。
當然，那時的中國絕對不是什么“邪惡軸心”，而是推動歷史車輪滾滾前行的“正義軸心”。
而今日的中國呢？
多年“韜光養晦”外交政策的實施，使得我們與第三世界的兄弟漸行漸遠。如今，我們已經基本失去了對亞非拉諸國的影響力。
非但如此，在中國周邊已經形成了戴旭上校所說的從日本延伸到阿富汗的“c型包圍圈” (4)——甚至連周邊國家都大體被收買而成為對中華的嚴重威脅。
如今，中國早已失去了第三世界領袖的地位，甚至已經失去了幾乎所有的第三世界盟友，已經近乎孤家寡人，還如何能被封為“軸心”呢？
不妨套用伏爾泰評價神圣羅馬帝國的一句話來評價當今中國的屬性：既不邪，也不惡，更非軸心。
一些美國人總是在指責別人扮演了“邪惡軸心”，但恐怕連“邪惡軸心”的概念他們都不見得很清楚。
筆者只想問一問：中國沒有搞對外擴張活動，沒有動用核武器去戕害別國子民，沒有使用貧鈾彈、橙劑去國外制造生態災難，沒有在國內大范圍地推行種族隔離制度，沒有聽命于己的仆從國，沒有明目張膽地支持過恐怖分子，更沒有做過任何傷害美國的事情（相反，還有大恩于美國），怎么就淪落為某些美國人口中所說的“邪惡軸心”了呢？
美利堅，你厚誣中國為“邪惡軸心”，有什么過硬的證據嗎？
美利堅，你饋贈給中華民族的禮物是什么？
中國的右翼親美人士經常感慨：美國對中國幫助最大，而中國人反美的情緒卻異常強烈。他們為此感到大惑不解，甚至會因而破口大罵自己的同胞無情無義。
先不評價這些人只因為部分國人“反美”就不辨青紅皂白而惡毒咒罵自己同胞的行徑，單說其觀點就很值得商榷。
是的，有些國人多少具有一些“反美“的傾向。但有一點需要厘清，他們反對的到底是什么——是美國的一切，是美國的人，還僅是部分美國人？
我相信，只要不是特別狹隘的國人，他們“反美”的目標也只能是部分美國人及其霸權主義主張、強權政治策略。
更確切地說，他們一般只是把矛頭指向了美國當局。
那么，美國當局為什么會遭到國人的厭棄呢？
我們不該忘記毛主席所說的那句話：世間沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。
其實，無論是從歷史來看還是從現實入手，我們都可以得出一個結論：美國當權者贈送給中華的那些禮物，都是我們所消受不起的。
如今，美國拋給我們的眾多禮物是有目共睹的——臺獨、疆獨、藏獨、c型包圍圈、黃海軍演……這些國人都能有切身感受，筆者便不再詳述。
在新中國建立以后的二十余年間，美國曾經聯合仆從國對我國進行了長期的封鎖，而且先后侵略了我國周邊的朝鮮、越南，進而嚴重威脅到共和國的安全。對于種情形和發生于其間的援朝、援越斗爭，乃至建國前美國全力支持蔣介石發動內戰的史實，國人也銘記于心，筆者也不再詳述。
下面，筆者補敘一下美國與中國早期交往的情況。
美國本是新興國家，因為實力所限，長期奉行孤立主義政策，直到1900年前后中美關系才密切起來。
繼1899年4月占領菲律賓以后，僅僅過了一年，美國就給積貧積弱已久的中國送來一份“厚禮”——它加入到八國聯軍的隊伍之中，把荷槍實彈的遠征軍遣入中華大地之上。
于是，包括北京、天津在內的一座座大小城鎮被攻陷。于是，只要被懷疑是義和團民的國人便死于非命。于是，無數文物古籍毀于戰火，眾多都邑被劫掠一空。
在此次有美國參與的“庚子國變”之中，國民深受荼毒，哀鴻遍野；宇內山河破碎，國勢日衰。即便如此，包括美國在內的西方列強還是強迫行將就木的清王朝于次年簽下《辛丑條約》，強令中國賠款4.5億兩白銀（相當于當時全國4年財政收入；若加利息則高達9.8億兩）。經此一變，中國徹底淪為半殖民地社會。
《辛丑條約》簽署僅僅十年之后，辛亥革命爆發，沒落、腐朽、反動、久已失去民心和政權合理性的清王朝統治搖搖欲墜。此時，“文明”“進步”的美國理應支持與其意識形態極為接近、旨在建立資產階級共和國的革命者，而與清王朝劃清界線。
然而，雖然有多數美國公眾同情中國革命者，甚至從行動上支持 孫中山 先生和辛亥革命，美國政府為了維護其在華既得利益，還是毫不猶豫地站在了反動的清政府一方。其時，美國政府雖然打起了“嚴守中立”的幌子，實則在觀望，在伺機尋找代理人來鎮壓革命。(5)
而美國官方代表反革命、擁清朝的態度則更為露骨。有一個叫司戴德的美國大員就曾在信中寫道：“滿清不該這么快就壽終正寢”“過去那幫人已經夠糟的了，但造反者不知比他們壞多少；如果要我在最反動的滿清人與伍廷芳這樣的蠢驢之間作出選擇，那我每一回都會選擇滿清。”(6)
是的，在進步的、頗得民心的、順應歷史發展潮流的革命者與腐朽的、民心盡失的、逆歷史潮流而動的清王朝之間，美國竟然做出了令人大跌眼鏡的選擇。
不久，辛亥革命的勝利果實被曾經出賣維新派，也曾經鎮壓過義和團的北洋軍閥袁世凱篡取。袁世凱在就職中華民國臨時大總統以后，便一步步強化其獨裁權力，緊鑼密鼓地為復辟帝制而做各種工作。出人意料的是，面對此情此景，自詡為“民主國家”的美國卻在不遺余力地公開支持他開歷史倒車的復辟行徑。(7)
1912年10月6日 ，袁世凱脅迫國會尊其為大總統。就在當天，時任美國總統的威爾遜就給袁世凱發去賀電，表示中美合作的誠意。盡管威爾遜等人非常清楚袁世凱“名義上是共和主義者，內心卻是專制君主”，他們還是毫不猶豫地支持這位獨裁者。(8)
眾所周知，當袁世凱冒天下之大不韙稱帝之時，宇內大嘩，憤怒聲討的聲音一浪高過一浪。然而，此時美國派來的著名學者古德諾卻逆民心而動，竭盡全力為袁世凱復辟帝制賣力。為從理論上證明中國推行帝制的可行性，古德諾還發表《共 和與 君主論》一文，得出的結論竟然是：“中 國如用 君主制，較共和制為宜，此殆無可疑者也。” (9)
美國政府非常認同古德諾的做法，一如既往地贊助袁世凱的復辟活動。甚至連英國、日本這兩樣的君主制國家都出面勸阻袁稱帝的時候，美國還是以“不干涉內政”為借口，并不放棄支持袁世凱的固有態度。
民主共和觀念已然深入人心，當蔡鍔將軍在云南通電討袁以后，國人紛紛響應。同時，海外華人也紛紛反袁，美國進步人士也出面反袁。然而，美國政府一意孤行，對此置之不理，甚至直到袁世凱一命嗚呼之時還沒有改變策略。
這樣，還沒有走出孤立主義政策的美國在清末民初之際又給中國人民送上了一份豐厚的禮物：在干涉革命的基礎上試圖為中國安排一位專制帝王。
1931年9月18日 ，日本法西斯悍然在我國東北發動了侵略戰爭。整個東北迅速淪陷，關內華北地區也受到嚴重威脅。此后大約10年間，美國對大肆發動侵略戰爭的日本是持縱容、支持態度的。(10)
是的，為了應付來自方方面面的輿論，有時美國會在口頭上對日本進行譴責。但是，英、美、法等國卻在為假日本之手消滅蘇聯而對日持有綏靖政策（就如同在西歐對德國的態度那樣）。
當“九•一八事變”發生后，美國政府推行“史汀生主義”：雖然不承認中日間的任何協定，任何條約，但并不譴責日軍的侵略行徑，反而去與日本協商諒解。其實質，不過是在將中國東北出賣給日本的前提下維護美國在華權益。(11)
當然，給中國帶來更大損害的還是美國的對日政策。面對入侵的日軍，美國無動于衷，沒有在經濟上制裁日本，而是在利用對日貿易來大賺其錢，在販賣軍火、軍用物資給日本的情況下大發戰爭財。
1938年7日1日，美國政府曾宣布不同意把飛機和飛機零件出售給正在進行狂轟濫炸的國家。然而，此后美國卻在飛機產業上增加了對日增援：1937年，美國出售給日本的飛機價值為248.4萬美元，而在實行所謂‘道義禁運’以后的1938年，美國售給日本的飛機價值卻增加到1745.4萬美元。
我們知道，日本是典型的資源小國，本土缺乏石油、鐵砂、鉛、錫、錳等重要戰略物資，對其進口依賴嚴重(如石油百分之八十五要從美國進口)。但是直到1940年7月美國通過《出口控制法案》之前，美國完全無視日軍在亞洲的暴行，不斷將廢鋼鐵、石油制品等極端重要的軍用物資賣給日本，任其蹂躪包括中國在內的東亞、東南亞國家。
誰又敢說日本人不是駕著由美國油料驅動的軍車占領東北全境的呢？誰又敢說日本人在中國領空肆意逞兇的飛機上就沒用美國零部件呢？誰又敢說日本人在南京大屠殺中所用的濫殺和平居民的鋼刀就與美國毫無干系呢？
我們不應抹殺美國在援助中國抵抗日本侵略的斗爭中所作出的貢獻，也不應忘記包括眾多飛虎隊隊員在內的犧牲在中國大地上的美國戰士。但是，我們也應看到，在中國人民所進行的為時十四年的艱苦卓絕的抗日戰爭中，美國政府有至少有十年時間（1931—1941年）是持觀望態度的，其間美國甚至在相當程度上援助了日寇的侵華戰爭，在客觀上給中國的抗日大業帶來了巨大的危害。
如果梳理一下近110年的中美關系，我們會發現美國是如何“幫助”我們的：美國政府要么直接侵犯中國，要么多方遏制中國；要么扶植中國的腐朽勢力，要么變相支持中國的敵對勢力。無論是在歷史上還是在現實中，在中美關系中美國政府經常扮演的是不大光彩的角色。
正是因為美國當權者在不斷向中華民族贈送我們所消受不起的禮物，所以中華大地之上反美的聲音總是此起彼伏，不曾停歇。對此，世人應該能做出一個明確判斷。當然，美國當權者更應清楚個中緣由。
美利堅，你關注過自己的華籍子民么？
古往今來，但凡帝國總會擁有一批心向往之、甘愿為之效犬馬之勞的外籍子民。作為當今世界唯一的超級大國，美國自然也不例外。
在中國也有這樣一群人——據說其教養良好，且總是高高在上，所以被人稱為“精英”；自由、民主、憲政、普世價值之類的詞匯不離于口，因而他們一般又自稱自由主義者；他們似乎缺乏創造力，總是一個音符都不差地將來自某國的聲音傳播給國人，于是又有了“某國鸚鵡”的雅號。
而我卻稱他們為“拜美國教教徒”。
在他們的心目中，美國意味著強大、先進；在他們的心目中，美國意味著正義、光明；在他們的心目中，美國意味著完美、圓滿。
在他們的心目中，美國是茫茫海洋中的燈塔；在他們的心目中，美國是當空高照的明月；在他們的心目中，美國是全人類的希望和救主。
在他們的心目中，美國是毫無瑕疵的；在他們的心目中，美國是不容質疑的；在他們的心目中，美國是絕不可褻瀆的。
是的，他們膜拜美國，已經臻于癡迷，其熱情遠勝于一般的僧人或基督徒、穆斯林——其中的虔誠者甚至會以死在美軍精確制導炸彈之下為今生無上的榮耀。
如此說來，稱他們為“拜美國教教徒”，恐怕他們本人也不會提出異議。
然而，對于他們把美國作為膜拜對象的行為，我還是持有一些保留意見。
古代埃及人膜拜圣甲蟲（蜣螂，俗稱屎殼郎子），古代迦南人膜拜別西卜（蒼蠅王）。竊以為，與古埃及人、古迦南人相比，部分國人膜拜美國的做法確實有些名不正言不順。
首先，我們可以從壽命上來做比較。眾所周知，蜣螂也好，蒼蠅也罷，都已經在這個世界上生存了千百萬年；而且我們還可以認定，即便有一天美國化為塵埃了，它們還是可以成群結隊地出現在地球上的各個角落。而美利堅呢？從立國至今也不過區區二百三十余年。
其次，我們可以從價值上來做比較。可以說，如果蜣螂或者蒼蠅有一天突然徹底從我們的眼前消失，那么我們地球上的整個生態系統就會在頃刻之間崩潰。而美利堅呢？相信它在世界地圖上被抹去以后，即使是對我們人類的社會也不會產生什么實質性的影響。
美國真的如他們渲染的那么強大、正義、完美嗎？
我想，即使美國人也不會認同他們眼中的美國。前面已經提及，目前的美國無論是在經濟上還是在軍事上都面臨著困境，目前的美國無論是在軟實力上還是在硬實力上都遭受了前所未有的重創，目前的美國已經因為一再決策失誤而在吞咽苦果。
令筆者感到詫異的是：這些拜美國教教徒居然從來沒有對美國政府提出過任何批評，甚至從來沒有對美國當局提出過任何異議——要知道，他們一向以“啟蒙者”的身份擺出居高臨下的架勢，總是對自己的同胞評頭品足，乃至聲色俱厲地加以訓斥。
其實，我們完全沒有必要妄自菲薄。
據法國思想家托克維爾說：“我會說當前世界上只剩下兩個偉大的國家——俄羅斯和美國；除了這兩個國家以外，其他所有國家似乎都已經面臨他們的極限，并且都只能試圖維持他們的力量，而他們的力量逐漸衰退的程度則是沒有底限的。”
應該說，他如此定論是頗有道理的。但是筆者要說：他是“一葉障目，不見泰山”！
大概他是受“歐洲中心說”影響，不能從全局看問題。
筆者要說：“能在三十年之內不斷創造奇跡的，是東亞、東南亞的一些小國；能在三百年不斷創造奇跡的，是英吉利、美利堅、俄羅斯這些稱雄一時的超級大國；而能在三千年不斷創造奇跡的，則只有我們中華民族！”
其實，這些拜美國教教徒應該清楚：美國政府是由一群人組成的，其成員是人不是神，也如我們普通人一樣會經常犯錯誤；你們與美國政府至多只 能是 君臣關系，無須對他們頂禮膜拜。
面對“全人類的希望和救主”美利堅政府，你們當然有權利將其奉為君上，以臣子的身份俯身聽命。不過，如果美利堅政府出現各種失誤，還是希望你們能出面諫諍。
如果君上患了“癰”或者“痔”，你們應該如何對待呢？
莊子曾經諷刺得意忘形的曹商說：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！”（見《莊子•列御寇》）
如曹商一般為君上舐癰舔痔可以一時得利，然而最終受害的 卻是 君上。如果真的忠 于 君上，如果富于責任心的話，臣下斷然不應有此作為。
作為臣下，你們應該為醫治君上的疾病而盡職盡責。面對患有癰痔的君上，你們完全可以拿出勇氣，以或直白或委婉的方式警告他：君有重疾，亟需醫治，不治將恐深。
你們不妨以屈原、魏征、海瑞為榜樣，敢于挺身而出。如果擔心因此而獲罪，你們也不妨效法晏子、鄒忌，力爭以諷諫而收奇效。
這只是筆者的一個建議。當然，還是希望你們 能在 君上面前發揮自身應有的作用。
不能不說，你們與美國政府之間構成了自吉爾伽美什大王（古代兩河流域烏魯克王國國王，大約生活于B.C.2800年前后）以來最 和諧的 君臣關系。但是，僅僅如此恐怕還是不夠的。
當美國政府決計對阿富汗、伊拉克用兵時，你們應該出面勸止，而不應逆世界潮流而動去組織一批人簽發聯名信支持美國一手挑起的的侵略戰爭。
當美國的CNN電視臺歪曲報道中國消息時，你們即便沒有勇氣高呼“做人不要太cnn”，也不應該為其做蒼白無力的辯解，而應該客觀公正地作出評析。
當美國軍部在中國近海進行軍演時，你們不要袖手旁觀，更不要莫名興奮，而一定要告誡美當權者不要浪費納稅人的錢財去炫耀武力、威脅世界和平。
你們這些拜美國教教徒似乎一直在推動中美親善事業，很支持建設“中美國” （Chimerica）(12)的宏大事業。對此，我頗不以為然。
我以為，“中美國”這一提法本身就是很荒唐的——畢竟兩國隔著闊達一萬八千公里的太平洋。相隔過于遙遠，要實現“你中有我，我中有你”很不現實。
須知，英法兩國僅隔有最窄34公里的英吉利海峽（拉芒什海峽），卻從沒聽說過有誰提出要建立“英法國”（Engrance）或“法英國”(Frigland)。
歷史上也曾有人嘗試要將二者合為一體，為此還爆發了百年戰爭。在漫長的戰爭中，強大的英國軍隊雖然在大多數時間之內占盡優勢，經常以少勝多，占領了法國大片國土，但是在蓋斯克林、圣女貞德等民族英雄的領導之下，法國人民最終還是贏得了戰爭的全面勝利。幾百年后，英國建立了面積廣達3000萬平方公里、在五大洲插滿了米字旗的殖民大帝國，卻沒能在一衣帶水的法蘭西大地上取得一寸土地。
百年戰爭時期的法國不過是蕞爾小邦一個，不但人少力弱，而且分崩離析，人心渙散，還飽受饑疫之苦（1348——1351年橫行于歐洲各地的 “黑死病”曾使法國喪失一半的人口）。即便如此，法國也始終沒屈服——無論是是最昏聵的君主，還是是最平庸的貴族，抑或是最懦弱的騎士，沒有誰主動放下武器認輸。他們克服了一切困難，在屢戰屢敗的情況下與強敵做了不屈不撓的斗爭，直至贏得最后的勝利。結果，在百年戰爭之后不久，法國便完成了國家的統一，其后一直以歐洲強國的形象展現在世人面前。
要想贏得敵友的敬重，倚恃的只能是高舉的雙拳，而不是著地的雙膝。
如果跪下去，再魁偉的巨人也會淪為無足輕重的侏儒。
雖是弱者，卻勇于抗爭，中世紀的法國最后收到了豐厚的回報。
通覽人類發展史，還沒有哪個民族是在低著頭、彎著腰或者曲著膝的時候實現崛起的。
相較而言，對于中國這樣一個擁有數千年文明史又在近代百年之內飽受歐美列強荼毒的大國來說，攘除外部干擾，堅持獨立立場，維護自身民族利益就更是具有無比重大的意義了。連中世紀那貧弱不堪的法蘭西都不屑于向強鄰屈服，為什么我們中華這泱泱大國要與遠隔重洋的美利堅合為一體呢？
中國的拜美國教教徒們往往比美國本國公民更認同美國——也許，在內心深處，他們早已經把美國當做自己的祖國，早已經認定自己是美國公民了。所以他們總是秉持美國立場，甚至在中美關系最緊張時也總是不問青紅皂白地去批評中方而毫無保留地支持美國當局。
對此，我要談一下自己的看法。
首先，我們應該放棄對美國的幻想。我們應該明確：美國政府在制定各種內政外交政策的時候，其出發點從來都是是美國的國家利益（更準確地說，是美國統治階級的利益，是軍火集團、石油集團、金融集團等“精英”階層的利益），而絕不是什么公平、正義、和平之類的抽象理念。如果能面對現實的話，我們就會發現：美國政府的許多做法事實上都違背了它所標榜的和平、民主、公義等準則，且不時給國內外人民帶來巨大的災難。更有甚者，美國政府還經常拋棄自己的忠實盟友、親密伙伴，甚至對他們落井下石（此做派著實令人寒心，但絕對屢見不鮮，美國政府始終不離不棄的朋友只有袁世凱等極少數人）。美國政府是一個真實存在的、竭力追求自身國家利益最大化的現代組織，絕不是一家毫不利己專門利人、旨在為全人類的幸福而貢獻出一切的慈善機構。
其次，我們應該認清自己真正的祖國。美國無疑是當今最發達、最強大、現代化水平最高的國家，但是它絕對不是我們中國人的祖國。我們是在黃土地、黑土地、棕色土地上成長起來的，我們是喝著黃河水、長江水、珠江水、松花江水長大的，我們是通過說漢語、寫漢字、讀漢文來汲取精神食糧豐富我們頭腦的。說到底，是中華這方熱土，是中華豐富的物產，是中華勤勞的人民養育了我們。我們無論是富貴還是貧賤，無論是長者還是幼兒，無論是南人還是北人，都絕對不能忘本。有一點絕不容質疑：我們是中國人，中國是生養我們的祖國。
第三，我們應該以實際行動為我們的祖國服務。狐死必首丘，胡馬依北風，就連獸類、畜類都深深地熱愛、留戀著故土。大蛇尚知銜來明珠以酬謝隨侯療傷之重恩(13)，白龜尚知救助毛寶以報答當年放生之大德(14)，我們國人如何不應以言以行以心以身回報養育了我們的偉大的祖國？美國前總統肯尼迪說：“不要問你的祖國能為你做什么；要問你能為你的祖國做什么。”這句話確實是很有道理的。
縱使背叛祖國總需要找到千般借口，而熱愛我們的祖國實在不需要任何理由。
千萬不要忘記：我們是中國人！
據法國思想家托克維爾說：我會說當前世界上只剩下兩個偉大的國家——俄羅斯和美國；除了這兩個國家以外，其他所有國家似乎都已經面臨他們的極限，并且都只能試圖維持他們的力量，而他們的力量逐漸衰退的程度則是沒有底限的。
應該說，他如此定論是頗有道理的。但是筆者要說：他是“一葉障目，不見泰山”！
大概他是受“歐洲中心說”影響，不能從全局看問題。
筆者要說：“能在三十年創造奇跡的，是東亞、東南亞的一些小國；能在三百年創造奇跡的，是英吉利、美利堅、俄羅斯這些后起民族；而能在三千年不斷創造奇跡的，則只有我們中華民族。”
只有在以中國人的身份出現時，我們存在的意義才會體現出來。我們應該在現實中切實做好中國公民，不要幻想自己是美國子民——其實，就算我們自作多情地認定自己是美國人，人家也不會承認的。
美利堅，遠在大洋彼岸的貴國子民還好嗎？
中國的精英們常說：美利堅合眾國政局穩定，經濟繁榮，國勢強大；廣大人民沐浴在自由、民主、和平的陽光里，在人間的天堂里盡享溫馨、和諧、幸福之美滿生活。
應該承認，他們的宣傳是很有效的，許多人對他們發出的主流話語信以為真。如今，某些國人遇到煩心事或者遭逢不公正待遇，總會說：“要是在人家美國……”
對此，筆者只是苦笑而已。
滿月看起來很漂亮，那是因為它懸掛于三十八萬公里之外的茫茫夜空；美國看起來很完美，那是因為它與我們相隔著闊達一萬八千公里的太平洋。
當破天荒的校園屠童案件發生后，在譴責兇手殘忍和嘆息生命脆弱之余，有人可能會搖搖頭嘆息著說：“在自由、民主的美國，絕對不會發生這種喪心病狂的惡性案件！”殊不知，殺傷力更強的校園槍擊案在美國早已司空見慣，其慘烈者甚至可以造成五十余人的死傷。
是的，美國擁有遼闊的土地、豐饒的物產、便捷的交通、發達的經濟、先進的科技，乃當今世界唯一的超級大國。然而，我們應該看到，相對富裕的美國人民也如同我們國人一樣要面對生活中的各種煩惱。
如果我們“敢于直面慘淡的人生”的話，也應該認識到，美國政府的各種舉措其實也給廣大人民帶來了無盡的痛苦。
就如同古代以色列人熱衷于迫害先知一樣，美國人也親自動手誅除了許多本民族的優秀人物——如約翰·布朗、亞伯拉罕·林肯、喬·希爾、馬丁·路德·金等等。不幸的是，在美國這片遼闊的土地上，受苦受難的也絕不僅僅是這些杰出人士——在不經意之間，廣大人民也經常會莫名其妙地淪為受害者。
眾所周知，美洲大陸本來的主人是印第安人——在17世紀以前，印第安人曾經遍及今日美國的各個角落。
我們知道，在1620年，當旨在尋找宗教自由的美國先人搭乘“五月花”號在馬薩諸塞州的普利茅斯登陸以后，正是當地友善、淳樸、好客的印第安人為這些饑寒交迫、人生地疏、所剩無幾的“外來者”提供了巨大的幫助，使之安然存活下來。據說，知恩圖報的美國人還為此設立了一個重要的節日——感恩節。
然而，鮮為人知的是，就是這個萬帕諾亞部落——這個曾慷慨地救助過外來客人的部落不久就遭逢了滅頂之災。在1676年的“菲力浦國王之戰”(15)中，“外來者”后人所建立的殖民當局毫不客氣地對他們曾經的恩人發起一次又一次的圍剿行動，最終將萬帕諾亞部落及其酋長推入萬劫不復之地。
這不過是外來白人與土著印第安人發生激烈沖突的一個小插曲。
那以后，印第安人的境遇就更為凄慘了。眾所周知，在18世紀印第安人的頭蓋皮就和高額獎金結下了不解之緣。相關記載史不絕書，如《世界通史全編》載：“ 1744年馬薩諸塞灣的一個部落被宣布為叛匪以后，規定了這樣的賞格：‘每剝一個12歲以上男子的頭蓋皮得新幣一百鎊；每剝一個婦女或兒童的頭蓋皮得五十鎊！”(16)于是大批印第安人被殺戮，其數量銳減，以致白人殖民者不得不依靠從非洲購買黑奴來做苦力。
就是到了美利堅合眾國成立以后，印第安人的噩夢依舊沒有結束。為了拓展生存空間，新興的美國發起了如火如荼的“西進運動”。在其中，受害最深的還是千百年來一直生活于此的土著人。1814年，麥迪遜政府依殖民時期成法又頒布了新法令：無論是誰，每上繳一個印第安人的頭蓋皮，美國當局將發給他獎金50—100美元。至于美國正規軍，更是加入到剿滅印第安人的戰爭之中。據說，美國軍官曾經放言：最好的印第安人是死掉的印第安人（The best Indians are those who are dead）。為此，不計其數的印第安人死于非命，他們“被剝去頭皮蓋，腦髓被敲出，土兵用小刀剝掉婦女的皮，用棍棒打小孩，還用槍敲打他們的頭顱，割斷他們的四肢”。 (17)在1811年至1892年之間，美軍對西部的印第安人發動了成百上千次大小戰役，經近百年的努力終于消滅了一切敢于反抗的有生力量。
也許是良心發現吧，美國政府總算為所剩無幾的印第安人安排了“保留地”，于是我們今天在干旱、貧瘠的保留地里和人跡罕至的荒涼地帶能看到他們的身影。
四百年前，這片遼闊的土地上幾乎百分之百的居民是印第安人。而今，他們的數量還不到全體美國國民的百分之一。
是的，印第安人為美利堅的發展壯大獻出了上百萬條生命，為美利堅的強盛獻出了近千萬平方公里富饒肥沃的土地。但是，美利堅當局是否對真的印第安人懷有感恩之心呢？
至于黑人的境遇，世所共知，其境遇仍然不妙。
在美國，如今黑人共有三千余萬，占全國人口總數的九分之一以上。然而，無論是在歷史上還是在現實中，黑人一直都是被侮辱與被損害者。
是的，黑人為美利堅國家的草創、發展和壯大做出過重大犧牲——無論是在獨立戰爭，還是在南北戰爭，抑或是在反法西斯戰爭中，都有眾多黑人戰士沖鋒陷陣，乃至為國捐軀。是的，黑人也在經濟文化等領域也為國家做出了重大的貢獻——我們知道，在南北戰爭以前，在南方種植園做苦力的都是黑人，而今則有眾多黑人精英活躍在美國社會的各個領域。
然而，在歷史和現實中的黑人又是什么情況呢？
我們知道，數以百萬計的以奴隸身份出現的黑人是在條件極為惡劣的販奴船上戴著鐐銬被押解到這片陌生的土地上的。然而，僥幸活下來的他們（同行者至少有八成會死于非命）只能以奴隸的身份到種植園或礦山去當苦力，只能以 “會說話的工具”之身份在這片陌生的土地上度過余生。關于黑奴的悲慘生活，在斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》中有深刻而生動的描寫。
是的，即便是在美利堅合眾國建立四分之三個世紀之后，黑人仍被壓在美國社會的最底層，過著暗無天日的生活。正因為有不計其數的黑奴被奴役，正因為有罪惡的黑奴制的存在，大無畏的廢奴主義英雄約翰•布朗才會在臨刑前高聲宣布：“我，約翰•布朗，現在堅信只有鮮血才能清洗這個有罪的國土的罪惡！”
轟轟烈烈的南北戰爭以北方的勝利而告終，依《解放黑人奴隸宣言》之精神，奴隸制度在法律上被廢止了。然而，雖然名以上贏得了人身自由，美國黑人的悲慘境遇還是沒有從跟本上得到改觀。甚至一百年以后，黑人民權運動領袖馬丁•路德•金還在其著名演講《我有一個夢想》之中揭露了嚴酷的現實：“一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質充裕的海洋中一個窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角落里，并且意識到自己是故土家園中的流亡者。”(18)
盡管極力主張以非暴力的形式來爭取黑人的權利，年僅39歲的馬丁•路德• 金 博士還是懷著夢想死于暴力。如今，雖然美國出類拔萃的黑人精英大批涌現，其佼佼者甚至可以登上總統、國務卿的高位，但是黑人的總體狀況卻并未出現根本的好轉。據一項研究結果顯示：美國黑人一代比一代窮，而且這種狀況很有可能會持續下去。(19)在當今美國，黑人仍然大量聚居在治安條件差、衛生狀況不佳的貧民窟中。在當今美國，黑人的社會地位和經濟地位仍然相當低下，僅為白人的73％。在當今美國，黑人的失業率相當高，要高出白人一倍以上（據2005年數字，前者為10.8％，后者為4.7％）。在當今美國，黑人的家庭資產、住房擁有率甚至預期壽命也都大大低于白人。(20)近半個世紀過去了，馬丁•路德•金的理想依舊是遙不可及的夢想。
是的，黑人已經在美利堅大地之上奮斗了數百年了，已經為這個國家立下了汗馬功勞，理應獲得極為豐厚的回報。可是，他們什么時候才可以圓自己的夢呢？
那么，如果把目光投向普通的美利堅國民，我們又會有什么重大發現呢？
自2008年金融風暴爆發以來，美國的非農領域失業率一直居高不下，一度達10.2％(2010年10月)。近來有所下降，也高達8.9％。(21)失業率居高不下，國民的整體生活水平當然有所下降，所承受的痛苦當然有所增加。然而，相映成趣的是，在經濟情況最遭的2009年，當國民收入普遍大幅縮水之時，美國富人的財富卻仍然在穩步增長，1％富人所占據的總收入份額已經由1960年的8％增加到如今的20％。(22)
在經濟危機的沉重打擊之下，美國低收入者的境遇每況愈下，忍饑挨餓的人數也急劇增多。據美國農業部的一項調查結果顯示：2008年有超過4900萬美國人（其中包括1700萬兒童）“難以獲得足夠的食物”。也就是說，美國每七人中就有一人面臨饑餓的威脅。（23）看來，就是在號稱世界第一強國的美利堅，食不果腹的窮人也并不鮮見，且饑餓問題也日益嚴重。
在此次金融風暴中，貪婪的華爾街金融高管們被指為罪惡之源，遭到了社會各界的嚴厲批評。可是，他們中竟然沒有一人因此而鋃鐺入獄，甚而可以優哉游哉地揮霍政府提供的巨額“救命錢”。（24）當然，普通人就遠沒有那么幸運了。據美國司法統計局提供的信息：2004年全國各類監獄中的在押犯人已達210萬，每138人中便有一人正在服刑，入獄率在世界上獨占鰲頭；美國的囚犯數量遠遠高于人口四倍于彼的中國，已多年雄居世界首位。（25）
對此，筆者大惑不解。請看，在民主、發達、富裕、文明、先進的美利堅合眾國，為什么會有那么多國民如流浪漢蘇比一樣會被投入大獄呢？為什么人稱“肥貓”、給億萬人的生活帶來極大危害的華爾街金融高管反而就安然無事呢？ “竊鉤者誅竊國者侯”，難道在美國也通行此道嗎？
對此，筆者感慨良多。是的，歷史上有不計其數的執政者因為施政不當而引咎辭職，比如中法戰爭后的茹費里內閣，比如水門事件后的尼克松總統，比如馬島戰爭后的阿根廷軍政府。可是，在總是自我標榜為“法制社會、民主社會”的美國，華爾街的金融高官們卻在制造了有史以來最嚴重的金融危機以后無需承擔任何責任，且仍然可以臉不紅心不跳地玩弄既有游戲規則繼續斂財。甚至，他們連一份稍微像點樣的檢討書都沒向世人發布過——須知，在中國歷史上，被神化為“天子”、在人世間具有至高無上權威的專制帝王也經常因為出現天災人禍而發布“罪己詔”。
如今，美國還沒有完全從金融危機的泥淖中走出來，前景似乎并不樂觀。即便如此，據說美國政府還是要拿出巨額納稅人錢款（高達7250億美元的國防預算總額）去從事軍事活動，還要用那占全球近一半的軍費開支去應對伊拉克、阿富汗等地的恐怖分子，可能還要對業已動蕩不安的利比亞下手。面對此情此景，筆者不禁想問一句：美利堅，遠在大洋彼岸的貴國子民還好嗎？
美利堅，你內心多欲，又是如何施行仁義的？
毫無疑問，美國是當今世界綜合實力最強的國家，也是國際政治舞臺上最為活躍的一員。在歷史上，美國當局曾經奉行長達一個半世紀的“孤立主義”政策；而如今，它在海外布置了大量軍事基地，在許多國家駐有成建制的部隊，還經常尋機干預全球之內令其感興趣的各項事務，儼然已經成為“世界警察”。
當前，這世界警察似乎還擁有非常好的道義形象。是的，它總是在自我標榜，宣稱自己是正義的執行者，宣稱自己是民主的維護者，宣稱自己是自由的捍衛者。
美國當局在意識形態領域所做的大量工作，最終收到了良好的效果——無論是在國內還是在世界范圍之內，以美國之是非為是非者都不鮮見，他們已然形成一支不可小覷的力量。
對此，筆者則頗不以為然。
每當美國當局在世人面前赫然亮出“民主”“自由”“人權”這些看起來還分外鮮艷奪目的旗幟（也許更準確的詞匯是“幌子”）時，在筆者的心中都會有些許滑稽感油然而生。
于是想起了漢武帝。他曾經重用儒士，且在朝中揚言欲施仁義以治天下。沒想到，一向敢于直諫名臣汲黯立刻一針見血地當面揭底：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎？”(26)武帝無言以對，因怒而罷朝。
漢武帝本來是一位富于雄心的多欲之君，而他若實現人生追求，只能訴諸于窮兵黷武、苦役天下、嚴刑峻法之手段，而絕不是什么以輕徭薄賦、寬刑省罰、與民休息為內容的仁術。確如汲黯所指，他所宣稱的“仁義”確是非常不靠譜的。
美國當局的情況也類似：它力爭在全世界范圍內維護本國的霸權地位，還要竭盡全力保障本國的既得利益，甚至還要不斷攫取新的利益；而它若想獲取這一切，也只能以智、詐、力為依托，絕不能以真心踐行平素所標榜的“民主”“人權”“自由”等價值觀為途徑。
既然內心多欲，則美國當局推行的政策恐怕就與其所標榜的各種價值理念大相徑庭了。
我們應該看到，即使是對待本國人，美國當局也沒有真正地施以仁義。
對于美國印第安人的命運，世人皆知，而且筆者前面已經提及，茲不再詳述。我們還不應忽略這一點：在1787年美國憲法中，原本是美洲主人的印第安人連最基本的公民權都沒有。結果，既沒有選舉權又沒有被選舉權毫無政治保障的美洲主人便只能成為當局獵殺的對象，直至被圈入荒涼僻遠的保留地。
黑人的運氣要好一些，他們在1787年美國憲法中便取得了公民權（雖然人數只能按五分之三折算），且他們還因為沒有公開與當局發生暴力沖突而免于被剿滅的厄運。當然，在超過四分之三世紀的時間之內他們絕大多數還是以奴隸的身份出現在世人面前的。他們只不過是會說話的工具而已，可以被任意打罵、凌虐，甚至可以像牲口一樣賣掉。后來，當他們被“解放”以后仍然要受到極端種族主義組織“三k黨”的迫害，還要受種族隔離制度的戕害。如前所述，無論在歷史上還是在現實中，美國黑人的境遇都是很凄慘的。
普通美國公民又如何呢？他們是否會得到仁義之光的輝耀呢？前面已經提及，美國近來監獄中的在押犯人已超過200萬，每不到150人中便有一人正在服刑，其入獄率在世界上穩居首位，其在押犯人數量甚至遠超過人口是其四倍的中國。由此可知，美國的法律是相當嚴苛的，是不會照顧其國民的。當然，法網對其國內高端人士似乎還是散開一面的——就如前面所述，一手制造了美國金融風暴的華爾街金融高管們就無一被治罪。
有些人總是在喋喋不休地宣傳美國當局如何尊重人權，宣傳美國是一個無比自由的美好國度。對此，筆者則頗不以為然。
薩柯和樊塞蒂本來是普通人，是來自意大利的移民。然而，只因為是無政府主義者，只因為所持的反對美國政府的態度，他們就被指控為發生在1920年4月15日的一起槍殺案的兇手。為此，知識界嘩然，左拉們聯合起來為彰顯正義而進行了不懈的斗爭。雖然如此，而且在1925年抓獲了真正的兇手，最終二人還是于1927年被當局推上電椅。何以至此？據法官私下里說：他們是當局的敵人，他為了維護國家利益才欲置二人于死地。
眾所周知的阿桑奇“維基解密”事件，似乎更能說明問題。雖然美國當局及其辯護士們極力將美國打扮為自由理念的推廣者、自由制度的捍衛者乃至自由精神的現世化身，然而一旦有人當真要踐行言論自由且因此而冒犯美國當局的時候，美國當局必然會毫不留情地進行干預，甚至動用國家機器。
其實，何止冒犯美國當局，就是受到懷疑，都會被無端地加以監視，或者遭受指控，甚至被“禮送”出境。大家知道，有許多知名人士都享受過如此待遇——杰出喜劇演員卓別林長期受到FBI的關照，最后于1952年被驅逐出美國；（27）著名記者、《西行漫記》的作者埃德加••斯諾被誣陷為叛國者，作品遭到徹底封殺，乃至因無法于美國生存而全家遷居瑞士；美國“原子彈之父”、“曼哈頓計劃”的重要領導人奧本海默則不斷被指控，被審查，直到被解除職務，而他的親友、弟子也大多受牽連，遭受了各種不同形式的人身迫害。（28）
在1948年成書的《1984》中，英國著名作家喬治•奧威爾經繪聲繪色地描寫了專制政府對人民無所不在的監視。富于諷刺意味的是，奧威爾本人也在長達十數年的時間之內遭到英國警方的監視。當然，我們也可以將其視為其對數年后出現的“麥卡錫主義”的精確預言。
在麥卡錫主義泛濫之時，全國有2000萬人受到不同程度的調查，占全國總人口的七分之一。在麥卡錫主義盛行之時，無論是社會知名人士還是普通的政府公務員、公司職員、軍人，都可能被以各種荒誕不經的理由被傳喚、審訊。在麥卡錫主義猖獗之時，包括馬克•吐溫在內的許多文人創作的的作品都被列為禁書，許多人都莫名其妙地因言獲罪。(29)
當鐵幕剛剛飄過易北河之時，美國當局就掀起了麥卡錫主義反共狂潮，開始對國民進行了近乎歇斯底里地大肆清算；如果鐵幕飄過大西洋，懸掛于格蘭德河（美墨界河）、安大略河（美加界河）之上，那么美國當局又會有什么舉措呢？
筆者以為，因為內心多欲，即使是對待本國人，美國當局似乎也沒有真正地施行什么“仁政”。
既然如此，則美國當局在面對異國的時候，就更不會客氣了。
美國當局總是標榜自己治下國家是“自由國度”，而且經常以自由、民主的名義干涉別國內政。那么，在現實中美國當局又是如何兌現自己對“自由”“民主”的承諾的呢？
前面已經提及，當全民憤怒聲討倒行逆施、欲在中華恢復帝制的袁世凱的時候，美國當局是極力為袁辯護的。而對意識形態與其極為接近的革命者孫中山、黃興，美國當局則毫不留情面地下達了逐客令。
在西亞地區，伊朗算是一個 “民主”國家（至少符合歐美的定義），其余沙特、科威特等絕大多數國家還是 封建 君主專制國家。事實上，美國與民主的伊朗水火不容，卻能與那些專制國家結為鐵桿盟友。
阿連德是名副其實的民選總統，其當選體現了民主的真精神。可是美國當局卻不能容忍他，而是指使軍人皮諾切特發動政變推翻了他。日后，皮諾切特建立了獨裁的軍政府，以異常殘酷的手段來維持統治，卻經常能得到美國的青睞和支持。
其實，美國當局扶持的獨裁者是數不勝數的——蔣介石、蘇哈托、蒙博托、吳庭艷、索莫查……(30)相信，在當今世界，如果將“獨裁之友”的桂冠拋出，最終能抓到手的只能是美國當局。
美國當局總是聲稱自己是正義的化身，并將自己打扮成替天行道的國際警察。那么，現實中的美國又是如何履行“警察”職能的呢？
美國曾經支持過薩達姆，因為后者曾經是抵御美國宿敵伊朗的中堅力量。為有效對抗伊朗，美國里根政府曾大批量向薩達姆提供了集束炸彈和生化武器。1988年，當薩達姆動用芥子氣和沙林毒氣用于屠殺庫爾德的反政府軍時，里根政府卻將罪責嫁禍于伊朗，直到最后真相大白也只是在形式上對薩達姆進行了抗議。
2003年3月，美國當局為了獲取伊拉克的石油資源，不顧世人一浪高過一浪的反戰呼聲，悍然入侵伊拉克。可是，當盧旺達大屠殺（ 1994年4月6日 至1994年6月中旬）發生之后，美國當局卻無動于衷，沒有采取任何行動，任憑上百萬人死于非命。
當然，美國當局絕不滿足于做仲裁人的角色，它在更多的時候是要親自上陣的。對于這個國際警察在國際舞臺上展現的赫赫“武功”，筆者要在下一節加以詳細論述。
美國當局在干預寰球政務之時，總會打出正義的旗幟，聲稱要在世界范圍內推廣“普世價值”，推廣西方世界的那套價值觀。
對此，筆者只是苦笑不已：內心多欲，志在必得，又如何能真的主持公道、舍己為人去施行仁義呢？
雖然得到了中國右翼知識分子的熱烈響應，但是世界上真正認同西方普世價值的人似乎并不是很多，這是為什么呢？
有人心存疑問，會說：“ 分明是西方價值，為什么要稱為普世價值呢？”
有人直面現實，會說：“無論阿富汗還是伊拉克，普世價值劍鋒所指，無不立現尸橫遍野之慘景，分明是‘鋪尸’價值嘛！”
有人頗為不屑，會說：“福音書是神圣的，大藏經是不朽的，普世價值也許是放之四海而皆準的。但是，撒旦宣講的福音書可信嗎？歪嘴和尚誦念的經文靠譜嗎？美國力倡的普世價值能服眾嗎？”
壁立千仞，無欲則剛。只有真正地放棄了心中的貪欲，才會在國際上樹立起正義的國家旗幟。美利堅當局，你什么時候才能真正地施行仁政造福世人呢？
美利堅，你何時才能刀槍入庫，化劍為犁？
在茫茫沙海中，有一群人在向東方緩緩移動著。雖艷陽高照，饑渴難耐，但人們熱情高漲，興奮不已——畢竟，已經脫離困厄之谷，已經逃出法老的魔爪；況且，用不上三個月他們就可以回到那先祖所居、流奶流蜜的迦南福地了。
然而，他們的領袖摩西并沒有抄近路，而是帶著他們在貧瘠、荒涼、人跡罕至的曠野中輾轉流離。為此，許多人失望不已——他們不滿、抱怨、詛咒，甚至打算為免于受苦而返回埃及再次充當法老的奴隸。盡管如此，摩西還是不為所動，而是繼續領導民眾在大漠中接受洗禮，長達四十年之久。
在進入迦南地以后，摩西的繼承人約書亞便率領本族民眾迅速征服當地人，在那里站穩腳跟。不多久，這個民族持續發展壯大，終于在地中海東岸地區建立了自己的王國，盛極一時。
在以后的三千年歲月中，這個名為“以色列”的民族歷盡磨難，曾多次被征服，曾多次亡國，直至被迫流散至世界各地。可是，這個生命力異常頑強的民族卻始終不曾消亡。如今，曾經強大無匹的亞述帝國、羅馬帝國、蒙古帝國早已化為歷史的塵埃，獨有以色列民族能于滅亡兩千年之后神奇地復國。
也許，很久之后以色列民眾才會體會到先哲的良苦用心：在赫梯、亞述、巴比倫、埃及等諸強虎視鷹瞵的情況下，以色列民族如果要占據一席之地，就必須具備堅韌、勇毅、果敢的品格，必須具備自立自強的民族精神，必須具備超乎想象的生存能力；為此，有必要讓他們脫去因數百年來頻遭酷役而生的奴性，有必要讓他們在自然條件十分惡劣的曠野之中經受四十年的歷練和考驗。
不能不承認，以色列民族是幸運的，因為它有一位高瞻遠矚、果敢堅毅、富于大智慧的領袖。
中華民族也是幸運的，因為它也有一位屬于自己的摩西——毛澤東。遺憾的是，他在引領中國人民站起來之后只領路二十七年，而沒有走完四十年的歷程。
至于美利堅民族，則沒有摩西一般的領袖，沒有如此好的運氣。是的，似乎美利堅的領袖們從來不曾考慮如何從整體上提升本國國民的整體素質，從來不會通過自力更生、艱苦奮斗的方式來強化本民族，而只會舉起火把、揮舞著刀劍來為本民族謀取生存空間。
中華民族經過五千年的開拓、經營、壯大才擁有九百六十萬平方公里的土地，而美利堅民族僅用不到百年的時間就擴張到廣達九百三十萬平方公里的疆域。僅此，我們就可以深刻地感受到美利堅民族強烈的黷武精神。
當然，因為長期奉行“孤立主義”政策，該民族的黷武精神似乎在最近一甲子才真正得以發揚光大。
當今哪個國家最好戰？不妨考察一下美國二戰后的諸位總統吧！
美國戰后至今共有十二位總統：杜魯門、艾森豪威爾、肯尼迪、約翰遜、尼克松、福特、卡特、里根、老布什、克林頓、小布什、奧巴馬。在其中，竟然只有在任四年的卡特一人沒有進行過對外戰爭，而余者無不是咄咄逼人的赳赳武夫。(33)
不能不承認，如此戰績著實是前無古人的——要知道，無論是亞述帝 國的 君主們，還是羅馬帝國的元首們，抑或是蒙古帝國的可汗們，都不曾如此頻繁地開啟戰爭機器。
美利堅何以黷武好戰？也許，這要從其精英之基因說起。
大家知道，如今主宰美國的頂級精英多為英裔，其祖先大多來自英倫三島。而在歷史上，英國總是受到來自歐洲大陸或北歐的威脅——強悍善戰的羅馬軍隊、盎格魯撒克遜人、維京海盜和諾曼戰士都曾征服其地并定居于彼。如此一來，征服者的理念便滲透到其民族思維之中。事實上，自中世紀起，英國便是一個侵略成性的國家（曾發動曠日持久的英法百年戰爭，近代以來更是發展為“日不落帝國”）。當英國人來到新大陸以后，其遺傳自先祖的黷武精神并不會自行消失，反而會發揚光大并傳遞給后人。是的，我們今天所看到的美利堅國鳥不是白鴿而是海雕。
美利堅何以黷武好戰？也許，這要從其現實利益說起。
俗話說：無利不早起。前文已經提到，美國當局并非當今世界最大的慈善機構，而是一個追求美國統治階級利益最大化的現代組織。對于美國當局來說，當自身利益無法通過和平手段得以實現時，戰爭就是不可避免了。
先將美國當局黷武好戰的誘因放到一邊，我們必須清醒地看到：美國當局所發動的大小戰爭給本國及受害國都帶來了巨大的危害。
盡管從來沒有人鼓吹“美國威脅論”，但我們必須要承認這一事實：在當今世界，再也沒有哪個國家如美利堅一般熱衷于搞軍備建設了。
美國人口總數不足世界的百分之五，可是多年來美國的軍費總額一直占世界的百分之五十左右。今年，美國軍費總額將達到7250億美元（34），而中國軍費預算則僅為區區914億美元。
近幾年美國遭逢金融危機，復蘇乏力，經濟發展基本限于停滯狀態，然而軍費開支卻一路飛漲。對此，筆者感慨萬千。
美國的軍費開支來自于哪里？答案路人皆知：納稅人的錢。
這筆巨額資金投用以后收到巨大收益了嗎？
相信世人的眼睛是雪亮的。
我們知道，美國“進入”伊拉克已經八年有余，“進入”阿富汗也已有十個年頭，最終也只是留下兩個爛攤子。路邊炸彈、自殺式爆炸、層出不窮的恐怖活動，甚至派系爭端、部族沖突……都給這兩個多災多難的國家推入萬劫不復之境地。
如今，因為無法取得進展，據說連美國當局都做了撤軍的打算。
花費高達上萬億美元的巨資——完全來自于美利堅納稅公民的巨資，換來的竟是如此結局。既然如此之高的納稅款打了水漂,美國公民絕對有權問責于當局。
在美國，更需要花錢的地方，更有意義的投資還是有很多的。
在如今的美國，許多城市的基礎設施都已經顯得非常陳舊，亟待改善。是的，在2003年，美國的東北部曾經發生了一次大規模停電的事件，波及美國四分之一的地區。（35）是的，在2005年，突如其來的“卡特里娜”颶風導致萬余人喪生，使得整座新奧爾良市化為一座空城，造成高達上千億美元的經濟損失。(36)在號稱世界最為發達國家的美國，相當一部分國民的飲用水都存在問題——有近五千萬人喝不上“放心水” (37)據美國土木工程協會在2005年的基礎設施評估報告中宣稱，美國要應付各種可能出現的災難，至少需要1.6萬億美元的投入。(38)
巨額資金應該投向何處？答案不言自明。
有報告顯示：美國還有4900萬人吃不飽飯，還有四分之一的兒童挨餓。（39）既然如此，為什么不將這大筆資金用于賑濟饑民呢？
在美國，目前有4630萬人沒有醫療保險，占國民總數的五分之一。(40) 既然如此，為什么不將這大筆資金用于國民的醫療事業呢？
在美國，擁有著世界上最為龐大的囚犯隊伍，超過二百萬人。既然如此，為何不將這大筆資金用于國民的教育事業以便大幅減少犯罪率呢？
真不明白，為什么美國當局竟棄國民的福祉于不顧，而熱衷于向世人炫耀武力。須知，美國也有貧者，他們食不果腹，有病難醫，求學無門。
于是，想起了《資治通鑒》中所記載的隋煬帝故事。東都洛陽建成以后，煬帝把西域酋長請來歡宴，借機展示國力。為了迎接客人，煬帝耗巨資安排“百戲”節目，晝夜演出，達一月之久。在答應西域商人來洛陽經商之后，煬帝又下令裝飾市容：命商人必著華服，把城內外的樹木用絲綢纏起來，即使是賣菜者也要用精美的龍須席鋪地。當西域商人路過酒店飯館時，店主一定要盛情邀請他們入內，在酒足飯飽之余不取分文，還要說：“天朝富裕，吃飯喝酒無需交錢。”然而，有些西域人士則大惑不解：“貴國也有衣不蔽體的窮人，為什么不用絲綢為他們做衣服，卻用來纏樹呢？”聞言，店主面帶慚愧，無言以對。
同樣是炫耀于外人，意義卻有所不同。
是的，就隋煬帝而言，雖然耗費了巨帑，甚至可以說是毫無意義地耗費了巨帑，但從實際效果來看，似乎并沒有誰遭受慘重損失，有人甚至可以從中得益——店家不過是陪點酒肉錢，窮人不過是沒有領到免費的華服，而演員們則可從中大把賺錢，外國商人也可安心享用免費的午餐。
至于美國當局用兵于外，則須另當別論。
前已提及，二戰后的十二位美國總統中竟然有十一位熱衷于對外“熱戰”，美利堅黷武風氣之盛為人類七千年文明史之罕見。那么，上百萬漂洋過海、遠赴萬里之外的戰士們從中得到了什么呢？
面對美國當局的所作所為，筆者不禁想起了杜少陵《兵車行》中的名句：“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。”
是的，為了“武皇”——更準確的說，是若干利益集團——的自身利益，在“解放”“正義”“為自由而戰”“為民主而戰”等明晃晃的旗幟下，一群又一群出身貧苦或者渴望加入美國籍的年輕人便沖鋒到了最前線。
無論是在中南半島的莽莽叢林之中，還是在興都庫什山山腳下，抑或是在美索不達米亞平原的大漠之內，到處都有美利堅戰士行色匆匆的身影。
當然，世人還是習慣于稱他們為“炮灰”。
說到底，時常穿行于槍林彈雨之中的他們扮演的不過是自火中掏取栗子的角色。最終獲利的，則只能是那些身居大后方、在本土從容地運籌帷幄的各路精英。
那些幕后精英們很可能會賺得盆滿缽贏，而時刻奮戰在前線的戰士們則不那么幸運了。
僅以仍然沒有徹底結束的伊拉克戰爭為例，至2011年1月2日，美軍在伊拉克戰場已經陣亡4432人。（41）而其中的傷者也多達數萬人。除數量眾多的死者、傷者之外，即便是僥幸活下來的也難免遭受巨大的精神創傷，也要罹患嚴重的心理疾病，苦不堪言，甚至走上自殺的不歸之路。（42）
這些戰士都有自己的家庭，在其中扮演著人父、人夫、人子的角色，原本可以與家人安享天倫之樂。
這些戰士多為二三十歲的年輕人，本來應該在農田里、生產線上、辦公室內發揮自己的聰明才智，為經濟的發展、社會的進步貢獻出自己的一份力量。
這些戰士完全可以在人生道路上劃出迥然不同的軌跡，絕對能夠以嶄新的角色出現于遼闊的社會舞臺之上。
為他人作嫁衣裳，而自己則免不了或死或傷或殘或心靈受創——這恐怕就是參戰美軍士兵難以逃脫的命運。
那么，持續不斷地戰爭對戰場所在國的廣大人民會產生什么影響呢？
所在皆是的殘垣斷壁、隨處可見的損毀道路、遍布城鄉而又四處碰壁的失業者——這就是飽受兵燹之害的伊拉克景象。
當然，還遠不止這些。
不時爆響的路邊炸彈、意想不到的恐怖襲擊事件、數以百萬級的流離失所的難民……這才是更為嚴峻的現實。
就伊拉克來說，如今國民的境遇恐怕還不如薩達姆時代。
在薩達姆統治下，人們還可以膽戰心驚地活著；在美利堅統治下，人們卻總是膽戰心驚地死去。
在薩達姆統治下，人們經常是明明白白地死去；在美利堅統治下，人們難免要稀里糊涂地送命。
如果西方媒體所報道的薩達姆形象還算真實可靠的話，那么結合伊拉克現狀，筆者可以毫不猶豫地得出上述結論。
還在2007年9月，據英國調查機構ORB的一項調查，在伊拉克因暴力沖突而喪生的無辜平民就已經達到120萬人，其規模已經超過了致80萬人死亡的盧旺達大屠殺。（43）
如今，在這片古老的美索不達米亞大地之上，廣大人民的悲慘境遇有目共睹。當然，阿富汗、利比亞這些穆斯林國家也沒能幸免，它們或因產油，或因獨具的戰略地位，至今還沒有走出戰亂的陰霾。
美國當局發動的侵略戰爭到底意味著什么？恐怕只有那些在硝煙之中輾轉流離、呻吟不已、痛哭失聲的無辜百姓才能做出最準確的答案。
喜歡點火取樂的人未必總能正確地把握風向，于是“玩火自焚”這個成語就廣為流傳。
愛好舉石炫力的人不見得總是有足夠的力氣，于是“搬起石頭砸了自己的腳”這句俗語便風行海內。
如果僅僅是忽視了國民的福祉，如果僅僅是犧牲了數以千萬計的戰士，如果僅僅是給那些千里之外的小國帶來了無盡的災難，如果對外軍事行動當真有助于美利堅民族的發展壯大，如果侵略戰爭確實有利于美利堅霸權的鞏固，那么美國當局也是有充足的理由繼續推行黷武主義路線的。
然而，現實究竟如何呢？
已經不同于殖民主義時代，欲通過武力掠奪的方式來實現疆域的擴張顯然已經不是上上之策了。畢竟，在當今世界，你可以消滅一個政權，卻無法征服一個國家；你可以征服一個國家，卻始終無法征服一國民心。
現實大抵如此，希望美國那些當軸的大人先生們能勇敢地去面對。
真心希望已經透支了本國軟實力和硬實力的當局能夠廢棄傳統的黷武主義，能夠化劍為犁，能夠與鄰為善。如此，則于人于己都是大有裨益的。
能成功制止戰爭，那才是真正的武功，正如古人楚莊王所云：夫文，止戈為武。（見附文一）一味炫耀武力，是沒有什么前途的，正如古籍《司馬法》所云：國雖大，好戰必亡。
是的，“以血洗血，污益甚耳！今吾以水洗血，不亦善乎？!” （見附文二）就連一千二百年前的回紇可汗都能認識到這個道理。
基督教導我們：己所欲，施于人（你們愿意人怎么樣對待你，就怎么去對待別人）。如果美利堅的政治家們希望自己的國家能夠安享太平，那么希望你們也能成為和平的使者。
孔夫子教導我們：己所不欲，勿施于人。如果美利堅的政治家們不希望自己的國家征戰不已、分崩離析，那么希望你們也不要把紛亂的種子撒向異國。
美利堅，你真是懸于天際的一輪永不墜落的太陽？
在人類編年史上，疆域遼闊、人口眾多、烜赫一時的大帝國可謂前后相繼，層出不窮。
這些曾經雄霸一方的大帝國個性十足，各具特色。當然，共性還是有的——其統治者都幻想并相信自己的江山會千年不朽，與日同輝。
始皇曾經宣示世人：他開創的秦帝國會“二世三世至于萬世，傳之無窮”。
羅馬城被譽為“永恒的城市”，其城內躊躇滿志的凱撒們想必也在追求一個“永恒的帝國”。
西班牙、不列顛這兩個殖民強國都曾自許為“日不落帝國”。除了炫耀領土之廣以外，這個稱謂也許還暗示了當政者的強烈愿望：他們統治的大帝國就如同那輪始終懸于蒼穹的赤日，永不落山。
然而，理想與現實往往是有著巨大差距的。
秦帝國在建立十五年之后就遭遇了覆亡的厄運，號稱“永恒”的羅馬城則在帝國衰微之后三番五次地被蠻族侵占，日不落帝國如今也退縮至一隅之地風光不再。
亞述、波斯、蒙古、奧斯曼等古往今來眾多大大小小的帝國也莫不如此。在人類歷史博物館之中，帝國的遺骸被散亂地堆放著。
它們雖然曾經擁有無盡的繁華，擁有凌人的國勢，擁有烜赫的聲名，如今卻化為歷史的塵埃，成為供后人憑吊追思的陳跡。
“西風殘照，漢家陵闕”，詩仙太白所言確實發人深省。
不想，如今的美國卻拾起了帝國的舊夢，自封為“新羅馬帝國”。
其實，相較于羅馬帝國，美國還是青出于藍的——它以世界警察的身份積極插手國際事務，力爭在每個國家扶植自己的代理人；它會不惜動用武力去打擊一個政權，理由可能僅僅是其統治者不夠馴順；它掌控著印鈔機，可以借此支配業已實現了“一體化”的全球經濟。擁有霸權可以取得如此之多的利益，以至于美國無時無刻不在維持自己來之不易的霸主地位，絕不容許他人與自己共享。
對此，筆者則頗不以為然。古希臘哲人赫拉克利特說：“人不能兩次踏入同一條河流”。我以為：既然時代變化了，局勢已經與往時大為不同，當今的美國絕無必要以帝國自居，更無須步羅馬帝國的后塵，。
筆者以為，如果竭力維持世界霸權，并且為此而算盡天機，其前途恐怕很難說是光明的。
為了維持世界霸主(當今世界唯一超級大國) 的地位，美國當局可謂處心積慮，苦心經營，使出了渾身解數。
為達目的，美國當局在國際上不斷制造事端。
雖然不像當年的不列顛帝國一般擁有廣袤的殖民地，無法直接而有效地統治數千萬平方公里的土地，但是美國當局似乎并沒有放棄支配世界的野心。為此，它還不斷干涉別國內政，乃至不時制造一些“顏色革命”，力圖扶植聽命于己的傀儡勢力。
我以為，此舉難免害人害己，并非上策。
B.C.5世紀，希臘世界有兩個最強的奴隸制城邦——雅典和斯巴達。它們為了爭奪勢力范圍也是不斷在各小城邦之間挑撥離間，或導演一些政變，或以陰謀扶持親附自己的政客上臺執政。結果，雅典、斯巴達，乃至希臘許多城邦之間的關系都急劇惡化，結果導致伯羅奔尼撒戰爭的爆發，使得雅典、斯巴達兩敗俱傷，使得整個希臘世界也因遭受重創而衰落下去。
四處插手干涉別國內政，只會四面樹敵；如果執意打擊對手，則難免會兵燹四起。最終，兩敗俱傷的局面就難免出現。
為達目的，美國當局不斷在世界上開辟硝煙彌漫的戰場。
如今“冷戰”早已成為歷史，可是美國當局的肉食者們仍然在以冷戰思維做決策，甚至會在二十年之內連續發動四場戰爭，推行“熱戰”。
應該看到，進入近代以來，隨著時代的進步，隨著民族意識的興起，再如羅馬帝國一般走武力征服的路線已經很難收到實效。
2300年前的亞歷山大大帝曾統帥三萬余將士，經四大會戰，以長矛短盾消滅了波斯帝國的百萬大軍，在八九年的時間里建立了一個地跨歐、亞、非三周的大帝國。而今日的美國呢？將數十萬戰士屯駐于伊拉克、阿富汗，用坦克、飛機、貧鈾彈、集束炸彈這些現代化武器對付數千手持輕武器的“恐怖分子”、土著武裝，結果卻是徒勞無功，只能在開戰十年八年以后灰溜溜地退出這兩處戰場。
為達目的，美國當局在世界各地建立了眾多軍事基地。
據2005財年美國防部《軍事基地狀況報告》統計：美國有各類軍事基地3376個，其中大型的122個，中型的113個，小型的3141個；美外鄉2569個，美領地70個，海外737個。(44)對此，筆者也是感慨不已。是的，如果利用這些遍布寰宇的軍事基地竭盡全力與塔利班這樣的土著武裝作戰都不會有什么重大的進展，那么靡費巨帑建設這些基地又有何意義呢？當然，如果把這些納稅人的錢款返還給納稅人（特別是那些如涸轍之鮒一般的納稅人），用于公益事業，則實為上善之舉。
也許，我們不應因此而指責美國當局，因為歷史上的許多強國、帝國、超級大國都是這樣做的。
不過，我們更應看到：這些國家的統治者們盡管處心積慮地去維護固有地位，結果還是沒能擋住歷史發展的車輪；有時不但沒能實現目標，反而加速了走向衰微的步伐。
其實，帝國是很脆弱的，其敗亡的速度往往會超出世人的想象。
是的，亞述帝國在B.C.640年占領埃蘭王國全境以后其實力臻于頂峰，可是誰會料到它在28年之后就土崩瓦解了呢？是的，拿破侖在1811年時征服了除俄、英之外的幾乎全部歐洲，創造了前無古人的業績，可是有誰會想到法蘭西帝國在4年之后就灰飛煙滅了呢？是的，蘇聯在1985年的時候已經取得與對手競爭的優勢，國家看來固若金湯，可是有誰會相信它在6年后就分崩離析了呢？
這些迅速走向墳墓的帝國是有共性的：貪戀霸權，盲目自信；好大喜功，窮兵黷武；倚重軍事，漠視民生。
竊以為——世間最為銳利的，既不是刀劍，也不是鉆石，而是公義；世間最易破碎的，既不是玻璃，也不是瓷器，而是帝國。
當然，一些帝國因為施政得法，沒有在鼎盛時期走上盲目擴張的道路，也往往可以長存于世。
明太祖朱元璋雖然推翻了元王朝的統治，且屢次興兵深入朔漠，犁庭掃穴，但是從未如蒙古貴族一般跨海東征日本，或者翻閱蔥嶺討伐西域。不僅如此，他還諄諄告誡子孫不要濫用武力，并為他們確定了“十五不征之國”。因為統治者們摒棄了黷武主義的路線，所以明朝社會能在和平、安定的大環境中穩步發展，存在了近三百年之久。
羅馬帝國的締造者屋大維戰勝了所有對手，結束了國內持續近百年的紛亂局面，開創了一個新的時代。但是，他并未像前任一樣沉迷于對外擴張，而是致力于建立一個繁榮、富裕的新羅馬，力圖讓久受戰亂侵擾的國民能夠安享渴盼已久的和平。于是，長達200年的“羅馬和平”便彪炳于青史，成為后人艷羨、思慕的對象。
在塵世間，強梁者未必能久存于世，而文弱者也不見得就缺乏生命活力。
據說年邁的老子曾張開口指著牙齒征詢孔子，繼而又指著舌頭加以探問。
異常堅硬的牙齒已經磨損了、脫落了，而無比柔軟的舌頭卻還依然鮮活有力。這就是齒舌之辯。
美利堅，你是想做剛強的牙齒呢，還是想做柔弱的舌頭？
在1700年的時候，清、莫臥兒、奧斯曼、俄羅斯、神圣羅馬、法蘭西、不列顛等諸多強國都曾盛極一時，不可一世。僅僅過去了三百年，如今這些帝國都還存在嗎？
相較而言，年齡超過五百歲的大學則比比皆是——牛津、劍橋這些名校至今已八百余歲，而愛資哈爾大學甚至超過了千歲。如今它們遍布于世界各地，正煥發著新的青春。
其實，與橫跨四海、雄師百萬、庶民億計的龐大帝國相比，還是綠樹成蔭、書聲瑯瑯、靜謐祥和的大學校園更富于親和力和生命力。這就是大學與帝國之辯。
美利堅，你是想做烜赫的帝國呢，還是想做寧謐的大學？
革命導師毛澤東說：“歷史的經驗值得注意。”希望美利堅當局能以史為鑒。
哲學大家黑格爾說：“人類唯一能從歷史中吸取的教訓就是——人類從來都不會從歷史中吸取教訓！”希望此話對美利堅當局來說只不過就是一句戲言。
美利堅，我有話要和你說
如果我們對著高山喊一聲，過一會就有和聲（回聲）出現，這回聲比我們發出的原聲還要響亮一些。
在歷史上，也存在著類似的現象：對于個人而言，他無論是行善還是作惡，在經過一個歷史階段之后都會收到放大了的回報。筆者稱之為“回聲效應”。
在筆者看來，這“回聲效應”要點有三：一是難免之回報，即世人所言“善有善報，惡有惡報；二是日后之回報，即行事之后數年、數十年之后才能看到；二是放大之回報，即積小惡致大禍，行小善得洪福。
回聲是原聲被高大障礙物反射以后，傳入我們耳朵形成的，所以更響；而人們依習慣行善作惡，必將鑄成大惡，也將收到相應的回報。
在人類歷史上，能體現“回聲效應”的事件也是不少的。
據古希臘史詩《伊利亞特》記載：特洛伊王子帕里斯只是把斯巴達王后海倫誘拐到手，便招致了一次毀滅性的戰爭，后來在10年之后身死國破。
B.C.689年，被激怒的亞述王辛那赫里布下令摧毀了巴比倫城。結果，77年之后復興的巴比倫與米底人聯手徹底消滅了亞述帝國。
前秦皇帝苻堅本是一位有為之君，但在383年不顧群臣勸阻貿然興兵討伐東晉。于是出現了令人扼腕的后果——淝水之戰以后數年苻堅遇害，而前秦也于11年后滅亡。
隋文帝曾混一天下，是隋唐盛世的實際開創者。不過他察人不明，不從臣議而改立次子楊 廣為儲 君。最終隋帝國在文帝死后十余年便亡于農民起義的烽火之中，成為繼秦之后又一個著名的短命王朝。
在人類歷史上，有許多人就是因為決策失誤犯有小過而鑄成大錯，乃至走向覆滅。 “防微杜漸”“勿以惡小而為之”， 古人之語的確發人深省。
據上古史詩《吉爾伽美什與阿伽》記載，烏魯克國王吉爾伽美什寬恕了自己的手下敗將基什國王阿伽。他因此而贏得了巨大的聲望，后來成為美索不達米亞地區的新一代霸主。
春秋初期，晉國的執政大臣趙宣子曾經出于憐憫之心為一位斷糧已久的“桑下餓人”提供食物。多年以后，成為晉宮廚子的這位“餓人”便及時出手相救，使宣子免遭心懷不軌的 暴 君晉靈公之毒手。
漢武帝好大喜功，窮兵黷武，造成了“天下虛耗，人口減半”的嚴重后果。可是武帝及時認識到問題的嚴重性，于是在晚年發布一道《輪臺罪己詔》，決定痛改前非，恢復漢初的休養生息政策。武帝及后世皇帝改弦易轍，于是漢王朝又出現中興局面，國勢趨于全盛。
美國南北戰爭初期，北方軍接連失利，士氣低落。而1862年9月林肯總統頒布了《解放黑奴宣言》以后，則形勢發生了根本性的扭轉——三年以后北方軍隊便完勝對手，實現了國家的再次統一。
在人類歷史上，有許多人就是因為一時行善，因為能順應時勢而收到意想不到的效果。“積善成德”“勿以善小而不為”，古人所言，著實不虛。
當然，不僅是對個人，對政治集團來說也是如此。我們應該看到：許多政治集團能夠由弱變強，那是因為它們能夠由小處起始廣行善策；而許多政治集團最終有強變弱，則要歸因于它們總是由小處起始不間斷地作惡。
自立國以來，美利堅日漸強大，由偏居西半球一隅之地的蕞爾小邦發展成世界上唯一的超級大國，創造了近代史上的一個奇跡。應該承認，美國對人類社會是有杰出貢獻的——無論是從經濟發展，還是從科技進步，抑或是從反法西斯、維護世界和平的角度來看，都是如此。
然而，如前所述，近年來美利堅的表現卻乏善可陳。
如果總是在世界上傳出惡聲，恐怕于美利堅之前程也是大為不利的。
是的，美利堅的綜合國力在當今世界絕對是首屈一指的，其霸權地位在短期內也絕對是無人敢挑戰的。
即便如此又如何呢？
巨人安泰立于天地之間時無人能敵，連古希臘第一英雄赫拉克勒斯也對其無可奈何；然而一旦懸于半空就是婦孺亦可欺之。
非利士人歌利亞也曾是一個健碩無匹而又披堅執銳貌似不可戰勝的勇士，可是牧童大衛拋出去的一顆小石子就結果了他的性命。
據說亞特蘭蒂斯帝國也是無比強大、富裕、興盛的，卻在一夜之間沉入大西洋底，消失得無影無蹤。
僅僅是實力強大，也是倚侍不住的。
不要再謀求霸權了。畢竟，不見得每個國家都會買賬。是的，現代世界不需要操控一切、順之者昌逆之者亡的霸主，就如同現代國家不需要職位世襲、對國民擁有生殺予奪大權的專制君主一樣。
不要再窮兵黷武了。畢竟，已經不同于殖民時代，在當今世界很難再通過武力手段來增加領土了。阿富汗是一個小國，且經濟落后、軍力甚弱，可是它卻在1919年戰勝了不列顛，在1979年打敗了蘇聯，又在2009年重挫了美利堅。又貧又弱的阿富汗能接連重創三個超級大國，這向世人昭示了什么呢？
不要再干涉別國內政了。畢竟，正如 魯迅 先生所說：“搗鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。”僅就毛蔣之爭而言，其結局當然是政治家對政客的勝利，是軍事家對軍閥的勝利，卻也更是光明磊落對昏昧迷暗的勝利。
不要再忽略民生福祉了。畢竟，美國窮人也并不少，美國醫療教育等也亟需大筆資金投入。相較而言，7000億美元的巨額軍費投入就顯得有些名不正言不順了。是的，導彈呼嘯、戰機轟響、坦克疾進的場面固然是異常壯觀的，絕對稱得上是世界上最宏偉的面子工程。但是，在硝煙散盡以后又會有什么留下來呢？
就是在如今還戰火紛飛的阿富汗，長春真人丘處機曾經如是回答成吉思汗：“有衛生之道，而無長生之藥。”面對可汗的征詢，這位高人又說：“衛生之道，清心寡欲為要。”
沒錯，他談的本來是養生。當然，他對當權者言及此話，恐怕就別有深意了。
執筆者本為一介布衣，于山腳下以教書為業，并不熱衷于評議世事；然而知悉美國境況以后又如骨鯁在喉，遂決定拋磚以引玉。
古人云：眾士之諾諾，不如一士之諤諤。感嘆之余，筆者草成此文。
2011年5月8日
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(37) (38) 網址：http://news.ifeng.com/world/detail_2010_09/19/2552667_0.shtml
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附文一：《短劍》（創作于2006年）
短 劍
一
“要鋒沒鋒，要刃沒刃，不能砍柴，不能切菜，要不是銅的，誰揀它？”一年輕擔柴男子氣呼呼地對他妻子說。
我知道他在說我，因為我就握在他的手中。
說完，他一甩手，把我拋到池塘邊。
就著清澈的池水，我終于看清楚了自己的顏容：長不足二尺，整體烏黑，沒有鋒芒；毫無紋飾，僅有一大二小三個難認的篆字刻在身上。注視著自己，回味著他的話，我自慚形穢，萬分沮喪，痛心不已。
沒錯，我是一把劍。可是，既無寒光四射的鋒芒，又無可資夸耀的紋飾，我會物盡其用嗎？
還依稀記得，當初鑄造我的人說我會成為“天下第一奇劍”。想至此時，我只是苦笑不已。
我熱切期待著自己能有用武之地。可是，一天、兩天，一個月、兩個月，一年、兩年……我只能靜靜地躺在那里。
終于，在一個八九歲的孩子手中，我派上了用場。我是被他當玩具耍的，不過這一回，我的表現十分出色。
“爸爸，這東西真好玩，不費勁我就能用它把一塊大木頭劈成碎片。”那孩子吃力地舉起我，對打柴歸來的父親說。
“真的嗎，就這勞什子？”父親將信將疑，奪過我，從近旁柴堆中抽出一段粗壯的原木砍將起來。
奇跡出現了——霎時它就化為一堆碎屑！
“啊！真是好東西，一定值錢！”他緊緊握住我，一口氣跑到集市上。
二
“雖沒鋒，但很快，殺牛宰羊一定很中用。給你一百金，這把劍我買下了！”
聽了這些話，我喜出望外：上次被樵夫換了五十金，這回又被人用一百金的價錢買走，看來，我應該是非常有價值的。
不久，我便出現在一個寬敞、充滿血腥氣、總被熱氣籠罩的房間里。據說，這是吳王的御膳房。很快，我就意識到了自己的新使命。
在屠夫和廚師們的手中，我得以大顯身手——差不多每天都可殺掉三五十頭牛、百八十只羊。因業績突出，無論誰都對我贊不決口。
我頗感欣慰：雖終日勞苦，但總算有了用武之地，還不時贏得贊譽。然而，充其量不過是一把屠刀，想至此時，我還是憤憤不平：作為一把利刃，本應伴隨勇士縱橫疆場，這樣整天屠牛宰羊，有什么意思呢？
終有一日，一位白發蒼蒼的老者把我捧在手中。
“大刃無鋒，實乃劍中極品！”端詳良久，他連連點頭。
然后，我便被用來解牛。在他手中，我輕快地游動于牛體之中，幾個時辰也不曾碰到一根牛骨。在他手中，我工作時不再發出刺耳的聲音，仿佛在上演一支莊嚴而高雅的獨奏曲。他輕快地起舞，我忘情地奏樂，一時間，我們都沉浸在這妙不可言的境界之中，不能自拔。我感慨不已：漂泊多年，總算遇到了伯樂，遇到了懂得珍視自己的長者。
突然，伴著手一抖，我碰到了一根粗壯的牛肋骨。它即刻應聲折斷。
老者抽出我，悵然若失：“我庖丁解牛四十余載，刃從不入肯綮；如今換刀， 竟觸大骨，大道盡矣！”
良久，老者又嘆道：“此刃過于鋒利，難以駕馭，理當易主。”
想到要易主，我又對未來充滿憧憬。也許，扮演新的角色，我能盡其所用。
三
“就這么一個物件？……”一個頂盔披甲的人把我捏在右手，頗為不屑地說。
“不妨一試，被離將軍。”獻劍老者胸有成竹。
話音未落，一陣微風吹來，披甲人的衣袖碰到了我。
“啊？……”他十分驚訝，原來那衣袖和我剛一碰觸就立刻斷為兩截。
“真乃良劍！”他很快轉驚為喜，失聲叫到。
他改用雙手捧我，眼中放射出黃金般的光芒。不覺中，他又把目光投向了那幾個篆字。
“武！”他識出一個，讀出聲來。
“一柄良劍，武字為魂，此物助我，定會建立一番雄視古今的偉業！哈哈哈……”他豪情滿懷，脫口而出。
隨后，他令侍者贈老者千金。但老者堅辭，飄然而去。于是，他便用那筆錢為我定制了一支雕金嵌玉的精美劍鞘。
他燕頷虎須，眉間廣尺，威風凜凜，器宇軒昂。我掩飾不住內心的喜悅：在這樣一位壯士手中，我一定會大展宏圖，實現平生夙愿。雖有誤解，但他還不失為我的一個知己，劍為知己所用，我發誓一定要用敵人如泉噴涌的鮮血來報答他對我的賞識，對我的厚愛。
此后，我便成為他的忠實伴侶，隨他出生入死，頻頻閃現在戰場上。在越國，在齊國，在晉國……到處都留下了我的颯爽英姿。我時而指揮三軍，時而和短兵相接，砍斷了不計其數的戈矛，殺死了成百上千的敵兵。每次凱旋，他都會輕輕地愛撫我，對我贊不絕口。這時，我總是滿心歡喜，認定在他手中真正地實現了自己的價值，認定他是我值得托身的主人、朋友。
不過，在刺入敵人肌體的一剎那，在聽到他們撕心裂肺的慘叫聲時，我總會生發出些許惻隱之心——怎么，如此寶貴的生命，如此鮮活的生命，竟會在瞬間因我而喪亡嗎？
四
終有一日，我又轉移到一位士兵手中，因為，我的主人——那位將軍，陣亡了。
那是一場十分慘烈的戰爭，發生在吳國都城近郊。因形勢危急，他來不及穿上盔甲便揮起我沖入敵陣和越軍展開了肉搏戰。在斬殺近百人后，他力竭身亡。倒下時，他一撒手，我落在了地上。
我十分難過，為我的主人而難過，也為眾多陣亡的將士而難過。我困惑不已：他們無論是老人還是青年，無論是貴族還是平民，無論是懦夫還是勇士，就這樣在廝殺中輕而易舉地結束了自己的生命，永遠告別了故土，永遠告別了親人，永遠告別了他們深愛的這個世界，有什么意義嗎？
我靜靜地伴在他的身旁，直到戰斗結束后被一名兵士拾起。這樣，我和鞘一起成為獲勝者的戰利品。與鞘不同的是，我身上沾滿了血跡。
“一把庸劍，也配得上如此華美的劍鞘？！”那兵士指著我對一名老者說。
那位老者一把奪過我，雙手捧住，仔細地察看了一番。然后淚流滿面，泣不成聲。
“大師，您為何如此傷心？”兵士不解地問。
這位老者須發皆白，面部皺紋縱橫，目光中透著慈祥。我相信，他是一名真正的大師。
“蓋世奇劍，卻被誣為庸劍，不得其名，此其一；如此良劍，想必久辱于庸人之手，不得其用，此其二……”
他又指著我身上未被血跡浸染的一個字說：“最傷我者，此劍以止戈息爭為心，卻被愚者用來殺戮眾生……”
淚水浸遍全身，血污漸被洗去，我身上另外二字也顯現出來。
“干……將！”他讀出這兩個字，哭得更為傷心，直至暈厥。
什么？我就是那柄天下傳為至寶的干將寶劍？！確認自己的真實身份后我百感交集：我也久聞“干將”寶劍的大名，想不到自己就是那柄良劍！
許久，大師才被喚醒。他感慨萬端：“見劍如面，憶及師弟，手足情深，豈不傷心？同門學藝，自以為過之，今見‘止戈’二字，才知不如，豈不愧心？師弟志在止戈安邊，惜其英年早逝，壯志未酬，豈不痛心？”
“如若有心，這把劍您就收下吧。”見大師如此動情，兵士勸道。
“如此良劍，自有其主。”沉默一會，大師長長嘆了一口氣。
五
“如先生所愿，寡人已齋戒七日，先生所獻神器安在？”一個略含驕氣的聲音傳來。
“大王請看……”
如此熟悉，原來是大師在說話。他緩緩將我從鞘中拔出，呈給一位身著華服的人。這是一位尊者，五十多歲，滿面滄桑，目光卻顯得咄咄逼人。
“身形短，無鋒芒，無紋飾，如何稱得上神器？寡人可為它齋戒七日了！”尊者頗有些嗔怪。
“大王有所不知，雖貌不出眾，這卻是一把舉世無雙、古今罕有其匹的蓋世奇劍。我歐冶子平生鑄劍、賞劍不計其數，未見有出其右者。”
“哦……此話怎講？”
“大王請看。”他將我高高舉起，“此劍，乃天地之精華所鑄。看似無芒斷物，實則剛鋒深藏；看似體量短小，實則偉形內蘊；看似黧黑無彩，實則長虹繞身。剛鋒深藏則萬刃畏之，偉形內蘊則萬刃敬之，長虹繞身則萬刃朝之。此劍，實乃劍中之劍！”
尊者聞聽此言，馬上雙手接過我，察看一番。也許是相信大師的眼力，他終于點點頭：“確是良劍。”
片刻以后，他若有所悟：“為人之道，亦如為劍之道，聽先生一席話，寡人知曉為君之道了。”
然后，他鷹隼般的目光移到了我身上的篆字。突然，他的眼睛亮了起來。
“武！”他興奮地讀出一個字。
“先生獻劍，不但指教寡人為君之道，而且勉勵寡人興武開邊，立不世之功，這甚合寡人心意。如今吳國已滅，寡人又部署好二十萬大軍，正要北進中原，一統天下。知寡人者，先生也！”他躊躇滿志，言畢大笑。
“大王，可否聽取老臣一言？”或許是因為被誤解了，大師顯得痛心不已。
“此劍斷物萬次而無缺，他劍擊物十回而必損，大王可知何故？此劍鋒芒內斂，所以無堅不摧；他劍鋒芒外現，所以擊物必傷。兵鋒亦如劍鋒，大王連年興兵，兵鋒在外，可無損傷？”
“這個……”聞聽此言，尊者的笑聲僵住了，他陷入沉思，拈起頜下胡須來。
六
“無論如何，三軍已整裝待發，寡人決心已定，先生不必多言了！”尊者終于做出答復。
“會稽山下，到處是我軍將士堆積成山的尸骨，大王可曾見過？太湖之濱，到處是孤兒的哭喊聲和寡母的嘆息聲，大王可曾聽到？吳越大地，到處是田園荒蕪、荊杞叢生的慘景，大王可曾知曉？征戰十年，我國兵鋒已鈍，大王不可不慮。況且，據老臣所知，大王也曾因用兵失利而臥薪嘗膽，此番出征，可保必勝乎？”大師繼續進言。
這回，尊者終于無言以對，再次陷入深思。
“大王請看這兩個字。”大師將我索回，指給他看。這時，他才認真察看“武”字旁的兩個小字。
“干將？……啊？……這，這就是名滿天下的干將寶劍？”尊者似乎忘記了發生的一切，激動異常，“寡人久聞其名，久欲得此寶劍，不想今日才見真容！”
“干將是老臣師弟。當年，他見兵災四起，生靈涂炭，便大發惻隱之心，采五山之鐵精，擷六合之精英，耗時三載，鑄成此劍。他本想獻給吳王，欲借此止戰息戈。不料，還未及實現，他便慘遭吳王殺害。以后，此劍隱于山林，長期漂泊，不知經幾人之手，不知沐浴多少鮮血，才轉至老臣手中，師弟冤魂附于劍上，不知會作何感想：劍上所鑄“武”字，實為“止戈”二字，止戈息爭，這才是師弟平生夙愿。師弟，本是仁者，所鑄寶劍也是仁劍。仁劍，仁者所鑄，亦惟獨仁者才可占有。如有仁者能佩此劍，放棄武功，以德服人，舍弟也可含笑九泉了。今日，老臣即代師弟將此神器獻予大王，希望大王接納，以遂師弟平生夙愿。”大師很動情，說話間，眼中已噙滿淚水。
聞聽此言，我百感交集——怪不得以前隨將軍殺敵之時我會大發惻隱之心，原來是因為有鑄者的靈魂附于身上。
“先生所言極是。前時與吳爭鋒，雖屬迫不得已，亦有所不當。如今天下疲敝，民生困苦，更不應興兵用武。寡人將如先生所言，止戈息戰。”思慮半晌，尊者做出了答復。
“不過，寡人還有一事不明。”尊者又說，“先生與師弟可謂靈犀相通，
不愧同門所出。先生可否當面講清，此劍為何身量短小，色黑無飾，而又沒有
鋒芒？令師弟如此鑄劍，可曾將深意寓于其間？”
“此劍實乃師弟用以諫止吳王征伐之物。身量短小，寓意節制，須知兵者兇器，能自衛即可，不可傷人；色黑無飾，寓意知足，須知虛榮難恃，應保持本色，不可奪人；全無鋒芒，寓意內斂，須知民者為貴，當內修政績，不可伐人。師弟如此鑄劍，確曾將深意寓于其間。”大師感慨良多，說話間將我高高舉起。
“是的，惟有節制、知足、內斂，才能收取民心，無敵天下。原來 干將 先生鑄‘武’字，是為告誡世人止戈息戰。多 謝 先生賜教。”尊者連連點頭。
說完，他又雙手接過我，向大師連拜三拜：
“先生以良劍相贈，寡人一謝；先生教以為君之道，寡人二謝；先生教以用武之道，寡人三謝。聽先生一席話，寡人受益匪淺，這且有禮了。”
此后，我便被供奉在一座小宮殿內。這是尊者專門為我修建的，被命名為“良劍閣”。他經常來訪，有時還將我從金匣內請出，與我見面。“止戈為武，不戰方可屈人！”當我被拔出鞘時，他總會脫口而出。
還記得，在被請進良劍閣那一天，尊者曾親自為我創制了一篇《良劍頌》：
“絕世奇劍，名干將兮。五山鐵精，六合英兮。
三年乃成，勞心力兮。一朝鑄就，輝耀天地兮。
體軀雖短，偉形蘊兮。色黑無彩，虹繞身兮。
其表無芒，剛鋒藏兮。處世有道，堪為師長兮。
久匿山林，志不屈兮。物逢必損，質不移兮。
烈士附魂，仁德存兮。止戰為心，永誡生靈兮。”
我又成為無用之物，如同當年一般被棄置一旁。不過，我已毫無沮喪之情，反而欣喜不已。我雖無用，卻成就了大用——有我在，不計其數的人免于刀兵之災；有我在，世人過上了安寧祥和的生活。作為傳遞與見證和平的信物，我是幸福的，因為我最終真正實現了自己的價值。
2006年9月27日
杜慶春
附文二：《禮物》（創作于2008年）
禮 物
一
暮春的朝陽再次光臨山寨，一派盎然景象：清澈的溪水緩緩沖刷著兩岸，邁著輕盈的步伐向山下走去；剛睡醒的小魚在水中悠閑地嬉戲著，偶爾還會躍出水面；岸邊的各色野花已悄然綻放，引來一批又一批自遠方來訪的蜂蝶；空中不時有飛鳥掠過，傳來一陣陣婉轉清脆的啼鳴。置身其間，讓人流連忘返，油然而生醉意。
面對這一切，一位身量魁梧、著獅皮頭盔的年輕人卻若有所思，心事重重。
他是山寨的當家人，人稱“獅頭酋長”。十年前，他曾親手射殺一頭雄獅，救下三名遇險同胞，并用獅子的頭皮制成日后經常佩帶的頭盔。五年前，他因智勇兼備、深孚眾望而被全體部民推薦為酋長繼承人，又成為老酋長的女婿。三年前，老酋長去世，他在部民的擁戴下順理成章地成為新一任酋長。
不過，這個家并不好當。在這方圓千里之內，散布著十五個以山寨形式存在的部落。這些部落大多能和睦相處，唯有獅頭酋長的溪源寨和近鄰猿臂酋長治下的西谷寨長年混戰不休——兩部怨大仇深，已經斗了三四百年。多年來，他一直為軍事活動而忙得焦頭爛額。
幾百年來，因為不間斷的沖突，不計其數的部民喪生。幾百年來，因為男人致力于爭斗，老人、婦女、兒童逐漸成為勞動主力大軍。幾百年來，因為戰亂不息，山寨一直處于停滯狀態，部民生活非常困苦。想起這些，獅頭酋長雙眉緊鎖。
他又想起了自己的三個弟弟，他們戰死時都只有二十幾歲。
他又想起了四天前發生的那場惡斗，很多戰士因此身負重傷。
他又想起了老酋長語重心長的遺言：一定要讓大家過上好日子。
他不禁心煩意亂起來。
“今天天氣真好，婦女、孩子們已吃過早飯，到后山地里干活去了。”一個稚嫩的聲音從身后傳過來。
他這才回過神。轉身一看，原來是自己唯一幸存的最小的弟弟。他伸手輕撫起這個孩子的頭發，苦笑一下，沒說什么。
“哥，我也該忙去了！”說完，孩子一溜煙，沒影了。
這時，又急匆匆跑來一位身穿豹皮的戰士。
“大人，三十名戰士傷勢惡化，已不治身亡！”
“馬上成殮起來，下午開個追悼會。”酋長狠狠皺一下眉，作出批示。
豹皮勇士剛走，那位被稱為“兔子腿”的通訊兵又上氣不接下氣地跑過來：“大人，西谷寨揚言向我們索要禮物，明天就派人來取。”
“你去轉告猿臂，盡可來人，明天議事廳待客。”略做遲疑，他作出答復。
“有種的，盡管來吧！……”兔子腿走后，他攥緊拳頭，發出一陣冷笑。
二
次日，又是艷陽高照。
早餐后，溪源寨議事大廳里擠滿了人。獅頭酋長獨踞一席，背西面東而坐。前排，是鹿角長老為首的二十位元老代表；后排，是豹皮勇士為首的二百位士兵、民眾代表。代表們分列兩廂，圍在二十二張圓桌周圍。眾人靜坐著，只等西谷寨使者來訪。
“使者到！”
門推開，兔子腿闖進來，打破了凝滯的空氣。
“請進！”酋長下令。
兔子腿出去。很快，兩個人閃進來：為首的是一位須發皆白的老者，身后則是一位捧有精細陶盆的少年。他們沒有坐設在前排的貴賓席，而是徑直來到酋長面前。
“原來是白髯長老，失敬，失敬！”酋長起身施禮，“不知此來，所為何故？”
“不知貴寨何物可贈？”白髯一捋長須，沒直接作答，從容問道。
“頭上白云，飄于天際不能摘取，無力相贈；足下泥土，部民安身立命之本，無權相贈；曲柄嵌金碧玉鏟，祖傳千年之圖騰，無德相贈。余者惟命是從。”酋長平靜地回答。
話音剛落，民眾席的豹皮勇士一躍而起。
“欲取何物，只管說來！莫要無禮，我們不懼挑釁！”說話間，他右手還握緊了戰斧斧柄。
白髯長老并不理會，獅頭酋長趕緊示意豹皮坐下。
“他心直口快，有所冒犯，還望長老海涵。”酋長指著豹皮向長老道了歉。
“貴寨亟須何物，但講無妨。”酋長接著說。
白髯并不答話。
“倉啷！”他伸右手拔出了腰間的青銅寶劍。
“難道他要來拼命，來索取鮮血？”眾人很快達成共識。豹皮勇士為首的百名戰士不約而同地操起斧頭。
三
不過酋長和長老們沒有做出過激反應，他們只是平靜地注視著白髯。
白髯泰然自若，示意少年把那做工精細的陶盆放在自己面前。
他伸出左手中指，一劍劃去。一柱鮮血立刻噴涌而出，濺入盆中。
原來他并非來拼命，眾人終于松口氣。然而他們對此舉大惑不解。
白髯取出麻布包扎好傷口。然后，他又伸出左手食指，同樣用劍砍去。
這回，有更多鮮血涌出，注入盆中，迅速覆蓋了原有的血跡。
“大人，以血洗血，效果如何？”包好傷口，白髯用寶劍指著陶盆問到。
“血跡更大，血色更濃，很不好。”酋長用力搖搖頭。
“請借清水一用，大人。”白髯把劍還鞘，提出要求。
酋長馬上令人提來一罐水。
白髯謝過，然后把這罐水緩緩傾入盆中，且又輕輕搖晃一番。
“大人，以水洗血，效果如何？”
“血跡已然散去，血色完全消失，非常好！”酋長接連點頭。
“我們兩部比鄰而居，有如這左手二指。我們十世結仇，長年攻殺，致無數人喪命，鮮血流淌不已，正是以血洗血。”白髯長長嘆了一口氣，“老朽以為，以水洗血才是上策。”
“是的，復仇之血只會擴展污跡，和解之水方能滌去血痕。”酋長脫口而出。
白髯雙手捧起水盆，說：“世間諸物，未有及于水者：滋養眾生而不言，可謂博大；甘心居下而不爭，可謂淡泊；裹挾泥沙而不棄，可謂寬容。不摘白云，不取泥土，不拿碧玉鏟，一盆清水足矣。希望它能盡洗血污，化解世仇……不知貴寨可否應允？”
話一出口，現場沉默了一段時間。
“勢均力敵時，兩雄死斗，只能同歸泥土。如今兩部相殘，也是如此。以血洗血，有害無益，實不足取。希望我們拋去世仇，握手言歡。”年高望重的鹿角長老終于站出來。說話時，他的目光在獅頭酋長和白髯長老之間不停游移。
現場又沉默了一段時間。然后，眾多代表相繼發言，列出許多理由，異口同聲地主張和平解決兩部爭端。
最后，是酋長表態。
“只有寬容之春風與和解之甘霖，才能洗去血泊之污跡。敝寨所送禮物即是和風所化之細雨，愿它能為你我共享，能常駐你我心田，為你我帶來安寧 ，帶來和樂，帶來幸福。”說話間，酋長離座，大踏步走到白髯長老面前，緊緊握住了他的手。
四
三天后，朝陽如約光臨山寨。清澈的溪水唱著歡快的調子，向山腰款款走來；溪中的小魚紛紛躍出水面，來體量陽光的溫度；岸邊的野花在微風中愈發嬌艷，裝點著這片綠油油的原野；結群的鳥兒在天宇內愜意地振翅翱翔，守望著這方靜謐的土地：雨過天晴，又是一派生機盎然的氣象。
在溪源寨和西谷寨交界處，一塊石碑巍然挺立。其上最顯眼的線條是一雙緊握的手，而在這雙手下面，則刻有一句話：和解洗去血跡，和諧消弭紛爭，和平相擁幸福。
２００８年４月１４日
杜 慶 春
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杜清春（黑龍江省肇東人杜慶春）的博客：
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