俄羅斯強(qiáng)硬姿態(tài)的背后
劉仰

(2009-05-08)

    去年北京奧運(yùn)會(huì)期間，俄羅斯對(duì)不聽(tīng)話(huà)的格魯吉亞采取了軍事行動(dòng)，強(qiáng)硬的作風(fēng)令美國(guó)和歐洲無(wú)可奈何。由美國(guó)引發(fā)的金融危機(jī)，對(duì)于當(dāng)今的俄羅斯也產(chǎn)生了很大的影響，然而，俄羅斯總理普京依然計(jì)劃保持同前幾年一樣的軍費(fèi)開(kāi)支。普京非常明確地說(shuō)：“成為強(qiáng)國(guó)是俄羅斯的唯一出路”。暫且不說(shuō)俄羅斯對(duì)待美國(guó)和歐洲的強(qiáng)硬作風(fēng)對(duì)未來(lái)會(huì)造成什么影響，本文只簡(jiǎn)單說(shuō)一下，俄羅斯與歐美對(duì)抗背后的一個(gè)重要因素。
    自前蘇聯(lián)解體后，俄羅斯面臨一個(gè)信仰的危機(jī)，這個(gè)危機(jī)延續(xù)了一段時(shí)間。在這一期間，一批俄羅斯的新貴，以歐美為榜樣、為信仰，對(duì)金錢(qián)的崇拜代替了以往的信仰，唯利是圖、利欲熏心，成為那個(gè)階段俄羅斯的特征。與此同時(shí)，這批以發(fā)財(cái)為唯一目的的新貴，政治上投靠歐美，一方面在國(guó)內(nèi)政治領(lǐng)域，以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力影響國(guó)內(nèi)政治，另一方面以出賣(mài)國(guó)家利益換取自己的暴富。那個(gè)階段是俄羅斯最痛苦的階段。葉利欽下臺(tái)時(shí)，把混亂的俄羅斯交給了普京。
    普京對(duì)于既得利益集團(tuán)的態(tài)度與他對(duì)待外國(guó)勢(shì)力的態(tài)度是一致的，他以毫不妥協(xié)的姿態(tài)，降伏受歐美勢(shì)力操控的既得利益集團(tuán)，將國(guó)家利益置于最重要的位置，因此而獲得俄羅斯國(guó)內(nèi)的高度支持。但是，普京在對(duì)待既得利益集團(tuán)的時(shí)候，并不很徹底，他只不過(guò)是拿擁護(hù)政府的既得利益集團(tuán)，代替了親歐美的既得利益集團(tuán)。這種做法暫時(shí)取得了一定得成效，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，會(huì)有什么后果，還要看俄羅斯政府如何處理與擁護(hù)政府的既得利益集團(tuán)的關(guān)系。普京對(duì)于外國(guó)勢(shì)力強(qiáng)硬態(tài)度的背后，有一個(gè)巨大的支撐，這就是宗教。
    經(jīng)過(guò)前蘇聯(lián)解體所形成的一段時(shí)間的信仰空白，俄羅斯傳統(tǒng)的東正教目前在政府支持下，已經(jīng)開(kāi)始了復(fù)興，成為整個(gè)俄羅斯國(guó)家復(fù)興的先聲。僅在莫斯科，東正教堂的數(shù)量已經(jīng)有幾百個(gè)。而在前蘇聯(lián)時(shí)期，東正教處于氣息奄奄的狀態(tài)。如今，東正教的信徒在俄羅斯超過(guò)了1億，而俄羅斯整個(gè)人口數(shù)量不到1.5億，因此，東正教已經(jīng)成為俄羅斯最強(qiáng)大的社會(huì)力量。東正教的牧首相當(dāng)于梵蒂岡的教皇，它正與俄羅斯政府聯(lián)合起來(lái)，介入俄羅斯的社會(huì)。如果我們簡(jiǎn)單了解東正教的歷史，就會(huì)理解俄羅斯當(dāng)前對(duì)于歐美強(qiáng)硬態(tài)度的這一個(gè)深層原因。
    東正教的形成，起源于羅馬帝國(guó)的分裂。基督教最初被確定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教時(shí)，并沒(méi)有后來(lái)的分裂狀態(tài)。羅馬帝國(guó)分裂為東羅馬與西羅馬后，基督教也遭遇了一次巨大的分裂。由于東羅馬帝國(guó)遷都君士坦丁堡，因此，東羅馬帝國(guó)一直認(rèn)為自己是羅馬帝國(guó)的正宗延續(xù)，伴隨東羅馬帝國(guó)一起遷移的基督教，也認(rèn)為自己才是正宗。他們將自己的名字叫做“正教”，從名字上就顯示了其以正統(tǒng)自居的態(tài)度。然而，西羅馬帝國(guó)的基督教并不買(mǎi)賬，它逐漸發(fā)展成為天主教，曾經(jīng)有一段時(shí)間，兩個(gè)教派還試圖和解，但是，權(quán)力斗爭(zhēng)使得雙方的沖突越演越烈。兩個(gè)教派互相開(kāi)除對(duì)方教會(huì)首腦的“教籍”，顯示出雙方都以基督教正統(tǒng)自居。可以說(shuō)，東正教與天主教的爭(zhēng)奪正統(tǒng)的斗爭(zhēng)，在1000多年前就開(kāi)始了，并且延續(xù)至今。
    位于中東的耶路撒冷也是基督教的起源地，那里的一些基督教教堂保留有所謂耶穌的遺跡。由于天主教、東正教、新教本質(zhì)上都屬于基督教，因此，這些存有耶穌遺跡的教堂，從理論上說(shuō)，屬于基督教的各個(gè)教派。但是，這些教堂由哪個(gè)教派掌管，意義就大不相同。在耶路撒冷的某一個(gè)基督教堂內(nèi)，所有的財(cái)產(chǎn)都被天主教和東正教均分，但只是名義上的均分，實(shí)際上不能把一個(gè)“遺跡”一分為二。名義上的均分比較好辦，一旦遇到共同的宗教節(jié)日，兩個(gè)教派的教徒都要求圣地歸自己使用。雖然兩個(gè)教派的首腦人物經(jīng)協(xié)調(diào)，可以達(dá)成時(shí)間、地點(diǎn)安排上的妥協(xié)，但是，教徒們常常因?yàn)閷?duì)方教徒“超時(shí)”等原因而產(chǎn)生不滿(mǎn)，甚至發(fā)生沖突。因此，位于西歐的天主教、新教與位于東歐的東正教之間，對(duì)立和沖突長(zhǎng)期存在。
    東羅馬帝國(guó)被阿拉伯人征服后，東羅馬帝國(guó)的剩余勢(shì)力大都搬遷到了俄羅斯。俄羅斯歷史上的“沙皇”，其名稱(chēng)的來(lái)源，就是羅馬帝國(guó)的“凱撒”。因此，歷史上的俄羅斯一直以東羅馬帝國(guó)的正宗傳人而自居。隨著東羅馬帝國(guó)搬遷到莫斯科的“東正教”，也當(dāng)然認(rèn)為自己才是基督教的正統(tǒng)。基督教爭(zhēng)奪正統(tǒng)的殘酷斗爭(zhēng)，在西歐經(jīng)歷了馬丁-路德引發(fā)的宗教改革，經(jīng)幾百年后，基本實(shí)現(xiàn)了天主教和新教的和平共處。但是，西歐的宗教改革運(yùn)動(dòng)很少觸及俄羅斯的東正教。因此，東正教與西歐教派爭(zhēng)奪正統(tǒng)的斗爭(zhēng)并沒(méi)有結(jié)束。前蘇聯(lián)時(shí)期，由于國(guó)家意識(shí)形態(tài)排斥宗教，東正教與西歐宗教的斗爭(zhēng)實(shí)際上是被掩蓋了。當(dāng)前蘇聯(lián)解體后，經(jīng)過(guò)十幾年的時(shí)間，普京、梅德韋杰夫等人在意識(shí)形態(tài)上與東正教聯(lián)手，東正教得以復(fù)興，它與歐美教派爭(zhēng)奪基督教正統(tǒng)的斗爭(zhēng)，實(shí)際上成為當(dāng)今俄羅斯對(duì)歐美強(qiáng)硬態(tài)度最大的支持力量，東正教如今在俄羅斯提出的口號(hào)就是“愛(ài)國(guó)愛(ài)教”，東正教已經(jīng)成為俄羅斯愛(ài)國(guó)力量的重要源泉。
    如果沒(méi)有宗教的支持，僅僅在國(guó)家利益上的較量，有時(shí)候還有必要采取妥協(xié)的技巧。但是，由于宗教正統(tǒng)的心態(tài)，使得當(dāng)今的俄羅斯在對(duì)歐美表達(dá)強(qiáng)硬態(tài)度時(shí)，容易表現(xiàn)出毫不妥協(xié)的堅(jiān)決。對(duì)此，在宗教上同宗同源的歐美國(guó)家，常常也無(wú)可奈何。除非再來(lái)一次宗教對(duì)立，而美國(guó)的憲法已經(jīng)排除了教會(huì)對(duì)世俗政治的影響力。但是，我們同樣應(yīng)該看到，近幾十年來(lái)，教會(huì)勢(shì)力在美國(guó)也獲得了深入廣泛的發(fā)展，小布什兩次就任美國(guó)總統(tǒng)，與美國(guó)教會(huì)的支持是分不開(kāi)的。在美國(guó)，一種被稱(chēng)之為“基督教原教旨主義”的勢(shì)力，正在大行其道。這種態(tài)勢(shì)預(yù)示著俄羅斯與美國(guó)的對(duì)立，由于有宗教力量在背后的巨大推動(dòng)，將有可能難以化解。比方說(shuō)，東正教的牧首站在俄羅斯政府的立場(chǎng)上，面對(duì)當(dāng)前的金融危機(jī)，嚴(yán)厲譴責(zé)美國(guó)的貪婪，并祝福俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人。而美國(guó)的一些教派也對(duì)美國(guó)的國(guó)家政策產(chǎn)生了日益巨大的影響。
    東正教在俄羅斯的復(fù)興，除了對(duì)外的影響之外，還有一個(gè)重大影響就是對(duì)內(nèi)。目前，東正教在俄羅斯國(guó)內(nèi)已經(jīng)成為緩和貧富差距所造成社會(huì)矛盾的重要力量之一。東正教給大量低收入者提供食物和簡(jiǎn)單衣物，提供生活幫助和精神安慰。某種程度上，東正教在俄羅斯已部分承擔(dān)了政府應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)。這既有好的一面，也有不利的一面。當(dāng)教會(huì)勢(shì)力足夠強(qiáng)大，并能成為政府的左膀右臂時(shí)，它的好處可能會(huì)得到更多地體現(xiàn)。當(dāng)教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大到不聽(tīng)政府指揮時(shí)，它也可能成為俄羅斯內(nèi)部的動(dòng)蕩之源。這是我們觀(guān)察俄羅斯未來(lái)發(fā)展，觀(guān)察俄羅斯未來(lái)與歐美關(guān)系的一個(gè)重要著眼點(diǎn)。
    對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，利用宗教促使國(guó)家復(fù)興的方式并不可取，但是，俄羅斯復(fù)興東正教以實(shí)現(xiàn)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的做法，對(duì)于中國(guó)是有意義的。這個(gè)意義在于，一個(gè)國(guó)家的復(fù)興和強(qiáng)大，除了經(jīng)濟(jì)實(shí)力之外，還需要精神的力量。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可以在這個(gè)方面提供重要的精神養(yǎng)料，成為當(dāng)今中國(guó)人精神力量的重要內(nèi)涵之一。

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