解讀基督教猶太復國主義

2006年6月，伊斯蘭在線（IslamOnline.net）在穆斯林大事對話欄目中邀請了國際基督教猶太復國主義專家博士、尊敬的斯蒂芬·塞澤牧師（Rev. Dr. Stephen Sizer）做客。

斯蒂芬博士是英國基督教Virginia Water教區牧師，同時也是英國國際圣經公會主席、英國沙貝爾之友組織的副主席、Interfaith Group for Morally Responsible Investment (IMRI)組織聯絡員、基督教猶太復國主義研究機構成員。

斯蒂芬博士獲得牛津大學神學碩士學位和米德爾塞克斯大學哲學博士學位，他的博士論文就是基督教猶太復國主義。他的著作有《基督教猶太復國主義：末日戰場的路圖？》，以及其他一些書籍文章。

有關斯蒂芬博士的更多信息，可以訪問他的個人網站：http://www.sizers.org/

（ [譯者注]  [1]．Christian Zionism：基督教猶太復國主義，也譯為基督教錫安主義。是基督教基要派人士和福音派右翼支持以色列復國的立場。按照這一理論或曰教義，猶太人回到圣地尤其是耶路撒冷，以及當地伊斯蘭圣地的毀滅，是耶酥基督重新降臨的前奏。現代以色列的建國，便是這一教義的應驗，預示末日戰爭和末日審判的臨近。美國基督教保守勢力，尤其是福音派教徒，其主要領袖大都信奉這一教義，因為視以色列復國為上帝應許的實現，所以政治上也支持以色列國。比較有代表性的事件包括1976年11名基要派領袖在費城世紀半先知大會上簽署宣言支持以色列，以及1977年美國著名布道家葛培理博士對美國猶太人大會全國行政委員會發表講話要求美國政府再次確認其支持以色列存在，保障以色列安全的立場。這也是美國在中東全力支持以色列的重要因素。這一基督教保守力量目前已經成為共和黨最重要的“草根”基礎，而布什作為公開的重生基督徒，與信奉基督教猶太復國主義的福音派教徒有千絲萬縷的關系。[2]．Friends of Sabeel ：沙貝爾之友組織。是由圣地耶路撒冷的巴勒斯坦基督教徒發起的國際和平運動，旨在探索由國際法和聯合國方案定義的基于巴以兩國利益的公正和平。致力于發展圣地的正義、正義、非暴力、民族解放、不同信仰的團結等問題。在世界很多國家都有分支機構。）

以下是斯蒂芬博士做客伊斯蘭在線對話欄目時的問題解答。

提問者：Samir  

問題：

你好，牧師先生，首先感謝參與對話欄目，我曾聽過你的個人網站上的語音講座，美國福音派變得如此強大，以至于想把整個世界拖入他們所期待已久的末日戰場，對此我感到十分悲哀。你是否認為這種對抗是不可避免的？而且將使整個世界再一次陷入可怕的宗教戰爭？或者這場對抗可以避免？如果可以的話，如何去避免呢？

回答：

你好，Samir，請叫我斯蒂芬就可以了。謝謝你的問題，很高興你曾聽過我的講述。我并不認為啟示錄中所描述的進程是不可避免的。圣經，尤其是新約強調到神不愿意任何事物滅亡，神意愿每一個人獲得真理的認知，并且與他一起分享永生。在啟示錄中，圣經的結尾處神給我們描述的是復原后的伊甸園的美好畫面。因此，神不愿意任何事物滅亡，當然也不希望我們為這個世界帶來相互對抗的最終結局。這一切最終應該讓神來審判。

那么，如何阻止這一進程呢？我認為，為了一個公正和長期和平的中東，猶太教徒、基督教徒、特別是穆斯林應該彼此尊重、共同努力，當然，這必須建立在國際法和人權規則基礎之上，必須為以色列保證安全，為巴勒斯坦保證公正，這就意味著一個獨立自主的以色列鄰國---巴勒斯坦國的建立。

提問者：Hanan 

問題：你認為美國會進攻伊朗么？如果會的話，那么你的觀點的動機是什么？

回答：

我擔心由于受到“牛康派”（Neo Cons）和以色列權利的巨大影響，美國的政治領導高層有可能說服美國總統促進對伊朗的軍事行動，因為這將會轉移他們在伊拉克和阿富汗行動中所遭受的抨擊，而且會促進以色列的地理政治進程，會壓制住伊朗和敘利亞，就像以前壓制伊拉克一樣。盡管我擔心這樣，但是我希望能借助聯合國以探討的方式形成解決方案。

不管怎樣，我們必須尋找一條能迫使美國遵守國際法并且尊重聯合國的路經。美國的中東外交政策和他們因遭受恐怖襲擊而感到的高度不安全感之間是息息相關的，美國認識到這一點越早，也許他們越有可能改變他們的外交政策。

（ [譯者注]所謂“牛康派”是新保守主義者（Neo Conservatives）的縮名。新保守主義者與傳統的保守主義者不同，他們是在對社會主義失望后從左轉右，一度而成為極端右派 ）

提問者：Arshad

問題：

一般我們一提到猶太復國主義，就想到猶太教，但你現在提到基督教猶太復國主義，那么我們能不能說基督教和猶太教有著同樣的政治和宗教目的？基督教猶太復國主義與“政治化伊斯蘭”，或者說“伊斯蘭原教旨主義”有何區別？

回答：

如果你留意我對基督教猶太復國主義的有關論述，特別是對其歷史根源的論述，你將發現在19世紀，基督教徒對猶太復國主義的實現起到了關鍵的作用。從20世紀60年代，美國政治右派與基督福音派、以色列右派三者之間出現聯合。這一趨勢從吉米·卡特、梅納赫姆·貝京、法威爾牧師三人之間的聯合開始。通過他們的相互聯系，美國的外交政策跟以色列的外交政策越來越一致了。

我懷疑猶太人基督教徒與穆斯林原教旨主義之間從理性角度來看，是有著類似之處，即兩者都有“排它性”的傾向、“妖魔化”對方的傾向。就我而言，我只能說的是，基督教原教旨主義對未來所持的觀點從本質上是不合理的。

（譯者注：[1] Jimmy Carter，吉米·卡特，美國第39任總統；[2] Menachim Begin：梅納赫姆·貝京，1977年5月當選為以色列總理；[3] Jerry Falwell：法威爾牧師，成立了“道德多數”Moral Majority組織， 用“宗教右派”的旗幟，參與美國的選舉政治）

提問者：Abubakar 

問題：

你好，謝謝你給我們能促進對這一問題理解的機會。考慮到基督教猶太復國主義者對以色列政策的絕對支持，以及對巴勒斯坦人的否定態度，我想知道的是，這些人對那些與他們同一教派的巴勒斯坦人或阿拉伯人的態度？是不是有相當數目的阿拉伯人或巴勒斯坦人信奉基督教猶太復國主義？

回答：

謝謝你的提問。基督教猶太復國主義者似乎對圣地（耶路撒冷）本土的基督教社會視而不見，他們把所有的巴勒斯坦人等同于穆斯林。很明顯，這些基督教猶太復國主義者十分清楚巴勒斯坦當地基督教社會的存在，但他們認定這些人從種族上是屬于阿拉伯民族，因而他們給這些人的建議就是離開巴勒斯坦，因為他們宣稱神已經把這塊土地特賜給猶太人，這也是為什么本土基督教堂的長期存在面臨威脅的原因。在西方社會，我們的任務應該是擁護巴勒斯坦基督教堂的利益，為他們發言，就像為巴勒斯坦穆斯林兄弟姐妹們發言一樣。

提問者：Muhammad Abdul

問題：

你好，牧師。基督教福音派是怎樣看待猶太復國主義？難道他們認定無論如何以色列必須存在？即使這意味著中東的又一次戰爭？

猶太復國主義和伊斯蘭之間究竟是否存在和平？

在你看來，面對當前形勢巴勒斯坦人應該怎么做？是推翻當前哈馬斯領導的政府，還是不遺余力的支持他們？

我的最后一個問題是：你個人怎樣看待猶太復國主義？這是個好事還是壞事？我想知道你的真實想法。

回答：

謝謝你，Muhammad ，這些問題都很好。

首先，基督教猶太復國主義者認定猶太復國是神讓猶太人最終重歸巴勒斯坦的前奏，是圣經預言的履行。猶太復國主義是一種政治主張和體系，它生來就是一種種族主義，但基督教猶太復國主義對這些現實無動于衷。

令人悲哀的是，許多基督教猶太復國主義確實希望在未來與伊斯蘭之間發生戰爭。他們對未來的觀點從根本上是破壞性的。讓我來舉例來解釋一下，假如祖母給孫子一個糖罐，并告訴他只能取兩塊糖，孩子把手伸進糖罐抓了三塊糖，結果由于拿的糖太多反而把手卡在糖罐里取不出來，最后，盡管他拿到了三塊糖，但無法吃上。同樣的道理，以色列想擁有三樣東西：一個猶太國、一種民主政治、以及一塊占領了的他人領土。但它只能擁有兩樣。如果它放棄占領了的他人領土，那么才有可能建立一個由猶太人占主角的猶太國和一種民主政治，即“巴以兩國共存”方案。

或者它放棄建立猶太國，而是建立一種能使猶太人、巴勒斯坦和睦相處的民主政治，即“一國”方案；第三種途徑就是承認當前的現實，在整個土地建立猶太國，但不是民主政治。如此看來，與伊斯蘭之間的戰爭并非是不可避免的。

現在回答你的第三個問題,我是一名民主黨人士，同時也是一名基督教徒。一直以來，人們叫我和平協調者，我從不覺得暴力是來解決我所遇到的問題的方式。假如我是一名巴勒斯坦人，面對祖國被占領，我也會參與抵抗運動，也會同情那些反抗非法侵略的人們。雖然國際法認為使用武力是合法的，但是，既然巴勒斯坦人已經通過民主方式選舉哈馬斯為他們的政府，那么，西方特別是以色列，必須尊重哈馬斯，與他們對話，共同尋求解決沖突的和平方式。我認為，最主要的責任在于國際社會。

我們不能把這個問題僅僅留給以色列和巴勒斯坦政權，因為，作為談判的雙方，他們并不平等，一方是侵略者，而另一方是被侵略者。巴勒斯坦人無法保護自己的領空，沒有自己的國境線，沒有一架坦克、飛機、戰斗機。我本人認為，聯合國應該在中東利用軍事力量分開巴以兩國，并要求以色列撤離到1967年邊境線。

只要美國還在從外圍操控聯合國，那么這種設想就永遠不可能實現，但是不久前，聯合國在前南聯盟問題上卻采用了這種做法。

在我看來，猶太復國主義，是一種變相的殖民帝國夢想，與其說它與現代政體有很多共同點，還不如說它與南非種族隔離制度有更多相似之處，因為現代政體尚能包容種族區別、認可宗教差異。

提問者： Khaled

問題：

基督教猶太復國主義者在世界政治中扮演什么角色？

回答：

當今，在美國，牛康派、以色列右派、基督教猶太復國主義者之間似乎出現了一種聯盟。以色列的戰略進程正逐漸成為美國外交政策的軸心。需要我們去改變這種局勢。

提問者：Hassan Aden

問題：

《新約》中提到：“溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。”（馬太福音5:5）。

《古蘭》中也提到：“大地必為我的善仆所繼承。”（《古蘭》21:105）

我是不是可以說，基督教猶太復國主義與宗教信仰毫無相干，而是一種卑劣的政治手段？與其他政治家相比，基督教猶太復國主義者的區別好像在于：他們把宗教信仰者的崇拜之地作為實施伎倆的現場，在這個現場，通過間接其誘導其成員對他們的主張給與熱情支持，或者刻意地讓他們的主張看上去是由他們的尊敬的政府內閣處于對以色列的支持而實施的。我有一些福音派的朋友，有時候我們談論有關信仰和神的話題。令人驚訝的是，在他們的言談中，對以色列和中東沖突的關注，遠遠超過了對圣經----這本他們宣稱要信奉和踐行的神的話語的關注。難道福音派教徒把他們對神的忠貞轉移成對以色列的忠貞，盡管在以色列人當中基督教的核心人物耶穌并不擁有高貴地位和崇敬？

難道支持不正義的人能成為“溫柔的”或者“正義的”，并“承受地土”的人？

回答：

Hassan，謝謝你的解釋和提問。我同意你，基督教猶太復國主義因它的貪欲和剝削而褻瀆了基督教。但對中東的穆斯林和基督教徒有決定性的是，歷史已經展示了信仰一神論的三種宗教可以和平相處，它需要相互的尊敬和容忍。

當代的猶太復國主義與白人在南非的種族隔離制度有更多共同點。令人慶幸的是，大量的福音派教徒正在不斷地遠離基督教猶太復國主義，我們必須祈禱，希望這種趨勢延續下去。

提問者：Sarin

問題：

究竟什么是基督教猶太復國主義？

回答：

你好，Sarin，請訪問網站www.christianzionism.org， 那兒有大量短小精悍的文章解釋了一小群基督徒是如何把猶太復國主義認定為末日預言的履行的。在當今西方基督教世界，它成為最具破壞性、最有爭議的異端，同時，它似乎還引導著美國目前的外交政策。

提問者：Lamia

問題：

親愛的先生，在基督教的信仰里，是否為了重建所羅門圣殿，阿克薩清真寺必須被毀，然后讓猶太人繼承巴勒斯坦土地？并把這作為基督復臨的必然前奏？

回答:

親愛的Lamia，謝謝你的問題。嚴格的說，阿克薩清真寺被毀并不是圣經的信仰。這種觀點是由一些認為猶太圣殿必須重建的基督徒所持有。

提問者：Samida

問題：

在基督徒當中，是否那些基督教猶太復國主義者被看作是一個獨立的體系，有著自己獨立的教會？這是一種宗教教派，或者更像是一個擁有從不同教會來的眾多追隨者的政治宗教意識形態？如果這些人已經被或多或少地分離出去，他們還能融入（主流基督社會）么？換句話說，他們與其他基督徒相處是否融洽？或者他們被大部分基督徒邊緣化，并視為惡魔？

回答：

謝謝你，Samida，大部分基督教猶太復國主義者會加入不同教派的教會，同時，也無法把他們跟其他基督徒區別開來，除非談到以色列問題時，你才能辨認出他們。一般而言，大多數基督教猶太復國主義者喜歡去某一個教堂，是因為那個教堂的牧師本人也是基督教猶太復國主義者。

你說得對，這更是一種政治意識形態，它與美國外交政策是等同的。他們往往希望與那些非基督教猶太復國主義者在其他方面保持良好的關系，但是我們發現很多教會對猶太復國主義相當無知，因此，留給我們的一項很有教育意義的工作就是，為更多的基督徒指出猶太復國主義與基督信仰是相違背的。

提問者：Kamal  

問題：

基督教猶太復國主義在影響著美國外交政策？

回答：

是的，不過這種局面并不會長遠，隨著美國在中東的政策和存在遭遇越來越多的抵抗，以及呼吁美軍撤軍的呼聲不斷高漲，我們希望某種明智穩妥的局勢會呈現，同時以色列不得不通過民主方式來解決問題，而不是通過武力。

提問者：MAH

問題：

先生，你是如何看待基督教猶太復國主義者的未來的?

回答：

謝謝你的問題。我察覺到，盡管隨著更多的教會不斷地遠離基督教猶太復國主義，他們會越來越走向極端，但是他們并不會趨于消亡。我個人的經歷告訴我，他們的策略毫無妙處，他們的主要“武器”就是生硬地讓他人有一種犯罪感和恐懼感，即：因害怕猶太人受難而心生罪感，因害怕背棄閃族人而感到恐懼。

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