今天針對中國的某些美國崇拜者專門寫一點東西，看看我們向美國學習，應該如何學。人們一說到美國的偉大，往往要說到美國那些偉大的開國元勛們。我應該告訴大家一個事實。美國的開國元勛們都被后人稱為是“愛國者”，而且，他們自己也毫無例外地認為自己就是“愛國者”。而且，他們的愛國精神，用今天的標準來看，很可能屬于“狹隘愛國主義”。比方說，我在以前的一篇文章中提到，美國第一位總統華盛頓曾經說：“一個國家對另外一個國家熱情的篤信會產生各種各樣的罪惡。……這會讓那些野心勃勃、腐化墮落、受到迷惑的國民獻身自己喜愛的國家，反而背叛或犧牲自己國家的利益，卻沒有絲毫反感之情，有時甚至頗感自豪；……”再比方說，美國另一位開國元勛亞歷山大-漢密爾頓曾經在報紙上發表文章說：“真正的愛國者對待自己的國家應像對待妻子那樣矢志不渝；外國就是哪些會腐蝕忠貞、破壞幸福的情婦”。
華盛頓和漢密爾頓這兩段話的意思其實很明顯，但是，我還是要對中國的美國崇拜者們再解釋一下。兩位美國開國元勛的話，可以這么解讀：如果中國迷信美國，會產生各種罪惡，會讓一些野心家通過欺騙中國人民，來達到損害中國利益的目的，并且絲毫沒有反感，有時甚至頗感自豪。真正的中國人應該只愛中國，如果中國人愛美國，美國就會成為破壞中國人家庭幸福婚姻的第三者，或者二奶。這些話不是我編造的，而是我深刻理解領會美國偉大的開國元勛們的肺腑之言后總結的。因此，如果我們要學美國，就要向美國的愛國者熱愛美國那樣，熱愛中國。從這個意義上說，我要比那些美國崇拜者更加崇拜美國。
華盛頓和漢密爾頓在當時說這番話，有一個重要的歷史背景，也有明確的對象。這個歷史背景就是法國，具體的對象，很大一部分其實是說給《獨立宣言》起草者杰弗遜聽的。我們知道，在美國獨立之前，法國誕生了一批思想家，包括盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等等。歷史將他們的時代稱為啟蒙運動時代。美國的獨立被稱為是啟蒙運動思想第一次成功的實踐。無數熱情地法國人，在理想主義的召喚下，對于美國的獨立給予了很大的幫助，從精神到物質。杰弗遜是一個理想主義者，他因接受法國的啟蒙思想，而對法國抱有強烈的好感。因此，在美國獨立之后，法國大革命爆發的時候，美國應該如何對待法國，便成為漢密爾頓與杰弗遜的沖突點。而偉大的華盛頓，則扮演了仲裁者的角色。
在美國獨立戰爭時，美國與法國有同盟條約。法國人按照條約，的確給予了美國很大的幫助。美國另一位偉大的開國元勛富蘭克林當時出使法國，獲得法國的熱烈歡迎和敬仰。那么，當法國爆發革命，人民起來推翻獨裁的君主，美國應該怎么辦？法國大革命爆發后，很快頒布了《人權宣言》，至今還在發揮作用。但是，英國很不喜歡法國老百姓起來推翻君主制，于是，英國與法國進入了戰爭狀態。美國該怎么辦？
按照與法國簽訂的同盟條約，美國毫無疑問應該幫助法國。按照啟蒙思想的血緣關系，美國也完全應該站在法國一邊。這就是杰弗遜的主張。然而，杰弗遜的主張被漢密爾頓認為是“不愛國”。杰弗遜退了一步，不提啟蒙思想的正確性，反駁漢密爾頓說，我們美國與法國可是有條約的啊，怎么可以做一個背信棄義的小人？華盛頓總統仲裁的結果是：與法國的條約是與法國國王簽的，不是與殺害國王的劊子手簽的，所以條約作廢了。在這里，美國的“愛國者”表現出非常現實的選擇：只要對美國有利，與獨裁暴君簽訂的協議也應該遵守；只要對美國不利，面對同樣提倡自由、民主的革命者也可以背叛。而且，華盛頓還沒將法國推翻暴君的革命者稱為自由民主戰士，而是將他們稱為“劊子手”，因為，渴望自由民主的法國人民處死了專制的法國國王。
那么，美國的“愛國者”認為正確的方式是什么？就是與英國站在一起。我們知道，美國獨立戰爭的對象就是英國，美國的開國元勛們異口同聲地在《獨立宣言》中指責英國的殘暴、專制。為什么在自由、民主的法國和專制、獨裁的英國之間，美國的“愛國者”要選擇英國呢？漢密爾頓是美國開國元勛中杰出的經濟專家，他認為，法國海軍不如英國，美國要發展經濟，法國海軍無法為美國的船隊提供保護（當時美國還沒有海軍）。而英國一方面有強大的海軍，另一方面還有廣闊的市場，美國只有與獨裁專制的英國結合，才能更多、更快地發財。這就是杰弗遜與漢密爾頓沖突的關鍵點。華盛頓最后仲裁的結果是：在法國與英國的戰爭中，美國保持“中立”。
所以，我們如今向美國學習，是否應該學習這種“以利益為羅盤”的現實方針，而不要把精神層面的東西放在首位？就好比杰弗遜拿人民和民主說事的時候，漢密爾頓毫不客氣地回敬說：人民就是野獸。什么意思？漢密爾頓的意思很清楚，野獸沒有思想，只要給它吃的就行了。而且，在這場理想主義和現實利益的交鋒中，美國的現實利益的確拋棄了理想主義。當時美國法律就規定：“一切指向政府、國會、總統或具有挑動合眾國善良的人民攻擊以上三者的虛假和無恥的文字，都構成犯罪，將處以罰款和監禁”。這就是美國借著善良人民名義的現實主義，言論自由，那只是口號。至于后來杰弗遜當了總統，買下了路易斯安那，使美國國土擴大了一倍，成為美國最杰出的總統之一，也是因為他與獨裁者拿破侖做了這筆交易：美國得到大片土地，拿破侖拿到1500萬美元，在歐洲發動戰爭。
所以，向美國學習，要學習美國的精髓，不要只學皮毛。理想主義喊喊口號可以，不能當真。真正要嚴肅對待的，只有利益。這就是美國的開國元勛們給我們留下的最重要的遺產。包括《獨立宣言》起草者杰弗遜本人。在對法國自由民主的大革命那么熱情洋溢地支持和投入后，在另一個問題上，也表現出他本人極其現實主義的態度。杰弗遜后來提出要提放威脅國家的三大危險：理想主義、黨派思想、外國影響。看看這位自由、民主、人權思想最強力的倡導者是怎么做的。
離美國南部不遠的加勒比海，有一個國家，當時叫圣多明戈，現在叫海地。華盛頓去世后，亞當斯任美國總統。當時海地黑人領袖杜桑為了反抗法國試圖重新占領“加勒比海明珠”的海地，率領黑人發動了抵抗獨裁者拿破侖軍隊的起義。杜桑向美國亞當斯總統發出求援。亞當斯總統出于加勒比海地區經濟利益的考慮，準備接受被壓迫黑人的求援。時為美國副總統的杰弗遜立即跳出來反對。他說，如果幫助海地黑人杜桑，美國南方各州將布滿黑人和他們的傳教士，后果不堪設想。我們應該知道，黑人要自由、要民主、要解放，也是受了法國啟蒙思想的影響。因此，黑人的解放要求，與杰弗遜曾經主張支持法國大革命，在理想主義層面上是完全一致的。那么，長期高舉自由、民主、人權旗幟的美國開國元勛杰弗遜，為何不愿幫助受苦受難的黑人？因為，杰弗遜本人大約有150名黑人奴隸，并且還同他的女黑奴至少生了一個孩子。所以我就能理解，杰弗遜在起草《獨立宣言》的時候，為何那么熱情洋溢地宣揚平等和自由，卻絲毫不提美國的黑人。直到偉大的美國《憲法》制定的時候，黑人也被特殊處理，而沒有獲得公平的權利。奴隸主杰弗遜口號喊得很好，很動聽，但是，一旦涉及自身利益，理想主義立即讓位于現實主義。現在有些人為杰弗遜辯解說，他是想廢除奴隸制的，那么，他為何不立即解放自己的黑奴？非要讓林肯來做這件事？
所以，中國人要向美國學習，就應該像美國開國元勛們那樣，別太把理想主義當真，現實利益最重要。否則，理想主義往往會被野心家利用。高喊理想主義口號的人，往往只是為了自己要獲得某種利益。當別人也想獲得這種利益時，他們就變了。向美國學習，就應該學習華盛頓、漢密爾頓、杰弗遜等偉大的美國開國元勛，成為真正的愛國者。而且，應該像美國的愛國者那樣，只愛自己的國家，不愛別的國家，哪怕狹隘也沒關系。哪怕成為愛國賊也是光榮的。中國人不愛自己的國家卻愛美國，不符合美國偉大的開國元勛們的教導和實踐，會被你們崇拜的美國偉人們嚴重看不起。
最后，補充一個小問題。在前幾天《現代社會的愚民手段》一文的最后，引用了一些美國社會的數據。不少人認為數據不準確。當然，他們也沒有拿出所謂準確的數據來反駁。在這里解釋一下。《現代社會的愚民手段》文末的數據全部來自美國。比方說，“25%的美國少女染有性病”，數據來自美國聯邦疾病防控中心2007年的統計。2008年3月12日《星島日報》轉引了這個數據，可以去查一查。如果因為熱愛美國，看到對美國美好形象不符的數據就自動地不相信，仿佛真的被愚民了，心情我可以理解。但是，要反駁，也請找出一點更加準確的數據來。
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責任編輯：heji
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