100年過去了，“蘇聯”成為了一個歷史名詞。曾經的社會主義陣營也早已瓦解。今天，當我們講起社會主義的時候，要不就是有如老和尚念經一般的那十幾個看上去無比爭取，卻又偏偏沒了“階級斗爭”、“消滅私有制”的名詞;要不就只能換來一句恥笑“現在全世界還有多少個社會主義國家?”
100年后的今天，十月革命還有什么意義?
作為一場以馬克思主義為指導的革命，十月革命的首先告訴我們，無產階級可以主導自己的命運!
無產階級對自己命運的主導，不僅僅是在以后的歷史里，工人政權的建立。在十月革命前，俄國的列寧就與眾多也自稱是“社會主義者”的人進行論戰。論戰的焦點之一就是“無產階級能不能領導革命”。
1917年，俄國爆發了二月革命，推翻了封建制度。但二月革命結束后，革命隊伍中就有人迫不及待地與舊勢力進行妥協。俄國依舊投身于第一次世界大戰這場帝國主義的分贓大會當中;資產階級從宣揚民主到革命成功后居然與沙皇密謀勾連，企圖以保留帝制為條件，為自己謀得更大的利益。
而孟什維克等人則認為，既然這是一場資產階級的民主革命，那領導革命的，當然應該是資產階級中，無產階級從中發揮協助作用。
此時，以列寧為首的布爾什維克提出“一切權利歸蘇維埃”，他們早已清楚地意識到，即使是資產階級的民主革命，也只有在無產階級領導的情況下，才可能真正地贏得民主，資產階級領導的革命本身不可能帶來民主。
因此，才有了十月革命的誕生。
今天，在資本主義的各種政治話術壟斷話語的情況下，資本主義成了民主的代名詞，而社會主義則意味著“極權”、“專制”……各帝國主義國家紛紛搖身一變，居然就成為了“民主”與“人權”的捍衛者了。而社會主義的歷史與實踐，不單其中缺點被無限放大，甚至被各種無中生有地抹黑，還連“解放全人類”都成為帶有某種的原罪的可惡笑話。
重新看十月革命的歷史的話，就會發現，民主首先是階級斗爭的產物。
如果沒有階級斗爭，那么每天每刻都在生產著世界物質基礎的無產階級就無法得到民主。
而資產階級提出的民主，不過是私有制中有產者們小圈子的內部分贓會。即使在今天，在看似資產階級與無產階級和諧共處的歐洲國家，自2008年金融海嘯威脅到資產階級秩序的時候，那些看似具有左翼立場的統治者，不也第一時間拋棄國內無產階級的利益，來換取資產階級秩序的延續?而在國際范圍內，他們對無產階級利益的出賣，一方面是做得更加隱秘，另一方面卻是做得更加過分。
也正因如此，歐洲國家的這些帶有左翼面具的統治者在這些年才無法繼續贏得選票，右翼勢力得以趁機發展。過往，他們把這種現象歸咎于“福利政策”的不可持續，現在，伊斯蘭教則成為了他們掩蓋自身矛盾的借口。
資本主義國家在把自身的問題歸咎到伊斯蘭教，并擺出要排擠穆斯林的時候，不要忘記了，在被資本主義世界譽為第一大運動的足球世界中，今年在轉會市場中投入最多的兩家足球俱樂部曼城與巴黎圣日耳曼，它們背后的最大財團都是來自穆斯林國家。
資本主義國家在千方百計地排擠穆斯林時，受排擠的只是穆斯林中的底層，使得他們即使身處資本主義世界中，也無法享受資產階級法權的保護，在面對剝削時更難反抗;而對于穆斯林當中的富有者，資本主義則早已與他們有著千絲萬縷的關系，無分你我。
十月革命除了揭露了資產階級假民主的同時，還告訴已經登上歷史舞臺的無產階級：要敢于在革命當中爭取領導權。
十月革命之后，世界各地的無產階級也開始動起來了，所以才有了之后的社會主義陣營。但同時也如同鏡子一般，在資本主義陣營里爆發的工人運動，由于沒有馬克思主義的指引，始終無法得到根本性的變革。
如今為學界所津津樂道的韓國工人運動，之所以被熱捧，就是學者們似乎能夠從中看到工人運動與民主運動結合，推動民主化的可能性。
如果只從當今主流的觀點來看，韓國的工人運動當然是強大的，而且也為韓國民主運動提供了足夠的助力。但如果從工人階級的立場上看，韓國工人在民主運動中獲得了什么呢?
韓國工人獲得了所謂的“勞工三權”，所以韓國工人依然能夠隔一段時間就爆發出讓人感動、敬佩的斗爭。連最近的樸槿惠下臺，都是由韓國的工人運動首先發起的。但在這些運動之后，除了有媒體樂于傳播的素材之外，韓國資產階級通過法律的修改，卻是使得韓國工人的處境越加困難。韓國的工會領袖一次又一次地用各種口號與斗爭提醒眾人：韓國工人現在的處境已經與民主化之前的遭遇差不了多少!
十月革命與韓國工人運動最大的不同之處，除了馬克思主義的指導之外，就是十月革命中的俄國的無產階級并沒有把革命的主導權拱手相讓。
重看十月革命的歷史，已經有著太多偉人為我們及時地指出當時的寶貴經驗，但要真正地理解這些經驗，則需要把十月革命與日后的其他革命運動相比較之后，才能深刻體會這些經驗并不是偶然發生的。而且，作為一場發生在帝國主義內部的社會主義革命，十月革命的經驗依然沒有過時的原因在于，我們依然身處、而且身處于一個更加隱蔽、更加龐大、更加復雜的帝國主義體系當中。
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