近來，共產(chǎn)主義這個(gè)話題又在網(wǎng)絡(luò)上吵得火熱，所謂的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員任公子更是一副苦大仇深的模樣反共產(chǎn)主義，作為既得利益者的他儼然以受欺騙者、受害者的姿態(tài)污蔑共產(chǎn)主義，使我不得不聊聊這個(gè)話題。

　　我的觀點(diǎn)，仍然和以前一樣，共產(chǎn)主義是可以實(shí)現(xiàn)的，它絕不是虛無縹緲的空中樓閣，不是當(dāng)局為了麻痹老百姓而畫餅充饑。我也知道，大多數(shù)人都認(rèn)為共產(chǎn)主義是美好卻虛幻的理想，大多數(shù)群眾如此，不少黨員也是如此。還有的人，雖然口頭上堅(jiān)稱共產(chǎn)主義可以實(shí)現(xiàn)的人，但也未必十分清楚其原因。

　　俗話說夏蟲不可語冰，不奢求所有人都贊同我的觀點(diǎn)，但如果能得到同道者支持便沒白寫此文，能夠讓一些朋友“由路轉(zhuǎn)粉”便也足矣。

　　所謂共產(chǎn)主義社會(huì)，無論是馬克思還是列寧，都沒有對(duì)它進(jìn)行具體描繪，權(quán)且以教科書上的內(nèi)容描述，即共產(chǎn)主義社會(huì)的三個(gè)特點(diǎn)：物質(zhì)財(cái)富極度豐富，生產(chǎn)資料按需分配;社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們的精神境界得到極大提高;每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類由必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。

　　由于第一個(gè)特點(diǎn)爭(zhēng)議最大，我們權(quán)且將它放到最后講，先說第二三個(gè)特點(diǎn)。

　　當(dāng)我們進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們的精神境界得到極大提高。所謂的高度與極大提高，我認(rèn)為都只是相對(duì)而言，即相對(duì)19世紀(jì)的世界或當(dāng)前世界社會(huì)關(guān)系高度和諧、精神境界極大提高。如果不作比較而單獨(dú)的談?wù)摌O大提高，恐怕沒有太多意義可言。這樣一來，諸位還覺得這個(gè)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的嗎?拿社會(huì)關(guān)系而言，今天的世界與一二次世界大戰(zhàn)時(shí)的世界而言，國(guó)家之間的關(guān)系是不是要和諧許多?何況若干年后，隨著國(guó)家之間的交往日益加深，甚至種族之間的相互融合，經(jīng)濟(jì)、文化等的全球化潮流銳不可當(dāng)，國(guó)與國(guó)之間的文化隔閡將越來越少，地球村顯然將成為真正意義上的現(xiàn)實(shí)(適可而止，這點(diǎn)就不多說了，只說一點(diǎn)，一個(gè)人不要妄想干超時(shí)代的事情，一切都是水到渠成，而不能憑一己之力蠻干，現(xiàn)在還是好好愛自己的國(guó)，離共產(chǎn)主義還遠(yuǎn)呢)。

　　至于人們的精神境界極大提高，這沒什么好說的，就拿我國(guó)而言，現(xiàn)在人們的精神境界，就比以前要提高許多。以前人們不餓死就算謝天謝地了，一副萎靡不振的樣子，得過且過，哪還有什么理想與追求?現(xiàn)在則不同，捫心自問，比誰都清楚。倉(cāng)廩足而知禮儀，衣食足而知榮辱，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，在整體趨勢(shì)上而言，精神境界(包括道德方面)的提高是必然。千萬不要以為過去道德水平高，尤其是古代，除了口號(hào)喊得嚇人，易子相食、欺男霸女之類的事情數(shù)見不鮮，堂表親亂倫習(xí)以為常。

　　當(dāng)人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類由必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。若說每個(gè)人都自由全面的發(fā)展，這恐怕太過絕對(duì)，但說大多數(shù)人自由全面的發(fā)展，這沒有什么可疑的。現(xiàn)在的人們，相對(duì)古人而言，不也算得上自由而全面的發(fā)展嗎?至于所謂自由王國(guó)，就是指人們認(rèn)識(shí)和掌握了社會(huì)歷史的必然性和規(guī)律，使自己成了自然界和社會(huì)的主人，從自然界和社會(huì)領(lǐng)域的盲目力量的支配和奴役下解放出來，從而能自覺地創(chuàng)造自己的歷史的一種狀態(tài)。我想，這也沒有什么不可能實(shí)現(xiàn)的。

　　最后咱們談?wù)?ldquo;物質(zhì)財(cái)富極度豐富，生產(chǎn)資料按需分配。”很多人覺得，這點(diǎn)無論如何也不可能實(shí)現(xiàn)，搞公有制按需分配，人們還有工作的積極性嗎?要厘清這個(gè)問題，首先得解決這個(gè)問題，假使人們對(duì)按需分配不排斥，也不影響工作積極性什么的，若干年后人類所生產(chǎn)的物資，能不能滿足全世界人民的生活所需?我想這毫無疑問，是能夠做到的。別說若干年后，就現(xiàn)在也可以做到。但為什么現(xiàn)在不能做到按需分配?原因只說兩點(diǎn)，一，現(xiàn)在的國(guó)際關(guān)系還不夠和諧，富國(guó)可以做到，窮國(guó)很難做到，但富國(guó)不可能幫助窮國(guó)搞按需分配;二，私有制還占國(guó)際社會(huì)主流，富人不可能都無償奉獻(xiàn)自己的財(cái)產(chǎn)。

　　這也就告訴我們，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，首先得搞公有制。至于國(guó)際關(guān)系，只要不搞閉關(guān)鎖國(guó)，隨著全球化程度的加深，國(guó)家之間互幫互助是可以實(shí)現(xiàn)的，這點(diǎn)前面也已經(jīng)論證。

　　提及公有制，中國(guó)雖是社會(huì)主義國(guó)家，但民營(yíng)經(jīng)濟(jì)恐怕也占據(jù)了半壁江山。但是，人類最終將回歸公有制。為什么?因?yàn)槿祟愂亲非筮M(jìn)步的，人們追求平等的腳步從未停歇，當(dāng)人們已經(jīng)完成對(duì)道德尊嚴(yán)等平等的追求，就必然會(huì)追求物質(zhì)上的平等。那個(gè)時(shí)候的人們，將不會(huì)容忍富豪的存在，這好比今天的人們不能容忍“家天下”的存在。因?yàn)樵谒麄兛磥恚挥懈冻龆嗌賱趧?dòng)才能得到多少收入，富豪們雖然除了付出勞動(dòng)還投了資金，但這也不是他收入是常人成千上萬倍的理由，因?yàn)榫揞~的財(cái)產(chǎn)全是剝削所得。就好比今天的人們認(rèn)為，過去的皇帝雖然打下了江山，甚至在打江山的過程中付出了慘重代價(jià)，但這也不能成為他將皇位傳遞給兒子孫子的理由，因?yàn)榛饰坏氖酪u全是獨(dú)裁所致。你和今天的人們說富豪存在不合理，就如同今天的人們和昨天的人們說皇權(quán)世襲不合理，他們都認(rèn)為這是無稽之談。當(dāng)然，不論是今天還是昨天，富豪還是皇帝，在時(shí)代背景之下，都有存在的合理性，昨天的黎明沒必要反皇權(quán)世襲，今天的黎明也沒必要反富豪，但它們都終將成為歷史。

　　通過對(duì)道家某種思想的另類解讀，也可發(fā)現(xiàn)人類將回歸公有制。道家常說大智若愚、大巧若拙、大音希聲，即事物的最高級(jí)與最低級(jí)往往在外在表現(xiàn)形式上相似，而不同的是其內(nèi)在的本質(zhì)。那么，人類社會(huì)在最初階段時(shí)，其生產(chǎn)資料是公有制的，這是人類社會(huì)的最低級(jí)階段。如此，依照“事物的最高級(jí)與最低級(jí)往往在外在表現(xiàn)形式上相似”來分析，人類社會(huì)的最高級(jí)也應(yīng)該是公有制。前者出現(xiàn)的原因是人類在最初階段力量太弱，只能抱團(tuán)取暖共同勞作，而后者出現(xiàn)的原因則是人類的力量太強(qiáng)，加上人們的精神境界的極大提高，根本不允許出現(xiàn)私人占據(jù)大部分財(cái)產(chǎn)的“不平等”現(xiàn)象出現(xiàn)，最終只能選擇公有制。

　　既然人類最終將回歸到公有制，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)就更有可能?；氐角拔?，人類的生產(chǎn)水平是不斷發(fā)展的，若干年后做到物資資料極大豐富完全可實(shí)現(xiàn)，按需分配在物質(zhì)條件上可以做到。當(dāng)社會(huì)制度回歸公有制，生產(chǎn)水平超高，物質(zhì)資料極度豐富，這個(gè)時(shí)候人們?yōu)楸苊饫速M(fèi)，便也只能采取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的形式。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候已不需要依靠市場(chǎng)來刺激物資的生產(chǎn)了。綜上所訴，這不就實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義嗎?

　　當(dāng)然，還有個(gè)問題亟待解決，即生產(chǎn)積極性的問題。其實(shí)，當(dāng)生產(chǎn)水平極大提高時(shí)，人們不需要多少工作積極性，也能夠完成生活所需的物資資料的生產(chǎn)。既然當(dāng)時(shí)人們精神境界也得到提高，我想還不至于有人厚顏無恥到不參加工作，即便有也是極少數(shù)，可忽略不計(jì)。況且，按需分配并不等于沒有獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，那些工作成績(jī)杰出的人們，可對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈镔Y與精神獎(jiǎng)勵(lì)，這也可以滿足那些本性貪婪的人，謀求更多利益的心愿。事實(shí)上，生活中很多人并不貪婪，之所以需要更多的錢，無非就是攀比而已，當(dāng)一切都按需分配，所謂的攀比也就不存在了。那個(gè)時(shí)候的人們，應(yīng)該會(huì)和現(xiàn)在少數(shù)覺悟高的人一樣，對(duì)金錢方面沒有太多追求，關(guān)鍵是他們也不愁吃喝，而追求的是自我的提升，人生價(jià)值的體現(xiàn)。

　　平心而論，所謂的共產(chǎn)主義社會(huì)，應(yīng)該不可能是絕對(duì)的共產(chǎn)，也不可能絕對(duì)的資源平等共享。比如人們生病了，醫(yī)術(shù)在當(dāng)時(shí)算超高的醫(yī)生只有那么幾個(gè)，這時(shí)候不可能讓每個(gè)病人都享受高超醫(yī)療待遇。但是，那個(gè)時(shí)候的人們既然精神境界極大提高，也不至于在這件事上苛全責(zé)備、無理取鬧。

　　此外，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，這不是有意搪塞蒙騙世人，中國(guó)擺脫封建社會(huì)尚且經(jīng)歷了二千多年的歷史，而共產(chǎn)主義社會(huì)作為最高級(jí)的社會(huì)階段，其實(shí)現(xiàn)必然要經(jīng)歷幾百年乃至數(shù)千年的歷程。而人類要想進(jìn)入所謂共產(chǎn)主義社會(huì)，就必須經(jīng)歷資本主義社會(huì)，或者說多學(xué)習(xí)資本主義的先進(jìn)之處，積累大量的社會(huì)財(cái)富，發(fā)展更為強(qiáng)大的科技與教育。如果前者沒有達(dá)到，共產(chǎn)主義便成了真正的烏托邦!現(xiàn)在人類的科技水平，尤其是人們的思想覺悟，注定使我們連純粹的社會(huì)主義道路也難以走，沒有集體主義精神的人進(jìn)入集體，其后果如何不言自明。所以，走所謂特色社會(huì)主義道路是科學(xué)且很有必要的。目前我國(guó)我國(guó)還需要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)就如同一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，如果它只有一種生物存在，生態(tài)平衡將如何維持?

　　最后我想說的是，其實(shí)共產(chǎn)主義不能實(shí)現(xiàn)，也沒什么關(guān)系，因?yàn)樽非蠊伯a(chǎn)主義是個(gè)成長(zhǎng)的過程，不是以賭博的形式追求目標(biāo)，不成功便成仁。在追求這個(gè)美好社會(huì)的過程中，我們將取得極大的進(jìn)步，當(dāng)前中國(guó)所取得了舉世矚目的成就便可說明一切。況且，西方人可以信仰真正虛無的基督，中國(guó)人為什么不能信仰共產(chǎn)主義呢?

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