《道德經》言：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。簡單幾句話勾勒出中國的社會文化演化過程。
七千年乃至一萬年前，伏羲氏族創造了“道”的社會文化，用現代語言就是共產主義社會文化。那時，關于人類演化的科學理論已經完成。并非西方理論界認為的一片蠻荒時代。那是一個用先進的理論來教化一些普通民眾獲得生存知識的時代。那個時代文化標志就是《易》的雛形——河圖洛書。
五千年乃至七千年前，神農氏族將上古文化運用到現實生活中。創造了“德”的文化。神農氏族足跡遍布天下，尋訪大陸地理，植被，生物，格物致知，將上古文化中的科學技術直觀化，實用化。讓人類第一次獲得生存的科技。那個時代文化標志就是《連山易》及其后續文化《神農本草經》《山海經》。
伏羲氏族是一群走出封閉的屬地將上古知識傳授給大眾，普羅大眾的人群。他們沿著黃河和長江的水流方向，傳播文化知識。這些知識演化成農業，接著在農業的基礎上演化出畜牧業。他們的實際代表就是重視農業知識的神農氏族的炎帝，和重視畜牧業的軒轅氏族的黃帝。
伏羲氏族是華夏的始祖，他們開辟了天道文化，而神農氏族延伸了天道文化，開辟了人德文化。由天道走向人德是生產力發展的結果，在生存技術發展延伸，導致人類思維上退化，細化。而先人是智慧的，他們不摒棄自然規律也不放棄人類種群壯大，他們將天道和人德完美的結合起來，將生產力發展和人類精神層面綜合在一起，構建了華夏的天人合一的文化觀。
隨著生產力的發展和技術廣泛應用。共產主義社會的小國寡民的社會基礎出現瓶頸。為了抵抗自然災害影響人類種群生存的因素，必須走向生存物資廣泛流通的社會主義。因為氏族之間的生存范圍隨著生產力發展而不斷擴張，氏族之間生存空間出現重疊，氏族之間矛盾和沖突也在增加。這時必須有一種社會核心文化和中央集權來領導和指引社會發展。于是黃帝的軒轅氏族建立了一個有帝王統一社會意識平衡生存資源分配的國家形式。
軒轅氏族黃帝是代表生產力發展的氏族。軒轅氏族也稱為有熊氏族。其實是告訴我們后人，軒轅氏族是一個馴化動物而依靠農業多余糧食進行畜牧生產的氏族。軒轅氏族建立國家也不是一帆風順的。作為神農氏族開辟新天地的后代——蚩尤分支對軒轅氏族發起挑戰。蚩尤對黃帝地位挑戰是有優勢的。蚩尤馴化動物要比黃帝多，但蚩尤這種馴化是有悖于自然規律。黃帝最終戰敗蚩尤的挑戰，在于黃帝還是順應了自然規律！
黃帝為了平衡生存資源分配而劃分氏族之間生存范圍。將天下劃為九州。并鑄鼎，收集氏族之間多余商品來調劑氏族之間的生活狀況！這就是“仁”的文化！黃帝不但在物質上進行統一分配，在精神上也極力維護上古“天一合一”的文化觀，來指導社會大眾的生存觀和發展觀！在黃帝主持之下，一些知識分子不斷深入研究上古知識，并不斷演化出新的造福人類，維持人類的繁衍科技——《黃帝內經》。黃帝建立文化傳承體系，傳播上古大道文化！解讀道，記載道，保存道，傳承道。古稱——三墳之書。
軒轅氏族黃帝的后代，并不如黃帝來的仁慈。原因在于軒轅氏族篡奪了神農氏族的炎帝系統的帝王權威。晉葛洪的《枕中書》書中記載：混沌未開之前，有天地之精，號“元始天王”，游于其中。后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神農皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太圣母所牿。”可見，苗裔的祖先是伏羲和神農。由于五帝中的堯舜驅逐苗裔，就是顛覆傳統帝王權威。苗裔后代的知識被邊緣化！堯舜驅逐苗裔，共工，驩兜，鯀是不仁的表現！但歷史總是按照自我規律進行著。一些上古歷史被苗裔后人傳承下來！如上古神話傳說、東巴象形文字，太陽歷，三星堆遺跡等等！
堯舜不仁，天下氏族有了差異分配，氏族內部之間爭奪也呈現出混亂的狀態。大禹氏族是一個具有水利知識的氏族。大禹治水是義舉。是修改了堯舜只為自我氏族利益而采取筑壩阻水的水利管理思維！堯舜時期大洪水幫助大禹的疏通河道，造福萬民義舉行為。世人感到大禹是有義的！大禹的后代——啟建立夏朝。這是代表中國進入到社會主義社會末期制度。中央集權的人治社會！這個時期文化是“義”文化。也就是說當社會無法實行物資平均分配時，只能用人治制度來實現狹義上的公平。是統治氏族內部分配達到一種公平。
商湯是一個具有高超技術的氏族。由于夏朝對統治氏族外的氏族采取進貢制度來養活自我氏族。商湯高超的手工業冶煉技術幫助氏族在農業上有了長足的發展，但是同時受到中央氏族剝削也越發嚴重！商湯氏族被迫產生革命！推翻夏朝中央氏族統治！這時商朝建立“禮”的文化！是將社會資源來供養中央氏族中一部分人——士大夫這個社會管理階層！用現代語言就是供養精英階層！
從堯舜至商湯，社會出現不勞動的人群。社會資源越來越向某些小團體集中。社會主義基礎逐漸被破壞！社會大分裂接踵而來！
周朝推翻商朝表面上看是進步的，其實是極大的退步！以前不管怎么樣，也只是精英階層或者中央氏族獲取生存資源而已，不能獲取生產資源。而周朝是對生產資源進行分配！周武王分封諸侯，就是封建主義制度形成。周公旦強制將商湯氏族人群變為奴隸，分給諸侯！將生產資源中最大兩塊資源——勞動力和土地進行分封給精英階層！周朝是中國歷史第一個背叛天下為公的大道文化的朝代！是開創了中華歷史上第一個掠奪生產資源，將民眾變為勞動奴隸，資本主義社會的朝代！周朝的諸子先賢都認為周朝是大道廢棄的朝代！商湯的滅亡不是周武王的功勞，而是商朝士大夫獲取了太多生存資源，導致了平時不能得到應得生存資源的商湯軍隊臨陣投敵！但臨陣投敵的商朝下層氏族人群最終也沒有逃脫成為周朝士大夫奴隸的命運。
周朝統治者雖然監于二代，郁郁乎文哉，沿襲了夏商治理國家的方式，制定很多禮儀規范，但路線錯誤導致這些禮儀規范根本不能約束諸侯等社會管理階層！周朝大地上到處都是搶奪生產資源的亂象！
路線的錯誤更導致了社會意識多元化和無序化產生！諸子百家應運而生！以老莊等哲學家的道學思維，主張回到伏羲、神農時代（共產主義社會）！以楊朱、翟墨等墨家思想主張回到黃帝時代（社會主義社會）！以孔子等儒家思想主張回到夏商朝時代甚至是周文王武王時代（社會主義轉向資本主義的轉型社會）！從這里看出孔子是最不明智的一位！
周朝的商鞅更是追求變化的一位！商鞅是建立中華帝國的“功臣”！是將資本主義初級的西周封建社會，奴隸社會推向資本主義終極形式——中華秦帝國的“功臣”！商鞅實行的是赤裸裸資本主義法權制度！
商鞅不知道“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”商鞅的現實主義，只能被時代意識所迷惑。中華文明一直是向外延伸的，不存在種群差異！大道文化只講人和自然和諧，不講一族之興旺、強弱！商鞅是將士大夫之間等級差異，異化成族群之間等級差異，只追求利益資本弱肉強食的擴張！商鞅設計抓住魏公子昂，就是資本家追逐利益不誠信的表現。
自秦始皇統一中華，開辟中華帝國之后，中國一直走著歷史周期循環的怪圈。開國皇帝無為而治，中后期士大夫封建復辟，帝國是不斷更換帝王。帝國由開國皇帝向著回歸社會主義初期走了一小步，接著士大夫組成財富世襲團體，向封建社會倒退一大步。但不管怎么樣，當時中國民間一直存在大道文化思想，阻止著整個帝國沒落！直到1840年后，西方文化進入中國，天朝也就沒落了！最沒落的時期是溥儀時期。帝國連最后的支柱——中央集權也不存在了！大道文化失去了生存依托的土地！西方海盜文化迅速傳播！社會上彌漫著無意識的假自由，假民主的思想。士大夫集團不要國家主權只要團體官權的文化，毒化中國大地的每一個角落！他們要求的民主和自由是小團體自由和民主，說白了就是剝削者的自由和民主！這種思維從明末的黨爭小團體，接著被清王朝統治中華的現實而確立下來！
中央集權主要表現在社會意識主導權和經濟控制權。暨文化和貨幣。大道文化是在西漢時期失落的！幾次歷史重建也沒有恢復起來。國家貨幣是在唐中后期失落的，隨著對外貿易繁盛，白銀逐漸取代國家制錢——銅錢，皇帝失去了貨幣發行權。而士大夫和富商獲得世襲財富的權力。因為白銀在宋朝以后朝代中都可以使用。皇朝更替不能剝奪富豪手中的財富！說是皇帝控制國家，其實是士大夫和富豪共同管理國家！只要士大夫和富豪內部出現爭利的混亂現象，必然帶來漢奸重生，王朝覆滅。所以唐朝之后，漢奸是越來越多！
無論宋朝的王安石還明朝張居正，他們的所謂的改革，無非是給士大夫掠奪社會財富爭取合法性而已。但在宋朝和明朝文化環境下，士大夫掠奪社會財富的合法性早就不需要這樣的改革形式來裝點門面了！連皇帝都要看他們的臉色行事，還要什么表面文章來掩飾呢！
當下，我們使用著大量的美國貨幣，傳承著西方海盜文化，那我們還可能有自主權嗎？改革裝點的合法性，那些既得利益者還需要嗎？
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