——讀老子《道德經(jīng)》第三十四章的感悟　　

理平　　

老子《道德經(jīng)》第三十四章（原文）：大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。 　　

【譯文】　　

大“道”廣泛流行，無所不到無時不在。萬物依賴“道”生長而“道”不推辭，功成身退而不居功自傲。（“道”）養(yǎng)育萬物而不自以為主（偉大），常常體現(xiàn)為無欲（私），可以命名它為渺??；萬物歸附于“道”而“道”不自以為主宰，可以命名它為博大。正因為“道”始終不自以為大，所以才能成就其大。　　

【感悟】 　　

“大道汜兮，其可左右?！薄　?/p>

老子描繪了“道”的時空范疇，“道”像廣闊的河流的一樣廣泛流行，無處不在，無時不有。用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)闡述“道”就是規(guī)律，規(guī)律是客觀的，無處不在無時不有。規(guī)律又是相互聯(lián)系的，生生不息循環(huán)運(yùn)動的。這就告知人們只能遵循道（規(guī)律），不能憑主觀意志改造道（規(guī)律），順道（規(guī)律）者昌，逆道（規(guī)律）者亡！什么是規(guī)律，規(guī)律就是任何矛盾雙方都能實(shí)現(xiàn)“從矛到盾，從盾歸矛’（新的矛，即矛盾雙方在公平、公正、公開和公信的前提下合二為一，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾雙方共生、共存、共享和共樂的境界），如：一呼一吸，一上一下，一左一右，一陰一陽，一盈一虛，一消一長，一盛一衰，一苦一樂，一憂一喜，一己一異，一危一機(jī)，一敵一友，一和一諧，一矛一盾，··· ···，在公平、公正、公開和公信的前提下兩者都能實(shí)現(xiàn)合二為一，不斷實(shí)現(xiàn)兩者共生、共存、共享和共樂的境界！　　

“萬物恃之以生而不辭，功成而不有?！薄　?/p>

萬物依賴“道”得以生存發(fā)展，道從不推辭，功成身退，道從不居功自傲。這正如“道德”近似于“水德”一樣，遵循道的人就應(yīng)當(dāng)像水一樣地滋潤萬物而無所求（無欲），像水一樣地滴水見日月（包容），像水一樣的止水（心若止水，寵辱不驚），像水一樣地平（公平），像水一樣地?zé)o色（透明），像水一樣地折射出彩虹（非凡），像水一樣地低調(diào)（謙遜），像水一樣地深不可測（學(xué)問），像水一樣地滴水穿石（恒心），像水一樣地排山倒海（能量），像水一樣地化作云海（自由），像水一樣地化作江河湖海（動力），像水一樣地化作氫氧燃燒為水（能源），像水一樣地冰出于水又寒于水（升華），··· ···從這意義上說，為人處事都要向大自然學(xué)習(xí)，向天地學(xué)習(xí)，向水學(xué)習(xí)！　　

“衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于?。蝗f物歸焉而不為主，可名為大?！薄　?/p>

道，孕育萬物而不自以為是，道永遠(yuǎn)處于無欲、無為狀態(tài)，可謂是卑微之至；萬物無不回歸于道，道從不自以為主宰，可謂是廣博至極。俗人稱“大”則指富貴，稱“小”則指貧賤，這樣認(rèn)識大與小的關(guān)系可謂是淺陋。其實(shí)小反而會大，大反而會小，正如：心小了，事大了，心大了，事小了一樣，海處低下（卑微）才能成為大海，道靜默希微才成為大道，遵循道的人不自大（不自私、不自是、不自持、不自見··· ···），才能成為高大的人、脫離低級趣味的人、真誠高尚純凈的人?！　?/p>

“以其終不自為大，故能成其大?！薄　?/p>

 遵循道的人始終不自以為大，不居功自傲；始終看淡名利、錢財和地位；始終是淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)；始終是心若止水寵辱不驚。所以能成就其高大，無私無畏，慎守大道，無我無欲，無為無不為?！　?/p>

這一章老子更深入地闡述“道”的作用，他認(rèn)為，“道”生長萬物，養(yǎng)育萬物，使萬物各得所需，而“道”又不主宰萬物，完全順其自然，自然而然。在本章里，老子要求人們遵循道，不斷發(fā)揮道的“不辭”、“不有”、“不為主”的精神，這樣可以消解推辭職責(zé)、占有欲、支配欲，使人們能自覺自愿地遵循道，不斷營造公平、公正、自由、博愛的氛圍?！　?/p>

道的至精至微、至靜至虛、至真至純、至誠至信的特點(diǎn)，萬物無不生成于道，大道充滿宇宙，遍布天地，無時不有，無所不在，可以說大道“左右”著萬物。萬物依賴它生長壯大，它卻不推辭職責(zé)。萬物生長有成，它卻不認(rèn)為自己有功。澤被萬物卻不做萬物的主宰。天覆為衣，地載為養(yǎng)，天覆地載，萬物化生。大道衣養(yǎng)萬物，卻不主宰萬物，萬物的命運(yùn)全靠自己來把握，順道則昌，違道則亡。作為萬物之靈的人，更應(yīng)發(fā)揮人特有的能動性（理性、靈性和悟性），去認(rèn)識“道”，更好地遵循道，從而更好地把握自己的命運(yùn)。　　

道隱形匿跡，知雄守雌，知白守黑，知榮守辱，從不自我炫耀以求顯赫和偉大，而是默默無聞，甘愿守小守樸，盡管道功成萬物，衣養(yǎng)萬物，卻不為萬物所知，這可以說是道的微小。也正因為守小守樸，才得以永保純真；萬物有成皆歸功于大道，大道卻不主宰萬物，而是給萬物以平等和自由。這種無私無欲精神，可以說是道的偉大。也正因為無私無欲，才顯現(xiàn)出道的偉大，道是宇宙萬物和諧有序的淵源！從這意義上說，當(dāng)今提出“以人為本”為核心是有其局限性、主觀性和劣根性的，因為“以人為本”自始自終未能超越人類自己，未能擺脫人治，未能體現(xiàn)道的“不辭”、“不有”、“不為主”的精神，未能擺脫“人不為己，天殊地滅”、“人為財死，鳥為食亡”一根筋的思維！試想一下，以人為本，不就是以“己”為本，小到個人，大到一個單位、一個行業(yè)，甚至是一個國家都以“己”為本，都以自己利益最大化為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，就必然產(chǎn)生“人人害我，我害人人”，“人人征服自然，自然懲罰人人”的惡性循環(huán)（癌癥），正像“資本總是逐利”的一樣，就會失去人的靈性、理性和悟性，在無限的本能和欲望的發(fā)泄中，就會干出搬起石頭砸自己的腳的蠢事！為什么中國的股市與中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展背道而馳，其中最大的原因就在于“以人（己）為本”的思維導(dǎo)致其不斷地惡性循環(huán)，國家為了自己利益最大化不斷從股市中抽血（提取交易稅）稀釋（無止境地讓不該上市的公司上市）；上市公司也為了自己利益最大化不斷圈錢套現(xiàn)，根本沒有規(guī)范地給廣大股民以真正的回報；基金為自己利益最大化甚至干出“老鼠倉”；最終廣大股民只能成為被任意宰割的魚肉，大家爭啊爭，斗啊斗，不斷使中國股市長期地走熊，不斷地出現(xiàn)無休止的追漲殺跌，所以說“以人為本”的最終結(jié)果是與大“道”背道而馳的，逆道者必亡，這是不以人意志轉(zhuǎn)移的規(guī)律所使然！在這里就需要我們反思，需要我們沖破意識形態(tài)的“一言堂”（意識形態(tài)無限精神財富高度壟斷于某某1人，即統(tǒng)一思想于某某1人，人類無限精神財富“私有化”于某某1人，某某1人的思想自由就會剝奪13億大陸人的思想自由），需要我們思想解放，實(shí)事求是，需要我們從“以人為本”升華為“以道（規(guī)律）為本”，遵循道（規(guī)律），效法大道，甘守?zé)o為，永保純真，誠信有加，無私無欲，志在奉獻(xiàn)，不圖回報，不圖占有，不圖主宰。　　

真正的共產(chǎn)黨人，就應(yīng)是遵循道（規(guī)律），真正做到“不辭”、“不有”、“不為主”，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，真正做到只有解放全人類，才能最后解放自己，真正做到全心全意為公民服務(wù)，“以其終不自為大，故能成其大”的姿態(tài)得到全體公民的擁戴，只有這樣，中國共產(chǎn)黨才能繼往開來，不斷領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，才能實(shí)現(xiàn)在道（規(guī)律）面前人人平等，個個自由！才能不斷實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的和與意識的諧兩者和諧互動，不斷實(shí)現(xiàn)和諧世界，并引領(lǐng)世界走上和諧之路，光明之路！　　

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