文化是精神的載體，信仰是精神的靈魂
北岳山人訪談節錄
關于北岳山人，尊重他的意見，其本人情況和故事就暫不發表。在與他相逢、相知、相傾與許多次的交談中，深感一個中國人對國家興亡所應有的責任和境界。現將錄音整理成文，在未經本人充許的情況下冒昧于以發表，但愿仁者見仁，智者見智。若有不妥與北岳山人無關，筆者摡應承擔其全部責任。
筆者：關于發展社會主義文化問題，想必你都了解了，不知對此你有何見解？
北岳山人：沒有靈魂的文化是誤樂文化，但我認為：主流文化是精神的載體，而信仰是精神的靈魂！但是，我看了文化界精英們對這個問題的解讀讓人看不透到底是要說什么？文化最終成為產業倒也無可厚誹，比如富春山居圖價值多少？可以說是無價之寶，價值連城啊。但是，強調發展社會主義的主流文化，是不可以用產業來說事，更不可以GTP來衡量。四書五經、四大名著，中國能夠流傳百世的傳統文化都是用錢買來的嗎？如果強調產業文化，全國人敢把衣服脫光，兩性文化能說不是文化嗎？三十年來的文化現象說明了什么？這就是我們黨代表的先進文化嗎？第二，讓我們再看看中國傳統文化，她是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重中庸和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。也就是說，儒家思想、道家思想、佛家思想，是中國幾千年來的主流文化。其實，中國傳統文化是從自然的神道信仰文化開始，信神，信天地日月，信山川龍脈，信風雨雷電，信因果報應，信仰首先是一種發自內心的崇拜，諸如歷史名人，天上玉皇大帝，真武大帝，文人所崇拜的魁星和文昌，關公等等，少數民族還有自已的族神。由于信仰過于雜亂，中國的寺、廟就特多，每個廟里都有神，然而，所有的神都是人造出來的，而大多是根據時代的需要都由皇上封的，皇上貴為天子，所有教都置身于皇上之下，這就是說：中國的傳統文化其實是封建文化，也就是統治階級文化，現在看來，多數是可以傳承下去，但其中也不泛有漢奷文化、江湖文化、貴族文化、福人文化、強盜文化的成份，真正的人民文化實際上是奴性文化，這種文化在政治清明、國事升平、人民安居樂業的時代是好的，但如果是國家戰亂，政治荒庸、民不聊生政局不穩的歷史背景下，這種文化產生的后果必然是日益衰敗，分崩裂隙，這就是一個五千年文明古國背著沉重的歷史文化的包衭，不能發展的原因吧。
筆者：你可否談談中國近代的文化變遷
北岳山人：中國近百年來摡括地說就是革命文化，你們都知道五四運動，五四運動以后，中國的學校四書五經不再是必修課，辛亥革命是中國近代史上一次成功的偉大革命，雖然是一場資產階級的革命，但在中國歷史上結束了幾千年的封建皇權，同時提出了三民主義，不能不說是一個偉大的歷史進步。而共產黨人更加清楚地看到幾千年的中國傳統文化并不能救中國，因為，一味地用慈悲之心去對待荷槍實彈的強盜，顯然是沒用的，因此，普度眾生的理論不能說服外國列強不斯侮我們，維一的辦法就是斗爭。現實使中國共產黨人去尋求革命的真理，這就是為什么能接受馬列主義的原因。然而，真正懂得馬列主義的人并不多，那就需要有人研究、傳播，并具體根據本國的國情實事求是地去實踐，把馬克思列寧主義同中國的革命實踐相結合的一個團隊，這就是老一輩無產階級革命家們。而在幾十年艱苦卓絕的革命斗爭中人們接受了毛澤東思想，這就是說，老一輩無產階級革命家信仰的是馬列主義，但是，由于馬列主義的理論并沒有通俗化，所以中國人民真正接受的是毛澤東思想，于是中國就有了國魂，有了支配精神的神，毛澤東思想也就真正成了中國廣大人民群眾的信仰，于是這種信仰的力量才變成了一種精神，在這種精神支配下，才產生了革命文化，近一百年來，這種文化激勵著一代又一代的人為著一個既定的目標，去奮斗。如果把這種文化也必須是產業的話，這個國家的國魂何在？
（一）未完待續，共四十九章
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
