老子的絕學無憂，以愚的陋見來看，并不是叫人們不要學習，而是告誡我們不要裹于某種理論體系。因為道是無法用概念群（所謂某種學說或理論體系，就是由一系列概念組合而成的）來描述的。實際上，愚認為各種理論體系之間本質(zhì)上無所謂對錯，因為它們其實都是一種自洽系統(tǒng)，是一種封閉的內(nèi)部循環(huán)論證體系。只要我們順著那些概念進入到了一種體系之內(nèi)，就進入到了廬山，之后就不知廬山真面目了，成了某種學說的信徒。那些創(chuàng)制各種學說的哲學家，科學家，宗教家，思想家等等，實際上不過是創(chuàng)制了各種能讓人鬼迷心竅的迷幻體系而已。那么這些人都是壞人嗎？也不一定，只能說創(chuàng)造各種迷幻體系的人，自己本身也沒有跳出局限，是個紅塵俗物罷了。一切皆是造物弄人，都是道的幻化，不需要過分稱贊好人，不需要過分指責壞人。一陰一陽之謂道，好人壞人構(gòu)成了人類社會。如果我們想構(gòu)建一個完美的社會，構(gòu)建一個只有好人的社會，如何操作呢？讓好人們聯(lián)合起來消滅壞人嗎？可是如果好人殺了人，還是好人嗎？這些好人殺完壞人之后，自己也得殺死自己不是嗎？因為好人看來殺人是要償命的。除非所謂的好人秉持雙重標準，壞人殺人該殺，好人殺人不該殺，但是一個秉持雙重標準的人，真的會是好人嗎？可見，完美主義是無窮無盡的苦海，所以老子說，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。不懲罰不排斥壞人，盡自己所能去感化他們不作惡甚至行善，足矣盡矣。所以老子又喻：天下皆以為只有好人是好人時，這種觀點本身就是邪惡的。

　　另一方面，愚以為絕學無憂，也有不要思辨，不要巧智的意思。因為道的本質(zhì)無法通過人的思考而了解，換言之，宇宙真相是不可思議的，它超出了我們的理解能力和思考能力，也因此，沒有必要采取巧智的方式搞出很多人為的東西，只需要誠心就足夠了，用人的誠心感悟天之誠，并順天不逆就行了。是故，我們的出路只有一個，放棄對道之本質(zhì)的追尋，而是觀察道的運行規(guī)律，并遵守道的運行規(guī)律辦事。這是人為的盡頭，觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣，不可能超越。實際上，意識到人為盡頭的問題，必然會面臨如何理解命運的問題，現(xiàn)代人多數(shù)認為命運掌握在自己手里，愚以為實在不妥（這顯然是西方意識形態(tài)在借助現(xiàn)代中國人的身體展現(xiàn)自己的價值取向，但從傳統(tǒng)文化的角度來看，認為命運掌握在自己手里，其實就是不知命，就是小人——現(xiàn)代中國人，雖然身體和國籍是中國，其實他們的心更類似于西方心，但也不能說是純粹的西方心，是一種既西又中的混雜凌亂的心。這無可厚非也無須苛責，這只不過是歷史進程中必然會出現(xiàn)的階段罷了）。當然，這個問題是越描越黑的問題，也沒有辦法只通過文字論述來辯明，因為命運和道是一體的，亦是無法通過語言文字來表述的東西。

　　那么就有這樣的疑問了，如果一個人不思不智，這個人不是傻子嗎？我們也可以看到西方哲學講究智慧（哲學一詞的原意正是愛智），社會大環(huán)境也是鼓勵人們積極爭辯的。這與傳統(tǒng)文化的氛圍很不一樣，傳統(tǒng)文化不鼓勵人們投機取巧，更不鼓勵人們展開爭辯。以現(xiàn)代文化的角度來看，我們的古人應(yīng)該是“呆頭呆腦”的人，既不會弄出各種新花樣創(chuàng)收，也不像現(xiàn)代人那樣口若懸河能言善辯。其實這涉及到一個非常有趣的東西，老子在不斷的強調(diào)諸如此類的說法——大辯若訥（反過來，小辯就滔滔不絕，聲大無物），大智若愚（反過來就是大愚若智了，那些表面上看起來有些小聰明的人，其實是非常愚蠢的），知者不博博者不知（老子五千字而終，不再寫了。可反觀現(xiàn)代知識分子，每個人都是著作等身，一生寫個幾十萬字的文章也不算多了。像梁啟超一生寫出來的著述達1400多萬字，還會有多分草稿吧，有寫錯字而再寫的吧？統(tǒng)計所有一生寫過的字數(shù)，估計得有5000萬字以上。要知道，那時候還是繁體字，字數(shù)之多駭人聽聞，愚估計一輩子也讀不完他的十分之一文章）。

　　愚陋見，按現(xiàn)代白話文語境，不思不智可以理解為，不思辨，不己意，就以經(jīng)驗和現(xiàn)象來理解世界。如果愚對大家說：“明天的太陽會從西方升起”，大家肯定會笑愚，笑愚是個瘋子，笑愚是個腦殘。為什么呢？因為看官每天見到的太陽都是從東方升起的，古往今來一直如此，所以看官堅信明天的太陽依然會從東方升起。這就是我們最簡單最原始的經(jīng)驗判斷，是看到了宇宙現(xiàn)象之后，不以自己的意志再進行人為判斷，而是把現(xiàn)象還為現(xiàn)象，然后“太陽從東方升起”就是天經(jīng)地義的事情了。那么什么是思辨呢？“太陽曾經(jīng)從東方升起而已，將來是否從西方也未可知”，“明天還沒有到，你怎么就知道一定會從東方升起呢？我看未必，凡事都有概率，或者是東方或者是西方，得到了明天才能確定”，“你們怎么這么狹隘呢？問題要談?wù)摰膹V一點，我看啊，不僅有從西方升起的可能，南面北面都有可能”，“等一等，我發(fā)現(xiàn)了更大的問題，你們怎么就討論升起方向的問題呢？我看升還是不升才是個問題，明天的太陽要是不升起呢？世界末日，阿門，哈雷路亞，主啊，神啊…………”。

　　哈姆雷特說“生存還是死亡，這是個問題”，這句話可以說真實無疑的概括出了西方思辨文化的病態(tài)。生和死怎么會是個問題呢？能活多長就要活多長，除非命賤，生在亂世，生在無道之國，非要以死相抗。同時，思辨文化必然是一個浮躁的社會，人們都活在天馬行空的思辨中，迷失了生活方向而不能安心的順天應(yīng)命，不能快樂的過日子，就像現(xiàn)在的中國人一樣。那么什么又是己意呢？“求求老天，讓明天的太陽從西方升起吧”，“求求太陽，請賜福于我吧，讓我有好多錢”，“求求太陽，讓我升官發(fā)財”………………太陽的運行，和我自己的想法毫無關(guān)系，不是我希望怎么樣就怎么樣的。我希望怎么樣怎么樣，是我的一己之意，不要把我意和天意相提并論，根本不在一個層面上。

　　一個叫馬克思的人說：“未來的人類可以建設(shè)沒有階級的社會”?？垂贋槭裁磿嘈拍?？縱看人類五千年歷史，我們找不到?jīng)]有階級的社會，橫看現(xiàn)今的全世界，我們找不到?jīng)]有階級的社會，那么，未來會有沒有階級的社會嗎？相信未來會有沒有階級的社會，和相信明天的太陽從西方升起，有什么本質(zhì)上的區(qū)別嗎？這是毫無意義的純粹思辨。不過愚知道為什么愚違背以往的經(jīng)驗說“明天的太陽會從西方升起”大家就嘲笑愚，而馬克思違背人類社會的普遍經(jīng)驗而宣稱可以建設(shè)沒有階級的社會就崇拜的原因。因為愚是中國人，中國人說真話也是放屁，而馬克思是西方人，西方人放屁也是香的。

　　不扯沒用的了，我們論實踐。我們?nèi)绾尾拍芡品粋€階級社會呢？靠動動嘴皮子能行嗎？當然不可能，我們又不是圣人，談笑間強虜煙飛灰滅，開開玩笑就能解決問題。我們恰恰需要有一個比現(xiàn)在的階級社會更強悍的階級體系才能推翻原有的階級社會。比如軍隊，軍隊是極其階級化的組織，為什么一兩千人的小規(guī)模軍隊就可以控制幾十萬人甚至幾百萬人的城市呢？因為城鎮(zhèn)居民生活在比較松散的階級社會里，無法形成有效組織對抗高度階級化組織化的一兩千人。那么請問，當我們用一種比之前更強悍的階級體系推翻了之前的階級社會之后，如何實現(xiàn)無階級的社會？解散自己嗎？然后就不會有階級了嗎？恰恰相反，把自己解散了會群賊四起，百姓會再次遭殃。而其中最大的強盜會成為新的權(quán)力中心（這個權(quán)力中心叫強盜也行，叫政府也行，不過是一個事物的兩種稱謂罷了。但是，不是行義的軍隊，不可能獲得最終勝利，因為得不到民心。行義的強盜，很矛盾是吧？按西方的邏輯思辨角度來看，行義的不可能是強盜，強盜就不可能是行義，邏輯思辨的局限而已。是左手就不是右手，是右手就不是左手，這么認為也沒有錯，但不是一個身體上的嗎？）。

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　　馬克思為什么說工人階級無祖國？因為猶太人無祖國，馬克思不可能跳出自己的文化局限，他說來說去不過是猶太人的世界觀而已。為什么？不需要思辨，只需要最簡單的經(jīng)驗判斷。種豆得豆種瓜得瓜，王八蛋只能長成王八，您再細心呵護王八蛋也不可能蹦出龍來。中華民族狹義的講是世代定居民族，是有自己國家的民族，能用散落世界各地的亡國奴的哲學來治理嗎？把散落在世界各地的亡國奴的哲學硬套在有國家的民族的頭上，和硬逼著一個大老爺們兒帶護墊有什么區(qū)別？

　　“都什么年代了，現(xiàn)在男女平等，男同志也要帶護墊”“你太大男子主義了，你是不是歧視婦女，你必須要帶，男女平等”。資產(chǎn)階級為什么鼓吹男女平等？真的是因為關(guān)愛婦女嗎？不需要思辨，不需要搞什么學派，不需要搞什么可笑的學術(shù)交流之類的東西，這個問題很簡單。不就是資產(chǎn)階級想把本來在家舒舒服服做家庭主婦的婦女都從家里騙出來打工嗎？不就是為了讓男女齊上崗，給資本家當奴隸嗎？順便搞幾個別人家的妻子上床。高明的現(xiàn)代人為什么離婚率這么高呢？不就是因為制作了很多男女共事的場合嗎？男女碰面的機會多了自然就會有很多狗男女跑到旮旯里舔別人的妻子和丈夫的那部位去了。古人提倡女性在家呆著真的是歧視婦女嗎？不過是為了斷絕與丈夫之外的男人碰面的機會罷了，而男人也很難在外面見到妻子之外的女性，這樣就能保證婚姻和生育及性交的三合為一。什么是開放的現(xiàn)代人？不就是性交是性交，婚姻是婚姻，生育是生育，三權(quán)分立的一群狗男女嗎？男的出去掙錢養(yǎng)家糊口，女的在家買菜做飯洗衣服，真的是歧視婦女嗎？愚認為不僅不是歧視婦女，而是呵護婦女，因為愚的妻子出去工作愚心疼，還擔心她跟別的男人跑了。那些鼓吹男女平等的女人，怎么不跑到礦井和建筑工地喊著男女平等沖進去搶活干呢？為什么她們竟出現(xiàn)在那些不用出力也能拿錢的地方高喊男女平等呢？真的是為了社會的公平正義嗎？提高男性的工資，女性在家生兒育女，做做家務(wù)，看看電視，不許和男性網(wǎng)聊，就完事了。絕面無憂。

　　觀察這個世界我們可以發(fā)現(xiàn)，人和人是有區(qū)別的。有高矮胖瘦，有老有少，有富有窮，有聰明的，有傻乎乎的，有憨厚的，有奸詐的，有美女有丑女，有帥哥，也有長相對不起女性的男同志。這是我們的肉眼看到的真實的世界。脫離這個真實的感性經(jīng)驗，又有一種非常流行的空洞思辨，“人人生而平等”，以此延伸出所謂的自由主義，自由競爭等等一系列遮人耳目的思辨。這些思辨為什么極力隱瞞宇宙真相？不需要寫什么幾十萬字的著作來瞎說八道，因為讓強者和弱者公平競爭的結(jié)果必然是強者的勝利，弱者的失敗。我們能對一個殘疾人說“人人生而平等，你要和正常人公平競爭”嗎，但凡不是人面獸心的畜生就不會說這種話，是個人的話會說：“殘疾人和正常人是有區(qū)別的，需要接受正常人的關(guān)愛和保護”——自由主義者：“你們在歧視殘疾人，人人生而平等”。自由主義者為什么老是看別人在歧視別人呢？佛印和蘇軾的故事可以反映這個事的真正原因。因為他自己就是歧視弱者，欺負弱者的卑鄙小人，是個徹頭徹尾的畜生。

　　還有一些鼓吹法制的，他們會說法律面前人人平等?？墒欠墒怯扇藖碇贫ǖ?，不討論誰在制定法律只討論法律，這種討論本身就是荒誕的。法律面前人人平等，可是制定的時候制定的不平等呢？不公平的法律面前人人平等的結(jié)果會是什么？法律成了強者欺壓弱者的借口。不僅是制定過程，在判決，在執(zhí)行過程中都可以出現(xiàn)舞弊。所以不需要搞什么那么多學說，拿法律來說話，就是某一部分人想躲在法律后面進行不可告人的陰謀詭計罷了。

　　在這里，西方體系和中華文明的區(qū)別顯現(xiàn)了。傳統(tǒng)文化是直面宇宙真相，而不是搞空洞的邏輯思辨，當個鴕鳥，睜眼說瞎話。傳統(tǒng)文化不討論階級存與不存的問題，而是在談?wù)摻ㄔO(shè)怎樣的階級社會。因為無論何時何地，社會必定會有強勢群體和弱勢群體（一陰一陽之謂道）。儒家文化關(guān)心的是，強勢群體和弱勢群體的關(guān)系是怎樣的。是在討論，強勢群體是在欺壓弱勢群體，致使強者愈強弱者愈弱，還是強勢群體是在關(guān)愛和提攜弱勢群體的，且能保證大體上的均分。所以也就有了孔圣人的“不患寡而患不均”。儒家文化不討論人人生而平等（因為這明顯與我們看到的世界真相不符合），而是在討論在上位的人，是鄙視和欺壓下位的人，還是處處關(guān)懷處在下位的人（現(xiàn)在很多城里人，那些所謂的上層人歧視農(nóng)村人。城里人為什么活靈活現(xiàn)？因為吃了飯，那您吃的飯從哪里來？是從農(nóng)村里來的。您仔細想想，您用來嘲笑和歧視農(nóng)村人的力氣都是人家給的，您有資格嘲笑人家嗎？）。陰陽和則生，陰陽離則死，強勢群體是欺壓弱勢群體的，那么這樣的國家就要推翻，強勢群體是關(guān)愛弱勢群體的，這樣的國家可以保留，僅此而已。

　　老子說：美言不信信言不美。那些聽起來讓人怦然心動的，其實都是口蜜腹劍的人說出來的話。真話永遠都是平淡無奇的樸素的東西。而現(xiàn)代人的普遍問題在于耳根子軟，聽了好聽的話他就控制不住自己的情緒，無緣無故激情澎湃。為什么現(xiàn)代人聽到“任何人不分民族、性別、職業(yè)、家庭出身、教育程度、財產(chǎn)狀況一律平等”這樣的話會心潮澎湃？請問，這個世界存在沒有民族，沒有性別，沒有職業(yè)，沒有家庭出身，沒有教育程度，沒有財產(chǎn)的人嗎？既然沒有，為什么相信，而且還激動萬分？

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