共產(chǎn)主義社會及其神性猜想　　

隨著毛派共產(chǎn)黨人崛起于網(wǎng)絡(luò)，共產(chǎn)主義信仰重新被人們熱議。而且討論的話題有所突破?，F(xiàn)就共產(chǎn)主義社會的遠(yuǎn)景展望和它的神性本質(zhì)作以下探索。錯誤之處，請批評指正。　　

一、共產(chǎn)主義社會的一般特征　　

   共產(chǎn)主義社會是馬克思考察人類社會發(fā)展做出的科學(xué)概括。恩格斯《共產(chǎn)主義原理》告訴人們：共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學(xué)說。它是通過消滅私有產(chǎn)權(quán)，去消除社會隔閡和階級，以把全人類從壓迫和貧困中解放的思想，并建立沒有階級制度、沒有私有產(chǎn)權(quán)、沒有政府，以及集體生產(chǎn)的社會。這種共產(chǎn)主義社會的特征表現(xiàn)如下幾個方面
　　第一，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富?！　?/p>

第二，社會成員共同占有全部生產(chǎn)資料?！　?/p>

第三，實行各盡所能，按需分配的原則。　　

第四，徹底消滅了階級差別和重大社會差別。
　　第五，全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。
　　第六，隨著階級和階級差別的徹底消滅，作為階級統(tǒng)治工具的國家將完全消亡。　　

共產(chǎn)主義社會的提出和世界共產(chǎn)主義運動的推行、社會主義國家的建立，對于地球乃至人類的積極意義：一者改變勞動人民被奴役的地位，激發(fā)勞動熱情，弘揚集體主義精神，二者加速國家資本積累，避免生產(chǎn)的盲目和浪費，第三則延緩了地球資源短時期里枯竭性地被掏空。　　

上述共產(chǎn)主義社會特征描述中，“各盡所能”揭示了共產(chǎn)主義社會的無私奉獻(xiàn)精神。而“按需分配”以產(chǎn)品占有的觀點來解讀，似乎沒有盡脫私有制的約束。提倡這一說法，或為照顧人們當(dāng)時當(dāng)?shù)匾蛭镔|(zhì)匱乏生活需求不能滿足的心理。如說社會將根據(jù)每個成員的實際生活需要分配個人消費品，則見不平等跡象。如不立足東方文明復(fù)興的視角，很難說清共產(chǎn)主義社會這種個人消費的實質(zhì)內(nèi)容。　　

二、立足東方文明復(fù)興，展望共產(chǎn)主義社會　　

東方文明博大精深，宏富燦爛。復(fù)興東方文明，就要面對中華文明中源遠(yuǎn)流長的悟性文化，就要面對這一文化瑰寶中關(guān)于悟見宇宙人生實相并由之確認(rèn)的“生命進(jìn)化論”，就要面對古來圣賢運用有別于西人的內(nèi)求法，實證實修，恭敬、低位、無我，慈悲平等覺。　　

復(fù)興東方文明，汲取中華釋、道、儒、醫(yī)等傳統(tǒng)文化精髓，剔除其宗教迷信色彩，注重提高精氣神三寶質(zhì)量，慧眼見真，根據(jù)宇宙對應(yīng)法則，認(rèn)知共產(chǎn)主義社會是人類必將實現(xiàn)的福慧實報土?！　?/p>

共產(chǎn)主義社會究竟是怎樣的美好未來呢？　　

就社會生產(chǎn)來說，科技水平的高度發(fā)達(dá)，主糧將被其它食品替代，基因技術(shù)成功推廣，農(nóng)作物生長以一瓶營養(yǎng)水取代大片農(nóng)田或成現(xiàn)實；人體體能消耗不僅僅取決于食品的補(bǔ)充；自動化程度超出今人預(yù)見，機(jī)器人替代人工的領(lǐng)域增多。電化功能技術(shù)性革命，出現(xiàn)腦電波物化的“心物互動”?！　?/p>

社會消費方面，人類以吃住穿行的生活消費會出現(xiàn)歸真返璞的革命。簡約知足是長生的秘訣、延續(xù)慧命的妙道。生命領(lǐng)域會突破現(xiàn)有的時空觀而出現(xiàn)人群分化，按年齡以及慧根悟性分群聚會。各事其職，量力而行。人多長壽過百，預(yù)知生死?！　?/p>

社會管理充分秩序化程式化。功過格植入生命程序。心口意之異動隨時被寫入。內(nèi)外警示，悔改無犯后非立即消除。道德自律的公共場所和私人空間，普遍講究攝心為戒，提倡“以戒生定，由定得慧”的精神分享。業(yè)余聚會以參悟生命真諦為主流。　　

斷滅淫根出離六道成為共識。兩性情愛只在部分“專業(yè)化”的年輕人中出現(xiàn)，“性”的行為只是由人類繁衍的需要決定，或為體驗道體而作不得已嘗試——男女一方以奉獻(xiàn)精神而成就另一方——由動取靜，借以捕捉生命內(nèi)置的神性。人體生育達(dá)到智能優(yōu)生，或者脫離人體進(jìn)行高智能育嬰袋。嬰幼教育采取一對一的靈性開發(fā)，超右腦革命成為現(xiàn)實，并被廣泛使用。經(jīng)院式師承教育配以芯片組合以及聲光電能的傳感效應(yīng)。因材施教，各具其能?！　?/p>

人口可控于適度的增與減，社區(qū)乃至家的模式或?qū)⑾?。社會分工的不同，相互協(xié)作的勞動成為規(guī)范，全社會協(xié)調(diào)同步，人們過著旅店式的生活。平等互利，勞動和服務(wù)并重，預(yù)約與應(yīng)急協(xié)調(diào)。受教育的均等，每個人的智能或技能都以其特長發(fā)展而達(dá)到一流水準(zhǔn)，在生產(chǎn)服務(wù)各個行業(yè)互依共存。而且每個人都樂于發(fā)揮自己擅長的工作，服務(wù)他人和社會，釋己心懷，以德潤身。　　

全社會共有的生產(chǎn)資料和社會產(chǎn)品，集中和分散管理，分散時個體擁有但不占有，舊的不輕言去，新的不輕言來。如一個人的吃住行，都因其工作實際需要而給以合理安排。大眾化和特殊性兼顧。付出和節(jié)用成為自覺行為。工作能力有別，注重以強(qiáng)輔弱、以巧補(bǔ)拙，能者為師，轉(zhuǎn)相教助。　　

有過社會主義建設(shè)的嘗試，由時下信息產(chǎn)業(yè)一體化所呈現(xiàn)的紛繁多彩的世界向未來推演，連同基因技術(shù)成功應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之未來前景，站在東方文明復(fù)興的基礎(chǔ)上，展望共產(chǎn)主義社會的美好情景，油然感其“具足無量不可思議功德莊嚴(yán)。”但這種展望難免還帶有時代的局限。　　

二、共產(chǎn)主義社會的神性觸摸　　

復(fù)興東方文明，立足中華悟見文化加以展望，共產(chǎn)主義社會將是悟性和神性的統(tǒng)一。神性悟解成為人們生活中的第一需求?！　?/p>

一）先看悟性和神性的關(guān)系?！　?/p>

悟性是人腦突破情識對自性的反應(yīng)。神性是宇宙本體的屬性，類似于宇宙場能的折射。靈氣是悟性和神性溝通的外向表現(xiàn)。所以悟性和神性是一不是二，但針對生命覺慧和宇宙實相而言，二者各有側(cè)重。如把認(rèn)識視為獨立的一樁事來說，譬如一只手，悟性和神性就是這只手的手心手背，悟性側(cè)重于生命慧覺，神性側(cè)重于宇宙本體。悟性有頓悟和漸悟之分，漸悟是對神性由淺而深的照應(yīng)，頓悟則和神性融和匯合。如佛祖開示的，如來正覺，無有障礙，能與念頃，住無量億劫。身及諸根，無有增減?！　?/p>

二）共產(chǎn)主義社會的神性與宇宙神性對應(yīng)　　

1、從天文學(xué)看宇宙神性的存在?！　?/p>

由銀河系到河外星系的太空視野，拓展了我們認(rèn)識宇宙的空間觀念。類太陽系中類地球的行星在銀河系的旋臂上非止一個。高于地球人的文明社會存在于銀河系以及河外星系。不論生命的別種形態(tài)存在有無，科學(xué)家的推論發(fā)現(xiàn)為我們回顧東方文明中關(guān)于宇宙神性社會的理論提供了可靠想象依據(jù)。如佛學(xué)所說的三千大千世界。就地球這個視覺來看，八方上下即十方世界皆有不同程度的生命存在，而且高于地球文明?！八绞澜纾贫鄲荷?。”可以想見，銀河系或河外星系類太陽系行星上有的生命群體已經(jīng)達(dá)到共產(chǎn)主義社會文明程度?！　?/p>

共產(chǎn)主義社會是善根開發(fā)的神性世界。神性是可以通過特定思維狀態(tài)得以正覺悟見的。別一星系已經(jīng)有高度文明的類似共產(chǎn)主義社會存在，它必將影響和引領(lǐng)地球社會向前發(fā)展，向其看齊。這是人天合一的宇宙對應(yīng)法則。　　

2、對宇宙神性的悟見自古就有　　

代表中華文明的幾大文化流派所推崇的大同社會可以認(rèn)知。如儒家遵循天命己任，提倡學(xué)優(yōu)民貴、忠恕孝道、仁義禮志信、修身齊家平天下。道家遵循天道自然，提倡自靜獨立、無為而治、小國寡民齊物的清凈社會，佛家奉行如來慧命，提倡自凈其意、離苦得樂、眾生得度，利他平等。儒釋道等各家學(xué)說有別，他們始祖及其傳人們對人類社會的理想國度描繪卻殊途同歸。當(dāng)初共產(chǎn)主義運動在中華大地推波助瀾時，很多學(xué)者從國人固有的文化根源尋求答案，見仁見智。道家的無為自控，儒家的修身自律，佛家的如教奉行。為什么古來圣賢對人類社會的展望如此地相近？縱然他們的學(xué)說見解各有千秋，千差萬別，甚至水火不容。一句話，這些不同時代，不同地域的大賢大德們，在思考人生的出路，人類向善的走向，進(jìn)入特定思維狀態(tài)，得以悟性開發(fā)，慧覺來現(xiàn)，遂與宇宙的神性通達(dá)。由于各自獲得正見的途徑不同，為表明門戶之獨創(chuàng)，故而有了彼此有別的說法。　　

同樣，馬克思恩格斯他們博覽群書，面對資本主義私有制的邪惡原罪，想到人類的出路，善心開發(fā)，縱觀人類社會歷史發(fā)展階段遞進(jìn)性，頓然有悟，共產(chǎn)主義藍(lán)圖就是宇宙神性和馬克思思維悟性相映照的結(jié)果。或者，他們在清苦獨特的研究過程中有意無意地汲取了東方文明中的精神元素。毛主席《論人民民主專政》在總結(jié)中國近代革命史后指出我泱泱大國“唯一的路”，以及走向世界大同的可能性，即“經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)消滅階級和世界的大同”?！　?/p>

    3、共產(chǎn)黨人革命實踐證明其行動的神性　　

馬克思主義唯物者，宣揚無神論，但毛主席率領(lǐng)中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的那場偉大的中國革命事業(yè)，無不顯露著神性的光彩?！　?/p>

中國共產(chǎn)黨早期革命所提出的，為共產(chǎn)主義神圣事業(yè)而奮斗，這句話本身就包括著超凡脫俗的神性啟示。而人與人之間同志相稱，友好相處，不論來自何方，地位高低，男女老少，只要道明組織上介紹來的，哪怕再陌生，再形容不堪，都會親如兄弟。那種同志間的感情，內(nèi)心喜悅的流露，便是生命中神性的相互光照。同志間所確定的平等關(guān)系，利他精神，是引人向上的。平等利他，本身就是宇宙神性最一般特征。諸如“天之道，損有余以補(bǔ)不足”。共產(chǎn)主義運動和社會主義初級階段的實踐證明，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的過程就是神性愈加顯現(xiàn)的過程。因為奔向共產(chǎn)主社會的過程就是去人欲存天理的過程。這個天理就是宇宙神性對人類悟性認(rèn)識的反應(yīng)　　

共產(chǎn)主義社會充滿神性的光輝，簡括起來，就是在道德律的共同遵守上，實現(xiàn)資源共享，平等互助。全社會成員都在道德同一律下完善自我神性改造，因為每一個個體生命都會在高層次生命指導(dǎo)下認(rèn)識生命的來龍去脈，覺悟個體生命要在社會實踐活動中凈化自己提升自己，去偽存真，去私存公，實現(xiàn)社會化的高尚和純潔，做一個有益于社會有益于他人的人，并以此為榮，以此為樂。　　

共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的必然。它對應(yīng)于宇宙別一天體生命空間的文明社會而產(chǎn)生。這種對應(yīng)法則就代表著神性的溝通和影響。而共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們必然性的肯定認(rèn)識，就是宇宙神性得以溝通和影響的反應(yīng)?！　?/p>

三、神性猜想的意義　　

人類大同，諸教同歸，有關(guān)共產(chǎn)主義社會的神性思考，在泛濫的新自由主義遭遇質(zhì)疑的今天，有助于人們重新面對共產(chǎn)主義理想，增進(jìn)信仰，促進(jìn)個體生命自閉惡趣，積極地走向古來圣賢認(rèn)同的善門，服務(wù)他人，成熟善根?！　?/p>

一）進(jìn)一步確信共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的必然　　

重新確立馬克思世界觀宇宙觀。共產(chǎn)主義社會是人類光明的未來，必然與宇宙神性走向一致。認(rèn)定資本主義社會的腐朽墮落，身落惡地，心不著魔。因為財富占有刺激感官，增人貪婪心，物欲占有一時滿足者，會驕慢自大，目空一切，盲目自尊，陷入愚癡；物欲占有不能滿足一時，貪心不平，詛咒謾罵，嗔恨不絕。依佛教誨，貪嗔癡三毒污人心靈，是流轉(zhuǎn)六道的根源。所以，人生一世，草木一春。一個人當(dāng)使生命的綠色榮耀在共產(chǎn)主義事業(yè)的東風(fēng)里，而不是迷惑顛倒于資本主義濁流。　　

二）增進(jìn)共產(chǎn)主義信仰，牢樹共產(chǎn)主義理想　　

信仰成就美德。共產(chǎn)主義社會是人類美好的社會，是眾善匯集地。是古來圣賢向往的神道人道完美結(jié)合的世界，受諸佛菩薩稱贊。資本主義社會因其腐朽性而遭被壓迫人民深惡痛絕。在特色社會主義建設(shè)中，國企改制，個體私有制的無序發(fā)展，受資本豪強(qiáng)的沖擊，漢奸文化的蓄意顛覆，國民信仰在物欲橫流的折騰下出現(xiàn)錯位，甚至背叛?，F(xiàn)時空了解宇宙對應(yīng)法則，明白走向共產(chǎn)主義社會乃是宇宙神性的召喚，重新返觀內(nèi)照，找回信仰，樹立遠(yuǎn)大的理想，很有必要，如此會避免成為追求感官刺激的行尸走肉。誠如惠特曼所言，沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土?！　?/p>

三）投身共產(chǎn)主義運動，自覺實現(xiàn)生命升華　　

   我們知道只有社會主義才能救中國，只有共產(chǎn)主義才能解放全人類。“共產(chǎn)主義運動。是每一個信仰共產(chǎn)主義的人為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大目標(biāo)而付出的一切努力，小到一個思想、寫一篇文章，大到轟轟烈烈無產(chǎn)階級革命。”　　

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！鄙蟼€世紀(jì)二十年代起，深懷共產(chǎn)主義理想的中國共產(chǎn)黨人和她領(lǐng)導(dǎo)的中國人民進(jìn)行新民主主義革命和社會主義建設(shè)，獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)，升華了自己，造福于后人；今天，中華民族面臨三大復(fù)興，世界人民“99%”反對“1%”精英財團(tuán)的大眾民主政治運動風(fēng)起云涌。樹立共產(chǎn)主義理想，投身這場偉大的群眾運動，會使個體生命充滿積極向上的意義——變個體生命的短暫于促進(jìn)全社會進(jìn)步發(fā)展的永恒?！　?/p>

共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的必然，也是宇宙神性照應(yīng)的必然。由之確認(rèn)天外有天，人外有人大宇宙觀點。生命無極，造化有方。著真心，乘善愿，升華自在，如滴水歸于大海。　　

萬歲，偉大的共產(chǎn)主義！　　

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